科判汇总

科判

颂词

大乘窍诀论如意宝藏分四

甲一论名之义

梵语：玛哈雅那俄巴得夏夏札增达绕那够卡那玛藏语：特巴钦波曼昂各丹玖意云仁波切奏吉夏瓦

汉语：大乘窍诀论如意宝藏

甲二顶礼句

顶礼文殊童子！

甲三论义分三

乙一入造论之分支分二

丙一礼赞

大悲虚空净光明，智悲满月作严饰，赐诸众生之所需，放利乐光日前礼。

丙二立誓

诸善缘者所希求，最胜解脱修行法，一切之中堪为顶，

如今我当尽阐明。

乙二所造之真实论体分二

丙一宣说轮回自性是应舍分二

丁一宣说凡所显现世间庄严分二

戊一显现之基分二 【第一品轮回形成】（表 1）

戊二宣说显现之世界分二

己一略说总别能化刹土分三 【第二品庄严刹土】（表 2）

己二广说分别娑婆世界分二

庚一以纲略说

如是现佛刹土中，

尤说娑婆世间界，成住坏空四劫中。

庚二广说分支分三

辛一解说成劫分三

壬一略说

初诸有情自上成，依于虚空器亦尔，依地诸器由下成，

此等略摄次第分。

壬二广说分二

癸一器世界形成之理分二

【第三品器世界形成】（表 3）（3 表）

癸二有情世界形成之理分二

【第四品有情形成】（表 4）（3 表）

壬三器情成劫摄义

一有情生地狱中，尽彼期间乃成劫，器成历经一中劫，情十九劫共二十，

说为世界形成劫。

辛二解说住劫分二 【第五品宣说住劫】（表 5）（2 表）

辛三解说坏空劫分二 【第六品宣说坏空】（表 6）

丁二宣说彼世界之苦乐现相分三 【第七品器情苦乐】（表 7）

丙二宣说涅槃自性是应取分二 【第八至二十二品】

甲四尾义

科判

颂词

戊一显现之基分二

【第一品轮回形成

】

己一认清基法性

初始光明如来藏，义阿赖耶无为性，如日虚空本净中。

己二从中如何显现之理分二

庚一真实如何显现之理分

二

辛一略说三习气显现产生之

理

遍计无明客障云，二取迷乱随眠起，形成境义身习气，遮蔽觉性光明藏。如云遮障虚空日，迷现苦乐不显德。如云降雨庄稼增，无明二取心云涌，降善恶业雨所生，果即三界轮回性。

辛二广说分二

壬一真实宣说三现自性分三

癸一略说

尽所迷现三习气。

癸二广说

境之习气器世间，依彼色等五种境。义之习气八识聚，依彼一切善恶业。

身之习气六趣色，依彼一切诸分支。

癸三摄义

阿赖耶上三习气，无始留存串习彼，生生世世如是现。

壬二遮破于彼邪分别

无知者谓皆是心，于三现义极愚昧，

咎多互乱太过分，请弃牧人恶劣见。

庚二教诲观察了知彼自性分二

辛一真实宣说分二

壬一了知三现如幻显现

境生所取分别念，义生能取分别念，身作惑网及所依，不知实执恒流转。此等一切虽实无，由二取现缘起幻，

二取未灭法界前，有业因果彼化现。

壬二宣说彼等显现依于心分二

癸一真实宣说

心行以心造诸业，现于心中心假立。

为调迷心当精勤。

癸二运用其比喻

如为莨菪碱迷醉，呈现种种不同相，一切妄相实无有。如是迷乱心所造，所有六趣迷乱相，当知无现空影像。

辛二如是观察之功德

观察如影轮回性，起始由何而出生，

依此了知涅槃性，解脱三有成正觉。

己一略说总别能化刹土分三

【第二品庄严刹土

】

庚一略说能化刹土

与本师显现之理

如是三界轮回中，以佛大悲庄严刹，成众生利如宝珠，引导从有至寂灭。

普天众生诸刹土，三时佛陀行大利。此刹本师调化法，暂时汇集尽宣说。

庚二广说彼等分二

辛一广说刹土分二

