摄大乘论 科判
无着菩萨 造 唐三藏法师玄奘奉 诏译 民北京三时学会韩清净 科文 净界法师 讲记
释道净 整理 释观如 供稿 2 稿 qq 973451196 校对 潜龙
表 0-1：（21 表）总表 （参考版本校对）
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科判 |
论文 |
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此论大文总分为三 |
甲一 、总标纲要分分二
（表 1 ） |
乙一、明造论意 （表 1-1） |
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乙二 、明论所依分三 |
丙一 、标显分二 |
丁一 、长行分二 |
戊一、标分 三 |
己一、标十相数 |
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己二、列十相名 |
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己三、结显佛语 |
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戊二、显分 二 |
己一、显是 佛语 分三 |
庚一、乘前起问 |
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庚二、出体正答分三 |
辛一、标简 |
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辛二、释体 |
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辛三、显胜分二 |
壬一、显异余乘 |
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壬二、显自最胜 |
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庚三、结依大乘 |
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己二、显是大乘性分二 |
庚一、牒前更征 |
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庚二、显义重答分二 |
辛一、重举标简 |
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辛二、显成大性 |
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丁二、颂分二 |
戊一、标 |
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戊二、显 |
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丙二、辨次第分三 |
丁一、问 |
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丁二、答分七 |
戊一、所知依 |
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戊二、所知相 |
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戊三、入所知相 |
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戊四、彼入因果 （表 1-2） |
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戊五、彼因果修差别 |
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戊六、三学 |
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戊七、二果 |
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丁三、结 |
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丙三、显能摄 |
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甲二、依标 广释 分分 十 |
乙一、所知依分分二 |
丙一、牒前出体 |
此中最初，且说所知依，即阿赖耶识。 |
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丙二、六门分别分六 |
丁一、阿赖耶识句义分二
（表 2） |
戊一、引教分二 |
己一、问 |
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己二、答分二 |
庚一、证为所知依体 |
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庚二、证得阿赖耶名 |
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戊二、释名分二 |
己一、结前起问 |
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己二、依义正答 分二 |
庚一、约能所藏义释 |
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庚二、约执藏义释 |
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此论大文总分为三 |
甲二 、依标广释分分十 |
乙一 、所知依分分二 |
丙二 、六门分别分六 |
丁二 、阿赖耶识异门分二 |
戊一 、训释安立分三
（ 表3 ） |
己一 、依大乘教分二 |
庚一 、释异名分二 |
辛一、释阿陀那分二 |
壬一、引教 （表 3-1） |
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壬二、释名分三 |
癸一、问 |
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癸二、答分三 |
子一、标 |
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子二、征 |
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子三、释 |
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癸三、结 |
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辛二 、释心分二 |
壬一、引教 |
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壬二 、释名分二 |
癸一 、例释意名分三 |
子一、出体分三 |
丑一、出二体分二 |
寅一、无间灭意 |
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寅二、染污意 |
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丑二、显识依 |
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丑三、释得名 |
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子二、证成 分二
（表3-2） |
丑一 、长行分二 |
寅一、问 |
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寅二 、答分六 |
卯一、无不共无明过 |
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卯二、无五同法过分二 |
辰一、标过 |
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辰二、释理 |
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卯三、无训释词过 |
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卯四、无二定别过分二 |
辰一、标过 |
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辰二、释理 |
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卯五、无想无染过 |
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卯六、我执不恒行过分三 |
辰一、显正 |
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辰二、斥非 |
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辰三、结立 |
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丑二、颂分三 |
寅一、显六种过失 |
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寅二、显过失种类 |
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寅三、释不共无明 |
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子三、性摄分三 |
丑一、法 |
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丑二、喻 |
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丑三、合 |
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癸二、正释心名分二 |
子一、出体 |
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子二、释名分二 |
丑一、问 |
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丑二、答 |
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庚二、释妨 难分 二 |
辛一、难 |
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辛二、释分 二 |
壬一、略 |
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壬二、广分二 |
癸一、征 |
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癸二、答分二 |
子一、释不为声闻说 |
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子二、释为菩萨说 |
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己二、依声闻乘教分二
（表 3-3） |
庚一、标密意 |
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庚二、释异名分三 |
辛一、阿赖耶分二 |
壬一、引教 |
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壬二、结显 |
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辛二、根本识 |
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辛三、穷生死蕴分二 |
壬一、标名 |
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壬二、释伏难 |
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己三、总成 |
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此论大文总分为三 |
甲二 、依标广释分分十 |
乙一 、所知依分分二 |
丙二 、六门分别分六 |
丁二 、阿赖耶识异门分二 |
戊二 、叙破异执分二
（ 表4 ） |
己一、心分二 |
庚一、叙计 |
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庚二、破成分二 |
辛一、破 |
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辛二、成 |
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己二、阿赖耶分二 |
庚一、叙计 |
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庚二、破成 分二 |
辛一、略分二 |
壬一、破彼过失 |
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壬二、成自最胜 |
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辛二、广分三 |
壬一、征 |
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壬二、破彼过失分三 |
癸一、破五取蕴 |
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癸二、破贪俱乐受 |
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癸三、破萨迦耶见 |
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壬三、成自最胜分三 |
癸一、明性摄 |
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癸二、释前非分三 |
子一、释恶趣爱 |
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子二、释寂静爱 |
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子三、释无我爱 |
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癸三、结安立 |
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丁三 、阿赖耶识体相分二 |
戊一 、正辨安立分二
（ 表5 ） |
己一 、长行分三 |
庚一、结前问后（表 5-1） |
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庚二、标释三相分二 |
辛一、标 |
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辛二、释分三 |
壬一、自相 |
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壬二、因相 |
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壬三、果相 |
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庚三 、重成三相分三 |
辛一 、自相分二 |
壬一、喻熏习理分四 |
癸一、征 |
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癸二、释 |
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癸三、喻分二 |
子一、世间共成喻 |
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子二、余部共成喻分二 |
丑一、贪等熏习 |
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丑二、多闻熏习 |
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癸四、合 |
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壬二、辨种一异分二 |
癸一、征 |
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癸二、释分二 |
子一、释双非 |
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子二、释相应 |
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辛二 、因相分三 |
壬一、喻与诸法更互为因分二 |
癸一、征 |
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癸二、释分二 |
子一、举喻分二 |
丑一、三法喻 |
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丑二、二法喻 |
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子二、合法分二 |
丑一、释互为因 |
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丑二、释立因缘 |
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壬二、喻与异杂诸法为因分二 |
癸一、征 |
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癸二、释分二 |
子一、举喻 |
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子二、合法 |
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壬三、显生诸法有二缘起分三庚一、结前问后
（表 5-2） |
癸一、乘标缘起 |
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癸二、说缘起别分二 |
子一、标 |
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子二释分二 |
丑一、释自性缘起 |
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丑二、释爱非爱缘起 |
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癸三、喻愚缘起分三 |
子一、愚二种分二 |
丑一、愚第一缘起 |
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丑二、愚第二缘起 |
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子二、举喻 |
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子三、合法 |
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辛三、果相 |
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己二 、颂分二 |
庚一、通内外种辨分五 |
辛一、举六种种子 |
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辛二、释种子六义 |
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辛三、释所熏四义 |
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辛四、破余异执 |
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辛五、显为二因 |
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庚二、辨内种异于外种分三 |
辛一、定不定熏别 |
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辛二、失得过违别 |
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辛三、非真依真别 |
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此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十
乙一 、所知依分分二
丙二 、六门分别分六 |
丁三、阿赖耶识体相分二 |
戊二、兼说余缘分三 （表 6） |
己一、先举转识名能受者分二 |
庚一、标义 |
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庚二、引证 |
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己二、正说二识更互为缘分二 |
庚一、标义 |
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庚二、引证 |
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己三、总以四缘料简缘起分二 |
庚一、别配分三 |
辛一、第一缘起 |
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辛二、第二缘起 |
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辛三、第三缘起 |
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庚二、总显 |
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丁四 、阿赖耶识决择分三 |
戊一、结前问后 |
如是已安立阿赖耶识异门及相。复云何知如是异门及如是相，决定唯 在阿赖耶识，非于转识？ |
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戊二、略标离阿赖耶识染净不成 |
由若远离如是安立阿赖耶识，杂染、清净皆不得成。谓烦恼杂染， 若业杂染，若生杂染，皆不成故。世间清净，出世清净，亦不成故。 |
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戊三 、广显染净不成道理分二 |
己一 、长行分三 |
庚一 、别释染净种现不成分二 |
辛一 、辨三杂染分三
（ 表7 ） |
壬一 、烦恼杂染分三 |
癸一、问 （表 7-1） |
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癸二 、答分三 |
子 一、难六转识为染种体不成分二 |
丑一、标义 |
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丑二 、征破分二 |
寅一、征 |
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寅二 、破分二 |
卯一 、破眼识分二 |
辰一、难持种不成分三 |
巳一、设义 |
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巳二、随难分二 |
午一、出过 |
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午二、理破 |
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午三、喻结 |
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辰二、难受熏不成分三 |
巳一、乘前更破 |
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巳二、设难住处分三 |
午一、住贪中 |
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午二、住余识 |
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午三、住自体 |
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巳三、结非所熏 |
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卯二、例破余 |
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子二、难染污识初生无种不成 |
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子三、难对治识持烦恼种不成分二 |
丑一、无识持种难 |
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丑二、无种识生难 |
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癸三、结 |
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壬二、业杂染分二 （表 7-2） |
癸一、问 |
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癸二、答分二 |
子一、难能引 |
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子二、难能生 |
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壬三 、生杂染分三 |
癸一、问 |
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癸二 、答分二 |
子一 、约生位辨分二 |
丑一、总难 |
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丑二 、别释分二 |
寅一 、非等引地分二 |
卯一、初生 位分 四 |
辰一、出和合识 |
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辰二、难非意识分三 |
巳一、设义 |
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巳二、随难 |
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巳三、理非 |
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辰三、设破征责分二 |
巳一、征 |
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巳二、责分二 |
午一、立正 |
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午二、破邪 |
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辰四、结成异熟识 |
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卯二、生已位分三 |
辰一、色根执受不成难 |
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辰二、名色互依不成难 |
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辰三、识食不成难 |
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寅二 、等引地分 二 |
卯一、总辨色无色界初生位分三 |
辰一、辨由染生 |
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辰二、辨染所摄 |
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辰三、结种子体 |
