修心利刃轮释 偈颂 科判
达玛绕杰达 造论 喇拉曲智仁波切 科判 索达吉堪布 译讲
释道净 整理 6b稿 qq 973451196 校对 罗文蕊 圆藏 圆桂
表1:(3表)
科判 |
颂词 |
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(顶礼句) |
顶礼三宝! |
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此论分三 |
甲一(初义)分二 |
乙一、论名 |
击敌要害利刃轮 |
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乙二、顶礼本尊 |
顶礼忿怒大威德! |
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甲二(论义)分二 |
乙一、总说行者修心法 |
如孔雀游乌毒林,虽有药圃善严饰,孔雀群会不喜彼,依乌毒精自生存。 勇士入于轮回林,安乐福苑虽严饰,诸位勇士不贪执,苦林菩萨自生存。 欣受快乐之懦夫,是以怯懦感痛苦,欣受痛苦彼菩萨,是以勇力恒安乐。 今贪欲如乌毒林,勇如孔雀能调解,懦如乌鸦命葬送,自私焉能调此毒? 其余烦恼此类推,如鸦者丧解脱命,故如孔雀诸菩萨,于如毒林众烦恼, 转醍醐入轮回林,欣受摧毁此毒物。 |
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乙二(别说如何修心)分二 |
丙一、略说 |
今无自由流转者,执著为我此魔使,当离自私求快乐, 欣受利他之苦行。业力牵引习烦恼,同类众生诸痛苦, 当堆欲乐我之上,恋私欲时摧毁彼,自之安乐施众生。 |
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丙二(广说)分二 |
丁一(根除自私珍爱执我)分二 |
戊一、以温和教诲业力之轮摧毁自他 |
眷属于己邪行时,心想是自散乱致。 身现难忍病痛时,是害众生之身体,恶业利刃轮自己,今自取受诸病痛。 自心出现苦楚时,定是扰他心相续,恶业利刃轮自己,今自取受诸苦厄。 自为严重饥渴逼,是欺盗夺行吝啬,恶业利刃轮自己,今自取受诸饥渴。 不由自主他使时,是嗔下者且奴役,恶业利刃轮自己,今以身命事他利。 若闻一切刺耳词,是两舌等语之罪,恶业利刃轮自己,今当摈弃语过失。 若生不净外境中,是恒常习不净相,恶业利刃轮自己,今当唯修清净观。 别离饶益挚友时,是自招引他眷属,恶业利刃轮自己,今莫分离他眷属。 若诸圣贤不喜自,是舍圣贤依劣眷,恶业利刃轮自己,今当弃离诸恶友。 遭受增损他责时,是自诽谤众圣贤,恶业利刃轮自己,今莫增损诋毁他。 唐捐必需用品时,是蔑他人之所需,恶业利刃轮自己,今当成办他之需。 心不明了不喜时,是于他众积累罪,恶业利刃轮自己,今当断除他罪缘。 不能成事心乱时,是于胜事造违缘,恶业利刃轮自己,今当断除诸阻碍。 如何亦令师不喜,是于妙法有表里,恶业利刃轮自己,今当于法表里一。 众人群齐反驳时,是轻有惭及有愧,恶业利刃轮自己,今当警惕不防护。 眷属集聚即嗔时,是劣秉性蔓诸方,恶业利刃轮自己,今当处处人格妙。 凡亲皆成怨敌时,是内存有歹毒心,恶业利刃轮自己,今当时时无谄诳。 自患痼瘤水肿时,是无戒肆耗信财,恶业利刃轮自己,今当断夺信财等。 传染病骤萦身时,是做失毁誓言事,恶业利刃轮自己,今当断众不善业。 于诸所知蒙慧时,是行本应放臵法,恶业利刃轮自己,今当串修闻等慧。 行法睡眠压逼时,是积障碍微妙法,恶业利刃轮自己,今当为法而苦行。 喜惑严重散乱时,未修无常轮回过,恶业利刃轮自己,今当极度厌生死。 如何皆现下堕时,是曾轻视业因果,恶业利刃轮自己,今当精勤积福德。 凡作佛事逆反时,是曾指望邪恶方,恶业利刃轮自己,今当退离邪恶方。 祈祷三宝不灵时,是于佛教不诚信,恶业利刃轮自己,今当唯依三宝尊。 妄念晦气魔起时,是于本尊咒积罪,恶业利刃轮自己,今当摧诸恶分别。 如熊漂泊山野时,是将师等摈出境,恶业利刃轮自己,今莫将谁驱逐境。 遭霜雹等不幸时,是未如理守戒誓,恶业利刃轮自己,今当清净誓言等。 欲望极大财乏时,是未布施供三宝,恶业利刃轮自己,今当精进作供施。 相貌丑陋眷凌时,未造佛像嗔焚烧,恶业利刃轮自己,今当造像性宽容。 如何做皆贪争时,是入刚强劣相续,恶业利刃轮自己,今当根除我与你。 修行皆不切要时,是劣见解入心中,恶业利刃轮自己,今当所作悉利他。 行善自心不调时,是图即生大富贵,恶业利刃轮自己,今当策励求解脱。 诵经思择后悔时,无愧喜新好高攀,恶业利刃轮自己,今当交往悉谨慎。 他之狡诈欺己时,是自私慢贪念大,恶业利刃轮自己,今当于物悉寡欲。
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表2:(3表)
此论分三
甲二(论义)分二
乙二(别说如何修心)分二 |
丙二(广说)分二
丁一(根除自私珍爱执我)分二 |
戊一、以温和教诲业力之轮摧毁自他 |
讲闻反增贪嗔时,是未深思魔过患,恶业利刃轮自己,今当思择断违缘。 一切妙行变劣时,是曾恩将以仇报,恶业利刃轮自己,今当顶戴大恩人。 总之不幸临头时,如铁匠由自剑伤,是恶业刃轮自己,今当于罪不放逸。 于恶道中受苦时,如箭者由自箭伤,是恶业刃轮自己,今当于罪不放逸。 家庭痛苦临头时,如养子孙杀父母,是恶业刃轮自己,今当恒常生出离。 |
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戊二(以粗暴教训威猛之利刃降伏我执)分四 |
己一、以认清我敌承接 |
如是我已认清敌,我识暗窃之盗匪, 装己欺骗伪君子,奇哉无疑是我执。 |