壬一总说三身刹土

本师如意普贤性，无始之时证菩提，法身任运成报身，化意语身三菩萨，

于六趣处利有情，无始无终久远住。

壬二别说基藏花严刹土

尤利婆婆世间界，法身界中密严刹，

自现光明射五光。

辛二广说本师分二

壬一总别刹土本师显现之理

受用圆满身近依，宝莲花藏庄严刹，花基花藏庄严刹，等同百万娑婆界，尘数刹土严彼国。彼中毗卢遮那佛，以珈跃坐覆莲茎。彼佛所有毛孔中，降香水流上佛土，无数离诠严利众。等印之上香水海，广大莲茎巨蕊上，一一刹有无量刹。尤其中央花蕊上，二十五层三千界，彼此无数如锦氅。第一祥生普明刹，第二莲花庄严刹，第三宝饰庄严刹，第四英花遍布刹，第五众善清净刹。第六层为繁花刹，第七真生威严声，第八妙音流布刹，第九金刚胜幢刹，第十层为大日刹，十一光明色刹土，十二清净光刹土。十三即此婆婆界，东方具覆南恒常，西离尘北普喜刹。十四无垢发光刹，十五宝严第十六，离尘十七现净刹，十八放射宝光刹，十九极明廿能明，发光射光廿一二，具光妙严廿三四，第二十五极喜刹。如是五五之自性，亦身语意德事业，身之身等廿五刹，娑婆意意殊胜刹，大密即生定藏严，住报身基诸刹土，受用圆满大日佛，化现能调显各师。尤其三千娑婆界。

庄严千佛之明灯，同一自性如是现。

壬二断除于彼之疑虑

共同经说护国王，千子各发成佛心。彼即贤劫所化前，佛陀如是显神变，为下者入而授记，千位王子必证觉，

无数人天得法忍，故当受持此密意。

庚三宣说彼等之摄义及于彼生信之功德

佛悲为解脱三有，种种方便行利乐。化刹导师满众愿，引至菩提之胜果，如来加持幻变此。闻此理已信不畏，

彼等速成世估主。

癸一器世界形成之理分二

【第三品器世界形成

】

子一总说器世界分二

丑一略说

依基所依能依三。

丑二广说分三

寅一解说所依基五轮

初大层积自性理，至空中劫圆满已，净意虚空白亮广，等三千上风形成。能搅能遍粗涩摄，能熟能散六依次，搅遍散摄成各分。色绿具辐十字形，厚度六千亿由旬，广无边坚如金刚。具金精华云集聚，其上降雨水轮者，名谓静明为圆形。百十二万由旬厚，由所依风相环绕。能搅风搅一切水，其上四方地轮成。三十二万由旬厚，

方圆一百二十万，三千四百五由旬。

寅二解说所依山洲海分二

卯一略说

其上所依山海洲。

卯二广说分三

辰一解说山分二

已一山洲共同因

搅拌水地云降雨，须弥金山辐围洲。散摄上中下风成。

巳二各自之本体分二

午一解说须弥山分二

未一真实解说

须弥珍宝四方向，依次银璃莲宝金，

四方虚空亦复然。须弥四层级中下。

未二宣说山洲共同上下之量

金刚超出内须弥，一万六千由旬宽，长呈三倍皆当知。二积聚超八千宽，三晶灿光超四千，四层轮积超二千。自水界起须弥半。须弥超出水八万，水中山洲皆等同，八万淹没住金地。

午二解说七山

七座金山四方绕，持双山及持轴山，担木山及善见山，马耳象鼻持边山，内半半外高抵天，宽出水面亦复然。

铁围山由铁所成，共称至半持边山。

辰二解说海

彼等内海俱抵数，皆降大如车轴雨，满山洲间故成海。盈八德水游戏海，宽皆平齐各七山，长呈三倍皆等同。盐海持边至铁围，外海量宽由旬数，

三十二万二千整。

辰三解说洲

诸洲地水等量高。东胜身洲半圆形，三面一一各二千，凸面三百五由旬。南赡部洲肩胛状，三面等同胜身洲，一面三点五由旬。西牛货洲呈圆形，周长七千五由句，二千五百由旬宽。声不美洲四方形，各边二千由旬整，周长八千由旬数。身洲胜身拂妙拂，