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卯二、别显无色界生已位分 二 |
辰一、约染善心难 |
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辰二、约出世心难分 二 |
巳一、依前三无色辨 |
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巳二、依非想非非想处 辨分二 |
午一、难二趣灭离 |
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午二、难非所依趣 |
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子二、约死位辨 |
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癸三、结 |
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此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十
乙一 、所知依分分二
丙二 、六门分别分六 |
丁四 、阿赖耶识决择分三 |
戊三 、广显染净不成道理分二 |
己一 、长行分三 |
庚一 、别释染净种现不成分二 |
辛二 、辨二清净分二
（ 表8 ） |
壬一、世间清净分三 |
癸一、问 （表 8-1） |
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癸二、答分三 |
子一、举事 |
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子二、申难分二 |
丑一、约界地难 |
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丑二、约过现难 |
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子三、释例分二 |
丑一、释 |
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丑二、例 |
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癸三、结 |
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壬二 、出世清净分二 |
癸一、问 |
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癸二 、答分二 |
子一 、出世心分二 |
丑一、引教正难分三 |
寅一、引教 |
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寅二、正难 分二 |
卯一、依如理作意相应心难分三 |
辰一、设征 |
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辰二、出过 |
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辰三、申难 |
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卯二、依出世心难分二 |
辰一、出过 |
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辰二、申难 |
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寅三、结过 |
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丑二、广释闻熏习分四 |
寅 一、释妨难分二 |
卯一、释净心种分二 |
辰一、别问分二 |
巳一、染为净种难 |
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巳二、未习无种难 |
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辰二、总答 |
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卯二、释种所依分二 |
辰一、双关征难 |
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辰二、答喻俱转分二 |
巳一、寄识中 |
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巳二、非识性 |
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寅二、辨品类 （表 8-2） |
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寅三、明所摄分二 |
卯一、明非阿赖耶识所摄 |
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卯二、明是法身解脱身摄分二 |
辰一、先明世间胜利 |
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辰二、正辨三乘身摄 |
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寅四、显次第增分二 |
卯一、显转依分二 |
辰一、因相 |
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辰二、果相 |
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卯二、引喻成 分二 |
辰一、乘征 |
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辰二、喻答分二 |
巳一、乳尽水在喻 |
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巳二、离欲转依喻 |
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子二 、灭定识分三 |
丑一、引教 |
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丑二、成自义 |
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丑三、破他宗分二 |
寅一、破有部 |
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寅二、破经部分二 |
卯一、广破彼执分三 |
辰一、叙执 |
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辰二、总破 |
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辰三、广难分三 |
巳一、难意识 |
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巳二、难有心所 |
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巳三、难无心所 |
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卯二、略破性摄 |
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庚二、总破色心为染净种不成分二
（表 9） |
辛一、叙执 |
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辛二、难破分三 |
壬一、破前念为后念种 |
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壬二、破色心无间生分二 |
癸一、色心难 |
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癸二、唯心难 |
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癸三、成心无间灭 |
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庚三、结成许有阿赖耶识（表 10） |
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己二、颂（释净转依）分三（表 11） |
庚一、净心无余难 |
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庚二、对治非断难 |
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庚三、种体二无难 |
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此论大文总分为三 |
甲二 、依标广释分分十 |
乙一 、所知依分分二 |
丙二 、六门分别分六 |
丁五 、阿赖耶识差别分二
（ 表1 2 ） |
戊一、问 （表 12-1） |
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戊二 、答分二 |
己一、略标种别分二 |
庚一、熏习 |
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庚二、品类 |
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己二 、广释四种分四 |
庚一、引发差别分二 |
辛一、正释 |
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辛二、反成 |
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庚二、异熟差别分二 |
辛一、正释 |
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辛二、反成 |
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庚三、缘相差别分二 |
辛一、正释 |
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辛二、反成 |
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庚四 、相貌差别分二
（ 表1 2 - 2 ） |
辛一、标 |
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辛二 、释分五 |
壬一、共不共等相分二 |
癸 一、正释分二 |
子一、别释四种 |
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子二、总显 对治 分二 |
丑一、长行分二 |
寅一、显差别 |
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寅二、喻清净 |
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丑二、颂分二 |
寅一、颂前共相 |
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寅二、颂前譬喻 |
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癸三、反成 |
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壬二、粗重轻安相分三 |
癸一、标名 |
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癸二、正释 |
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癸三、反成 |
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壬三、有无受尽相分三 |
癸一、标名 |
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癸二、正释 |
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癸三、反成分二 |
子一、成有受尽相 |
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子二、成无受尽相 |
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壬四、譬喻相分三 |
癸一、标名 |
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癸二、正释 |
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癸三、反成 |
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壬五、具足不具足相分三 |
癸一、标名 |
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癸二、正释 分二 |
子一、具足相 |
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子二、不具足相分三 |
丑一、损减相 |
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丑二、一分永拔相 |
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丑三、永全拔相 |
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癸三、反成 |
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丁六、阿赖耶识性摄分二 （表 13） |
戊一、问 |
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戊二、答分三 |
己一、正释 |
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己二、反证 |
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己三、结成 |
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乙二 、所知相分分二 |
丙一、结前问后 |
已说所知依，所知相复云何应见？ |
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丙二 、标释正答分二 |
丁一、牒前总标 |
此略有三种：一、依他起相；二、遍计所执相；三、圆成实相。 |
||||||||||||||||||||||
|
丁二 、依标别释分六 |
戊一 、出体分二 |
己一、略释 三相 分三
（表14） |
庚一、依他起分三 |
辛一、问 |
||||||||||||||||||||
|
辛二、答分 三 |
壬一、标 |
|||||||||||||||||||||||
|
壬二、征 |
||||||||||||||||||||||||
|
壬三、释分三 |
癸一、释诸识 |
|||||||||||||||||||||||
|
癸二、释阿赖耶识为种子分三 |
子一、由名言种 |
|||||||||||||||||||||||
|
子二、由我见种 |
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|
子三、由有支种 |
||||||||||||||||||||||||
|
癸三、释虚妄分别所摄 |
||||||||||||||||||||||||
|
辛三、结 |
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|
庚二、遍计所执分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||||||
|
辛二、答 |
||||||||||||||||||||||||
|
庚三、圆成实相分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||||||
|
辛二、答 |
||||||||||||||||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十
乙二 、所知相分分二
丙二 、标释正答分二
丁二 、依标别释分 六 |
戊一 、出体分二 |
己二 、广释二相分二 |
庚一 、广依他起分二 |
辛一 、释分二
（ 表1 5 ） |
壬一、释十一识分二 |
癸一、自性 （表 15-1） |
||||||||||||||||||||
|
癸二、差别 |
||||||||||||||||||||||||||
|
壬二 、释唯有识分二 |
癸一 、辨无义分三 |
子一、牒标 |
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|
子二、喻显分二 |
丑一、问 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑二、答分三 |
寅一、举喻 |
|||||||||||||||||||||||||
|
寅二、正释分三 |
卯一、释梦喻分二 |
辰一、释喻 |
||||||||||||||||||||||||
|
辰二、合法 |
||||||||||||||||||||||||||
|
卯二、释等言 |
||||||||||||||||||||||||||
|
寅三、释难分二 |
卯一、难 |
|||||||||||||||||||||||||
|
卯二、释分二 |
辰一、标答 |
|||||||||||||||||||||||||
|
辰二、例齐 |
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|
子三 、比成分三
（ 表1 5 - 2 ） |
丑一、问 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑二 、答分二 |
寅一、标 |
|||||||||||||||||||||||||
|
寅二 、释分二 |
卯一 、教分二 |
辰一、十地经 |
||||||||||||||||||||||||
|
辰二、解深 密经 分二 |
巳一、举经 |
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|
巳 二、引文分二 |
午一、第一问答分二 |
未一、举事问 |
||||||||||||||||||||||||
|
未二、依理答 |
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午二、第二问答分二 |
未一、设难更问 |
|||||||||||||||||||||||||
|
未二、释理重答分三 |
申一、正释 |
|||||||||||||||||||||||||
|
申二、举喻 |
||||||||||||||||||||||||||
|
申三、合法 |
||||||||||||||||||||||||||
|
卯二 、理分 二 |
辰一、乘标 |
|||||||||||||||||||||||||
|
辰二、征释 |
巳一、征 |
|||||||||||||||||||||||||
|
巳二、释分二 |
午一、约定心辨分三 |
未一、举事 |
||||||||||||||||||||||||
|
未二、显理 |
||||||||||||||||||||||||||
|
未三、简非 |
||||||||||||||||||||||||||
|
午二、约忆持识辨 |
||||||||||||||||||||||||||
|
丑三、结 |
||||||||||||||||||||||||||
|
癸二、解妨难分二 |
子一、有色非识难分二 |
丑一、结前起难 |
||||||||||||||||||||||||
|
丑二、例前答释 |
||||||||||||||||||||||||||
|
子二、色相非心难分二 |
丑一、难 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑二、释分二 |
寅一、长行分三 |
卯一、标所须因 |
||||||||||||||||||||||||
|
卯二、逐理征责 |
||||||||||||||||||||||||||
|
卯三、结成正义 |
||||||||||||||||||||||||||
|
寅二、颂 |
||||||||||||||||||||||||||
|
辛二 、成分二
（ 表1 6 ） |
壬一、成十一识分二 |
癸一、成和合转分二 |
子一、问 |
|||||||||||||||||||||||
|
子二、答 |
||||||||||||||||||||||||||
|
癸二、成差别转分二 |
子一、总问 |
|||||||||||||||||||||||||
|
子二、别答 |
||||||||||||||||||||||||||
|
壬二、成唯 识性 分三 |
癸一、问 |
|||||||||||||||||||||||||
|
癸二、答分 二 |
子一、标释三相 |
|||||||||||||||||||||||||
|
子二、广辨 三相 分二 |
丑一、征 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑二、释分 四 |
寅一、辨唯一相 |
|||||||||||||||||||||||||
|
寅二、辨具二相 |
||||||||||||||||||||||||||
|
寅三、辨具三相分二 |
卯一、显自意识分二 |
辰一、长行分二 |
巳一、标 |
|||||||||||||||||||||||
|
巳二、释 |
||||||||||||||||||||||||||
|
辰二、颂 |
||||||||||||||||||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十
乙二 、所知相分分二
丙二 、标释正答分二
丁二 、依标别释分 六 |
戊一 、出体分二 |
己二 、广释二相分二 |
庚一 、广依他起分二 |
辛二 、成分二
（ 表1 6 ） |
壬二 、成唯识性分三 |
癸二 、答分二 |
子二 、广辨三相分二 |
丑二 、释分四 |
寅三、辨具 三相 分二 |
卯二、叙一 类计 分四 |
辰一、说一意识分二 |
巳一、标立 |
||||||||
|
巳二、举喻 |
||||||||||||||||||||
|
辰二、释伏难分二 |
巳一、标 |
|||||||||||||||||||
|
巳二、释 |
||||||||||||||||||||
|
辰三、举例成分二 |
巳一、举事 |
|||||||||||||||||||
|
巳二、释例 |
||||||||||||||||||||
|
辰四、引教证分三 |
巳一、颂难调心 |
|||||||||||||||||||
|
巳二、说根境界意能受等 |
||||||||||||||||||||
|
巳三、说名意处 |
||||||||||||||||||||
|
寅四、辨立义论分二 |
卯一、立相见识 |
|||||||||||||||||||
|
卯二、释见依相 |
||||||||||||||||||||
|
癸三、结 |
||||||||||||||||||||
|
庚二、广遍 计所 执分 二
（表17） |
辛一、牒前问 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、举教 答分 二 |
壬一、引经 分二 |
癸一、标成四法 |
||||||||||||||||||
|
癸二、随标 别释 分四 |
子一、相违识相智 |
|||||||||||||||||||
|
子二、无所缘识智 |
||||||||||||||||||||
|
子三、自应无倒智 |
||||||||||||||||||||
|
子四、随三智转智分三 |
丑一、标 |
|||||||||||||||||||
|
丑二、征 |
||||||||||||||||||||
|
丑三、释分三 |
寅一、随自在者智转智 |
|||||||||||||||||||
|
寅二、随观察者智转智 |
||||||||||||||||||||
|
寅三、随无分别智转智 |
||||||||||||||||||||
|
壬二、证成 |
||||||||||||||||||||
|
戊二 、释名分二
（表 1 8 ） |
己一、略释 三性 分三 |
庚一、依他起性分二 |
辛一、问所解法及所释词 （表 18-1） |
|||||||||||||||||
|
辛二、答所释词摄所解法分二 |
壬一、由依他生 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、由依他住 |
||||||||||||||||||||
|
庚二、遍计所执性分二 |
辛一、问所解法及所释词 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、答所释词摄所解法分二 |
壬一、由生颠倒 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、由无自体 |
||||||||||||||||||||
|
庚三、圆成实性分二 |
辛一、问所解法及所释词 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、答所释词摄所解法分二 |
壬一、由无变异性 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、由最胜义 |
||||||||||||||||||||
|
己二、广所 执性 分二 |
庚一、显二 遍计 成所 执性 分二 |
辛一、总标 |
||||||||||||||||||
|
辛二、征释 分二 |
壬一、别征 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、随释 分三 |
癸一、能遍计分二 |
子一、出意识体 |
||||||||||||||||||
|
子二、释有分别分二 |
丑一、征 |
|||||||||||||||||||
|
丑二、释分二 |
寅一、显二因生 |
|||||||||||||||||||
|
寅二、显名遍计 |
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|
癸二、所遍计 （表 18-2） |
||||||||||||||||||||
|
癸三、遍计所执自性分二 |
子一、成所执性 |
|||||||||||||||||||
|
子二、释由此相 |
||||||||||||||||||||
|
庚二、释由品类能遍计度分二 |
辛一、问分二 |
壬一、总问 |
||||||||||||||||||
|
壬二、别问 |
||||||||||||||||||||
|
辛二、答分二 |
壬一、别答 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、总答 |
||||||||||||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十
乙二 、所知相分分二
丙二 、标释正答分二
丁二 、依标别释分六 |
戊三、释一异分二
（表19） |
己一、问 |
||||||||
|
己二、答分三 |
庚一、双非 |
|||||||||
|
庚二、依一自性标三异门 |
||||||||||
|
庚三、别释三性成异门义分三 |
辛一、成依他起分二 |
壬一、征 |
||||||||
|
壬二、释 |
||||||||||
|
辛二、成遍计所执分二 |
壬一、征 |
|||||||||
|
壬二、释 |
||||||||||
|
辛三、成圆成实分二 |
壬一、征 |
|||||||||
|
壬二、释 |
||||||||||
|
戊四、辨品类分二
（表20） |
己一、略释三性分二 |
庚一、总问 （表 20-1） |
||||||||
|
庚二、别答分三 |
辛一、依他起分二 |
壬一、标 |
||||||||
|
壬二、释 |
||||||||||
|
辛二、遍计所执分二 |
壬一、标 |
|||||||||
|
壬二、释 |
||||||||||
|
辛三、圆成实分二 |
壬一、标 |
|||||||||
|
壬二、释 |
||||||||||
|
己二、广执所依分二 |
庚一、广遍计分二
（表20-2） |
辛一、出四种分二 |
壬一、略标列 |
|||||||
|
壬二、随难释 |
||||||||||
|
辛二、出五种分二 |
壬一、标数 |
|||||||||
|
壬二、列释分五 |
癸一、依名计义 |
|||||||||
|
