科判汇总

科判

经文

悬论分二

一、释题分二

甲 经题

乙 品题

二、提要分二

甲 经纲

乙 显胜

释经分

二

甲一、叙前启问分二

乙一、叙前

尔时、薄伽梵作狮子吼显明秘密总持门已，时慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌而白佛言：

‘善哉！善哉！大圣世尊能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼，守护国界。

乙二、启问

惟愿世尊哀愍众生，宣说阿耨多罗三藐三菩提法，令诸有情未发心者云何发心？已发心者云何修行？复何因缘于大乘心得不退转’？

甲二、受请正说分

二

乙一、标发五心

尔时、薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：

‘若有善男子、善女人，欲为有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，应当先发五种胜心。

云何为五？

一者、于诸有情普发平等大慈悲心。

二者、于一切种智心不退转。

三者、于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护。

四者、常于有情起负债想。

五者、恒怀惭愧，何时偿毕？能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。

乙二、广明五心分

二

丙一、喻说分

二

丁一、喻初二心

复次、慈氏菩萨摩诃萨！云何于大乘中一心修行得不退转？

如往昔时有一商人，聪慧明达，常行仁孝，恒见父母宗亲贫苦，常怀忧恼逼切身心，以何方便而能给济？

作是思维：‚无过入海采如意宝而供给之，得离贫苦‛。

以是因缘，发勇猛心，不惜躯命，从家而出，种种方便求觅资粮，及诸善伴船及船师。

丁二、喻后三心分

二

戊一、出其

障难

于其中路，遇一异人从海而还，乃问此人：‚如是忽遽，欲何所之‛？商人具答如上因缘，为救贫穷，今欲入海求如意宝以相资给。

彼异人言：‚我昔离家亦复如是，为济亲族贫穷诸苦；

既发家已，路经旷野，度大砂碛绝无水草，多有野象、虎、豹、豺、狼、毒蛇、狮子，或遇劫贼、大山、大河、饥渴、寒热惊惧怖畏种种危难。

与彼船师方至大海，又遇大风、大鱼、恶龙、雷电、雹雨，鼓浪洄澓，多有留难，不可具说。

虽受如是种种诸苦，尚不能获如意宝珠；但得资身，粗自供足，犹未能济贫乏之亲。

今劝仁者勿强艰苦，徒自疲劳！吾欲与仁别为经理，所以者何？然彼大海有种种难，黑风、黑山、药叉、罗刹、摩竭、蛟龙，众难非一，但曾闻有如意珠名，往者千万获无一二。

以是因缘，劝于仁者宜速回还‛。

戊二、正喻

三心

尔时、商主闻是语已，倍复增进，发三胜心入海不退。云何为三？一者、父母兄弟宗亲贫苦若斯，如何空归不相救济？

二者、我之亲属，昔时富有惠我衣食怜愍于我，今者贫穷命不全济，如何放舍而欲退还？

三者、我在家时处理家务，策役驱使大小童仆种种呵责，如何贫苦不相赈恤令彼欢喜，而欲却还。

以是因缘，念酬恩德，发大勇猛决定前进，要当入海求如意宝，得已还家济于亲属，恣其所用永离艰穷。

释经分

二

甲二、受请正说分

二

乙二、广明五心分

二

丙二、法合分

二

丁一、合初二心

菩萨摩诃萨亦复如是：发菩提心，观于十方六趣、四生皆是我之 世父母，怜愍我故造诸恶业，堕于地狱、饿鬼、畜生，受诸苦恼。

以是因缘而自思惟：以何方便济斯苦难？作是念已。

唯有入于六波罗密多大法海中求佛种智，拯济有情生死之苦。

如是思已，发大勇猛无退屈心，精进勤求无有懈倦，种种方便求觅资粮，菩提善伴、法及法师。

丁二、合后三心分

二

戊一、合出其障

难

  中途，遇一魔王、领诸眷属，或现天身、或现人身、婆罗门身、或作商主、苾刍、苾刍尼身，或余种种异类之身。

  彼魔王问菩萨言：‚汝今匆忙，欲诣何所‛？

菩萨答言：‚我为一切苦恼众生，今欲入于六度大海求佛种智如意宝珠，以救一切贫乏众生‛。

魔王复云：‚我初发心亦复如是，为度一切苦恼众生出生死家，度大流转旷野砂碛，备受饥渴、盗贼、恐怖，众难非一，方至六度大法海中。

或遇乞头，或逢乞眼、耳、鼻、舌、身、手、足、肢节、心、肺、肠胃、肝、胆、脾、肾、国、城、妻、子、奴婢、仆使、如是种种随乞而施，不生悭吝，勤求智宝。

经无量劫，生死流转在于苦海，虽受种种诸苦难事，犹不能获无上菩提，而但回求阿罗汉果，出离三界寂灭涅槃。

我今劝汝勿强劳苦，应自修持，吾欲与汝共阶此果。所以者何？我念三涂常受饥苦，心思吞啖，仰面向空，谁来入口充我一饱？

种种苦难逼切身心，人命无常过于山水，善知识者难遭难遇，若不信受后悔何追？生死海中流转不定，心如水月何有实耶！

恶知识者易见易逢，恒乐劝人行菩萨道，舍财舍命望趣菩提。

况诸佛出兴，时乃一现，求者千万，得无一二，以是劝仁不须劳苦，应求解脱自取涅槃。

又三无数劫受诸勤苦方能获得佛果菩提，此生、三生证阿罗汉，一种无学何用苦为？

无智 人心希佛果，备历艰苦经无量劫，尚未闻证阿罗汉果，何况能得无上菩提！

譬如有人获一小鸟，更见有一咖噜啰王，即放手中已所执鸟，便前捕捉咖噜啰王，大者飞翔，小者复失， 求佛果亦复如是。

弃此求余，二果俱失。既知是已，愿早回心，于此生中必证罗汉。‛

戊二、合正喻后

心

尔时、菩萨闻是语已转增勇猛，发三种心。

云何为三？

一者、一切众生从无始际生死已来皆我所亲，或为朋友，现受苦恼未得免离，如何退还？

二者、一切众生从无始已来给我衣食，怜愍我深，今受轮回苦难非一，云何未报乃生退心？

三者、一切众生从无始际皆我眷属，策役驱使转相呵责，未曾少分酬报彼恩，以是因缘不应退屈，更增勇猛求证菩提。

若证菩提一切智宝，用济生死苦难众生，是名菩萨摩诃萨于大乘中一心修行得不退转。

丁三、结成五心

复次、慈氏！当知即是菩萨摩诃萨修大乘行，发五种心。

此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智，心无退转；此二心者、于大乘法精进修行。

三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；

五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业种种诃骂非理责罚，深心惭愧，何时偿毕！此之三心，令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提’。