胜道行洲小行洲，恶音对洲主洲半。

寅三别说能依有情之处分二

卯一略说

分别有情有二处。

卯二广说分二

辰一恶趣处分二

巳一略说

恶趣

已二广说分三

午一地狱

地狱原本处，底斯下二万由旬，无间上余七叠住。

与彼毗邻八寒狱，相邻诸热地狱住。

孤独地狱处不定，近边附属热地狱。

午二饿鬼

饿鬼王舍城下方，五百由旬根本处，

分支天界人间有。

午三旁生

旁生海居大汪洋，散居天界人间住。

癸一器世界形成之理分二

子一总说器世界分二

丑二广说分三

寅三别说能依有情之处分二

卯二广说分二

辰二善趣处分二

已一人

众人四洲及小洲，拂洲为他住罗刹。

已二天分二

午一略说

二天界中

午二广说分二

未一欲天分二

申一真实宣说分二

酉一略说

六欲天。

酉二广说分二

戌一依地之欲天分二

亥一四大天王天

四天王住须弥层，日月星辰无量宫。须弥一半日月星，日轮五十一由旬。底基火晶围金成，月轮五十由旬整，底基水晶围银成。日月之内天境城，园林池地路宝基，没膝花雨自然降，去陈换新铺鲜明。群星亦是水晶藏，金围善绕天界城，即一至六闻距间。有些智者承许此，

金铜水晶锡所成，一至十八闻距间。

亥二三十三天分二

春一总处

须弥山上忉利天，无杂灿鬘胜威严，此等近王三十二，三十三天主尊处。

须弥山顶四边界，一边八万由旬上。

春二财富差别分二

夏一略说

城苑地树善法堂。

夏二广说分五

秋一尊胜宫

中央即为尊胜宫，各边二百五由旬，周长千数天城中，竖直二点五由旬。八殿各有七层楼，彼等一一各七舍。外有林苑及宝池。彼之外层善见城，各边二千五由旬，高三点五金所造，金围环绕极美妙。九百九十九大门，高度二点五由旬，宽一点五具护门。道路二千五由旬，宽度十二柔舒适，池宝树莲作严饰。城外有七珍宝围，间七壕湖天鹅饰，宝舟天戏增愦闹。须弥顶四界四楼，高度四点五由旬，

各边一百二十五，药叉金刚手神住。

秋二林苑

天界林苑四围垛，距善见城廿由旬，越过四方界而住。东方即是众车苑，珍宝池树妙衣饰，天子天女尽欢颜。南方住有粗恶苑，战争之时增嗔恨，出宝兵器坚盔甲。西方杂林苑妙池，种种受用间杂现。北欢喜苑遍天人，具有贤劫千佛树，受用欢喜倍增上。长度二百五由旬，形美金围一由旬，珍宝垛墙妙庄严。内基金沙遍流布，宝苑水鸟遍池塘，蜜蜂起舞饰花丛。

如是庄严之

秋三苑外

林苑，外皆二十由旬整，精美基地四依次，众车粗恶杂欢喜，

珍宝地面树湖饰，量及布局同林苑。

秋四树

树于胜城东北方，大香树高百由旬，根五入地四方枝，五十由旬极繁茂，树顶五十如伞饰。光芒普照于诸方，香飘风向百由旬，逆风遍溢五十前，形如骰子一合石。长宽五十由旬性，具天王座降花雨，诸天夏季四月住。

秋五善见城

善见三点五由句，西南圆形善法堂，口径三百周九百。中央宝楼光灿灿，稍稍离于地面前，诸天自政与要事，

为防失故商议处。

戌二依空之欲天

依虚空之四欲天，犹如星辰现空中，方圆三十三天起，层层向上二倍增。

癸一器世界形成之理分二

子一总说器世界分二

丑二广说分三

寅三别说能依有情之处分二

卯二广说分二

辰二善趣处分二

已二天分二

午二广说分二

未一欲天分二

申二附述非天

非天须弥水界内，隙中依次为罗眠，星鬘颈鬘修罗王。因即饿鬼之引业，天人满业已终止，与天抗衡财富饰。空隙美妙金地中，王宫之最教诲宫，具金城市善财堂，林苑庆喜与极喜，欢喜苑及乐喜苑。基地之名与彼同，

