三戒要解 三戒论释 偈颂 科判
班玛旺嘉尊者 造颂 云丹嘉措尊者 释论 索达吉堪布 译讲
释道净 整理 7 稿 qq 973451196 校对 李卫东 圆桂
表 0:总表 (注:未受相应之戒者勿阅)
科判 |
颂词 |
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殊胜上师足下敬礼皈依, 祈求赐予加持! |
法界空中智慧日,放射妙法大光芒,照耀圣众之金山,遣除众生界痴暗。 同时开启佛教莲,为欲解脱善缘蜂,赐予三学精华蜜,佛陀日轮前敬礼。 心荒野中出离水,利他菩提心苗芽,四灌顶果之方法,善说三戒无谬传。 我虽无有撰注疏,细致分析之智慧,为满修解脱友愿,简明扼要著略释。 |
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全论分三 |
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乙一、宣说论名 |
自性大圆满支分决定三戒论 |
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甲一 (初义) 分三 |
乙二、于殊胜对境前 礼赞 |
那莫革日巍!搅拌具德二资之大海,智悲皓月密法妙甘露, 雪域诸成就者胜顶饰,莲生金刚众生师前礼。 |
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乙三、立誓 |
擅长洗众心垢之仙人,手持智慧蓝宝石妙瓶, |
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赐予三戒善说甘露水,求学众士当聚于此处。 |
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甲二 (论义 )分五品 |
第一品总说 (表 1) |
乙一 (总说三戒基之次第) 分五 |
丙一、认识殊胜解脱究竟大 菩提果之净基 |
丙二、略说获得佛果唯一道 |
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丙三、宣说阶梯乘之分摄 |
丙四(别解脱与菩萨戒是密乘戒 之分支)分三 |
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丙五、下三品之总述 |
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第二品 别解脱戒 (表 2)(2 表) |
乙二(分说别解脱戒之 次第)分四 |
丙一(缘起)分三 |
丙二(未得戒者得受之方法)分二 |
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丙三(得戒者不失护持之方法) 分二 |
丙四(失而恢复之方法) 分四 |
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第三品菩萨戒 (表 3)(2 表) |
乙三(菩萨戒)分四 |
丙一(缘起)分三 |
丙二(未得戒者得受之方法)分二 |
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丙三(已得戒者不失护持之 方法)分二 |
丙四(失而恢复之方法) 分三 |
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第四品密乘戒 (表 4)(2 表) |
乙四(密宗三昧耶戒) 分四 |
丙一(缘起)分三 |
丙二、未得戒者得受之方法 |
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丙三(得戒者不失而守护之方法) 分三 |
丙四(失而恢复之方法) 分四 |
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第五品 三戒圆融(表 5) |
乙五(一个补特伽罗相续中 三戒圆融行持)分三 |
丙一、略说 |
丙二(广说)分六 |
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丙三、摄义 |
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甲三 (末义 )分四 |
乙一、作者生起大悲心之理 |
今多未修胡言者,自智尘许未证悟, |
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杜撰仪轨满愚心,思此感伤泪盈盈。 |
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乙二、造论之必要 |
显密诸道为众生,完整无误道佛说, |
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雪域彼等执一方,虽欲圆融成名相。 |
