自空中观
他空中观 略表
释道净 整理 学习笔记 仅供参考 10稿 qq973451196
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由分别解释第二转法轮，和第三转法轮的密意，分为自空中观与他空中观。 ——中观总义 智圆法师 |
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自空中观 |
他空中观 |
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法轮 |
第二转法轮 |
第三转法轮 |
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教 证 |
大圣说空法，为离诸见故。 ——中论
自空中观，把轮涅所摄的万法，抉择为远离一切边的，显宗大乘宗派， 其中，就法界无生的方面抉择，称为自空中观。如《理聚论》。 ——中观总义 |
具有分离之体性，如来藏以客尘空；无有分离之体性，藏以无上法不空。 ——宝性论
他空中观，把轮涅所摄万法，抉择为远离一切边的，显宗大乘宗派，就无为光明显现分的侧面抉择，由此成为连结显密之津梁的中观， 称为他空中观。如《宝性论》、《法界赞》等，均为他空中观的重要论典。——中观总义 |
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要点 |
自：轮涅万法空：离诸见、离一切边、无生 |
他：客尘、无明空：具有分离之体性 |
自：无上法、光明显现分不空：无有分离之体性 |
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分类 |
自续派单空、应成派离戏空 |
随理唯识宗唯识、随教唯识宗光明 |
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抉择方式 |
诠表 |
遮诠 |
表诠 |
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遮诠 |
无遮（大无遮） |
非遮（立为主） |
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二谛 |
世俗谛：显现 （轮涅万法：无明、光明）胜义谛：空性 |
世俗谛：实相现相不统一的境与有境——无明胜义谛：实相现相统一的境与有境 ——（空性之）光明、（二智） |
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二谛关系
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一本体异反体 |
遮一之异体 （《他空承许狮吼论讲记》） |
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量 |
胜义离戏量 |
名言净见量 |
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基 |
空性 |
（空性之）光明 |
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理 |
理能破因 |
共同五大因 不共四大因 |
三大理论（见《如来藏大纲狮吼论讲记》） |
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理所破 |
轮涅（无明、光明）显现总相 |
无明显现总相 |
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理所得 |
总相空性见 |
总相光明见 |
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五道 |
资粮、加行（及后得位） |
资粮、加行（及后得位） |
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所断 |
遍计执着 |
遍计执着 |
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道 |
道能破智 |
中观根本慧智（如所有智） |
尽所有智（二智双运）（净见量） |
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道所破 |
无明显现 |
无明显现 |
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道所得 |
空性（光明） |
（空性之）光明 |
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五道 |
见道、修道（入定位） |
见道、修道（入定位） |
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所断 |
俱生执着 |
俱生执着 |
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果（无学道） |
二智双运见明空双运 |
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中观定义
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不住任何戏论边故，称为中观。——中观总义 智圆法师 |
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第二转法轮分两大派：隐义现观和显义中观 |
第二转法轮，着重宣演般若空性。世尊示现涅槃后，弘教者分两大派开阐般若深义：其一，无著菩萨以《现观庄严论》为宗纲，开创了广大行派，以隐义方式宣示般若；其二，龙树菩萨以《中论》为根本论，开创了甚深见派，直显般若空性深义。
——中观四百论讲记 智圆法师 |
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光明分何时空、何时不空 |
若问：既然不是宣说，胜义理论前如来藏不空，那是在哪方面宣说呢？答：单单是以名言净见量，安立如来藏的光明分而已。
如果以胜义理论进行衡量，如来藏的本体，同样是离戏的大空性，否则，不能周遍法界有情，且不能成为法性。——中观总义 |
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次第 |
最初，修习自空中观极为关键，因为断除轮回根本的实执，完全依赖自空中观见。 而且，如果对自空中观，没有把握住要点，再说哪种心性光明之类的美妙名称，也只是名称动听而已。——中观总义 |
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自宗观点
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按自宗宁玛派的观点，自空中观本与他空中观，圆融无违，如堪布根霍《定解宝灯论注释》中所说：“自空他空互相诤议大，若堕现空之边则有过，现空不违双运宗派胜，持此岂非已胜一切宗。”——中观总义 |
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