紫札巴哲树之最，妙石大象名雪山，难忍宝马名疾驰。

未二色界分二

申一处所分二

酉一宣说色界处

色界共有十七处：四禅间得小中大，梵众天至广果天。轮番极修四静虑，小中大与极最大，无想天至色究竟，名谓圣者五净居。彼上最后有者处，

密严庄严得十地，澄清光明尽圆满。

酉二附述无色界无有真实显现处之理

无色无有真现处。

申二范围分二

酉一色界范围

方圆四禅次第说，四洲一千二三千，直至广果天之间，净居五天无限量。

酉二附述各自处之高度

高处起自赡部洲，至四天王忉利天，各有四万由旬整。至双胞天为八万，至兜率天十六万，渐次上行虚空中，自赡洲起至彼处，距离多少上计算，

色究竟天至最高。

子二解说一千世界等安立之理

四洲须弥六欲天，及梵天界俱合一，名为四洲世间界，日月等量绕周边。彼千边际高平齐，三十三天铁山绕，名为小千世间界。彼千中千世间界，齐他化天铁山绕。彼千三千大千界，齐梵众天铁山绕，四洲须弥梵世间，

十亿一百俱胝数。此等底基风之轮，同依平等成坏住。

癸二有情世界形成之理分二

【第四品有情形成

】

子一略说

尔后有情形成理，无色色界欲界中。

子二广说分三

丑一无色界分三

寅一真实宣说

初说无色之自性，如前起始光明迷，无明地摄误四禅，四无色界上下增。依空次第安住理，非想非非想处依，莲花层积虚空中，八万大劫一定间。彼下三万由旬处，游舞具轮虚空中，无所有处依于此，安住六万大劫间。自此二万由旬下，射游舞轮虚空中，识无边住四万劫。其下一千由旬处，

大云游舞虚空中，空无边住二万劫。

寅二名义

如是四种无色界，非如欲色实体光，一缘等持识不动。如饿鬼及中阴众，无有能动意身故，识住内明寂乐定。无如地狱受苦身，一缘寂乐禅水润，

故名觉空等持身。

寅三遣诤

此说所依能依理，无色界处非色欲，处即住宅境地等，色即自相互能现，无彼故无真色处。若以宣说能依有，四名蕴亦成如是，说虚空层变为彼，

亡处为何不同彼？故续部尽释此理，善说殊胜当铭记。

丑二色界

尔后色界之自性，四种静虑十善果，心相续依光明身，欢喜等持久安住。空无边处向下方，衡量二万由旬处，碔趺宝饰虚空中，上增光明澄清色。获无过禅圣者处，堪称余处诸相顶，名色究竟彼天众，身高一万六由旬，寿量亦达此中劫。蓝宝庄严虚空中，善见八千由旬身，寿亦同等中劫数。珍宝妙严虚空中，由上衍生善现天，身量四千由旬明，寿亦达此中劫数。紫蕊珍宝虚空中，无烦二千由旬身，寿亦达此中劫数。水晶宝楼虚空中，无热天身千由旬，寿量亦是千中劫。精美宝遍虚空中，广果五百由旬身，寿量亦此中劫数。嘎勒宝饰虚空中，福生天身由旬数，寿中劫数二百五。宝云密严虚空中，无云天身由旬数，寿中劫数百廿五。发光珍宝虚空中，遍净天身由旬数，寿中劫数六十四。蓝宝石严虚空中，无量净天身由旬，寿中劫数三十二。贝当革朗宝虚空，少净十六由旬身，寿量亦此中劫数。西格札宝虚空中，光明天身八由旬，寿量亦此中劫数。猫眼水晶严虚空，无量光身四由旬，寿亦等此中劫数。勇光珍宝虚空中，少光天身二由旬，寿量亦此中劫数。革热匝宝虚空中，大梵身量由旬数，寿中劫数一点五。萨莫嘎宝虚空中，梵辅天身一由旬，寿量亦此中劫数。布当嘎宝虚空中，梵众天身半由旬，寿量亦此中劫数。彼携无量宫化生，圆满著衣无父母，