癸二、依义计名 |
||||||||||
|
癸三、依名计名 |
||||||||||
|
癸四、依义计义 |
||||||||||
|
癸五、依二计二 |
||||||||||
|
庚二、广分别分二 |
辛一、标数 |
|||||||||
|
辛二、列释分十 |
壬一、根本分别 |
|||||||||
|
壬二、缘相分别 |
||||||||||
|
壬三、显相分别 |
||||||||||
|
壬四、缘相变异分别 |
||||||||||
|
壬五、显相变异分别 |
||||||||||
|
壬六、他引分别 |
||||||||||
|
壬七、不如理分别 |
||||||||||
|
壬八、如理分别 |
||||||||||
|
壬九、执着分别 |
||||||||||
|
壬十、散动分别分二 |
癸一、标 |
|||||||||
|
癸二、释分二 |
子一、列十散动 |
|||||||||
|
子二、显成对治分二 |
丑一、明所为 |
|||||||||
|
丑二、明具摄 |
||||||||||
|
戊五、释妨难分二
（表21） |
己一、异门无别难分二 |
庚一、难 |
||||||||
|
庚二、释分三 |
辛一、成依他起分二 |
壬一、标 |
||||||||
|
壬二、简 |
||||||||||
|
辛二、成遍计所执分二 |
壬一、标 |
|||||||||
|
壬二、简 |
||||||||||
|
辛三、成圆成实分二 |
壬一、标 |
|||||||||
|
壬二、简 |
||||||||||
|
己二、名不称体难分二 |
庚一、难 |
|||||||||
|
庚二、释分二 |
辛一、长行分三 |
壬一、称体相违失 |
||||||||
|
壬二、多体相违失 |
||||||||||
|
壬三、杂体相违失 |
||||||||||
|
辛二、颂分二 |
壬一、重述前义 |
|||||||||
|
壬二、喻释二疑 |
||||||||||
|
己三、依他都无难分 二 |
庚一、难 |
|||||||||
|
庚二、释分二 |
辛一、长行分二 |
壬一、逐责成过 |
||||||||
|
壬二、结成非无 |
||||||||||
|
辛二、颂 |
||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十
乙二 、所知相分分二
丙二 、标释正答分二
丁二 、依标别释分 六 |
戊六 、释契经分三 |
己一 、释说三自性教分二
（表 2 2 ） |
庚一、释显 说分 三 |
辛一、标说方广 （表 22-1） |
|||||||
|
辛二、引释三性分二 |
壬一、长行分三 |
癸一、遍计所执自性 |
|||||||||
|
癸二、依他起自性 |
|||||||||||
|
癸三、圆成实自性分三 |
子一、设问标答 |
||||||||||
|
子二、更征 |
|||||||||||
|
子三、别释分三 |
丑一、列名出体分四 |
寅一、自性清净 |
|||||||||
|
寅二、离垢清净 |
|||||||||||
|
寅三、得此道清净 |
|||||||||||
|
寅四、生此境清净 |
|||||||||||
|
丑二、简非二性 |
|||||||||||
|
丑三、明摄一切 |
|||||||||||
|
壬二、颂分二 |
癸一、颂三自性 |
||||||||||
|
癸二、颂四清净 |
|||||||||||
|
辛三、释依他喻分四 |
壬一、牒前起问 |
||||||||||
|
壬二、标为总答 |
|||||||||||
|
壬三、乘前更征 |
|||||||||||
|
壬四、别释八喻分八 |
癸一、幻事喻 |
||||||||||
|
癸二、阳焰喻 |
|||||||||||
|
癸三、所梦喻 |
|||||||||||
|
癸四、影像喻 |
|||||||||||
|
癸五、光影喻 |
|||||||||||
|
癸六、谷响喻 |
|||||||||||
|
癸七、水月喻 |
|||||||||||
|
癸八、变化喻 |
|||||||||||
|
庚二、释密 意分 三
（表22-2） |
辛一、梵问经分四 |
壬一、引经问 |
|||||||||
|
壬二、标意答 |
|||||||||||
|
壬三、重征 |
|||||||||||
|
壬四、更释 |
|||||||||||
|
辛二、阿毘达磨经分四 |
壬一、引经问 |
||||||||||
|
壬二、标意答 |
|||||||||||
|
壬三、征喻显义 |
|||||||||||
|
壬四、喻金土藏分三 |
癸一、总标 |
||||||||||
|
癸二、别显分三 |
子一、举三法 |
||||||||||
|
子二、释非有及有 |
|||||||||||
|
子三、释彼二分 |
|||||||||||
|
癸三、以法合分三 |
子一、释虚妄显现 |
||||||||||
|
子二、释真实显现 |
|||||||||||
|
子三、结合彼二分 |
|||||||||||
|
辛三、余经分二 |
壬一、长行分四 |
癸一、引经问 |
|||||||||
|
癸二、标意答 |
|||||||||||
|
癸三、例余一切 |
|||||||||||
|
癸四、指应随释 |
|||||||||||
|
壬二、颂分五 |
癸一、说无二义 |
||||||||||
|
癸二、说成三分 |
|||||||||||
|
癸三、说无及有 |
|||||||||||
|
癸四、说无自性 |
|||||||||||
|
癸五、说成依止 |
|||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙二 、所知相分分二
丙二 、标释正答分二
丁二 、依标别释分六 |
戊六 、释契经分三 |
己二、辨随决了一切佛言分三
（表 23） |
庚一、标二四种 |
|||||||||||||||||||||
|
庚二、释四意趣分二 |
辛一、别释四种分四 |
壬一、平等意趣 |
|||||||||||||||||||||||
|
壬二、别时意趣 |
|||||||||||||||||||||||||
|
壬三、别义意趣 |
|||||||||||||||||||||||||
|
壬四、补特伽罗意乐意趣分二 |
癸一、举事 |
||||||||||||||||||||||||
|
癸二、例余 |
|||||||||||||||||||||||||
|
辛二、结名意趣 |
|||||||||||||||||||||||||
|
庚三、释四秘密分四 |
辛一、令入秘密 |
||||||||||||||||||||||||
|
辛二、相秘密 |
|||||||||||||||||||||||||
|
辛三、对治秘密 |
|||||||||||||||||||||||||
|
辛四、转变秘密分二 |
壬一、长行 |
||||||||||||||||||||||||
|
壬二、颂 |
|||||||||||||||||||||||||
|
己三 、论造大乘法释分二
（ 表2 4 ） |
庚一、标列三相 （表 24-1） |
||||||||||||||||||||||||
|
庚二 、释说三种分三 |
辛一、说缘起 |
||||||||||||||||||||||||
|
辛二、说缘生法相分二 |
壬一、释转识相法分二 |
癸一、长行分二 |
子一、出相见体 |
||||||||||||||||||||||
|
子二、显彼三相 |
|||||||||||||||||||||||||
|
癸二、颂 |
|||||||||||||||||||||||||
|
壬二、释应 知相 分二 |
癸一、长行 分二 |
子一、问 |
|||||||||||||||||||||||
|
子二、答分二 |
丑一、略 显分二 |
寅一、显依他中非有及有 |
|||||||||||||||||||||||
|
寅二、显二非得及得同时 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑二、更释 |
|||||||||||||||||||||||||
|
癸二、颂 |
|||||||||||||||||||||||||
|
辛三、说语义分二 （表 24-2） |
壬一、释标二处 |
||||||||||||||||||||||||
|
壬二、随标别解分二 |
癸一 、长行分二 |
子一、由德处分二 |
丑一、引经 |
||||||||||||||||||||||
|
丑二、释义分 二 |
寅一、释说意趣 |
||||||||||||||||||||||||
|
寅二、释德种类 分二 |
卯一、略标 |
||||||||||||||||||||||||
|
卯二、别显 |
|||||||||||||||||||||||||
|
子二、由义处分二 |
丑一、引经 |
||||||||||||||||||||||||
|
丑二、释义分二 |
寅一、释说义趣 |
||||||||||||||||||||||||
|
寅二、释业差别分三 |
卯一、略标 |
||||||||||||||||||||||||
|
卯二、别显 |
|||||||||||||||||||||||||
|
卯三、总结 |
|||||||||||||||||||||||||
|
癸二、颂 |
|||||||||||||||||||||||||
|
乙三 、入所知相分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说所知相。入所知相，云何应见？ |
|||||||||||||||||||||||
|
丙二 、广释正答分二 |
丁一 、长行分三 |
戊一 、举能入识分二
（ 表2 5 ） |
己一、出识体 |
||||||||||||||||||||||
|
己二 、成能入分三 |
庚一、能入人分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||||||
|
辛二、答 |
|||||||||||||||||||||||||
|
庚二、能入处分二 |
辛一、问 |
||||||||||||||||||||||||
|
辛二、答分二 |
壬一、标列处位 |
||||||||||||||||||||||||
|
壬二、释其行相 |
|||||||||||||||||||||||||
|
庚三 、能入因分二 |
辛一、问 |
||||||||||||||||||||||||
|
辛二 、答分二 |
壬一、总标列 |
||||||||||||||||||||||||
|
壬二 、随难释分二 |
癸一、释练 磨心 分二 |
子一、长行 分三 |
丑一、初练 磨心分二 |
寅一、令住大愿 |
|||||||||||||||||||||
|
寅二、结名次第 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑二、次练磨心分二 |
寅一、圆修 胜行分二 |
卯一、省己意乐 |
|||||||||||||||||||||||
|
卯二、信有堪能 |
|||||||||||||||||||||||||
|
寅二、结名次第 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑三、后练磨心分二 |
寅一、当获 佛果分二 |
卯一、举可爱生 |
|||||||||||||||||||||||
|
卯二、例胜善满 |
|||||||||||||||||||||||||
|
寅一、结名次第 |
|||||||||||||||||||||||||
|
子二、颂分三 |
丑一、初练磨心 |
||||||||||||||||||||||||
|
丑二、次练磨心 |
|||||||||||||||||||||||||
|
丑三、后练磨心 |
|||||||||||||||||||||||||
|
癸三、释断四处分四 |
子一、断列作意 |
||||||||||||||||||||||||
|
子二、断异慧疑 |
|||||||||||||||||||||||||
|
子三、断法执 |
|||||||||||||||||||||||||
|
子四、断分别分二 |
丑一、长行 |
||||||||||||||||||||||||
|
丑二、颂 |
|||||||||||||||||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十
乙三 、入所知相分分二
丙二 、广释正答分二 |
丁一 、长行分三 |
戊二 、说入次第分二
（表 2 6 ） |
己一、双问悟入 （表 26-1） |
|||||||||||||||||||||||||||
|
己二 、依问别答分二 |
庚一、总标意言答由何问 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
庚二 、别显方便答云何问分二 |
辛一 、胜解行地及见道位分三 |
壬一 、悟入渐次分二 |
癸一、标由方便分二 |
子一、四寻思 |
||||||||||||||||||||||||||
|
子二、四如实智 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
癸二 、显入次第分二 |
子一 、入唯识性分三 |
丑一、悟入遍计所执性分三 |
寅一、先标所为 |
|||||||||||||||||||||||||||
|
寅二、正显加行分二 |
卯一、推求 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
卯二、证得 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
寅三、结能悟入 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
丑二 、悟入依他起性分 二 |
寅一、乘前双问 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
寅二 、依问别答分 二 |
卯一、答何所入分二 |
辰一、标列三性 |
||||||||||||||||||||||||||||
|
辰二、释入所依 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
卯二、答如 何入 分二 |
辰一、喻先所执分二 |
巳一、譬绳上蛇 |
||||||||||||||||||||||||||||
|
巳二、显义无有 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
辰二、喻此 依他 分二 |
巳一、譬见绳时应灭绳觉分二 |
午一、见绳起觉 |
||||||||||||||||||||||||||||
|
午二、依细觉除 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
巳二、显入唯识识觉当除分二 |
午一、除迷乱觉 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
午二、依真实觉 |
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|
丑三、悟入圆成实性分二 |
寅一、结前起问 |
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|
寅二、显义正答分二 |
卯一、长行分三 |
辰一、释先因缘 |
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|
辰二、显正现见 |
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|
辰三、成已悟入 |
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|
卯二、颂（意证长行无分别名） |
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|
子二、入所知相分三 |
丑一、结前顺标 （表 26-2） |
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|
丑二、广入行相 |
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|
丑三、出名见道 |
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|
壬二、悟入义利分二 |
癸一、问入所须 |
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|
癸二、以二智答分二 |
子一、总由二智为获自义 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
子二、唯由后得善为他说 |
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|
壬三、悟入依止分二 |
癸一、问 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
癸二、答分 二 |
子一、显别 依止 分二 |
丑一、由四寻思分二 |
寅一、辨暖依止及出定名 |
|||||||||||||||||||||||||||
|
寅二、辨顶依止及出定名 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
丑二、由四如实智分二 |
寅一、辨谛顺忍依止及出定名 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
寅二、辨世第一法依止及出定名 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
子二、明现观边 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
辛二、修道及究竟道位分二 |
壬一、结前起问 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
壬二、略辨正答分二 |
癸一、先说修道可得转依分二 |
子一、显意言境及由方便 |
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|
子二、显经长时方得转依 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
癸二、后明欲证精勤加行 |
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|
戊三、现观差别分二（表 27） |
己一、问 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
己二、答分二 |
庚一、总标数 |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
庚二、别列释 |
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|
丁二 、颂分二
（表 2 8 ） |
戊一、自颂前义分二 |
己一、四寻思 |
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|
己二、四如实智 |
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|
戊二、引余颂证分二 |
己一、教授二颂分二 |
庚一、现观边分二 |
辛一、先遣义想观唯自心 |
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|
辛二、印空所取能取亦无 |
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|
庚二、真现观 |
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|
己二、别五现观伽他分五 |
庚一、显资粮位 |
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|
庚二、显加行位分二 |
辛一、明所悟入分三 |
壬一、悟入遍计所执性 |
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|
壬二、悟入依他起性 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
壬三、顺入圆成实性 |
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|
辛二、遣似唯识 |
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|
庚三、显见道位 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
庚四、显修道位 |
||||||||||||||||||||||||||||||
|
庚五、显究竟位 |
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|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙四 、彼入因果分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说入所知相。彼入因果，云何可见？ |
|||||||||||||||||
|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、牒前总标 |
谓由施、戒、忍、精进、静虑、般若六种波罗蜜多。 |
||||||||||||||||||
|
丁二 、依标别释分二 |
戊一、略辨二位分二
（表29） |
己一、双问征起 |
||||||||||||||||||
|
己二、别答显位分二 |
庚一、地前位 |
|||||||||||||||||||
|
庚二、地上位分二 |
辛一、证净意乐分二 |
壬一、乘前略标 |
||||||||||||||||||
|
壬二、释由修习 |
||||||||||||||||||||
|
辛二、显意乐相分二 |
壬一、以颂总显 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、长行配释 |
||||||||||||||||||||
|
戊二 、广显十门分二
（ 表3 0 ） |
己一 、长行别释分十 |
庚一 、数分二 |
辛一、问 （表 30-1） |
|||||||||||||||||
|
辛二 、答分二 |
壬一、略标三因 |
|||||||||||||||||||
|
壬二 、随标别释分三 |
癸一、释第一因分二 |
子一、辨对治障分三 |
丑一、治不发趣因分二 |
寅一、明立施戒 |
||||||||||||||||
|
寅二、随释此因 |
||||||||||||||||||||
|
丑二、治退还因分二 |
寅一、明立忍进 |
|||||||||||||||||||
|
寅二、随释此因 |
||||||||||||||||||||
|
丑三、治失坏因分二 |
寅一、明立定慧 |
|||||||||||||||||||
|
寅二、随释此因 |
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|
子三、结成六数 |
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|
癸二、释第二因分二 |
子一、辨证佛法 |
|||||||||||||||||||
|
子二、结成六数 |
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|
癸三、释第三因分二 |
子一、辨成熟他分二 |
丑一、由摄利分二 |
寅一、辨彼胜能 |
|||||||||||||||||
|
寅二、显顺成熟 |
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|
丑二、由开悟 |
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|
子二、结成六数 |
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|
庚二、相分二 |
辛一、问 |
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|
辛二、答分二 |
壬一、由六最胜分二 |
癸一、标数 |
||||||||||||||||||
|
癸二、列释分六 |
子一、所依 |
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|
子二、事 |
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|
子三、处 |
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|
子四、方便善巧 |
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|
子五、回向 |
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|
子六、清净 |
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|
壬二、四句分别分二 |
癸一、举施问答 |
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|
癸二、例余五度 |
||||||||||||||||||||
|
庚三、次第分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、答 |
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|
庚四、训词分二
（表 30-2） |
辛一、问 |
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|
辛二、答分二 |
壬一、总释度名 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、别释施等分六 |
癸一、施 |
|||||||||||||||||||
|
癸二、戒 |
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|
癸三、忍 |
||||||||||||||||||||
|
癸四、精进 |
||||||||||||||||||||
|
癸五、静虑 |
||||||||||||||||||||
|
癸六、慧 |
||||||||||||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙四 、彼入因果分分二 |
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、依标别释分二 |
戊二 、广显十门分二
（ 表3 0 ） |
己一 、长行别释分十 |
庚五 、修分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||
|
辛二 、答分二 |
壬一、总标列 |
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|
壬二 、略广释分二 |
癸一、略释五修分二 |
子一、指前四修 |
||||||||||||||||||
|
子二、释成所作事修 |
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|
癸二 、广作意修分二 |
子一 、辨彼修相分二 |
丑一、总标作意及其意乐分二 |
寅一、出三作意 |
|||||||||||||||||
|
寅二、列六意乐 |
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|
丑二 、别释意乐所摄作意分二 |
寅一 、爱重作意分二 |
卯一 、显意乐摄分 六 |
辰一、广大意乐分二 |
巳一、别释意乐分二 |
午一、布施 |
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|
午二、余度 |
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|
巳二、结名广大 |
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|
辰二、长时意乐 |
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|
辰三、欢喜意乐 |
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|
辰四、荷恩意乐 |
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|
辰五、大志意乐 |
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|
辰六、纯善意乐 |
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|
卯二、结修作意 （表 30-3） |