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乙三、造论方式与回向 |
依成就者之善说,聚精会神撰著故, |
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思无罪垢以此善,愿众速得普贤果。 |
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此自性大圆满支分决定三戒论是雪山环绕的藏地南方出生具有 |
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乙四、造论之结文 |
出离心的阿里班智达班玛旺嘉撰著,愿于十方三时成为广弘 |
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无上大圆满法之因。 |
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当今佛教光微存,此时当离毁人身,恶友以及散乱事,以闻思修诸法理, 勤修解脱之妙道。因无俱生之智慧,所说诸过具法眼,诸圣者前诚忏悔, 若有些许之善说,愿成佛法久住因。 |
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此三戒论释是经三藏法师丹巴哦色酿波诚挚劝请,盛情难却, 梵语为革讷(云丹嘉措)口述,请求者做记录。芒嘎朗!吉祥! 二○○三年六月十六日 译毕于色达喇荣圣地 |
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科判 |
颂词 |
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第一品 总说
乙一 (总说三戒基之次第) 分五 |
丙一、认识殊胜解脱究竟大菩提果之净基 |
大圆满智之总相,净身金刚持佛果。 |
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丙二、略说获得佛果唯一道 |
深广法门虽无量,未依大密能成熟, 及能解脱殊胜道,不得正觉佛所说。 |
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丙三、宣说阶梯乘之分摄 |
乃至心未灭尽前,乘之数量无边际,引入一道之阶梯,虽得各果尚有增, 亦仅离各乘所断,未入一乘怎得果?此依大圆满自宗,声闻缘觉菩萨乘, 称为法相因三乘,事行瑜伽外三续,无上父续大瑜伽,随类瑜伽即母续, 明点瑜伽无二续,称内三续九乘摄。 |
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丙四 (别解脱与菩萨戒是密乘戒之分 支)分三 |
丁一、成立三种性趋入密宗道 |
五十万续之教证,成立声闻与缘觉, 以及菩萨分别有,趋入金刚持道者。 |
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丁二、以意乐差别略说趋入方式之分类 |
意乐差别入密宗,法门虽多不广说。 |
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丁三、明确 此处 所抉 择之 义 |
于此上中下根中,曾经修行已究竟,具有缘分上根者,得灌顶顿生三戒, 证悟解脱即同时,犹如恩札布德王。中依三戒各仪轨,次第获得如龙猛。 二观察续说下根,劣缘难化次第知,长净十戒四宗派,事行瑜伽趋无上。 此讲中根之方式,橛续时轮金刚言,具比丘戒沙弥戒,居士次第为密宗, 上等中等与下等,然具智慧为主要。前译普集续中说,自利利他大利他, 别解菩萨密乘戒,智者共称若分持,声闻菩萨持明称,如是共同下二戒, 为无上密之分支,依如海续此宣说。 |
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丙五、下三品之总述 |
三戒各有总缘起,初未得戒得受法, 中得不失护持法,末失恢复方法四。 |
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(插表)表 3-2 :第三品 菩萨戒(总 2 表) (上接 第 5 页)
第三品
菩萨戒
乙三 (菩萨戒 )分四 |
丙三 (已得戒者不失护持之方 法) 分二 |
丁二 ( 广说 ) 分三 |
戊二 (能 护之 方法) 分四 |
己一、以四正断之精进而护持 |
学诸同品断违品。 |
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己二、以正知正念不放逸而护持 |
恒依知念不放逸。 |
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己三、一切威仪中以善法度日而护 持 |
行住坐卧威仪中,遵照清净之品行, 任何所作所为中,言相合语且发愿。 |
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己四(以摄一切学处而护持)分二 |
庚一、归纳上述学处 之义 |
