科判汇总

科判

文释

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二

甲一总序归敬分

三

乙一标主

稽首西方安乐国 接引众生大导师

稽首者，以首叩地，敬之至也。西方国土无量，今归敬者，西方之安乐国也。

安乐，极乐之异名也。

或名安养，或名清泰，其义一也。接，摄取也。引，指导也。

众生沉沦，接取置之善地。众生迷昧，指导归之正途。凡知识罗汉菩萨如来，皆接引导师，如畋猎之有虞人，涉川之有舟长，问路之有土民也。

惟佛为群导师之中大导师也。

大，二意，一普度群灵无遗失故，二究竟成佛无退转故。

乙二明愿

我今发愿愿往生

信行愿三，净土资粮。但言愿者，惟信故愿，愿之切者，必其信之真也。

行以愿立，愿之切者，自能行之力也。

是以弥陀经中，专说发愿愿往，不一而足。

乙三请加

惟愿慈悲哀摄受

愿文备矣。或问，古云把手牵他行不得，惟人自肯乃相应，何乃求佛摄受耶。答，一者弥陀本愿力故，二者求佛摄受正自肯故，三者感应道交正相应故。

甲二正述愿文分

三

乙一求生西方正因分

五

丙一发起

大心

弟子（某甲众等）。普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故。

专心持念。阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。

先出念佛求生净土之本志也。普为者，兼利为怀，不为自身独求解脱也。一乘者，佛果为期，不于余乘妄有希冀也。发如是心，乃修净土，是谓正因。苟为不然，虽勤念佛，因地不真，果招迂曲。四恩者，在家则父母众生国王三宝，出家则父母师长国王施主也。三有者，欲有色有无色有也。

丙二忏除

业障

又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪瞋痴。染秽三业。

无量无边。所作罪垢。无量无边。所结冤业。愿悉消灭。

承上虽发大心，恐宿世今生业障多而福慧少，欲净偏染，故须忏悔。本净者，心本自净，因迷成染，今始觉知，惭愧修省。若本不净，如销顽铁欲成真金，纵经百炼终不成就。三业者，身业意业口业也。三业各具贪瞋痴故。

丙三立愿

自要

从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。

虽已忏悔，不发誓愿，是谓有忏无悔。

要者，犹俗云胁制，古曰要君，今自要故。四句，即四弘誓也。远离句，即烦恼无尽誓愿断也。勤修句，即法门无量誓愿学也。誓成句，即佛道无上誓愿成也。誓度句，即众生无边誓愿度也。

丙四求佛

冥加

阿弥陀佛。以慈悲愿力。当证知我。当哀悯我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛。金色之身。得历阿弥陀佛。宝严之土。得蒙阿弥陀佛。甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。

古净土文谓，佛以天眼遥观，天耳遥闻，他心速见，故行人既发大心，佛必证知。既证知已，佛大慈悲必垂哀悯。既哀悯已，佛大威神必垂加被。

显如禅观，幽如梦寐。所云金色宝严，甘露光明，手摩衣覆，精诚之极，感应自然。或不精诚与精诚未极，则不能也。

然行人但须一心精诚，不必因此生著，作意求现。

丙五净业

成就

使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。

既以自力，又蒙佛力，内外交资，故障灭善生。有如是等大利益事。空而曰疾，不劳肯綮修证也。破而曰顿，不历阶级次第也。了悟圆觉，常住寂光，至是得本净心，故曰净业成就。宿障者，贪瞋痴等。善根者，戒定慧等。

妙心真境，言之似分，实则即心即境，即境即心，二而不二。

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二

甲二正述愿文分

三

乙二得生西方明验

分三

丙一临终正念

至于临欲命终。预知时至。身无一切。病苦厄难。心无一切。贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。

至于者，前修净因，故至临终，感斯净报也。

平日散心杂念，临行挥霍慞惶。念佛若至一心，临终安得不定。

然行人但贵已离贪恋迷惑，勿虑或遭病苦厄难。

倘遭病厄，当知念佛人死此往生，如脱敝衣，得换珍服，如出牢狱，得还故家，不亦乐乎。

况古云还有不病者么，则亦有不厄者，复何虑哉。

病苦者，身所生。

厄难者，身所遇。贪恋者，或贪眷属，或贪财产，不能舍故。

迷惑者，心念颠倒，如不知地狱，而曰我欲往中，我欲往中故。

丙二感佛来迎

阿弥陀佛。与观音。势至。诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。

欢喜感叹。发菩提心。

经云执持名号一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前是也。

众见发心，则自他兼利矣。又众人皆见，其事乃真。

独己见之，或是魔事。

丙三往生极乐

我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲花中。

上见佛来，今随佛去，无来去中而来去也。胜莲花者，上上品也。

乙三已生净土大用

分四

丙一见佛得记

花开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记。

上言平日求生，临终得生，然岂徒得生而已乎。

今言得生之后，亲蒙佛记，具足功德，广度众生，有如是等大用也。

凡生西方者，花开有迟速，见佛有早晚，悟道有先后。

今是举念即生，生已即花开，即见佛，即闻法，即得忍，即授记也。皆上上品事。

丙二蒙记具德

得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千。陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。

或疑，如是广大功德，累劫修习未必能得，云何一生西方皆悉成就。不知万法唯心，既得一心，何法不得。

文殊般若称念佛为一行三昧，得此三昧，所有多闻智慧辩才远过阿难百千万亿倍。余可知矣。

三身者，法报化身也。

四智者，大圆镜，平等性，妙观察，成所作智也。

五眼者，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼也。

六通者，天眼，天耳，他心，宿命，神足，漏尽通也。

陀罗尼者，此云总持。

丙三成德利生

然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议。自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。如此大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。

然后者，古所谓既生西方，得无生忍已，还来此世救苦众生也。

不违而入者，常居九品，常在十方，时时堪忍度众生，刻刻西方入正定也。还得净心者，上言迷本净心，此言昔迷今悟，如久失方得，得其本有之净心，非新得也。

愿无尽者，前来发起无上大心，故今成满无尽大愿也。

丙四普皆回向

愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。

初始发心求生净土，本为四恩三有法界众生故。今回向亦如是。