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|
寅二、随喜作意 |
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|
寅三、欣乐作意 |
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|
子二、显得胜利 |
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|
庚六 、差别分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、答分二 |
壬一、总标 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、别释分六 |
癸一、施 |
|||||||||||||||||||
|
癸二、戒 |
||||||||||||||||||||
|
癸三、忍 |
||||||||||||||||||||
|
癸四、精进 |
||||||||||||||||||||
|
癸五、静虑 |
||||||||||||||||||||
|
癸六、慧 |
||||||||||||||||||||
|
庚七、相摄分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、答分二 |
壬一、标 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、释 |
||||||||||||||||||||
|
庚八、所治分二 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、答 |
||||||||||||||||||||
|
庚九、胜利分三 |
辛一、问 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、答分二 |
壬一、明世间胜利 |
|||||||||||||||||||
|
壬二、明出世胜利 |
||||||||||||||||||||
|
辛三、结 |
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|
庚十、互决择分四 |
辛一、举互决择意问多种 |
|||||||||||||||||||
|
辛二、显具一切引经证答 |
||||||||||||||||||||
|
辛三、乘征意趣 |
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|
辛四、答互助成 |
||||||||||||||||||||
|
己二、颂结集施 |
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|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙五 、彼修差别分分二
（表 3 1 ） |
丙一、结前问后 （表 31-1） |
|||||||||
|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、牒前总标 |
||||||||||
|
丁二 、依标别释分七 |
戊一、列十地名分二 |
己一、问 |
|||||||||
|
己二、答 |
|||||||||||
|
戊二、辨地安立分二 |
己一、乘前起问 |
||||||||||
|
己二、依义正答分三 |
庚一、显为治障分三 |
辛一、标 |
|||||||||
|
辛二、征 |
|||||||||||
|
辛三、释 |
|||||||||||
|
庚二、释十法界分二 |
辛一、长行分二 |
壬一、问 |
|||||||||
|
壬二、答 |
|||||||||||
|
辛二、颂分二 |
壬一、列十义 |
||||||||||
|
壬二、结安立 |
|||||||||||
|
庚三、简十无明 |
|||||||||||
|
戊三、释地名因分十 |
己一、极喜地分二 |
庚一、问 |
|||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己二、离垢地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己三、发光地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己四、焰慧地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己五、极难胜地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己六、现前地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己七、远行地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己八、不动地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己九、善慧地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
己十、法云地分二 |
庚一、问 |
||||||||||
|
庚二、答 |
|||||||||||
|
戊四、辨得差别分二 （表 31-2） |
己一、问 |
||||||||||
|
己二、答分二 |
庚一、标由四相 |
||||||||||
|
庚二、依标别释分四 |
辛一、胜解 |
||||||||||
|
辛二、正行 |
|||||||||||
|
辛三、通达 |
|||||||||||
|
辛四、成满 |
|||||||||||
|
戊五、辨修因果分二 |
己一、问 |
||||||||||
|
己二、答分二 |
庚一、修因分三 |
辛一、标 |
|||||||||
|
辛二、征 |
|||||||||||
|
辛三、列 |
|||||||||||
|
庚二、修果分二 |
辛一、乘标 |
||||||||||
|
辛二、别释 |
|||||||||||
|
戊六、辨修十度分二 |
己一、增胜修分二 |
庚一、总标 |
|||||||||
|
庚二、别释 分二 |
辛一、指前六种 |
||||||||||
|
辛二、释后 四种 分二 |
壬一、列名释义分四 |
癸一、方便善巧 |
|||||||||
|
癸二、愿 |
|||||||||||
|
癸三、力 |
|||||||||||
|
癸四、智 |
|||||||||||
|
壬二、总显所摄 |
|||||||||||
|
己二、修一切 |
|||||||||||
|
戊七、辨修圆满分二 |
己一、长行分二 |
庚一、问 |
|||||||||
|
庚二、答分二 |
辛一、标 |
||||||||||
|
辛二、释分三 |
壬一、初劫圆满 |
||||||||||
|
壬二、二劫圆满 |
|||||||||||
|
壬三、三劫圆满 |
|||||||||||
|
己二、颂 |
|||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙六 、增上戒学分分二
（表 3 2 ） |
丙一、结前问后 |
||||||||||||||
|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、牒前出体 |
|||||||||||||||
|
丁二 、略释殊胜分三 |
戊一、标列四种 |
|||||||||||||||
|
戊二、依标别释分四 |
己一、差别殊胜分二 |
庚一、标列三品 |
||||||||||||||
|
庚二、释建立义 |
||||||||||||||||
|
己二、共不共学处殊胜分三 |
庚一、标共不共 |
|||||||||||||||
|
庚二、释此学处分二 |
辛一、简差别 |
|||||||||||||||
|
辛二、举要义 |
||||||||||||||||
|
庚三、结名殊胜 |
||||||||||||||||
|
己三、广大殊胜分二 |
庚一、标数 |
|||||||||||||||
|
庚二、列名 |
||||||||||||||||
|
己四、甚深殊胜分三 |
庚一、方便善巧业 |
|||||||||||||||
|
庚二、现行变化业分二 |
辛一、标 |
|||||||||||||||
|
辛二、例 |
||||||||||||||||
|
庚三、示行本生事分二 |
辛一、举例显 |
|||||||||||||||
|
辛二、结令学 |
||||||||||||||||
|
戊三、结略指广分二 |
己一、结略 |
|||||||||||||||
|
己二、指广 |
||||||||||||||||
|
乙七 、增上心学分分二
（表 3 3 ） |
丙一、结前问后 （表 33-1） |
|||||||||||||||
|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、标列六种 |
|||||||||||||||
|
丁二 、依标别释分二 |
戊一、略释六种分六 |
己一、所缘差别 |
||||||||||||||
|
己二、种种差别 |
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|
己三、对治差别 |
||||||||||||||||
|
己四、堪能差别 |
||||||||||||||||
|
己五、引发差别 |
||||||||||||||||
|
己六、作业差别 |
||||||||||||||||
|
戊二 、广能引发分二 |
己一 、十难行分二 |
庚一、略释十难行分二 |
辛一、标数 |
|||||||||||||
|
辛二、列释分十 |
壬一、自誓难行 |
|||||||||||||||
|
壬二、不退难行 |
||||||||||||||||
|
壬三、不背难行 |
||||||||||||||||
|
壬四、现前难行 |
||||||||||||||||
|
壬五、不染难行 |
||||||||||||||||
|
壬六、胜解难行 |
||||||||||||||||
|
壬七、通达难行 |
||||||||||||||||
|
壬八、随觉难行 |
||||||||||||||||
|
壬九、不离不染难行 |
||||||||||||||||
|
壬十、加行难行 |
||||||||||||||||
|
庚二、重释随觉难行分二 |
辛一、牒前起问 |
|||||||||||||||
|
辛二、举经 答释 分二 |
壬一、总答 |
|||||||||||||||
|
壬二、别释 分三 |
癸一、约六度释分二 |
子一、问答施 |
||||||||||||||
|
子二、例余度 |
||||||||||||||||
|
癸二、约十不善业道释 （表 33-2） |
||||||||||||||||
|
癸三、约甚深佛法释分二 |
子一、举经问释 |
|||||||||||||||
|
子二、显义略答分二 |
丑一、别释 |
|||||||||||||||
|
丑二、总结 |
||||||||||||||||
|
己二、四作业 |
||||||||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙八 、增上慧学分分二
（表 3 4 ） |
丙一、结前问后 （表 34-1） |
|||||||||||
|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、总标分三 |
戊一、牒前出体 |
|||||||||||
|
戊二、成立智相 |
|||||||||||||
|
戊三、结名殊胜 |
|||||||||||||
|
丁二 、广释分六 |
戊一、释名无分别智分三 |
己一、略标自性 |
|||||||||||
|
己二、释离五相 |
|||||||||||||
|
己三、结得此名 |
|||||||||||||
|
戊二、释成立相分二 |
己一、颂释 一切 分十 六 |
庚一、自性 |
|||||||||||
|
庚二、所依 |
|||||||||||||
|
庚三、因缘 |
|||||||||||||
|
庚四、所缘 |
|||||||||||||
|
庚五、行相分二
（表 34-2） |
辛一、显境无相 |
||||||||||||
|
辛二、释通疑难分二 |
壬一、成所分别 |
||||||||||||
|
壬二、成不可言 |
|||||||||||||
|
庚六、任持 |
|||||||||||||
|
庚七、助伴 |
|||||||||||||
|
庚八、异熟 |
|||||||||||||
|
庚九、等流 |
|||||||||||||
|
庚十、出离 |
|||||||||||||
|
庚十一、至究竟 |
|||||||||||||
|
庚十二、三智胜利分三 |
辛一、加行智 |
||||||||||||
|
辛二、根本智 |
|||||||||||||
|
辛三、后得智 |
|||||||||||||
|
庚十三、三智差别分二 |
辛一、引喻分四 |
壬一、约无言说及言说喻 |
|||||||||||
|
壬二、约无了别及了别喻 |
|||||||||||||
|
壬三、约无分别及分别喻 |
|||||||||||||
|
壬四、约无领受及领受喻 |
|||||||||||||
|
辛二、配显 |
|||||||||||||
|
庚十四、二智譬喻分二 |
辛一、闭目开目喻 |
||||||||||||
|
辛二、虚空色像喻 |
|||||||||||||
|
庚十五、无功用作事 |
|||||||||||||
|
庚十六、甚深分二 |
辛一、境智甚深 |
||||||||||||
|
辛二、法性甚深 |
|||||||||||||
|
己二、释三智别分三 |
庚一、加行智 |
||||||||||||
|
庚二、根本智 |
|||||||||||||
|
庚三、后得智 |
|||||||||||||
|
戊三、释成立因缘分二
（表 34-3） |
己一、释由无义分四 |
庚一、由识相相违 |
|||||||||||
|
庚二、由缘无可得 |
|||||||||||||
|
庚三、由无倒成失 |
|||||||||||||
|
庚四、由随转有别分三 |
辛一、随自在者智转 |
||||||||||||
|
辛二、随观察者智转 |
|||||||||||||
|
辛三、随无分别智转 |
|||||||||||||
|
己二、结成无识 |
|||||||||||||
|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙八 、增上慧学分分二
（表 3 4 ） |
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、广释分六 |
戊四、会释契经分四 |
己一、标意 |
||||||
|
己二、引经 |
|||||||||||
|
己三、问释 |
|||||||||||
|
己四、显答分二 |
庚一、标 |
||||||||||
|
庚二、列 |
|||||||||||
|
戊五、释简声闻分二 |
己一、问二差别 |
||||||||||
|
己二、答由五相分二 |
庚一、长行分二 |
辛一、标数 |
|||||||||
|
辛二、列释分五 |
壬一、由无分别差别 |
||||||||||
|
壬二、由非少分差别 |
|||||||||||
|
壬三、由无住差别 |
|||||||||||
|
壬四、由毕竟差别 |
|||||||||||
|
壬五、由无上差别 |
|||||||||||
|
庚二、颂 |
|||||||||||
|
戊六、释妨难 |
己一、自在无施难 |
||||||||||
|
己二、释由五因缘分二 |
庚一、长行分二 |
辛一、别显 |
|||||||||
|
辛二、总结 |
|||||||||||
|
庚二、颂 |
|||||||||||
|
乙九 、彼果断分分二
（表 3 5 ） |
丙一、结前问后 |
||||||||||
|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、略标体相分三 |
戊一、牒前出体 |
|||||||||
|
戊二、成立其相 |
|||||||||||
|
戊三、重释一一 |
|||||||||||
|
丁二、广显转依分二 |
戊一、长行分二 |
己一、略释六种分二 |
庚一、标数 |
||||||||
|
庚六、列释分六 |
辛一、损力益能转 |
||||||||||
|
辛二、通达转 |
|||||||||||
|
辛三、修习转 |
|||||||||||
|
辛四、果圆满转 |
|||||||||||
|
辛五、下劣转 |
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辛六、广大转 |
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己二、校量失德分二 |
庚一、同他过失分二 |
辛一、征 |
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|
辛二、释 |
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|
庚二、成自功德分二 |
辛一、征 |
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|
辛二、释 |
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|
戊二、颂分四 |
己一、明染净分 |
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|
己二、释此转依 |
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|
己三、出能证智 |
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|
己四、显所证果 |
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|
此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙十 、彼果智分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说彼果断殊胜。彼果智殊胜云何可见？ |
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|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、略标分二 （表 36） |
戊一、牒前出体 |
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|
戊二、释成其相分三 |
己一、自性身 |
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|
己二、受用身 |
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己三、变化身 |
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|
丁二 、广释分二 |
戊一 、十门分别分二
（ 表3 7 ） |
己一、嗢柁南颂 （表 37-1） |
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|
己二 、长行分十 |
庚一 、相分二 |
辛一、征 |
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|
辛二 、释分二 |
壬一、标数 |
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|
壬二 、别释分五 |
癸一、转依为相分二 |
子一、列 |
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|
子二、释 |
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|
癸二、白法所成为相分二 |
子一、列 |
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|
子二、释分二 |
丑一、标十自在 |
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|
丑二、配释一一 |
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|
癸三、无二为相分二 |
子一、列 |
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|
子二、释分三 |
丑一、无有无相 |
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|
丑二、无有为无为相 |
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丑三、无异性一性相分二 |
寅一、长行 |
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|
寅二、颂分二 |
卯一、释无异一性 |
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|
卯二、广非一多相 |
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|
癸四、常住为相分二 |
子一、列 |
|||||||||||||||||||||||
|
子二、释 |
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|
癸五、不可思议为相分二 |
子一、列 |
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|
子二、释 |
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|
庚二、证得分二 |
辛一、征 |
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|
辛二、释分三 |
壬一、显所由 |
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|
壬二、显所依 |
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|
壬三、显现证 |
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|
庚三、自在分二 |
辛一、征 |
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|
辛二、释分二 |
壬一、标数 |
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|
壬二、列释分五 |
癸一、示现自在 |
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|
癸二、受用自在 |
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癸三、辩说自在 |
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|
癸四、思自在 |
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|
癸五、智自在 |
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庚四、依止分二
（表37-2） |
辛一、征 |
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|
辛二 、释分二 |
壬一、标数 |
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|
壬二、列释分三 |
癸一、由佛住分二 |
子一、长行列 |
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|
子二、颂释分二 |
丑一、标自五喜 |
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|
丑二、释五喜相 |
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|
癸二、由受用身分二 |
子一、列 |
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|
子二、释 |
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|
癸三、由变化身分二 |
子一、列 |
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|
子二、释 |
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|
庚五、摄持分三 |
辛一、征 |
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|
辛二、释分二 |
壬一、标数 |
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|
壬二、列释分六 |
癸一、由清净 |
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|
癸二、由异熟 |
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|
癸三、由安住 |
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|
癸四、由自在 |
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|
癸五、由言说 |
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|
癸六、由拔济 |
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|
辛三、结 |
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此论大文总分为三
甲二 、依标广释分分十 |
乙十 、彼果智分分二 |
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、广释分二 |
戊一 、十门分别分二
（ 表3 7 ） |
己二 、长行分十 |
庚六、差别分二 |
辛一、释佛法身分二 |
壬一、双关征起 |
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|
壬二、望义别答 |
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|
辛二、例余二身分二 |
壬一、受用身分二 |
癸一、例同 |
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|
癸二、别简 |
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|
壬二、变化身 |
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|
庚七 、功德分二 |
辛一、征 |
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|
辛二、释分二 |
壬一、广建立分二 |
癸一、长行标举 |
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|
癸二、以颂礼赞分十六 |
子一、四无量 |
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|
子二、解脱胜处遍处 |
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|
子三、无诤 |
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|
子四、愿智 |
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子五、四无碍解 |
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子六、六神通 （表 37-3） |
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|
子七、诸相随好 |
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|
子八、四清净 |
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|
子九、十力 |