全知龙钦绕降言,愿心学处四无量, 行心学处行六度,归纳取舍黑白法。 |
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庚二、建立自宗观点 |
利乐现世皆当行,不利今生害后世, 一切行为均应断,二轨学处无不摄。 |
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戊三、生起菩萨戒体之所依 |
生戒所依天与龙,罗刹女等罪业者,亦能生戒龙猛宗, 无著则说彼所依,需具别解脱戒者。 总之信仰佛与法,亦信无上菩提果,信奉如海佛子行, 则能生起菩萨戒,此乃宝灯经中云。 |
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丙四 (失 而恢 复之 方法) 分三 |
丁一、宣说四类堕罪之理 |
末说失而恢复法,何者不察理非理,行止等舍皆堕罪, 为大舍小罪形象,无能为力皆无罪,无力勤行无罪相。 利他身语七不善,有开许时实为善, |
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丁二 (真实还净方法)分二 |
戊一、龙猛菩萨之 观点 |
越时失毁黎明时,祈祷圣者虚空藏,梦中堕罪得忏净, 余罪昼夜诵三遍,三聚经而得清净,此乃龙猛之观点。 |
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戊二、圣者无著之观点 |
行四黑法舍众生,则已舍弃愿心戒,不间断行无惭愧, 以此喜悦视为德,乃大束缚毁戒律,称为他胜小中非。 犯他胜罪重受戒,中等者于三人前,下等者于一人前, 以说罪体而忏悔,无相合者意念戒,广大行派无伦比。 |
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丁三、如理护戒之功德 |
若为菩提心摄持,眠等放逸亦不断, 生福德力成佛子,三七卅三劫成佛。 |
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科判 |
颂词 |
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第二品
别解脱戒
乙二 (分说别解脱戒之次第 )分四 |
丙一 (缘起) 分三 |
丁一、真实缘起 |
缘起即于鹿野苑,本师佛为五比丘,传律为主四谛法,迦叶等尊作结集。 圣撰大毗婆沙等,功德释迦光弘扬。前译传承静命师,尔后释迦西日弘。 |
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丁二、所受戒之本体 |
本体出离意乐引,断除一切害他事,身语所生之缘故,承许其为有色法, 许断心续与种子,自部上下各观点。 |
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丁三、以分类方式概括 |
分类八关斋戒者,男女居士在家方。男女沙弥正学女, 比丘与尼出家方,即是八种别解脱,归纳则许四戒体。 |
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丙二 (未得戒者得受之方法)分二 |
丁一、旧仪轨 |
初未得戒得受法:受法分二旧仪轨:自然证智传信圆,承认本师许八难, 善来四白问答等,受者心净圣者师。 |
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丁二、现行仪轨 |
现行轨离五择定,石女等生之障碍,国王不允等住障,不能驱乌等胜障, 以及发为黄色等,庄严障碍皆无有。具出离心善缘士,具通善说如海戒, 一百零一种羯磨,上师前渐受近圆,前未曾受圆满戒,亦于经中有明说。 得戒界限则承许,三念诵之最后次。 |
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丙三 (得戒者不失护持之方法 )分二 |
丁一 (所护之戒条 )分五 |
戊一、略说护持法 与皈依戒 |
中得不失护戒法,学处不共三皈依,不寻皈他断害众,不交外道各恭敬。 不为命奖舍三宝,何等要事不寻他,常供令自他皈依,顶礼所去之方佛。 阿底峡尊许五种,即是共同之学处。 |
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戊二、斋戒 |
四根本戒四支分,戒酒不放逸分支,高床歌鬘过午食,禁行分支乃斋戒, 此八分支非终身,亦非功德所依故,别解脱戒唯七种,此八有生之年护, 居士虽非有部说,世亲许为上座宗。 |
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戊三、居士戒 |
断尽杀盗淫妄酒,即是居士之戒律。随意承诺依数量,一戒二戒多圆戒, 戒除一二三五上,梵行居士断非梵。智者许此八戒士,非在家亦非出家。 余六不善同分断,具居士戒持明者,除出家相与仪轨,余均实行佛所说。 |
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戊四 (沙弥戒) 分二 |
