科判汇总

科判

正文

全文分三

甲一标名

略辨大乘入道四行观

甲二作者

菩提达磨大师

甲三正文分二

乙一总说

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。

乙二分说分二

丙一正见理入

理入者：谓藉教悟宗。

深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。

若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更

不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。

丙二正修行入分二

丁一总说

行入谓四行，其余诸行悉入此中。

何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

丁二分说分二

戊一前行基础远离粗大执着分三

己一受苦时知因果故报冤行

云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言： 我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，

违害无限，今虽无犯，是我（皆）宿殃，恶业果熟。非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。

经云：逢苦不忧。何以故？识达故。

此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

己二得乐时知缘起故随缘行

二随缘行者：

众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。

若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。

喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。

己三有求时知皆苦故无所求行

三无所求行者：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯

空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。

三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止（息）想无求。

经曰：有求皆苦，无求即（乃）乐。

判知无求，真为道行，故言无所求行。

戊二正行六度三轮体空称法行入道分四

己一称性净空理之法而行

四称法行者：性净之理，目之为法。

（信解）此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。 经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。

智者若能，信解此理，应当称法而行。

己二以檀施波罗蜜为例自他二利

法体无悭，（于）身命财行檀舍施，心无恡（吝）惜。脱解（达解）三空，不倚不着。

但为去垢，称化众生，而不取相。

此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。

己三余五度亦然

檀施既尔，余五亦然。

己四三轮体空之称法行

为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

（说偈言：

“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。明佛心宗，等无差误，行解相应，名之曰祖。”

——大正藏第 48 册 No. 2009 少室六门）

达磨大师四行观终

（别记云：师初居少林寺九年，为二祖说法，只教曰： “外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

慧可种种说心性理，道未契。师只遮其非，不为说无念心体。慧可曰：“我已息诸缘。”师曰：“莫不成断灭去否？”

可曰：“不成断灭。”师曰：“何以验之云不断灭？”

可曰：“了了常知故，言之不可及。”师曰：“此是诸佛所传心体，更勿疑也。”

——大正藏第 51 册 No. 2076 景德传灯录）