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|
子十、四无畏 |
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子十一、不护念住 |
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子十二、拔除习气 |
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子十三、无忘失法 |
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子十四、大悲 |
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子十五、十八不共佛法 |
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子十六、一切相妙智 |
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壬二、六义摄分二 |
癸一、长行分二 |
子一、乘前标义 |
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|
子二、结叹无上 |
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|
癸二、颂 |
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|
庚八 、甚深分二 |
辛一、征 |
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|
辛二、释分二 |
壬一、以颂别显分十二 |
癸一、生住业住甚深 |
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|
癸二、安立数业甚深 |
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癸三、现等觉甚深 |
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癸四、离欲甚深 |
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癸五、断蕴甚深 |
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癸六、成熟甚深 |
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癸七、显现甚深 |
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|
癸八、示现等觉涅槃甚深 |
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|
癸九、住甚深 |
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癸十、显示自体甚深 （表 37-4） |
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癸十一、断烦恼甚深 |
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癸十二、不可思议甚深 |
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壬二、长行结列 |
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庚九 、念分二 |
辛一、正念 法身 分二 |
壬一、征 |
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壬二、释分 二 |
癸一、长行分二 |
子一、标数 |
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子二、列释 分七 |
丑一、法自在转分二 |
寅一、长行总明 |
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|
寅二、颂更别简 |
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|
丑二、由其身常住 |
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丑三、由最胜无罪 |
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丑四、由无有功用 |
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丑五、由受大富乐 |
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丑六、由离诸染污 |
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丑七、由能成大事 |
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癸二、颂分二 |
子一、显七圆满 |
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|
子二、劝应修念 |
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|
此论大文总分为三 |
甲二 、依标广释分分十 |
乙十 、彼果智分分二
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、广释分二 |
戊一、十门 分别 分二
（表37） |
己二 、长行分十 |
庚九、念分 二 |
辛二、兼显净土分二 |
壬一、广净土相分二 |
癸一、征 |
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|
癸二、释分二 |
子一、引经序说功德 |
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|
子二、释成十八圆满 |
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|
壬二、释其受用 |
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|
庚十、业分二
（表37-5） |
辛一、标释五业分二 |
壬一、标数 |
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壬二、列释分五 |
癸一、救济横灾 |
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癸二、救济恶趣 |
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癸三、救济非方便 |
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|
癸四、救济萨迦耶 |
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癸五、救济乘 |
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辛二、释其平等分二 |
壬一、长行略标 |
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壬二、颂释因缘 |
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戊二 、释诸妨难分八
（ 表3 8 ） |
己一、释说一乘分二 |
庚一、长行问起 （表 38-1） |
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|
庚二、以颂答释分二 |
辛一、略辨所为 |
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辛二、广别意趣 |
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己二、释同时有多佛分二 |
庚一、长行问起 |
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|
庚二、以颂答释 |
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己三、释佛毕竟涅槃及不涅槃分二 |
庚一、长行问起 |
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|
庚二、以颂答释 |
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己四、释受用身非自性身分三 |
庚一、征 |
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庚二、释分二 |
辛一、标由六因 |
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辛二、一一别列 |
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庚三、结 |
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己五、释变 化身 非自 性身 分二
（表38-2） |
庚一、征 |
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庚二 、释分二 |
辛一、标由八因 |
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辛二、随应 别释 分六 |
壬一、释初二因 |
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壬二、释三四因 |
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壬三、释第五因 |
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壬四、释第六因 |
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壬五、释第 七因 |
癸一、长行 正释 分三 |
子一、标过 |
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子二、纵难分二 |
丑一、纵 |
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丑二、难 |
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子三、斥显分二 |
丑一、斥他 |
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丑二、显自分二 |
寅一、释通契经 |
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寅二、举其因喻 |
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癸二、颂更显成 |
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壬六、释第八因 |
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己六、释二身常分二 |
庚一、难 |
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庚二、释分二 |
辛一、由所依 |
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辛二、由密意分三 |
壬一、显因 |
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壬二、举喻 |
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壬三、合法 |
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己七、释佛化身非毕竟住分二 |
庚一、长行分二 |
辛一、标由六因 |
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辛二、一一别释 |
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庚二、颂分二 |
辛一、摄前六因 |
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辛二、结非常住 |
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己八、释求佛果应作功用分二 |
庚一、长行设难 |
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|
庚二、以颂显释 |
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甲三、结指释竟分 |
《阿毘达磨大乘经》中〈摄大乘品〉，我阿僧伽略释究竟。 |
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|
科判 |
论文 |
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|
甲一 、总标纲要分分二 |
乙一、明造论意 |
《阿毘达磨大乘经》中，薄伽梵前已能善入大乘菩萨，为显大乘体大故说。 |
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|
乙二 、明论所依分三 |
丙一 、标显分二 |
丁一 、长行分二 |
戊一 、标分三 |
己一、标十相数 |
谓依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语： |
||||||
|
己二、列十相名 |
一者，所知依殊胜殊胜语；二者，所知相殊胜殊胜语；三者，入所知相殊胜殊胜语； 四者，彼入因果殊胜殊胜语；五者，彼因果修差别殊胜殊胜语；六者，即于如是修差别中，增上戒殊胜殊胜语；七者，即于此中，增上心殊胜殊胜语；八者即于此中， 增上慧殊胜殊胜语；九者，彼果断殊胜殊 胜语；十者，彼果智殊胜殊胜语。 |
||||||||||
|
己三、结显佛语 |
由此所说，诸佛世尊契经诸句显于大乘， 真是佛语。 |
||||||||||
|
戊二 、显分二 |
己一 、显是佛语分三 |
庚一、乘前起问 |
复次，云何能显？ |
||||||||
|
庚二 、出体正答分三 |
辛一、标简 |
由此所说十处，于声闻乘曾不见说，唯大 乘中处处见说。 |
|||||||||
|
辛二、释体 |
谓阿赖耶识，说名所知依体。三种自性： 一、依他起自性，二、遍计所执自性，三、圆成实自性；说名所知相体。唯识性，说名入所知相体。六波罗蜜多，说名彼入因果体。菩萨十地，说名彼因果修差别体。菩萨律仪，说名此中增上戒体。首楞伽摩、虚空藏等诸三摩地，说名此中增上心体。无分别智，说名此中增上慧体。无住涅槃， 说名彼果断体。三种佛身：一、自性身， 二、受用身，三、变化身；说名彼果智体。 |
||||||||||
|
辛三、显胜 分二 |
壬一、显异余乘 |
由此所说十处，显于大乘，异声闻乘。 |
|||||||||
|
壬二、显自最胜 |
又显最胜，世尊但为菩萨宣说。 |
||||||||||
|
庚三、结依大乘 |
是故应知：但依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语。 |
||||||||||
|
己二、显是 大乘 性分 二 |
庚一、牒前更征 |
复次，云何由此十相殊胜殊胜如来语故， 显于大乘，真是佛语？遮声闻乘，是大乘 性。 |
|||||||||
|
庚二、显义 重答 分二 |
辛一、重举标简 |
由此十处，于声闻乘曾不见说，唯大乘中处处见说。 |
|||||||||
|
辛二、显成大性 |
谓此十处，是最能引大菩提性，是善成立， 随顺无违，为能证得一切智智。 |
||||||||||
|
丁二、颂分 二 |
戊一、标 |
此中二颂： 所知依及所知相，彼入因果彼修异， 三学彼果断及智，最上乘摄是殊胜。 |
|||||||||
|
戊二、显 |
此说此余见不见，由此最胜菩提因， 故许大乘真佛语，由说十处故殊胜。 |
||||||||||
|
丙二、辨次第分三 |
丁一、问 |
复次，云何如是次第，说此十处？ |
|||||||||
|
丁二、答分七 |
戊一、所知依 |
谓诸菩萨，于诸法因要先善已，方于缘起 应得善巧。 |
|||||||||
|
戊二、所知相 |
次后于缘所生诸法，应善其相，善能远离增益、损减二边过故。 |
||||||||||
|
戊三、入所知相 |
次后如是善修菩萨，应正通达善所取相， 令从诸障心得解脱。 |
||||||||||
|
|
乙二、明论 所依 分三 |
|
|
戊四、彼入因果 |
次后通达所知相已，先加行位六波罗蜜多， 由证得故，应更成满，增上意乐得清净故。 |
|
甲一、总标 |
丙二、辨次 |
丁二、答分 |
戊五、彼因果修差别 |
次后清净意乐所摄六波罗蜜多，于十地中分分差别，应勤修习，谓要经三无数大劫。 |
|
|
纲要 |
第分 |
七 |
戊六、三学 |
次后于三菩萨所学，应令圆满。 |
|
|
分分二 |
三 |
|
戊七、二果 |
既圆满已，彼果涅槃及与无上正等菩提， 应现等证。 |
|
|
|
|
丁三、结 |
故说十处如是次第。 |
||
|
丙三、显能摄 |
又，此说中一切大乘皆得究竟。 |
||||
表 2：（1 表）丁一、阿赖耶识句义分二
|
科判 |
论文 |
|||
|
丁一 、阿赖耶识句义分二 |
戊一、引教分二 |
己一、问 |
世尊何处说阿赖耶识，名阿赖耶识？ |
|
|
己二、答分二 |
庚一、证为所知依体 |
谓薄伽梵于《阿毘达磨大乘经》伽他中说： 无始时来界，一切法等依， 由此有诸趣，及涅槃证得。 |
||
|
庚二、证得阿赖耶名 |
即于此中，复说颂曰： 由摄藏诸法，一切种子识， 故名阿赖耶，胜者我开示。 |
|||
|
戊二、释名分二 |
己一、结前起问 |
如是且引阿笈摩证。复何缘故，此识说名 阿赖耶识？ |
||
|
己二、依义正答分二 |
庚一、约能所藏义释 |
一切有生杂染品法，于此摄藏为果性故； 又即此识，于彼摄藏为因性故，是故说名 阿赖耶识。 |
||
|
庚二、约执藏义释 |
或诸有情，摄藏此识为自我故，是故说名 阿赖耶识。 |
|||
表 3-1：（3 表）戊一、训释安立分三
|
科判 |
论文 |
|||||||||
|
戊一 、训释安立分三 |
己一 、依大乘教分二 |
庚一 、释异名分二 |
辛一 、释阿陀那分二 |
壬一、引教 |
复次，此识亦名阿陀那识。此中阿笈摩者， 如《解深密经》说： 阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流， 我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。 |
|||||
|
壬二、释名 分三 |
癸一、问 |
何缘此识，亦复说名阿陀那识？ |
||||||||
|
癸二、答分 三 |
子一、标 |
执受一切有色根故，一切自体取所依故。 |
||||||||
|
子二、征 |
所以者何？ |
|||||||||
|
子三、释 |
有色诸根，由此执受，无有失坏，尽寿随转。又于相续正结生时，取彼生故，执受 自体。 |
|||||||||
|
癸三、结 |
是故，此识亦复说名阿陀那识。 |
|||||||||
|
辛二 、释心分二 |
壬一、引教 |
此亦名心。如世尊说：「心、意、识三。」 |
||||||||
|
壬二 、释名分二 |
癸一 、例释意名分 三 |
子一 、出体分三 |
丑一、出二 体分 二 |
寅一、无间灭意 |
此中意有二种：第一，与作等无间缘所依 止性，无间灭识，能与意识作生依止； |
|||||
|
寅二、染污意 |
第二，染污意，与四烦恼恒共相应：一者， 萨迦耶见；二者，我慢；三者，我爱；四 者，无明。 |
|||||||||
|
丑二、显识依 |
此即是识杂染所依。识复由彼第一依生， 第二杂染了别境义故。 |
|||||||||
|
丑三、释得名 |
等无间义故，思量义故，意成二种。 |
|||||||||
|
戊一 、训释安立分三 |
己一 、依大乘教分二 |
庚一 、释异名分二
辛二 、释心分二
壬二 、释名分二 |
癸一 、例释意名分三 |
子二 、证成分二 |
丑一 、长行分二 |
寅一、问 |
复次，云何得知有染污意。 |
||||||
|
寅二 、答分六 |
卯一、无不共无明过 |
谓此若无，不共无明则不得有，成过失故。 |
|||||||||||
|
卯二、无五同法过分二 |
辰一、标过 |
又五同法亦不得有，成过失故。 |
|||||||||||
|
辰二、释理 |
所以者何？以五识身，必有眼等俱有依故。 |
||||||||||||
|
卯三、无训释词过 |
又训释词亦不得有，成过失故。 |
||||||||||||
|
卯四、无二定别过分二 |
辰一、标过 |
又无想定与灭尽定差别无有，成过失故。 |
|||||||||||
|
辰二、释理 |
谓无想定染意所显，非灭尽定。若不尔 者，此二种定应无差别。 |
||||||||||||
|
卯五、无想无染过 |
又无想天，一期生中应无染污，成过失故。于中若无我执我慢。 |
||||||||||||
|
卯六、我执不恒行过分三 |
辰一、显正 |
又一切时我执现行，现可得故，谓善、 不善、无记心中。 |
|||||||||||
|
辰二、斥非 |
若不尔者，唯不善心彼相应故，有我、我所，烦恼现行，非善、无记。 |
||||||||||||
|
辰三、结立 |
是故，若立俱有现行，非相应现行，无 此过失。 |
||||||||||||
|
丑二 、颂分三 |
寅一、显六种过失 |
此中颂曰： 若不共无明，及与五同法， 训词二定别，无皆成过失。无想生应无，我执转成过， 我执恒随逐，一切种无有。 |
|||||||||||
|
寅二、显过失种类 |
离染意无有，二三成相违， 无此一切处，我执不应有。 |
||||||||||||
|
寅三、释不共无明 |
真义心当生，常能为障碍， 俱行一切分，谓不共无明。 |
||||||||||||
|
子三、性摄分三 |
丑一、法 |
此意染污故，有覆无记性，与四烦恼常 共相应。 |
|||||||||||
|
丑二、喻 |
如色、无色二缠烦恼，是其有覆无记性摄，色、无色缠为奢摩他所摄藏故。 |
||||||||||||
|
丑三、合 |
此意一切时微细随逐故。 |
||||||||||||
|
癸二、正释心名分二 |
子一、出体 |
心体第三，若离阿赖耶识无别可得。是故成就阿赖耶识，以为心体。由此为种 子，意及识转。 |
|||||||||||
|
子二、释名分二 |
丑一、问 |
何因缘故，亦说名心？ |
|||||||||||
|
丑二、答 |
由种种法熏习种子所积集故。 |
||||||||||||
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庚二、释妨 难分 二 |
辛一、难 |
复次，何故声闻乘中，不说此心名阿赖 耶识、名阿陀那识？ |
|||||||||||
|
辛二、释分 二 |
壬一、略 |
由此深细境所摄故。 |
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|
壬二、广分 二 |
癸一、征 |
所以者何？ |
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癸二、答分 二 |
子一、释不为声闻说 |
由诸声闻，不于一切境智处转。是故于彼，虽离此说，然智得成，解脱成就， 故不为说。 |
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子二、释为菩 萨说 |
若诸菩萨，定于一切境智处转，是故为 说。若离此智，不易证得一切智智。 |
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戊一 、训释安立分三 |
己二、依声 闻乘 教分 二 |
庚一、标密意 |
复次，声闻乘中，亦以异门密意，已说阿赖耶 识。 |
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庚二、释异 名分 三 |
辛一、阿赖耶分二 |
壬一、引教 |
如彼《增壹阿笈摩》说：世间众生爱阿赖耶， 乐阿赖耶，欣阿赖耶，憙阿赖耶。为断如是阿赖耶故，说正法时，恭敬摄耳，住求解心，法随法行。如来出世，如是甚奇希有正法，出现世间。 |
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壬二、结显 |
于声闻乘《如来出现四德经》中，由此异门密 意，已显阿赖耶识。 |
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辛二、根本识 |
于大众部阿笈摩中，亦以异门密意，说此名根本识，如树依根。 |
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辛三、穷生死蕴分二 |
壬一、标名 |
化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。 |
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壬二、释伏难 |
有处有时见色心断，非阿赖耶识中彼种有断。 |
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己三、总成 |
阿赖耶如是，所知依说阿赖耶识为性，阿陀那识为性，心为性，阿赖耶为 性，根本识为性，穷生死蕴为性等。由此异门，阿赖耶识成大王路。 |
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表 4：（1 表）戊二、叙破异执分二
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科判 |
论文 |
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戊二 、叙破异执分二 |
己一、心分二 |
庚一、叙计 |
复有一类，谓心、意、识义一文异。 |
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庚二、破成分二 |
辛一、破 |
是义不成。 |
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辛二、成 |
意、识两义，差别可得。当知心义， 亦应有异。 |
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己二 、阿赖耶分二 |
庚一、叙计 |
复有一类，谓薄伽梵所说众生爱阿赖耶，乃至广说，此中五取蕴说名阿赖耶。有余复谓，贪俱乐受名阿赖耶， 有余复谓萨迦耶见名阿赖耶。 |
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庚二 、破成分二 |
辛一、略分二 |
壬一、破彼过失 |
此等诸师由教及证，愚于藏识，故作此执，如是安立阿赖耶名。随声闻乘 安立道理，亦不相应。 |
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壬二、成自最胜 |
若不愚者，取此藏识，安立彼说阿赖 耶名。如是安立，则为最胜。 |
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辛二、广分三 |
壬一、征 |
云何最胜？ |
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壬二、破彼过失分三 |
癸一、破五取蕴 |
若五取蕴名阿赖耶，生恶趣中一向苦处，最可厌逆，众生一向不起爱乐。于中执藏，不应道理。以彼常求速舍 离故。 |
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癸二、破贪俱乐受 |
若贪俱乐受名阿赖耶，第四静虑以上无有，具彼有情，常有厌逆。于中执 藏，亦不应理。 |
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癸三、破萨迦耶见 |
若萨迦耶见名阿赖耶，于此正法中信解无我者，恒有厌逆。于中执藏，亦 不应理。 |
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壬三、成自最胜分三 |
癸一、明性摄 |
阿赖耶识，内我性摄。 |
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癸二、释前 非分 三 |