己一、真说沙弥戒 |
为遣怯懦略说十,断除杀盗淫妄酒,舞等鬘等高广床, 过午进餐取金银。开许无罪十三条,持余法衣持双钵, 触宝触火离法衣,再食攀过高人树,不予取食与伐树, 青草上撒不净物,未许损种食蓄物,此外取舍同比丘。 持对衣料臵一月,离对静处可离钵,蓄对积蓄亦开许, 失弃俗相取僧相,轻侮堪布三失毁,断此沙弥之学处。 |
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己二、旁述正学女之学处 |
得沙弥上正学女,独行游泳触男身,同住撮婚掩伴过, 此为根本之六戒。取金掘地剃阴毛,食不予食与蓄食, 刈割青草均断除,即是随顺之六法。 |
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戊五 ( 比丘戒 ) 分二 |
己一、守护方法 |
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己二 ( 所护戒条 ) 分三 |
庚一 ( 所断 ) 分二
辛一 、真实所断 |
比丘二百五十三,戒律根本四他胜。基支堪能男根入,成熟女人之密处, 意乐无惭畏贪心,加行之时互摩擦,究竟获得乐感受,彼者失毁梵净行。 盗基即是他人财,意乐为自得生存,境时价值已足量,加行之时行盗取, 究竟自盗令他窃,抑或争论而获得。杀生之基识他人,意乐杀心知所杀, 加行杀始终未退,究竟断绝彼命根。令杀随喜赞叹等,以此为缘亦复然。 妄基知言解意人,意乐转想生说心,加行神通等功德,虽无说有上人法, 究竟他懂彼妄语,则已失毁根本戒。犯此四何比丘败,故佛说为四他胜。 共称十三僧残者,于非行处出精液,以贪触女身部位,明说淫语贪女赞, 撮合男女相互遇,为自过量大小屋,无故诽谤假故谤,破僧随顺破僧违, 污家摈除而诽谤,现堕时劝恶性拒。宣说三十舍堕罪:自余衣持过十日, 离开法衣过一夜,衣料积蓄过一月,使比丘尼浣法衣,以及从彼受衣料, 于非亲属在家人,索要法衣之布料,若赠取超上下装,思供养己办衣价, 提醒衣质价值量,嘱托衣价珍宝取。丝棉制作成敷具,罕处黑羊毛具铺, 制作混合之敷具,六年未过做新具,有应量具亦重制,担黑羊毛三由旬, 令尼掰开涤羊毛,触宝纳质与买卖。未加持钵过十日,持有双钵无工钱, 令纺织成纺织物,予比丘衣复夺回,说施时前归己有,畏寺离衣过七日, 雨衣解制过半月,僧众回向之财物,据为自己所拥有,药过七日而积蓄。 所谓单堕九十整:明知妄说比丘过,以离间语分开友,挑起宿怨合亦分, |
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第二品
别解脱戒
乙二 (分说别解脱戒之次第 )分四 |
丙三 (得戒者不失护持之方法 )分二 |
丁一 (所护之戒条 )分五 |
戊五 ( 比丘戒 ) 分二
己二 ( 所护戒条 ) 分三 |
庚一 ( 所断 ) 分二 |
辛一 、真实所断 |
为女说法及说罪,与未近圆者同诵,实说已得上人法,徇情以及轻学处。 损坏种子与嫌毁,违恼言教犯堕罪,答非所问佯未闻,不收坐垫损敷具, 驱逐比丘恼压制,以座穿漏有虫水,引入草中重造房,此等明知故犯罪。 此下均于比丘尼,未差说法差至暮,为食说法做尼衣,施予法衣及同行, 同船顺行或逆行,静处同坐与忽立,使作食物彼享用,此等单堕当舍弃。 辗转食于外道处,宿过夜食与受钵,食用之后复进餐,为令犯罪劝更食, 未许界内另聚食,非时食与食蓄食,未与而食咽四药,化缘美味佳肴食。 享用有含生之水,强坐食家遮静立,授裸体者往观军,军中过宿与整军, 殴打比丘与拟打,覆藏粗重之罪业。阻止施与比丘食,触令触火与悔欲, 与未近圆过两宿,与持恶见者畅谈,与持恶见僧同宿,身着未染坏色衣, 触宝兵器与乐器,非暑随意作沐浴。杀害旁生令比丘,已做之事生悔心, 击枥戏水女同宿,令比丘畏藏彼物,前施无准复取用,无根谤与女同行。 与贼同行盗亦同,未满二十授近圆,掘地做客超四月,舍弃所学与窃听, 无罪不告而离去,不敬饮酒暮入城。请僧下午过三户,夜宿国王王妃宫, 于诵经等言方知,贵重宝物做针筒,制作床脚超过量,恶心棉花沾染床, 敷具以及覆疮衣,雨衣法衣超越量。向彼悔罪有四种,于城化缘尼食享, 俗家尼派未遮食,羯磨戒施主受食,森林畏处未察贼,化缘而食此四类。 裙不齐圆过高下,裙边上翻如象鼻,如香囊与蛇头状,上衣不圆高低十。 未护眼散衣不整,远视缠头与撩衣,披单至肩手拊肩,抱项跳行与跨行, 蹲行举踵以趾行,摇身掉臂手叉腰,摇头比肩携手行,不为行走二十聚。 未请未察纵身猛,伸足交足与翘膝,敛足舒足露形坐,断此坐姿之九聚。 未如法受过满钵,菜饭等量未次第,食尚未至即伸钵,以饭覆羹未观钵, 于他器上伸钵受,此等即八受食聚。大小食团相违食,未如量食先张口, 口中含食而言语,则则食与加加食,呼呼食与瀑瀑食,伸舌分米毁过食, 填颊弹舌啮半食,舐手刮钵振手食,振钵食做塔形食,食时断此二十一。 轻慢观钵污手触,水器未问溅污水,残食臵于钵中弃,险岸陡坡露地臵, 层级四处臵钵盂,险岸陡坡层级洗,站立逆流钵取水,断此用钵十四聚。 二十六种说法聚:听者立卧己低坐,前行自行道边缘,覆头手抄披单者, 拊肩抱项戴顶髻,戴帽冠鬘缠头者,乘象马与轿车者,着履拄杖持盖者, 持兵器剑弓箭者,披甲者前不说法。所谓三种奉行聚,不站立解大小便, 水中以及青草上,不弃粪便唾液涕。最后一种攀登聚,即不攀过一人树。 |