非依段食享禅食，四相功德自性故。

癸二有情世界形成之理分二

子二广说分三

丑三欲界分二

寅一善趣分二

卯一天分二

辰一真实宣说分二

已一略说

欲界说为六类天。

已二广说分二

午一住空欲天分二

未一各处别法有四处分四

申一他化天

如意宝严虚空中，他化天身一点五，闻距七百五步弓。人间一千六百年，彼日自寿一万六。

申二化乐天

见妙如意虚空中，化乐天之诸天人，一点二五闻距身，六百二十五步弓。

人八百年彼一日，自寿八千年中住。

申三兜率天

美目如意严虚空，兜率胜法受用喜，一由旬身五百弓。人四百年彼一日，自寿长达四千年。

申四离诤天

心动如意严虚空，离诤四分三闻距，三百七十五步弓。

人二百年彼一日，自寿安住二千年。

未二稍说彼等处特法

如是欲天受用丰，甘露食等极富有。欲界他化天次第，视笑牵手双拥抱，渐具一二三四性。怀中降生裸无衣，

十至五岁依次第，为赡部洲幼童龄。

午二住地欲天分二

未一三十三天

大香如意庄严地，刀忉四分二闻距，二百五十步弓身，

人间百年彼一日，彼天自寿一千年。

未二四天王天

须弥四宝之层级，四天王天诸天人，四分之一闻距身，一百二十五步弓。人五十年彼一日，自寿五百年间住。

辰二附述非天

修罗五类福与寿，天种大力夜叉种，粗恶魔及罗刹种，恶龙种类趣亦彼，

身寿种种无定性。

卯二人分二

辰一总四洲形成之理

光明天衍赡洲人，久住现二胜身洲，化生彼至声不美，繁衍西牛货洲人。赡洲身自无量岁，至八万自卅二肘，其后四肘三肘半。胜身洲人自八肘，寿量二百五十岁。西牛货人十六肘，寿量则达五百岁。北俱卢洲一千岁，

身高固定卅二肘。

辰二分别赡部洲形成之理分二

巳一首先化生形成之理分二

午一真实宣说

尤其赡洲有情成，光明福减一天子，至此洲后如是成，宣称伴侣后增多。行空具光喜乐食，寿无量岁无行惑，尔时即称最初劫。无城大地平美妙，无有日月无男女，皆为化生称有情。复过久时从空中，传出现人共称人。后寿光减福德微，无现行惑临兴起，

此时他洲人繁衍。

午二附述赡洲之特法与共同名义

名赡部洲金刚座，向北越过九黑山，雪山之北具香山，无热恼海此二间，四方五十由旬边，八功德水所盈满。四方口降四水流，缚绉徙多信度恒，七匝右绕无热恼，五百小溪汇一处，自流四方大海中。海岸赡部哲夏树，果实坠海成金子，与十六次冶金同，

赡部树饰故得名。

癸二有情世界形成之理分二

子二广说分三

丑三欲界分二

寅一善趣分二

卯二人分二

辰二分别赡部洲形成之理分

二

巳二其余生处次第出现之理

后人喜乐而放纵，人寿千万皆卵生，皆由五光蛋中生，七寻光依风行空。人寿六百万十万，光减一箭暖湿生，如意牛及神马现。后人欲望致散乱，福寿财富次第减，如意树复出所需，食果身著树叶衣，相互见触生安乐。尔后男女根浮现，彼此目视生触贪，树断生需树隐没。复次福寿亦退减，食蜂蜜味之地饼，彼此笑足贪欲起，光芒退失痴生暗，共业感出日月星，已有昼夜等时节。其后次第生地肥，苗圃无有糠秕果。粗食肛门尿道成，男女根亦尽现故，拥抱根交贪欲生，因惭愧故造茅屋。彼等前为具圆劫。尔后懈息作积蓄，果出糠枇割亦现，各自分配互盗起。尔时秉性贤善士，众所恭敬故称王，初始出现众敬王。有者离家赴他方，共称梵志行清洁，

有家具财孝父母，彼等名称吠舍种。有行非法戍陀罗，共称四姓由此成。

寅二恶趣分二

卯一地狱形成之理

恶趣地狱之有情，积累成为主尊业，成间罗王彼眷属，诸地狱卒鸡与犬，诸火兵器由业生。

卯二饿鬼与旁生形成之理

饿鬼旁生形成理，自业显现彼趣处，境义身相现痛苦。

辛二解说住劫分二

【第五品宣说住劫

】

壬一解说安住之世界分二

癸一略说

复次二十中劫住，即初中间及末尾。一减增减十八次，复有一增共二十，摄三次第予宣说。初自无量岁时起，十间二百一百减，劫初长时名减劫。尔后增减双合一，增减往返十八次，轮番增减百百间。上增下减亦如前，