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己二、 略说打动能毁无我怒尊之心相续及降伏方式 |
现今业刃挥头上,怒姿头上旋三匝,张二谛足方智目,露四力牙压仇怨, 亦是对敌明咒王。持业兵刃能击入,轮回无有自在处,我执厉鬼极凶残, 失自他妙当勾招。祈大威德予勾招,打打击中我敌心,践踏祸根妄念头, 刺中我敌凶手心。吽吽圣尊显神变,匝匝紧捉此仇怨,啪达啪达救脱诸束缚, 卸卸斩断执著结。 迅降怒尊大威德,陷轮回业淤泥中,业惑五毒臭皮囊,祈求当下速撕破。 |
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己三、广说宣告所毁我执魔过且降伏 |
三恶趣中虽受苦,不知畏惧造作因,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 求乐强烈不积因,耐苦薄弱贪婪重,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 急于求成不勤修,行事繁多悉不竟,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 喜新无愧无长情,奢想盗夺勤奔波,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 擅长邪命欲望强,苦积有财为吝缚,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 于众行少吹嘘大,自无功德声势大,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 师多担负誓言少,徒多饶益护持少,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 承诺繁多利行少,名大观察鬼神耻,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 寡闻空口说大话,乏少教理多分别,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 眷多无有荷担者,主多远离可依怙,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 位高功德比鬼少,师大贪嗔较魔暴,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 见高行为比犬劣,德多基本吹风中,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 一切如愿终归己,亏损无端推于他,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 身著袈裟求救鬼,受戒威仪随同魔,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 佛赐安乐供厉鬼,正法引导欺三宝,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 常居静处散乱转,求妙法典护苯卜,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 舍解道戒继家业,乐付东流追逐苦,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 弃解脱道游边地,得人身宝造狱因,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 臵法殊胜牟商利,臵师经院逛城区,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 臵自生计夺僧财,臵自父业盗他财,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 呜呼修弱神通锐,未踏入道神足行,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 利教嗔心执怨敌,受欺无智报恩德,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 己人心语告敌人,挚交无耻窃肺腑,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 易怒妄念分别重,难以相处秉性恶,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 嘱咐不听暗加害,礼来不往远怀争,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 不乐从谏恒难处,冒犯频繁常记仇,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 过分压制圣执敌,贪欲强烈纳少年,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 无情抛弃昔交友,极度喜新说甜言,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 无有神通妄取过,无悲伤害依人心,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 寡闻普皆作揣测,乏教悉皆生邪见,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 