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辛二、旁述 |
尼八他胜廿僧残,舍堕罪有三十三,单堕一百八十条, 向彼悔罪有十一,恶作一百一十二,共有三百六十四。 |
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庚二、所修 |
应守学处圆修法,长净安居与解制, 衣事皮革舍宅事,药等事于别论知。 |
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庚三、推断同类 |
佛说本未开与遮,若近开许离遮止, 当行此等近遮止,远离开许均断除。 |
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丁二、生起戒体之所依 |
生戒所依除外道,造无间罪北俱洲,黄门两性五黄门, 三变性者幻化外,生于三洲之男女,承许为戒之所依。 |
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丙四 (失而恢复之方 法) 分四 |
丁一、宣说舍戒之界限 |
末说失戒恢复理,舍戒之因还戒死,两性同生三次变,无因果见断根重。 未满二十受后知,则舍比丘之戒律,若应许作非梵行,则舍正学女戒律, 过夜则已舍斋戒,此等各自不共同。如若违犯根本戒,及正法灭亦舍戒。 克什米尔有部师,许若具戒犯他胜,则如具财亦欠债,有谓破一均失毁。 |
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丁二、宣说有无堕罪之理 |
初学失常苦逼者,无能力守无罪业。 |
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丁三 (还净方法)分二 |
戊一、认识覆藏罪 |
所谓覆藏密不言,覆他胜今不恢复。 |
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戊二、真实还净 若无覆藏说真实, |
于僧前忏视戒净,复受戒律僧残等,观待轻重次第净。 总之四力无不摄,前造悔忏如服毒,诚心后悔厌患力, 如毒依药精进行,善法对治现行力,如不服毒后戒罪, 稳固定解返回力,如依药以猛厉信,皈依发心忏罪等, 即所依力行四力。然若犯一严重罪,得地延迟如目护。 |
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丁四、守戒之功德 |
功德为病国王惩,暂遣违缘救畏戒,为后世受善愿戒,得人天乐非解脱。 若具出离之戒律,获得圣果如难陀。三皈等德后殊胜,乃为前后共同道, 大乘所化与彼同,故为诸德之根本。 |
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科判 |
颂词 |
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第三品
菩萨戒
乙三 (菩萨戒 )分四 |
丙一 (缘起 )分三 |
丁一、真实缘起 |
贤劫众生导师佛,于鹰鹫山等圣地,为诸大乘种性者,宣说无边广三藏。 文殊结集龙猛释,寂天弘扬深见派,弥勒菩萨作结集,无著世亲作诠释, 阿底峡弘广行派,莲师自宗同龙猛。 |
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丁二、所得戒之本体 |
本体慈悲润相续,以及为利他众生, 欲求获得菩提故,断除三门罪之心。 |
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丁三 (分类) 分二 |
戊一 (分类)分二 |
己一、分一至六类 |
分类龙猛无著二,每一一至六各二,一类空性大悲藏, 二资胜义世俗二,三类戒定慧三学,资粮加行信解行, 不净七地胜意乐,三清净地异熟心,大悲断除一切障, 即是佛地发心四,观待五道五发心,对应六度分六类。 |
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己二、地界之分类 |
地金月火等廿二,以地界分十地间。 |
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戊二、归纳 |
全摄愿行二发心,彼亦愿心思利众, 行心则为实行持,犹如欲行与正行。 |
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丙二 (未 得戒 者得 受之 方法) 分二 |
丁一、法相 初未得戒得受法,持戒善知识面前,大乘法器之信徒, |
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丁二 (受菩萨戒之方法) 分二 |
戊一、世俗发心依仪轨之受法 |