共称劫末长时增。减劫增劫中往返，二十中劫自性住。

癸二广说分二

子一解说增减之理分二

丑一略说

略说此等增减者。

丑二广说分二

寅一解说减理

八万岁时城富饶，充满鸡飞能至地。转轮王亦多现世，极富堪比欲天境。尔后不善致下降，六万二万十岁间，寿量受用境德减。十岁妄念烦恼重，一卡四指人身量，昼炎夜寒贫害逼。良谷消失六十食，披毯绸缎等隐没，盐绝酪不出酥油，不敬诋毁父母亲，沙门梵志赞恶众。能灭彼等兵疫饥，初刀兵劫出现理，众人相互起争斗，俯拾皆成兵刃性，彼此残杀堕恶趣，尔后罹患疾病死。

存剩众人饥饉止，箧盒白骨木条者，剧烈饥渴所逼迫。

寅二解说增理

复次宣说增次第，个别存留至城区，互见生起欢喜心。戒除杀生诸子女，达二十岁断偷盗，四十次第断邪淫，妄离间语绮粗语，贪心嗔心与邪见，非理欲爱颠倒法。一百二百五百千，二千五千一二万，四万八万向上增。

如寿身量受用增，中间往返十二代，减劫增劫长于彼。

子二解说住时之法差别分二

丑一总说

如是住时法差别，亦有六趣及四生，六基十时十七事，十四资具八随行。十世间行三言语，二十二罪六十三，众生八期四入胎。六种生计六护卫，七慢七骄四名言，

及与诸多名言基。了知六事经九事，眷属八事等共称。

丑二别说

宣说住时余差别，欲界饥渴上界无，三洲具有多种食，声不美洲唯有稻。欲天甘露上禅食，人有屎尿天众无，三洲降雨现大小，声不美洲诸天无。宝粮买卖稼贤劣，刻意造处皆等同，三洲欲天处四色，色界声不美洲白，三洲布棉绸氆衣，北洲六天薄轻柔。三洲冷暖北天无，声不美外欲天人，嫁女娶妻上界无。君民仆从男女同。有财无粮六欲天，有粮无财北俱洲，无有亲友同色界，三洲具粮财亲友，梵众天等上界无。化生无尸余有户，行亦以自神变成，或依他者而上行，此外下者不见上。梵众等来赡洲时，依于下地幻化至。四洲人现昼夜分，欲天莲花开闭分，北洲亡转切利天，余皆不定以业异。