子一、释恶趣爱 |
虽生恶趣一向苦处，求离苦蕴，然于 藏识我爱随缚，未尝求离。 |
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子二、释寂静爱 |
虽生第四静虑以上，于贪俱乐恒有厌 逆，然于藏识我爱随缚。 |
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子三、释无我爱 |
虽于此正法信解无我者，厌逆我见， 然于藏识我爱随缚。 |
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癸三、结安立 |
是故安立阿赖耶识名阿赖耶，成就最 胜。 |
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科判 |
论文 |
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戊一 、正辨安立分二 |
己一 、长行分三 |
庚一、结前问后 |
如是已说阿赖耶识安立异门。安立此相，云何可见？ |
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庚二、标释三相分二 |
辛一、标 |
安立此相，略有三种：一者，安立自相； 二者，安立因相；三者，安立果相。 |
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辛二、释分三 |
壬一、自相 |
此中安立阿赖耶识自相者，谓依一切杂染品法所有熏习，为彼生因。由能摄持种子相应。 |
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|
壬二、因相 |
此中安立阿赖耶识因相者，谓即如是一切种子阿赖耶识，于一切时，与彼杂染 品类诸法现前为因。 |
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|
壬三、果相 |
此中安立阿赖耶识果相者，谓即依彼杂染品法无始时来所有熏习，阿赖耶识相续而生。 |
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|
庚三 、重成三相分三 |
辛一 、自相分二 |
壬一、喻熏 习理 分四 |
癸一、征 |
复次何等名为熏习？熏习能诠，何为所 诠？ |
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癸二、释 |
谓依彼法俱生俱灭。此中有能生彼因性，是谓所诠。 |
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癸三、喻分 二 |
子一、世间共成喻 |
如苣蕂中有花熏习，苣蕂与华俱生俱 灭。是诸苣蕂，带能生彼香因而生。 |
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子二、余部共成喻分二 |
丑一、贪等熏习 |
又如所立贪等行者，贪等熏习，依彼贪等俱生俱灭。此心带彼生因而生。 |
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丑二、多闻熏习 |
或多闻者，多闻熏习，依闻作意俱生俱灭。此心带彼记因而生。由此熏习能摄 持故，名持法者。 |
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癸四、合 |
阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。 |
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壬二、辨种 一异 分二 |
癸一、征 |
复次，阿赖耶识中诸杂染品法种子，为 别异住？为无别异？ |
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癸二、释分二 |
子一、释双非 |
非彼种子有别实物于此中住，亦非不异。 |
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子二、释相应 |
然阿赖耶识如是而生，有能生彼功能差 别，名一切种子识。 |
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辛二 、因相分三 |
壬一、喻与 诸法 更互 为因 分二 |
癸一、征 |
复次，阿赖耶识与彼杂染诸法，同时更互为因，云何可见？ |
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癸二、释分 二 |
子一、举喻 分二 |
丑一、三法喻 |
譬如明灯，焰、炷生烧，同时更互。 |
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|
丑二、二法喻 |
又如芦束，互相依持，同时不倒。 |
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子二、合法 分二 |
丑一、释互为因 |
应观此中更互为因，道理亦尔。如阿赖耶识为杂染诸法因，杂染诸法亦为阿赖耶识因。 |
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|
丑二、释立因缘 |
唯就如是安立因缘，所余因缘不可得 故。 |
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壬二、喻与 异杂 诸法 为因 分二 |
癸一、征 |
云何熏习无异无杂，而能与彼有异有杂诸法为因？ |
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癸二、释分二 |
子一、举喻 |
如众缬具缬所缬衣，当缬之时，虽复未有异杂非一品类可得，入染器后，尔时衣上便有异杂，非一品类，染色绞络， 文像显现。 |
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|
子二、合法 |
阿赖耶识亦复如是。异杂能熏之所熏习，于熏习时，虽复未有异杂可得，果生染器现前已后，便有异杂，无量品类诸法显现。 |
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|
戊一 、正辨安立分二 |
己一 、长行分三 |
庚三 、重成三相分三 |
辛二 、因相分三 |
壬三 、显生诸法有二缘起分三 |
癸一、乘标缘起 |
如是缘起，于大乘中极细甚深。 |
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|
癸二、说缘起别分二 |
子一、标 |
又若略说有二缘起：一者，分别自性缘起；二者，分别爱非爱缘起。 |
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|
子二、释分二 |
丑一、释自性缘起 |
此中依止阿赖耶识，诸法生起， 是名分别自性缘起。以能分别种 种自性为缘性故。 |
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|
丑二、释爱非爱缘起 |
复有十二支缘起，是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣，能分别爱、非爱种种自体为缘性故。 |
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|
癸三、喻愚缘起分三 |
子一、愚二种分二 |
丑一、愚第一缘起 |
于阿赖耶识中，若愚第一缘起， 或有分别自性为因，或有分别宿 作为因，或有分别自在变化为因， 或有分别实我为因，或有分别无 因无缘。 |
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|
丑二、愚第二缘起 |
若愚第二缘起，复有分别我为作者，我为受者。 |
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|
子二、举喻 |
譬如众多生盲士夫未曾见象，复 有以象说而示之。彼诸生盲，有 触象鼻，有触其牙，有触其耳， 有触其足，有触其尾，有触脊梁。诸有问言：象为何相？或有说言 象如犁柄，或说如杵，或说如箕， 或说如臼，或说如帚，或有说言 象如石山。 |
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|
子三、合法 |
若不解了此二缘起，无明生盲， 亦复如是。或有计执自性为因， 或有计执宿作为因，或有计执自 在为因，或有计执实我为因，或 有计执无因无缘，或有计执我为 作者，我为受者。阿赖耶识自性、因性及果性等，如所不了象之自 性。 |
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|
辛三、果相 |
又若略说阿赖耶识，用异熟识， 一切种子为其自性，能摄三界一 切自体、一切趣等。 |
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己二 、颂分二 |
庚一、通内外种辨分五 |
辛一、举六种种子 |
此中五颂： 外内不明了，于二唯世俗， 胜义诸种子，当知有六种。 |
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|
辛二、释种子六义 |
剎那灭俱有，恒随转应知， 决定待众缘，唯能引自果。 |
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辛三、释所熏四义 |
坚无记可熏，与能熏相应， 所熏非异此，是为熏习相。 |
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辛四、破余异执 |
六识无相应，三差别相违， 二念不俱有，类例余成失。 |
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辛五、显为二因 |
此外内种子，能生引应知， 枯丧由能引，任运后灭故。 |
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庚二、辨内种异于外种分三 |
辛一、定不定熏别 |
为显内种非如外种，复说二颂： 外或无熏习，非内种应知， 闻等熏习无，果生非道理。 |
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|
辛二、失得过违别 |
作不作失得，过故成相违。 |
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辛三、非真依真别 |
外种内为缘，由依彼熏习。 |
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|
科判 |
论文 |
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戊二 、兼说余缘分三 |
己一、先举转识名能受者分二 |
庚一、标义 |
复次，其余转识，普于一切自体、诸趣，应知说名能受用者。 |
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|
庚二、引证 |
如《中边分别论》中说伽他曰： 一则名缘识，第二名受者。 此中能受用，分别推心法。 |
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己二、正说二识更互为缘分二 |
庚一、标义 |
如是二识，更互为缘。 |
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|
庚二、引证 |
如《阿毘达磨大乘经》中说伽他曰： 诸法于识藏，识于法亦尔， 更互为果性，亦常为因性。 |
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|
己三、总以四缘料简缘起分二 |
庚一、别配分三 |
辛一、第一缘起 |
若于第一缘起中，如是二识，互为因缘。 |
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|
辛二、第二缘起 |
于第二缘起中，复是何缘？是增上缘。 |
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|
辛三、第三缘起 |
如是六识，几缘所生？增上、所缘、等无间缘。 |
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庚二、总显 |
如是三种缘起，谓穷生死，爱非爱趣，及能受用。 具有四缘。 |
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表 7-1：（2 表）辛一、辨三杂染分三
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科判 |
论文 |
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辛一 、辨三杂染分三 |
壬一 、烦恼杂染分三 |
癸一、问 |
云何烦恼杂染不成？ |
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癸二 、答分三 |
子一 、难六转识为染种体不成分二 |
丑一、标义 |
以诸烦恼及随烦恼，熏习所作。彼种子 体，于六识身不应理故。 |
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丑二 、征破分二 |
寅一、征 |
所以者何？ |
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寅二 、破分二 |
卯一 、破眼识分二 |
辰一 、难持种不成分三 |
巳一、设义 |
若立眼识，贪等烦恼及随烦恼俱生俱灭。 此由彼熏成种，非余。 |
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|
巳二、随难 分二 |
午一、出过 |
即此眼识，若已谢灭，余识所间，如是 熏习、熏习所依，皆不可得。 |
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午二、理破 |
从此先灭，余识所间，现无有体。眼识与彼贪等俱生，不应道理。以彼过去现 无体故。 |
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|
午三、喻结 |
如从过去现无体业，异熟果生，不应道 理。 |
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辰二 、难受熏不成分三 |
巳一、乘前更破 |
又此眼识贪等俱生，所有熏习，亦不成 就。 |
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巳二、设难 住处 分三 |
午一、住贪中 |
然此熏习，不住贪中。由彼贪欲是能依 故，不坚住故。 |
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午二、住余识 |
亦不得住所余识中。以彼诸识所依别故， 又无决定俱生灭故。 |
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午三、住自体 |
亦复不得住自体中。由彼自体，决定无 有俱生灭故。 |
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巳三、结非所熏 |
是故眼识，贪等烦恼及随烦恼之所熏习， 不应道理。又复此识，非识所熏。 |
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|
卯二、例破余 |
如说眼识，所余转识亦复如是，如应当 知。 |
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|
子二、难染污识初生无种不成 |
复次，从无想等上诸地没，来生此间。尔时烦恼及随烦恼所染初识，此识生时，应无种子。由所依止及彼熏习，并已过 去，现无体故。 |
||||||||||
|
子三、难对治识持烦恼种不成分二 |
丑一、无识持种难 |
复次，对治烦恼识若已生，一切世间余识已灭。尔时若离阿赖耶识，所余烦恼及随烦恼种子在此对治识中，不应道理。 此对治识自性解脱故，与余烦恼及随烦恼不俱生灭故。 |
|||||||||
|
丑二、无 种识生难 |
复于后时世间识生，尔时若离阿赖耶识，彼诸熏习及所依止， 久已过去，现无体故，应无种子而更得生。 |
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|
癸三、结 |
是故，若离阿赖耶识，烦恼杂染皆不得成。 |
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辛一 、辨三杂染分三 |
壬二、业杂染分二 |
癸一、问 |
云何为业杂染不成？ |
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癸二、答分二 |
子一、难能引 |
行为缘识，不相应故。 |
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子二、难能生 |
此若无者，取为缘有，亦不相应。 |
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壬三 、生杂染分三 |
癸一、问 |
云何为生杂染不成？ |
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癸二 、答分二 |
子一 、约生位辨分二 |
丑一、总难 |
结相续时，不相应故。 |
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丑二 、别释分二 |
寅一 、非等引地分二 |
卯一 、初生位分四 |
辰一、出和合识 |
若有于此非等引地没已生时，依中有位意，起染污意识，结生相续。此染污意识，于中有中灭，于母胎中，识、羯罗 蓝，更相和合。 |
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辰二、难非意识分三 |
巳一、设义 |
若即意识与彼和合，既和合已，依止此 识，于母胎中有意识转。 |
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巳二、随难 |
若尔，即应有二意识，于母胎中，同时而转。 |
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巳三、理非 |
又即与彼和合之识，是意识性。不应道理。依染污故，时无断故，意识所缘不 可得故。 |
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辰 三、设破征责分二 |
巳一、征 |
设和合识即是意识，为此和合意识，即是一切种子识？为依止此识所生余意 识，是一切种子识？ |
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巳 二、责分二 |
午一、立正 |
若此和合识是一切种子识，即是阿赖耶 识，汝以异名立为意识。 |
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午二、破邪 |
若能依止识是一切种子识，是则所依因识，非一切种子识。能依果识是一切种 子识，不应道理。 |
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辰四、结成异熟识 |
是故成就此和合识非是意识。但是异熟 识，是一切种子识。 |
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卯 二、生已位分三 |
辰一、色根执受不成难 |
复次，结生相续已，若离异熟识，执受色根亦不可得。其余诸识各别依故，不坚住故。是诸色根，不应离识。 |
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辰二、名色互依不成难 |
若离异熟识，识与名色更互相依，譬如 芦束，相依而转，此亦不成。 |
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辰三、识食不成难 |
若离异熟识，已生有情，识食不成。何以故？以六识中，随取一识，于三界中已生有情能作食事，不可得故。 |
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寅二 、等引地分二 |
卯一、总辨色无色界初生位 分三 |
辰一、辨由染生 |
若从此没，于等引地正受生时，由非等 引染污意识，结生相续。 |
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辰二、辨染所摄 |
此非等引染污之心，彼地所摄。 |
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辰三、结种子体 |
离异熟识，余种子体，定不可得。 |
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卯 二、别显无色界生已位分二 |
辰一、约染善心难 |
复次，生无色界，若离一切种子异熟识， 染污善心应无种子，染污善心应无依持。 |
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辰 二、约出世心难分二 |
巳一、依前三无色辨 |
又即于彼，若出世心正现在前，余世间 心皆灭尽故，尔时便应灭离彼趣。 |
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巳二、依非 想非 非想 处辨 分二 |
午一、难二趣灭离 |
若生非想非非想处、无所有处，出世间心现在前时，即应二趣，悉皆灭离。 |
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午二、难非所 依趣 |
此出世识，不以非想非非想处为所依趣， 亦不应以无所有处为所依趣，亦非涅槃 为所依趣。 |
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子二、约死位辨 |
又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。 |
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癸三、结 |
是故，若离一切种子异熟识者，此生杂染，亦不得成。 |
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科判 |
论文 |
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辛二 、辨二清净分二 |
壬一、世间 清净 分三 |
癸一、问 |
云何世间清净不成？ |
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癸二、答分三 |
子一、举事 |
谓未离欲缠贪、未得色缠心者，即以欲缠善心，为离欲缠贪故，勤修 加行。 |
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子二、申难分二 |
丑一、约界地难 |
此欲缠加行心，与色缠心，不俱生灭故，非彼所熏。为彼种子，不应道理。 |
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|
丑二、约过现难 |
又色缠心，过去多生余心间隔，不 应为今定心种子。唯无有故。 |
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子三、释例分二 |
丑一、释 |
是故，成就色缠定心，一切种子异熟果识，展转传来，为今因缘；加行善心，为增上缘。 |
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丑二、例 |
如是一切离欲地中，如应当知。 |
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|
癸三、结 |
如是世间清净，若离一切种子异熟识，理不得成。 |
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壬二 、出世清净分二 |
癸一、问 |
云何出世清净不成？ |
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癸二 、答分二 |
子一 、出世心分二 |
丑一 、引教正难分三 |
寅一、引教 |
谓世尊说：依他言音，及内各别如理作意，由此为因，正见得生。 |
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寅二、正难 分二 |
卯一、依如理作意相应心难分三 |
辰一、设征 |
此他言音、如理作意，为熏耳识？ 为熏意识？为两俱熏？ |
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辰二、出过 |
若于彼法如理思惟，尔时耳识且不得起，意识亦为种种散动余识所间。 |
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辰三、申难 |
若与如理作意相应生时，此闻所熏意识，与彼熏习，久灭过去，定无有体。云何复为种子，能生后时如 理作意相应之心？ |
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卯二、依出世心难分二 |
辰一、出过 |
又此如理作意相应，是世间心；彼正见相应，是出世心，曾未有时俱生俱灭。 |
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辰二、申难 |
是故此心，非彼所熏。既不被熏， 为彼种子，不应道理。 |
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寅三、结过 |
是故出世清净，若离一切种子异熟果识，亦不得成。此中闻熏习，摄受彼种子，不相应故。 |
|||||||||||
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丑二 、广释闻熏习分四 |
寅一 、释妨难分二 |
卯一、释净 心种 分二 |
辰一、别问 分二 |
巳一、染为净种难 |
复次，云何一切种子异熟果识为杂染因，复为出世能对治彼净心种 子？ |
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巳二、未习无种难 |
又出世心，昔未曾习，故彼熏习决定应无。既无熏习，从何种生？ |
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辰二、总答 |
是故应答：从最清净法界等流，正 闻熏习种子所生。 |
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卯二、释种 所依 分二 |
辰一、双关征难 |
此闻熏习，为是阿赖耶识自性？为非阿赖耶识自性？若是阿赖耶识自性，云何是彼对治种子？若非阿赖耶识自性，此闻熏习种子所依，云 何可见？ |
||||||||||
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辰二、答喻俱转分二 |
巳一、寄识中 |
乃至证得诸佛菩提，此闻熏习随在一种所依转处，寄在异熟识中，与 彼和合俱转。犹如水乳。 |
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巳二、非识性 |
然非阿赖耶识，是彼对治种子性故。 |
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辛二 、辨二清净分二 |
壬二 、出世清净分二 |
癸二 、答分二 |
子一 、出世心分二 |
丑二 、广释闻熏习分四 |
寅二、辨品类 |
此中依下品熏习，成中品熏习； 依中品熏习，成上品熏习。依闻、 思、修多分修作得相应故。 |
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寅三、明所 摄分 二 |
卯一、明非阿赖耶识所摄 |
又此正闻熏习种子下、中、上品， 应知亦是法身种子。与阿赖耶识相违，非阿赖耶识所摄。是出世间最净法界等流性故，虽是世 间，而是出世心种子性。 |
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卯二、明是 法身 解脱 身摄 分二 |
辰一、先明世间胜利 |
又出世心虽未生时，已能对治诸烦恼缠，已能对治诸崄恶趣，已作一切所有恶业朽坏对治，又能 随顺逢事一切诸佛菩萨。 |
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辰二、正辨三乘身摄 |
虽是世间，应知初修业菩萨所 得，亦法身摄。声闻、独觉所得， 唯解脱身摄。 |
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寅四 、显次第增分二 |