七支供已愿行心,一次性受自他喜,此乃龙猛之观点。 无著承许受愿心,无需别解脱戒律,然正受前受七戒, 上师询问其违缘,弟子承诺学处等,以愿行各仪轨受。 佛像前可二派同,得戒界限三诵末。 |
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戊二、胜义发心由修力而得 |
胜义依轨而得受,此乃密宗之观点, 显宗若有如是说,仅是立宗修力生。 |
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丙三 (已得戒者不失护持之方法 )分二 |
丁一、略说 |
中说得不失护法,即是三种菩萨戒,严禁恶行摄善法,以及饶益有情戒。 |
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丁二 (广说 )分三 |
戊一 ( 所护戒条 ) 分三 |
己一 ( 严禁恶行戒 ) 分二 |
庚一 (龙猛菩萨之观 点) 分二 |
辛一 (宣说根本 罪) 分四 |
壬一、国王五定罪 |
第一掠夺三宝财,舍法惩具破戒者, 令还俗等造无间,邪见国王五定罪。 |
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壬二、大臣五定罪 |
亦毁宅村乡镇城,都市大臣五定罪。 |
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壬三、平凡 人八 定罪 |
于未修者说空性,令其慕求声闻乘,退佛果发小乘心, 舍别解脱学大乘,声闻乘不断贪等,退彼不得彼之果, 以妒赞自而毁他,为求利养炫耀己,令惩比丘行贿赂, 修者受用施诵者,使弃寂止之修法,乃平凡人八定罪。 |
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壬四、彼之摄义 |
彼彼易犯而安立,然而一切均可造, 名称十八实十四,舍愿行心根本罪。 |
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辛二、恶作罪参阅他论 |
支分八十恶作等,细故未说阅学集。 |
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庚二 (圣者无著之观点) 分二 |
辛一 (宣说根本 罪)分二 |
壬一、愿菩提心学处 |
无著观点愿学处,不舍众生念功德, 勤积资修菩提心,取舍黑白愿心戒。 欺骗应供令生悔,诽谤圣者谄诳行, 即四黑法当断除,相反四白法皆行。 |
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壬二、行菩提心学处 |
赞自毁他贪名利,吝啬不施财与法, 以嗔恨心损他众,他人忏悔不接受, 愚信伪法而宣说,四根本罪行学处。 |
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辛二、恶作参阅他论 |
细微恶作四十六,当于他论而了知。 |
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己二 (摄 集善 法戒) 分二 |
庚一(总 义)分七 |
辛一、 法相 |
辛二、 定义 |
辛三、 分类 |
辛四、 定数 |
辛五、 次序 |
辛六、 修法 |
辛七、 功德 |
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庚二、详述 |
摄善法戒修六度。为除贫困三布施,以断心持三戒律, 当忍怨害苦深法,擐甲摄善与利他,即行此三之精进, 修世出世之静虑,行深闻思修智慧。 |
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己三、饶益有情戒 |
饶益有情戒四摄,初以布施摄所化,以爱语引令起信, 九乘次第传利行,为能引导彼等众,自己亦行即同事。 |
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科判 |
颂词 |
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第四品
密乘戒
乙四 (密宗三昧耶戒 )分四 |
丙一 (缘起)分三 |
丁一、真实缘起 |
本师普贤金刚持,密严刹中说续部,后于米积等重说,问者金刚手结集, 八位大成就者等,印藏智者作诠释,共称前译派教藏,以及新派之宗轨, 虽不可量然于此,宣说续部总誓言。 |
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丁二、所受戒之本体 |
本体三门由方便,智摄戒条依各宗。 |
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丁三、分类 |
事行瑜伽无上四,十四堕罪各数定。参阅时轮金刚说, 无上之宗廿五戒,十四根本五部戒,粗堕与大圆满轨。 |
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丙二、未得戒者得受之方法 |