辛二解说住劫分二

壬二认清有彼等之细微组成基分二

癸一略说

彼等略摄则为三，色时名称善分析。

癸二广说分三

子一色际

色际极微呈七倍，极微铁水兔羊尘，象日光虮虱稞指。二十四指为一肘，四肘一弓彼五百，一闻距量阿兰若，八闻距称一由旬。

子二时际

时际刹那弹指顷，六十四分之一分，一百二十彼刹那，六十彼时一须臾，

三十顷刻三十日，三十为月十二年。

子三名际

名际零散文字聚，成名观察零散字，如同毛绳牛尾草。由名成句经论性，观察散字不粘连。

辛三解说坏空劫分二

【第六品宣说坏空

】

壬一解说坏空理分二

癸一解说坏灭理分三

子一认清坏灭初

复次宣说坏灭劫，安住圆满尚未有，

投生地狱世界者，安立坏灭之初始。

子二如何坏灭之理分二

丑一有情世界坏灭理分

二

寅一恶趣坏灭理

业穷尽者生善趣，地狱受业未尽者，迁移他处诸地狱，如是饿鬼旁生同，

三恶趣中无有情。

寅二善趣坏灭理分二

卯一人坏灭理

人间四洲坏灭理，北洲转生忉利天，余三同等生禅天，一人无师依法性，获得二禅而宣称，由远离生喜乐寂。三洲传时诸人众，获得二禅而死殁，

生光明天诸洲空。

卯二天人坏灭理分二

辰一欲天坏灭理

如是欲天得二禅，生光明时欲界空。

辰二色界天坏灭

理

色界坏灭亦复然，传出获得二禅声，

闻而修行梵天众，生光明天梵处空。

丑二器世界坏灭理分二

寅一由何因坏灭

尔后器世界坏灭，火烧水冲风吹散。一日焚毁草木林，二令水塘小溪千，三日大江大河千，四令无热恼海千，五千汪洋百由旬，渐次亦无一滴水，六日焚烧地雪山，七烧山洲金地间，所有一切焚无余。彼火遍焚地狱基，向上借风极速行，焚烧梵天无量宫，光明天子皆慌恐，老天人言昔亦现。如是七火焚毁已，虚空降雨遍三千，二禅以下皆灭亡，焚成灰尘杂水住。复以风吹散十方，三禅以下皆灭亡，

无分微尘融一空。

寅二如何坏灭之其余差别

彼亦三禅依次第，寻伺如火喜乐水，气息呼吸犹如风，三过相应三大毁。四禅无过他不毁，然以自业现死迁。以地不坏器性故，禅天毁前彼之天，

上升宣说为法性。

子三坏长短

如是二十中劫坏。

癸二解说空无劫

灭已成空一虚空，等同二十中劫久，

尔后形成之开端。

壬二由彼入手劝勉解脱

如是圆满现世间，尚有不坚空无时，

舍弃喜爱三有性，修行寂乐解脱觉。

丁二宣说彼世界之苦乐现相分三

【第七品器情苦乐

】

戊一以承接方式略说

此说器情自性中，苦乐交替之现相，六趣依业各感受。善感善趣诸安乐，不善感诸恶趣苦，轮番苦乐间杂受，

乃种种业所显现。

戊二广说彼等自性分二

己一上界自性分二

庚一具乐之理

如是禅天无色界，善生寂乐之静虑，纵有长寿住劫数。

庚二不离苦之理

有漏轮回故无常，不善所牵命终时，

有畏后趣之痛苦。

己二欲界自性分二

庚一略说

欲界苦乐有种种。

庚二广说分二

辛一恶趣分二

壬一具苦之理

地狱饿鬼旁生界，各自不善所生苦，

寒热饥渴杀打等，难忍长久而感受。

壬二具乐之理

各自昔善生乐果，鬼得食等稍安乐，昼夜变异偶苦微，佛菩萨放神变光，止息苦难彼善果。轮番感受由业成。

辛二善趣分三

壬一人分二

癸一安乐

人众亦有处受用，眷属名财长寿康，

感受乐分种种相。

癸二痛苦

苦亦有生老病死，亲友别离怨憎会，求不得及衰贫逼，不赞寒热饥渴等。具多种种难忍受，此皆源自迷现业。

壬二非天分二

癸一痛苦

非天自嗔天人富，是故心烦意不安，

相互损恼极粗暴。

葵二安乐

花鬘丰富之林苑，甘露食楼乘骑等，多乐久享无厌足。

癸三天人分二

子一总说分二

丑一安乐

他化天等六欲天，乐多天富心愉悦。

丑二痛苦

需如梦醒弃离去，死堕痛苦无有量。

子二别说分二

丑一安乐

尤居山王顶天众，善生福乐极众多，城苑大树一合石，天王嫔妃千子勇，美花头饰天女遍。聪慧云力之神马，极坚护地神象严，游舞三十三头上，

嬉乐节日昼夜享。

丑二痛苦分二

寅一总说痛苦

痛苦亦有死迁堕，与诸非天起争战。

寅二别说争斗之苦

因即有三赡洲业，树木目视仙女感，白法黑法之龙类，空中众天起冲突。政权部类争分裂，白方八大胜龙王，黑龙争战天兵胜。罗喉罗乱而战败。尔时四大天王至，白鬘至项鬘战乱。惨败修罗王发动，须弥动摇王近王，往粗恶苑披盔甲，乘极坚象率天兵，山王水界相迎战，抛须弥山持日月，诸天站立七人高，洁白福德力所成。非天胜军至山顶，天众七日关城门，非天失败金地城，七日闭门而安住。如是天与非天争，具多痛苦懦夫逃，

昏厥生起大忧愁。

戊三以解说三苦而结尾

如是轮回如火坑，具慧者当修解脱。轮回之处无可信，现似安乐实变苦，永流转如水车轮，故为解脱当精进。