卯一、显转 依分 二 |
辰一、因相 |
又此熏习，非阿赖耶识，是法身解脱身摄。如如熏习下、中、上品，次第渐增，如是如是，异熟 果识，次第渐减，即转所依。 |
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辰二、果相 |
既一切种所依转已，即异熟果识及一切种子，无种子而转，一切种永断。 |
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卯二、引喻 成分 二 |
辰一、乘征 |
复次，云何犹如水乳，非阿赖耶识，与阿赖耶识同处俱转，而阿赖耶识一切种尽，非阿赖耶识一 切种增？ |
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辰二、喻答分二 |
巳一、乳尽水在喻 |
譬如于水，鹅所饮乳。 |
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巳二、离欲转依喻 |
又如世间得离欲时，非等引地熏习渐减，其等引地熏习渐增，而 得转依。 |
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子二 、灭定识分三 |
丑一、引教 |
又入灭定，识不离身。圣所说故。 |
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丑二、成自义 |
此中异熟识，应成不离身，非为 治此灭定生故。 |
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丑三 、破他宗分二 |
寅一、破有部 |
又非出定，此识复生。由异熟识既间断已，离结相续，无重生故。 |
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寅二、破经 部分 二 |
卯一、广破 彼执 分三 |
辰一、叙执 |
又若有执，以意识故，灭定有心。 |
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辰二、总破 |
此心不成，定不应成故； |
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辰三、广难分三 |
巳一、难意识 |
所缘行相不可得故。 |
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巳二、难有心所 |
应有善根相应过故；不善、无记不应理故；应有想、受现行过故； 触可得故；于三摩地有功能故； 应有唯灭想过失故；应有其思、信等善根现行过故； |
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巳三、难无心所 |
拔彼能依，令离所依，不应理故； 有譬喻故；如非遍行，此不有故。 |
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卯二、略破性摄 |
又此定中，由意识故，执有心者， 此心是善、不善、无记皆不得成。故不应理。 |
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科判 |
论文 |
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庚二、总破色心为染净种不 成分二 |
辛一、叙执 |
若复有执色心无间生，是诸法种子。 |
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辛二、难破分三 |
壬一、破前念为后念种 |
此不得成。如前已说。 |
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壬二、破色心无间 生分二 |
癸一、色心难 |
又从无色无想天没，灭定等出，不应道理。 |
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癸二、唯心难 |
又阿罗汉，后心不成。 |
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癸三、成心无间灭 |
唯可容有等无间缘。 |
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表 10：（1 表）庚三、结成许有阿赖耶识
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科判 |
论文 |
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庚三、结成许有阿赖耶识 |
如是，若离一切种子异熟果识，杂染、清净皆不得成。是故成就如前所说相，阿赖耶识 决定是有。 |
表 11：（1 表）己二、颂（释净转依）分三
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科判 |
论文 |
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己二、颂（释净转依）分三 |
庚一、净心无余难 |
此中三颂： 菩萨于净心，远离于五识， 无余心转依，云何汝当作？ |
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庚二、对治非断难 |
若对治转依，非断故不成， 果因无差别，于永断成过。 |
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庚三、种体二无难 |
无种或无体，若许为转依， 无彼二无故，转依不应理。 |
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表 12-1：（2 表）丁五、阿赖耶识差别分二
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科判 |
论文 |
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丁五 、阿赖耶识差别分二 |
戊一、问 |
复次，此阿赖耶识差别云何？ |
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戊二 、答分二 |
己一、略标种别分二 |
庚一、熏习 |
略说应知或三种，或四种。此中三种者，谓三种熏习差别故。一、名言熏习差别；二、我见熏习差别；三、有支熏习差别。 |
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庚二、品类 |
四种者，一、引发差别；二、异熟差别；三、缘相差别；四、相貌差别。 |
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己二、广释 四种 分四 |
庚一、引发差别分二 |
辛一、正释 |
此中引发差别者，谓新起熏习。 |
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辛二、反成 |
此若无者，行为缘识，取为缘有，应不得成。 |
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庚二、异熟差别分二 |
辛一、正释 |
此中异熟差别者，谓行有为缘，于诸趣中异熟差别。 |
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|
辛二、反成 |
此若无者，则无种子，后有诸法生应不成。 |
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庚三、缘相差别分二 |
辛一、正释 |
此中缘相差别者，谓即意中我执缘相。 |
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|
辛二、反成 |
此若无者，染污意中我执所缘应不得成。 |
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丁五 、阿赖耶识差别分二 |
戊二 、答分二 |
己二 、广释四种分四 |
庚四 、相貌差别分二 |
辛一、标 |
此中相貌差别者，谓即此识，有共相，有不共相，无受生种子相，有 受生种子相等。 |
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辛二 、释分五 |
壬一、共不 共等 相分 二 |
癸一、正释 分二 |
子一、别释四种 |
共相者，谓器世间种子。不共相者， 谓各别内处种子。共相，即是无受生种子。不共相，即是有受生种子。 |
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子二、总显 对治 分二 |
丑 一、长行 分二 |
寅一、 显差别 |
对治生时，唯不共相所对治灭。共 相为他分别所持，但见清净。 |
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寅二、喻清净 |
如瑜伽师，于一物中，种种胜解， 种种所见，皆得成立。 |
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|
丑 二、颂分二 |
寅一、颂前共相 |
此中二颂： 难断难遍知，应知名共结， 瑜伽者心异，由外相大故。净者虽不灭，而于中见净， 又清净佛土，由佛见清净。 |
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|
寅二、颂前譬喻 |
复有别颂，对前所引种种胜解，种种所见，皆得成立。 诸瑜伽师于一物，种种胜解各不同， 种种所见皆得成，故知所取唯有识。 |
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|
癸三、反成 |
此若无者，诸器世间、有情世间生 起差别，应不得成。 |
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壬二、粗重 轻安 相分 三 |
癸一、标名 |
复有粗重相，及轻安相。 |
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|
癸二、正释 |
粗重相者，谓烦恼、随烦恼种子。 轻安相者，谓有漏善法种子。 |
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|
癸三、反成 |
此若无者，所感异熟无所堪能、有所堪能所依差别，应不得成。 |
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壬三、有无 受尽 相分 三 |
癸一、标名 |
复有有受尽相、无受尽相。 |
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癸二、正释 |
有受尽相者，谓已成熟异熟果善、不善种子。无受尽相者，谓名言熏习种子。无始时来，种种戏论流转 种子故。 |
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|
癸三、反成分二 |
子一、成有受尽相 |
此若无者，已作已作善、恶二业， 与果受尽，应不得成。 |
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子二、成无受尽相 |
又新名言熏习生起，应不得成。 |
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壬四、譬喻 相分 三 |
癸一、标名 |
复有譬喻相。 |
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癸二、正释 |
谓此阿赖耶识，幻焰梦翳为譬喻故。 |
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|
癸三、反成 |
此若无者，由不实遍计种子故，颠 倒缘相，应不得成。 |
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壬五、具足 不具 足相 分三 |
癸一、标名 |
复有具足相、不具足相。 |
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癸二、正释 分二 |
子一、具足相 |
谓诸具缚者，名具足相。 |
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子二、不具 足相 分三 |
丑一、损减相 |
世间离欲者，名损减相。 |
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丑二、一分永 拔相 |
有学声闻及诸菩萨，名一分永拔相。 |
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丑三、永全拔相 |
阿罗汉、独觉及诸如来，名烦恼障全永拔相，及烦恼所知障全永拔相。 如其所应。 |
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|
癸三、反成 |
此若无者，如是次第，杂染、还灭， 应不得成。 |
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|
科判 |
论文 |
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丁六、阿赖耶识性摄分二 |
戊一、问 |
何因缘故，善不善法能感异熟，其异熟果无覆无记？ |
|
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戊二、答分三 |
己一、正释 |
由异熟果无覆无记，与善、不善互不相违，善与 不善互相违故。 |
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|
己二、反证 |
若异熟果善不善性，杂染、还灭，应不得成。 |
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|
己三、结成 |
是故，异熟识唯无覆无记。 |
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表 14：（1 表）己一、略释三相分三
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科判 |
论文 |
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己一 、略释三相分三 |
庚一 、依他起分三 |
辛一、问 |
此中何者依他起相？ |
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辛二 、答分三 |
壬一、标 |
谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。 |
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|
壬二、征 |
此复云何？ |
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|
壬三 、释分三 |
癸一、释诸识 |
谓身身者受者识、彼所受识、彼能受识、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善趣恶趣死 生识。 |
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|
癸二、释阿赖耶识为种子分三 |
子一、由名言种 |
此中若身身者受者识、彼所受识、彼能受识、世 识、数识、处识、言说识，此由名言熏习种子。 |
|||||
|
子二、由我见种 |
若自他差别识，此由我见熏习种子。 |
||||||
|
子三、由有支种 |
若善趣恶趣死生识，此由有支熏习种子。 |
||||||
|
癸三、释虚妄分别所摄 |
由此诸识，一切界趣杂染所摄依他起相虚妄分 别，皆得显现。如此诸识，皆是虚妄分别所摄， 唯识为性。是无所有，非真实义，显现所依。 |
||||||
|
辛三、结 |
如是名为依他起相。 |
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|
庚二、遍计所执分二 |
辛一、问 |
此中何者遍计所执相？ |
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|
辛二、答 |
谓于无义唯有识中，似义显现。 |
||||||
|
庚三、圆成实相分二 |
辛一、问 |
此中何者圆成实相？ |
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|
辛二、答 |
谓即于彼依他起相，由似义相，永无有性。 |
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表 15-1：（2 表）辛一、释分二
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科判 |
论文 |
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辛一 、释分二 |
壬一、释十一识分二 |
癸一、自性 |
此中身身者受者识，应知即是眼等六内界。彼所受识，应知即是色等六外界。彼能受识，应 知即是眼等六识界。 |
||||||
|
癸二、差别 |
其余诸识，应知是此诸识差别。 |
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|
壬二 、释唯有识分二 |
癸一 、辨无义分三 |
子一、牒标 |
又此诸识，皆唯有识，都无义故。 |
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|
子二 、喻显分二 |
丑一、问 |
此中以何为喻显示？ |
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|
丑二 、答分三 |
寅一、举喻 |
应知梦等为喻显示。 |
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|
寅二、正释 分三 |
卯一、释梦 喻分 二 |
辰一、释喻 |
谓如梦中，都无其义，独唯有识。虽种种色、声、香、味、触，舍、林、地、山似义影现， 而于此中都无有义。 |
||||||
|
辰二、合法 |
由此喻显，应随了知一切时处，皆唯有识。 |
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|
卯二、释等言 |
由此等言，应知复有幻诳、鹿爱、翳眩等喻。 |
||||||||
|
寅三、释难 分二 |
卯一、难 |
若于觉时，一切时处，皆如梦等，唯有识者， 如从梦觉，便觉梦中皆唯有识，觉时何故不如 是转？ |
|||||||
|
卯二、释分 二 |
辰一、标答 |
真智觉时，亦如是转。 |
|||||||
|
辰二、例齐 |
如在梦中，此觉不转；从梦觉时，此觉乃转。如是未得真智觉时，此觉不转；得真智觉，此 觉乃转。 |
||||||||
|
辛一 、释分二 |
壬二 、释唯有识分二 |
癸一 、辨无义分三 |
子三 、比成分三 |
丑一、问 |
其有未得真智觉者，于唯识中， 云何比知？ |
||||||||||||
|
丑二 、答分二 |
寅一、标 |
由教及理，应可比知。 |
|||||||||||||||
|
寅二 、释分二 |
卯一 、教分二 |
辰一、十地经 |
此中教者。如《十地经》薄伽梵 说：如是三界，皆唯有心。 |
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|
辰二 、解深密经分二 |
巳一、举经 |
又薄伽梵《解深密经》亦如是说。 |
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巳二 、引文分二 |
午一、第一 问答 分二 |
未一、举事问 |
谓彼经中慈氏菩萨问世尊言：诸三摩地所行影像，彼与此心，当 言有异？当言无异？ |
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|
未二、依理答 |
佛告慈氏：当言无异。何以故？ 由彼影像，唯是识故。我说识所缘，唯识所现故。 |
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|
午二、第二 问答 分二 |
未一、设难更问 |
世尊！若三摩地所行影像即与此心无有异者，云何此心还取此 心？ |
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|
未二、释理重答分三 |
申一、正释 |
慈氏！无有少法，能取少法。然即此心如是生时，即有如是影像 显现。 |
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|
申二、举喻 |
如质为缘，还见本质，而谓我今见于影像，及谓离质别有所见影 像显现。 |
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|
申三、合法 |
此心亦尔。如是生时，相似有异所见影现。 |
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|
卯二 、理分二 |
辰一、乘标 |
即由此教，理亦显现。 |
|||||||||||||||
|
辰二 、征释 |
巳一、征 |
所以者何？ |
|||||||||||||||
|
巳二、释分 二 |
午一、约定 心辨 分三 |
未一、举事 |
于定心中，随所观见诸青瘀等所知影像，一切无别青瘀等事，但 见自心。 |
||||||||||||||
|
未二、显理 |
由此道理，菩萨于其一切识中， 应可比知皆唯有识，无有境界。 |
||||||||||||||||
|
未三、简非 |
又于如是青瘀等中，非忆持识。 见所缘境现前住故。 |
||||||||||||||||
|
午二、约忆持识辨 |
闻思所成二忆持识，亦以过去为所缘故，所现影像，得成唯识。 |
||||||||||||||||
|
丑三、结 |
由此比量，菩萨虽未得真智觉， 于唯识中，应可比知。 |
||||||||||||||||
|
癸二 、解妨难分二 |
子一、有色非识难分二 |
丑一、结前起难 |
如是已说种种诸识，如梦等喻。即于此中，眼识等识可成唯识。眼等诸识，既是有色，亦唯有识， 云何可见？ |
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|
丑二、例前答释 |
此亦如前，由教及理。 |
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|
子二、色相 非心 难分 二 |
丑一、难 |
若此诸识，亦体是识，何故乃似色性显现，一类坚住，相续而转？ |
|||||||||||||||
|
丑二、释分二 |
寅一、长行分三 |
卯一、标所须因 |
与颠倒等诸杂染法为依处故。 |
||||||||||||||
|
卯二、逐理征责 |
若不尔者，于非义中起义颠倒， 应不得有。此若无者，烦恼、所知二障杂染，应不得有。此若无 者，诸清净法，亦应无有。 |
||||||||||||||||
|
卯三、结成正义 |
是故诸识，应如是转。 |
||||||||||||||||
|
寅二、颂 |
此中有颂 乱相及乱体，应许为色识， 及与非色识，若无余亦无。 |
||||||||||||||||
|
科判 |
论文 |
||||||||||
|
辛二 、成分二 |
壬一、成十一识分二 |
癸一、成和合转分二 |
子一、问 |
何故身身者受者识、所受识、能受识， 于一切身中，俱有和合转？ |
|||||||
|
子二、答 |
能圆满生，受用所显故。 |
||||||||||
|
癸二、成差别转分二 |
子一、总问 |
何故如说世等诸识差别而转？ |
|||||||||
|
子二、别答 |
无始时来，生死流转无断绝故；诸有情界，无数量故；诸器世界，无数量故；诸所作事，展转言说，无数量故； 各别摄取，受用差别，无数量故；诸爱、非爱业果异熟，受用差别，无数 量故；所受死生种种差别，无数量故。 |
||||||||||
|
壬二 、成唯识性分三 |
癸一、问 |
复次，云何安立如是诸识成唯识性？ |
|||||||||
|
癸二 、答分二 |
子一、标释三相 |
略由三相：一、由唯识，无有义故； 二、由二性，有相有见二识别故；三、 由种种，种种行相而生起故。 |
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|
子二 、广辨三相分二 |
丑一、征 |
所以者何？ |
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|
丑二 、释分四 |
寅一、辨唯一相 |
此一切识，无有义故，得成唯识。 |
|||||||||
|
寅二、辨具二相 |
有相见故，得成二种。若眼等识，以色等识为相，以眼识识为见，乃至以身识识为见。 |
||||||||||
|
寅三 、辨具三相分二 |
卯一、显自 意识 分二 |
辰一、长行分二 |
巳一、标 |
若意识，以一切眼为最初，法为最后， 诸识为相，以意识识为见。 |
|||||||
|
巳二、释 |
由此意识有分别故，似一切识而生起故。 |
||||||||||
|
辰二、颂 |
此中有颂： 唯识二种种，观者意能入。 由悟入唯心，彼亦能伏离。 |
||||||||||
|
卯二、叙一 类计 分四 |
辰一、说一意识分二 |
巳一、标立 |
又于此中，有一类师说一意识，彼彼依转，得彼彼名。 |
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|
巳二、举喻 |
如意思业，名身语业。 |
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|
辰二、释伏难分二 |
巳一、标 |
又于一切所依转时，似种种相二影像转。 |
|||||||||
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巳二、释 |
谓唯义影像，及分别影像。 |
||||||||||
|
辰三、举例成分二 |
巳一、举事 |
又一切处，亦似所触影像而转。 |
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|
巳二、释例 |
有色界中，即此意识依止身故。如余 色根，依止于身。 |
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|
辰四、引教证分三 |
巳一、颂难调心 |
此中有颂： 若远行独行，无身寐于窟， 调此难调心，我说真梵志。 |
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|
巳二、说根境界 意能受等 |
又如经言：如是五根所行境界，意各 能受，意为彼依。 |
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|
巳三、说名意处 |
又如所说十二处中，说六识身，皆名意处。 |
||||||||||
|
寅四、辨立义论分二 |
卯一、立相见识 |
若处安立阿赖耶识，识为义识。应知此中，余一切识是其相识。若意识识 及所依止，是其见识。 |
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卯二、释见依相 |
由彼相识是此见识生缘相故，似义现时，能作见识生依止事。 |
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|
癸三、结 |
如是名为安立诸识成唯识性。 |
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|
科判 |
论文 |
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庚二 、广遍计所执分二 |
辛一、牒前问 |
诸义现前，分明显现，而非是有。云何可知？ |
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辛二 、举教答分二 |
壬一 、引经分二 |
癸一、标成四法 |
如世尊言：若诸菩萨成就四法，能随悟入一切 唯识，都无有义。 |
||||
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癸二 、随标别释分四 |
子一、相违识相智 |
一者，成就相违识相智。如饿鬼、傍生及诸天、人同于一事，见彼所识有差别故。 |
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|
子二、无所缘识智 |
二者、成就无所缘识现可得智。如过去、未来， 梦影缘中有所得故。 |
||||||
|
子三、自应无倒智 |
三者、成就应离功用无颠倒智。如有义中，能缘义识应无颠倒。不由功用，智真实故。 |
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子四、随三 智转 智分 三 |