初说未得得戒法,彩粉密处之坛城,世俗胜义菩提心,如是四种坛城中, 瓶密智慧四灌顶,次第赐予具相徒。 净醒梦酣睡双运,所生三门所知垢,生次绝火喻义智,修得三身具能力。 初三处观三金刚,最终四灌圆满时,获得持明密戒后,承诺精勤守誓言。 |
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丙三 (得戒者不失而守护之方法 )分三 |
丁一 (所护戒条 )分五 |
戊一、二十五条戒 |
中说不失守护法,初禁行戒时轮云,断除杀盗淫妄酒,所断五种根本戒。 禁止牌棋非法食,口出恶语修魔法,及学非法五近罪。 杀牛孩童与男女,佛塔共称五杀罪。嗔恨善友主尊佛,僧众上师五怨恨。 不贪色声香味触,眼耳鼻舌身五根,即二十五禁行戒。 |
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戊二 (五部誓言) 分二 |
己一、五部共同誓言 |
五部共同五誓言:学愿行心三律仪,如来瑜伽部誓言; 受持铃杵手印师,乃金刚部之誓言; 财法无畏与慈施,即珍宝部之誓言; 受持内外密之乘,为莲花部之誓言;供食业次业部誓。 |
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己二、五部特殊誓言 |
特殊杀生金刚部,十大应诛风分别,珍宝部誓不予取, 财女大乘甚深法,念成自他利益说,莲花部业法誓言, 大手印说依女人,事业部誓说妄语,不缘自他示无实, 如来部依酒五肉,诸境次第不失行,内外密乘无上宗。 |
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戊三、宣说十四条根本戒 |
宣说十四根本戒:存心诋毁三恩师,轻侮扰乱其内心,一切罪中最严重, 是故此条首先说;于示取舍如来教,上师教言自明知,轻视违行违教二; 于总远近密道友,嗔怀恨嫉侮等三;心想众生离诸乐,诚心舍慈第四条; 以贪非时故出精,舍菩提心第五条;诋毁寻道入外道,声缘大道乘宗六; 非器未作仪轨者,未圆满与失毁者,畏惧深法五者前,泄露秘密第七条; 于五蕴即五佛陀,轻侮诋毁摧残八;于基道果清净性,疑为引导第九条; 本具能力不降慈,十大应诛第十条;离名等执实无实,寻思衡量十一条。 不利具三信心众,不护心欺第十二;合适资具誓言物,应时不依十三条。 观待总别智慧母,明暗满足谤十四。 |
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戊四 (宣说支分粗堕)分二 |
己一、八粗堕 |
今说支分之粗堕,灌顶誓言未成熟,依止明妃会供时, 身体语言相诤斗,于未宣说之明妃,以自之力取甘露, 不为法器说密法,信士提问说他法。住声闻内满七日, 不具瑜伽与智慧,自己诩为密咒师,于非器说八粗堕。 |
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己二、旁述 |
未曾依修等而行,灌顶开光事业等,于信外法示身印, 于具二戒佛制者,说无必要令违越,此等粗堕有多种, 然而谓此罪轻微,乃为时轮金刚说。 |
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戊五 (宣说大圆满之誓言) 分三 |
己一、总说与根本誓言 |
尤其前译大圆满,根本誓师身语意, 各分九类二十七,支分誓言二十五。 |
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己二 (别说支分二十五誓言)分 三 |
庚一、应行 行为之誓言 |
杀生邪淫不予取,妄语绮语五应行。贪嗔痴慢嫉妒五, 即是五种不舍誓。大小香精人血肉,此乃五种应取誓。 |
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庚二、应知见解之誓言 |
五蕴五大五境根,五色天尊五应知。 |
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庚三、应修修持之誓言 |
如来金刚宝莲花,及事业部五应修, 结合应时之行为,是故取受诸密意。 |
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第四品
密乘戒
乙四 (密宗三昧耶戒 )分四 |
丙三(得戒者不失而守护之方法)分三 |
丁一 (所护戒条) 分五 |
戊五(宣说大圆满之誓言)分三 |
己三、旁述特殊誓言 |
丁二、概述 |
彼等誓言多种理,无有不摄于此处, 根本支分誓言中,归纳如若知自身, 为身语意三金刚,则集万亿密誓言。 |
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丁三、生起密乘戒之所依 |
生依每日杀梵志, 造五无间等一切。 |
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丙四 (失而恢复之方法 )分四 |
丁一 (无堕罪之 理) 分三 |
戊一、对治犯戒之四门或六因 |