串习贪嗔诋毁他,串习嫉妒增损他,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 不经求学轻博大,不依上师谤圣教,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 不讲法藏自妄造,不修净观讥讽他,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 于非法事不谴责,于诸善说百般驳,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 于惭愧处不惭愧,于无惭事反执惭,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 可行一事亦不行,非理之事皆行持,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。 |
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己四、以将我执摧毁无遗而摄义 |
奇哉能摧我见鬼,善逝法身威力尊,持执无我业刃杖,无疑头上旋三匝。 祈祷大勇降此敌,祈祷大智毁恶念,祈祷大悲救护业,祈祷粉碎决定我。 凡流转者所有苦,决定堆于此我执,凡是所有五毒惑,决定堆于此同类。 如此无余过根本,无疑由智而认清,若仍袒此作狡辩,祈祷摧彼执著者。 |
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表3:(3表)
此论分三 |
甲二(论义)分二 |
乙二(别说如何修心)分二
丙二(广说)分二 |
丁二(行持两种他利菩提心)分三 |
戊一、修世俗菩提心 |
一切过咎归一己,于众生观具大恩,他所不欲自心取,我之善根回向众。 如是他众之三门,所造三毒我取受,犹如孔雀毒增艳,愿烦恼成菩提伴。 我之善根施众生,如鸦食毒以药复,掌握有情解脱命,愿速获得善逝果。 终究我与父母众,未于密严证觉前,以业漂泊六道中,愿彼此间怀同心。 尔时为利一众生,我亦普入三恶趣,不失伟大菩萨行,愿恶道苦我灭除。 即刻所有地狱卒,于我生起上师想,兵刃悉皆成花雨,愿无损害增寂乐。 愿恶趣众得总持,受人天身发觉心,我以正法报恩德,视我为师而依止。 愿尔时诸善趣众,同我修习无我已,三有寂灭无分别,平等性中识本面。 |
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戊二(修胜义菩提心)分三 |
己一、略说连接文 |
如是而行败此敌,如是而行败妄念, 串习无我无念智,色身因果岂不得? |
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己二(以观察修广说)分三 |
庚一、抉择实相空性无我 |
诸位一切是缘起,缘起观待无独立, 转来变去妄相幻,如旋火轮是显像。 如芭蕉树无实质,如晨霭观非可怖, 如阳焰水远美妙,如镜中影似真实。 如云如雾似停住,此敌凶手我亦尔, 似有毕竟永非有,似真悉皆不曾真。 似现超离增损境,彼者有何业之轮? |
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庚二、实修现相无欺缘起 |
此虽如是无自性,然一碗水显月影, 业果虚妄多鲜明,显现许中当取舍! 梦境劫火盛燃时,虽无自性热恐怖, 地狱等虽无自性,炖烧等惧故当弃。 如烧迷时虽无暗,深长洞中游弥漫, 无明等虽无自性,当以三慧除迷乱。 唱起乐师伴奏歌,观察声音无自性, 未察聚合出悦音,驱除人心之忧恼。 业与因果详分析,虽无一异之自性, 然显现法能生灭,似有苦乐受种种, 显现许中当取舍!犹如水滴满瓶器, 第一滴水非满瓶,非由末等一一滴, 缘起聚合盈瓶器。谁受未受苦乐果, 非由第一刹那因,非由最末刹那等, 缘起聚合感苦乐,显现许中当取舍! |
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庚三、宣说甚深现空无别 |
奇哉未择似欢喜,此种显现无实质, 然而显现似存在,此法甚深劣难见。 |
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己三、以安住修摄义 |
今若入定于此中,定显现许亦有何? 有何有复有何无?承许是非悉何有? 无境有境之法性,离诸取舍离戏论, 本来性中无智慧,坦然安住成大士。 |
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戊三、修果回向成办二利 |
祈愿如是析世俗,以及胜义菩提心, 二资无碍至究竟,获得圆满二利益。 |
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甲三、末义 |
击敌要害利刃轮,于种种恐怖猛兽出没之林间,具教理、证悟之大瑜伽士达玛绕杰达, 依殊胜上师之言教汇编后,于浊世有畏惧之深林中实修,彼恩授阿底峡,阿底峡也为调伏芸芸难化众生,无偏实修,生起证语而说此偈: |
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我舍国政苦行时,积累福德谒师尊,得此甘露法灌顶,今能对治续法脉。我于宗派无偏颇, 展露智慧博学时,虽见无量稀奇相,觉此法方利浊世。 |
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其后,阿底峡为印藏不可思议弟子中,由佛母度母等无量本尊授记,堪为法器之高足俄巴色嘎(即仲敦巴)恩赐调伏边地刚强所化之法。 本论译师与班智达也由他们师徒担任。 2012 年 7 月 23 日(藏历六月初四),自寿五十岁生日于五台山那罗延窟译毕。 |