末说失而恢复法,不知罪界不敬师,放逸而行惑多四, 犯罪四门无著许。彼之对治修学处,敬众恒依正知念, 精勤对治大烦恼,如是应当修学彼。四种所断基础上, 复加忘失念不明,称为失誓之六因,吉祥戒续有明说。 |
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戊二、堕罪 支分 算法 |
诸境意乐加行竟,或等起惑知对境,正行越时身语做,无误而行无悔心。 超越忏界称他胜,正行如若未具全,称越时罪如僧残。次第而下粗单堕, 恶作罪像皆当知。病失自由为他事,大利无生稳必要,获力开许与吩咐, 遇生命难则无罪,精华庄严续中说。 |
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戊三、宣说越时界限 |
如是昼夜六座中,勤观取舍誓言处。超过六时称越时, 越一日月一二年,分称违失越毁誓,诚心诚意作忏悔, 则可恢复后渐重,若越三年不能复。 |
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丁二 (真实还净 )分四 |
戊一、观待四灌顶之恢复方法 |
获七灌顶造每尊,念咒三万六千净,得瓶密灌行事净, 后入坛城受四灌,获得智慧句灌顶,若失除以生次第, 及无改戒圆次第,加持自续外不净。 |
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戊二、观待越时之恢复方法 |
违誓会供而酬补,失誓则以财酬补, 越誓子妻珠宝等,毁誓以自命恢复。 |
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戊三、《精华庄严续》中所说之还净 |
精严续说还净轨:福田前忏之咒印,沐浴次第绝火焚, 无缘修持受四灌,请求众会所依前,悲泣供养曼茶罗, 建造佛塔作火施,供施食子诵密咒,甚深禅定及放生, 诵经依师及自入,吉日念佛百字明,以及读诵三聚经, 观修金刚萨埵师,细微明点瑜伽净。 |
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戊四、以三约嘎瑜伽沐浴而还净 |
大象妙力续中说,瑜伽总沐浴悔净, 除根忏悔无不净,是故应当实地修。 |
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丁三、未还净之过患 |
犯罪倘若未忏悔,今生之中遭不幸, 后世转生金刚狱,痛苦无与伦比处。 |
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丁四、如理守护誓言之功德 |
未失最久十六世,若速即生临终时,获得共同八成就, 以及八种自在德,和合七支胜悉地,是故任运成二利。 |
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表 5 :第五品 三戒圆融
科判 |
颂词 |
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第五品 三戒圆融 乙五 (一个补 特伽 罗相 续中 三戒 圆融 行持) 分三 |
丙一、略说 |
三戒一人相续中,自体不混遮需圆,本体转依德上具,应时主行要不违。 |
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丙二 (广说 )分六 |
丁一、自体不混 |
受戒对境心仪轨,定故自体不混杂。 |
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丁二、遮需皆圆 |
所遮烦恼需不缚,各自道方皆圆满。 断除转变与道用,均断惑相智者同。 |
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丁三、本体转依 |
别解若以发心摄,即谓严禁恶行戒,获灌顶成密乘戒, 故称本体转依也,此以五十万续部,教证明显而成立。 |
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丁四、功德上具 |
世人行者瑜伽士,胜心上上有害下, 是故上具下功德,如此能胜伏下戒。 |
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丁五、要点不违 |
依靠三想而行淫,彼瑜伽士不具足, 对境意乐行究竟,如梦要点不相违。 |
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丁六、应 时主行 |
恶业以及大众中,主行下者离贪欲,行时静处行密宗,内不相违无杂护, 违量遮需智者许,初学瑜伽成就者,以及遍知何行为,需结合时时轮说。 |
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丙三、摄义 |
功德基础别解脱,随力引发菩提心,乃是密宗之分支,获能成熟之灌顶, 守护三戒如眼目,修知三相尊生次,有相无相圆次第,近因行为渐相合, 即生临终中阴界,自性化身刹成佛。 |
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