丑一、标 |
四者、成就三种胜智随转妙智。 |
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|
丑二、征 |
何等为三？ |
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|
丑三、释分 三 |
寅一、随自在 者智转智 |
一，得心自在一切菩萨得静虑者，随胜解力， 诸义显现。 |
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寅二、随观察者智转智 |
二，得奢摩他修法观者，纔作意时，诸义显现。 |
||||||
|
寅三、随无分 别智转智 |
三，已得无分别智者，无分别智现在前时，一 切诸义皆不显现。 |
||||||
|
壬二、证成 |
由此所说三种胜智随转妙智，及前所说三种因缘，诸义、无义，道理成就。 |
||||||
表 18-1：（2 表）戊二、释名分二
|
科判 |
论文 |
|||||||||||
|
戊二 、释名分二 |
己一 、略释三性分三 |
庚一、依他 起性 分二 |
辛一、问所解法及所释词 |
若依他起自性，实唯有识，似义显现之所依止。云何成依他起？何因缘故，名依他 起？ |
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辛二、答所释词摄所解法分二 |
壬一、由依他生 |
从自熏习熏子所生，依他缘起故，名依他 起。 |
||||||||||
|
壬二、由依他住 |
生剎那后，无有功能自然住故，名依他起。 |
|||||||||||
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庚二、遍计 所执 性分 二 |
辛一、问所解法及所释词 |
若遍计所执自性？依依他起，实无所有似义显现。云何成遍计所执？何因缘故，名 遍计所执？ |
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辛二、答所释词摄所解法分二 |
壬一、由生颠倒 |
无量行相意识遍计，颠倒生相故，名遍计 所执。 |
||||||||||
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壬二、由无自体 |
自相实无，唯有遍计所执可得，是故说名 遍计所执。 |
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庚三、圆成 实性 分二 |
辛一、问所解法及所释词 |
若圆成实自性，是遍计所执永无有相。云 何成圆成实？何因缘故，名圆成实？ |
||||||||||
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辛二、答所释词摄所解法分二 |
壬一、由无变异性 |
由无变异性故，名圆成实。 |
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|
壬二、由最胜义 |
又由清净所缘性故，一切善法最胜性故， 由最胜义，名圆成实。 |
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|
己二 、广所执性分二 |
庚 一、显二遍计成所执性分二 |
辛一、总标 |
复次，有能遍计，有所遍计，遍计所执自 性乃成。 |
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|
辛二 、征释分二 |
壬一、别征 |
此中何者能遍计？何者所遍计？何者遍计 所执自性？ |
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壬二 、随释分 三 |
癸一、能遍 计分 二 |
子一、出意识体 |
当知意识是能遍计，有分别故。 |
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子二、释有 分别 分二 |
丑一、征 |
所以者何？ |
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丑 二、释分二 |
寅一、 显二因生 |
由此意识，用自名言熏习为种子，及用一切识名言熏习为种子，是故意识，无边行 相分别而转。 |
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|
寅二、显名遍计 |
普于一切分别计度，故名遍计。 |
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|
戊二 、释名分二 |
己二 、广所执性分二 |
庚一、显二遍计成所执性分二 |
辛 二、征释分二 |
壬二、随释 分三 |
癸二、所遍计 |
又依他起自性，名所遍计。 |
||||
|
癸三、遍计所执自性分二 |
子一、成所执性 |
又若由此相，令依他起自性成所遍计，此中是名遍计所执自性。 |
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|
子二、释由此相 |
由此相者，是如此义。 |
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庚二、释由品类能遍计度分二 |
辛一、问分二 |
壬一、总问 |
复次，云何遍计能遍计度？ |
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壬二、别问 |
缘何境界？取何相貌？由何执着？由何起语？由何言说？何所增益？ |
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辛二、答分二 |
壬一、别答 |
谓缘名为境；于依他起自性中取彼相貌； 由见执着；由寻起语；由见、闻等四种 言说而起言说；于无义中增益为有。 |
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壬二、总答 |
由此遍计，能遍计度。 |
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表 19：（1 表）戊三、释一异分二
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科判 |
论文 |
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戊三 、释一异分二 |
己一、问 |
复次，此三自性为异、为不异？ |
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己二 、答分三 |
庚一、双非 |
应言非异非不异。 |
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庚二、依一自性标三异门 |
谓依他起自性，由异门故，成依他起。即此自性，由异门故，成遍计所执。即此自 性，由异门故，成圆成实。 |
||||
|
庚三、别释 三性 成异 门义 分三 |
辛一、成依他起分二 |
壬一、征 |
由何异门，此依他起成依他起？ |
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|
壬二、释 |
依他熏习种子起故。 |
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|
辛二、成遍计所执分二 |
壬一、征 |
由何异门，即此自性成遍计所执？ |
|||
|
壬二、释 |
由是遍计所缘相故；又是遍计所遍计故。 |
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|
辛三、成圆成实分二 |
壬一、征 |
由何异门，即此自性成圆成实？ |
|||
|
壬二、释 |
如所遍计，毕竟不如是有故。 |
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表 20-1：（2 表）戊四、辨品类分二
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科判 |
论文 |
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戊四 、辨品类分二 |
己 一、略释三性分二 |
庚一、总问 |
此三自性，各有几种？ |
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庚 二、别答分三 |
辛一、依他起分二 |
壬一、标 |
谓依他起略有二种： |
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|
壬二、释 |
一者，依他熏习种子而生起故；二者依他杂染、 清净性不成故。由此二种依他别故，名依他起。 |
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|
辛二、遍计所执分二 |
壬一、标 |
遍计所执，亦有二种： |
||||
|
壬二、释 |
一者，自性遍计执故；二者，差别遍计执故。 由此故名遍计所执。 |
|||||
|
辛三、圆成实分二 |
壬一、标 |
圆成实性，亦有二种： |
||||
|
壬二、释 |
一者，自性圆成实故；二者，清净圆成实故。 由此故成圆成实性。 |
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|
己 二、广执所依分二 |
庚 一、广遍计分二 |
辛一、出四种分二 |
壬一、略标列 |
复次，遍计有四种：一、自性遍计，二、差别 遍计，三、有觉遍计，四、无觉遍计。 |
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|
壬二、随难释 |
有觉者，谓善名言；无觉者，谓不善名言。 |
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|
辛 二、出五种分二 |
壬一、标数 |
如是遍计复有五种： |
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壬 二、列释分五 |
癸一、依名计义 |
一、依名遍计义自性，谓如是名有如是义。 |
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|
癸二、依义计名 |
二、依义遍计名自性，谓如是义有如是名。 |
|||||
|
癸三、依名计名 |
三、依名遍计名自性，谓遍计度，未了义名。 |
|||||
|
癸四、依义计义 |
四、依义遍计义自性，谓遍计度，未了名义。 |
|||||
|
癸五、依二计二 |
五、依二遍计二自性，谓遍计度此名此义，如 是体性。 |
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|
戊四 、辨品类分二 |
己二 、广执所依分二 |
庚二 、广分别分二 |
辛一、标数 |
复次，总摄一切分别，略有十种： |
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|
辛二 、列释分十 |
壬一、根本分别 |
一、根本分别，谓阿赖耶识。 |
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|
壬二、缘相分别 |
二、缘相分别，谓色等识。 |
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|
壬三、显相分别 |
三、显相分别，谓眼识等，并所依识。 |
||||||||
|
壬四、缘相变异分别 |
四、缘相变异分别，谓老等变异，乐受等变异，贪等变异，逼害时节代谢等变异，奈落迦等诸趣变异，及欲界 等诸界变异。 |
||||||||
|
壬五、显相变异分别 |
五、显相变异分别，谓即如前所说变异，所有变异。 |
||||||||
|
壬六、他引分别 |
六、他引分别，谓闻非正法类，及闻正法类分别。 |
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|
壬七、不如理分别 |
七、不如理分别，谓诸外道，闻非正法类分别。 |
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|
壬八、如理分别 |
八、如理分别，谓正法中，闻正法类分别。 |
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壬九、执着分别 |
九、执着分别，谓不如理作意类，萨迦耶见为本，六十二见趣相应分别。 |
||||||||
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壬十 、散动分别分 二 |
癸一、标 |
十、散动分别，谓诸菩萨十种分别。 |
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癸二 、释分二 |
子一、列十散动 |
一、无相散动；二、有相散动；三、增益散动； 四、损减散动；五、一性散动；六、异性散动； 七、自性散动；八、差别散动；九、如名取义 散动；十、如义取名散动。 |
|||||||
|
子二、显成对治分二 |
丑一、明所为 |
为对治此十种散动，一切般若波罗蜜多中说无 分别智。 |
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|
丑二、明具摄 |
如是所治、能治，应知具摄般若波罗蜜多义。 |
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表 21：（1 表）戊五、释妨难分二
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科判 |
论文 |
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戊五 、释妨难分二 |
己一、异门 无别 难分 二 |
庚一、难 |
若由异门，依他起自性有三自性，云何三自性， 不成无差别？ |
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|
庚 二、释分三 |
辛一、成依他起分二 |
壬一、标 |
若由异门成依他起， |
|||
|
壬二、简 |
不即由此成遍计所执，及圆成实。 |
|||||
|
辛二、成遍计所执分二 |
壬一、标 |
若由异门成遍计所执， |
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|
壬二、简 |
不即由此成依他起，及圆成实。 |
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|
辛三、成圆成 |
壬一、标 |
若由异门成圆成实， |
||||
|
|
|
实分二 |
壬二、简 |
不即由此成依他起，及遍计所执。 |
||
|
|
庚一、难 |
复次，云何得知如依他起自性，遍计所执自性显 现而非称体？ |
||||
|
己二、名不 称体 难分 二 |
庚 二、释分二 |
辛一、长行 分三 |
壬一、称体相违失 |
由名前觉无，称体相违故。 |
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|
壬二、多体相违失 |
由名有众多，多体相违故。 |
|||||
|
壬三、杂体相违失 |
由名不决定，杂体相违故。 |
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|
辛二、颂分 |
壬一、重述前义 |
此中有二颂： 由名前觉无，多名不决定， 成称体多体，杂体相违故。 |
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|
|
二 |
壬二、喻释二疑 |
法无而可得，无染而有净， 应知如幻等，亦复似虚空。 |
|||
|
|
庚一、难 |
复次，何故如所显现实无所有，而依他起自性， 非一切一切都无所有？ |
||||
|
己三、依他 都无 难分 二 |
庚 二、释分二 |
辛一、长行 分二 |
壬一、逐责成过 |
此若无者，圆成实自性亦无所有。此若无者，则一切皆无。若依他起及圆成实自性无有，应成无 有染净过失。 |
||
|
壬二、结成非无 |
既现可得杂染清净，是故不应一切皆无。 |
|||||
|
辛二、颂 |
此中有颂： 若无依他起，圆成实亦无， 一切种若无，恒时无染净。 |
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|
科判 |
论文 |
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|
己一 、释说三自性教分二 |
庚一 、释显说分三 |
辛一、标说方广 |
诸佛世尊，于大乘中说方广教。 |
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|
辛二 、引释三性分二 |
壬一 、长行分三 |
癸一、遍计所执自性 |
彼教中言：云何应知遍计所执自性？应知异门说无所有。 |
||||||
|
癸二、依他起自性 |
云何应知依他起自性？应知譬如幻焰梦像、光影谷响、水月变化。 |
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|
癸三 、圆成实自性分三 |
子一、设问标答 |
云何应知圆成实自性？应知宣说四清净法。 |
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|
子二、更征 |
何等名为四清净法？ |
||||||||
|
子三 、别释分三 |
丑一、列名 出体 分四 |
寅一、自性清净 |
一者，自性清净。谓真如、空、实际、无相、胜义、法界。 |
||||||
|
寅二、离垢清净 |
二者，离垢清净。谓即此离一切障垢。 |
||||||||
|
寅三、得此道清净 |
三者，得此道清净。谓一切菩提分法、波罗蜜多等。 |
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|
寅四、生此境清净 |
四者，生此境清净。谓诸大乘妙正法教。 |
||||||||
|
丑二、简非二性 |
由此法教清净缘故，非遍计所执自性。最净法界等流性故，非依他起自性。 |
||||||||
|
丑三、明摄一切 |
如是四法，总摄一切清净法尽。 |
||||||||
|
壬二、颂分二 |
癸一、颂三自性 |
此中有二颂： 幻等说于生，说无计所执， 若说四清净，是谓圆成实。 |
|||||||
|
癸二、颂四清净 |
自性与离垢，清净道所缘， 一切清净法，皆四相所摄。 |
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|
辛三 、释依他喻分四 |
壬一、牒前起问 |
复次何缘，如经所说，于依他起自性说幻等喻？ |
|||||||
|
壬二、标为总答 |
于依他起自性，为除他虚妄疑故。 |
||||||||
|
壬三、乘前更征 |
他复云何于依他起自性，有虚妄疑？ |
||||||||
|
壬四、别释八喻分八 |
癸一、幻事喻 |
由他于此有如是疑：云何实无有义，而成所行境界？为除此疑，说幻事喻。 |
|||||||
|
癸二、阳焰喻 |
云何无义，心心法转？为除此疑，说阳焰喻。 |
||||||||
|
癸三、所梦喻 |
云何无义，有爱、非爱受用差别？为除此疑， 说所梦喻。 |
||||||||
|
癸四、影像喻 |
云何无义，净、不净业，爱、非爱果，差别而生？为除此疑，说影像喻。 |
||||||||
|
癸五、光影喻 |
云何无义，种种识转？为除此疑，说光影喻。 |
||||||||
|
癸六、谷响喻 |
云何无义，种种戏论言说而转？为除此疑， 说谷响喻。 |
||||||||
|
癸七、水月喻 |
云何无义，而有实取诸三摩地所行境转？为除此疑，说水月喻。 |
||||||||
|
癸八、变化喻 |
云何无义，有诸菩萨，无颠倒心，为办有情诸利乐事，故思受生？为除此疑，说变化喻。 |
||||||||
|
己一 、释说三自性教分二 |
庚二 、释密意分三 |
辛一、梵问经分四 |
壬一、引经问 |
世尊依何密意，于《梵问经》中说：如来不得 生死，不得涅槃？ |
|||
|
壬二、标意答 |
于依他起自性中，依遍计所执自性及圆成实自性，生死、涅槃无差别密意。 |
||||||
|
壬三、重征 |
何以故？ |
||||||
|
壬四、更释 |
即此依他起自性，由遍计所执分成生死，由圆成实分成涅槃故。 |
||||||
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辛二 、阿毘达磨经分四 |
壬一、引经问 |
《阿毘达摩大乘经》中，薄伽梵说法有三种： 一、杂染分，二、清净分，三、彼二分。依何 密意作如是说？ |
|||||
|
壬二、标意答 |
于依他起自性中，遍计所执自性是杂染分，圆成实自性是清净分，即依他起是彼二分。依此密意，作如是说。 |
||||||
|
壬三、征喻显义 |
于此义中，以何喻显？ |
||||||
|
壬四、喻金 土藏 分三 |
癸一、总标 |
以金土藏，为喻显示。 |
|||||
|
癸二、别显 分三 |
子一、举三法 |
譬如世间金土藏中，三法可得。一、地界，二、 土，三、金。 |
|||||
|
子二、释非有及有 |
于地界中，土非实有，而现可得。金是实有， 而不可得。火烧炼时，土相不现，金相显现。 |
||||||
|
子三、释彼二分 |
又此地界，土显现时，虚妄显现；金显现时， 真实显现。是故地界，是彼二分。 |
||||||
|
癸三、以法 合分 三 |
子一、释虚妄显现 |
识亦如是。无分别智火未烧时，于此识中，所有虚妄，遍计所执自性，显现；所有真实，圆 成实自性，不显现。 |
|||||
|
子二、释真实显现 |
此识若为无分别智火所烧时，于此识中，所有真实，圆成实自性，显现。所有虚妄，遍计所 执自性，不显现。 |
||||||
|
子三、结合彼二分 |
是故此虚妄分别识，依他起自性，有彼二分。如金土藏中所有地界。 |
||||||
|
辛三 、余经分二 |
壬一、长行 分四 |
癸一、引经问 |
世尊有处说一切法常，有处说一切法无常，有 处说一切法非常非无常。依何密意，作如是说？ |
||||
|
癸二、标意答 |
谓依他起自性，由圆成实性分是常，由遍计所执性分是无常，由彼二分非常非无常。依此密意，作如是说。 |
||||||
|
癸三、例余一切 |
如常、无常无二，如是苦、乐无二，净、不净无二，空、不空无二，我、无我无二，寂静、不寂静无二，有自性、无自性无二，生、不生无二，灭、不灭无二，本来寂静、非本来寂静无二，自性涅槃、非自性涅槃无二，生死、涅 槃无二亦尔。 |
||||||
|
癸四、指应随释 |
如是等差别，一切诸佛密意语言，由三自性， 应随决了。如前说常、无常等门。 |
||||||
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壬二、颂分 五 |
癸一、说无二义 |
此中有多颂： 如法实不有，如现非一种， 非法非非法，故说无二义。 |
|||||
|
癸二、说成三分 |
依一分开显，或有或非有， 依二分说言，非有非非有。 |
||||||
|
癸三、说无及有 |
如显现非有，是故说为无， 由如是显现，是故说为有。 |
||||||
|
癸四、说无自性 |
自然自体无，自性不坚住， 如执取不有，故许无自性。 |
||||||
|
癸五、说成依止 |
由无性故成，后后所依止， 无生灭本寂，自性般涅槃。 |
||||||
|
科判 |
论文 |
||||
|
己二 、辨随决了一切佛言分三 |
庚一、标二四种 |
复有四种意趣、四种秘密，一切佛言，应随决了。 |
|||
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庚二、释四 意趣 分二 |
辛一、别释 四种 分四 |
壬一、平等意趣 |
四意趣者：一、平等意趣。谓如说言：我昔曾 于彼时彼分，即名胜观正等觉者。 |
||
|
壬二、别时意趣 |
二、别时意趣。谓如说言：若诵多宝如来名者， 便于无上正等菩提，已得决定。又如说言：由唯发愿，便得往生极乐世界。 |
||||
|
壬三、别义意趣 |
三、别义意趣。谓如说言：若已逢事尔所殑伽 河沙等佛，于大乘法方能解义。 |
||||
|
壬四、补特伽罗意乐意趣分二 |
癸一、举事 |
四、补特伽罗意乐意趣。谓如为一补特伽罗先赞布施，后还毁訾。 |
|||
|
癸二、例余 |
如于布施，如是尸罗，及一分修，当知亦尔。 |
||||
|
辛二、结名意趣 |
如是名为四种意趣。 |
||||
|
庚三、释四 秘密 分四 |
辛一、令入秘密 |
四秘密者：一、令入秘密。谓声闻乘中，或大乘中，依世俗谛理，说有补特伽罗，及有诸法 自性差别。 |
|||
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辛二、相秘密 |
二、相秘密。谓于是处，说诸法相，显三自性。 |
||||
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辛三、对治秘密 |
三、对治秘密。谓于是处，说行对治八万四千。 |
||||
|
辛四、转变秘密分二 |
壬一、长行 |
四、转变秘密。谓于是处，以其别义，诸言诸字即显别义。 |
|||
|
壬二、颂 |
如有颂言： 觉不坚为坚，善住于颠倒， 极烦恼所恼，得最上菩提。 |
||||
表 24-1：（2 表）己三、论造大乘法释分二
|
科判 |
论文 |
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己三 、论造大乘法释分二 |
庚一、标列三相 |
若有欲造大乘法释，略由三相，应造其释。一者，由说缘起；二者，由说从缘所生法相；三 者，由说语义。 |
||||||||
|
庚二 、释说三种分三 |
辛一、说缘起 |
此中说缘起者，如说： 言熏习所生，诸法此从彼， 异熟与转识，更互为缘生。 |
||||||||
|
辛二 、说缘生法相分二 |
壬一、释转识相法分二 |
癸一、长行分 二 |
子一、出相见体 |
复次，彼转识相法，有相有见，识为自性。 |
||||||
|
子二、显彼三相 |
又彼以依处为相，遍计所执为相，法性为相。 由此显示三自性相。 |
|||||||||
|
癸二、颂 |
如说：从有相有见，应知彼三相。 |
|||||||||
|
壬二 、释应知相分二 |
癸一 、长行分二 |
子一、问 |
复次，云何应释彼相？ |
|||||||
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子二 、答分二 |
丑一、略显 分二 |
寅一、显依他中 非有及有 |
谓遍计所执相，于依他起相中实无所有，圆成 实相于中实有。 |
|||||||
|
寅二、显二非得 及得同时 |
由此二种，非有及有，非得及得，未见已见真 者同时。 |
|||||||||
|
丑二、更释 |
谓于依他起自性中，无遍计所执故，有圆成实故，于此转时，若得彼即不得此，若得此即不 得彼。 |
|||||||||
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癸二、颂 |
如说： 依他所执无，成实于中有， 故得及不得，其中二平等。 |
|||||||||
|
己三 、论造大乘法释分二
庚二 、释说三种分三
辛三 、说语义分二 |
壬一、释标二处 |
说语义者，谓先说初句，后以余句分别显示。或由德处，或由义处。 |
|||||||||
|
壬二 、随标别解分二 |
癸一 、长行分二 |
子一 、由德处分二 |
丑一、引经 |
由德处者，谓说佛功德，最清净觉，不二现行，趣无相法，住于佛住， 逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法，所行无碍，其所安立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一切法智无疑滞，于一切行成就大觉，于诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别，一切菩萨等所求智，得佛无二，住胜彼岸，不相间杂，如来解脱，妙智究竟，证无中边，佛地平等，极于法界，尽虚空性，穷未来际。 |
|||||||
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丑二 、释义分二 |
寅一、释说意趣 |
最清净觉者，应知此句，由所余句分别显示，如是乃成 善说法性。 |
|||||||||
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寅二 、释德种类分二 |
卯一、略标 |
最清净觉者，谓佛世尊最清净觉，应知是佛二十一种功德所摄。 |
|||||||||
|
卯 二、别显 |
谓于所知一向无障转功德，于有、无无二相真如最胜清净能入功德，无功用佛事不休息住功德，于法身中所依意乐作业无差别功德，修一切障对治功德，降伏一切外道功德，生在世间不为世法所碍功德，安立正法功德，授记功德，于一切世界示现受用变化身功德，断疑功德，令入种种行功德，当来法生妙智功德，如其胜解示现功德，无量所依调伏有情加行功德，平等法身波罗蜜多成满功德，随其胜解示现差别佛土功德，三种佛身方处无分限功 德，穷生死际常现利益安乐一切有情功德，无尽功德等。 |
||||||||||
|
子二 、由义处分二 |
丑一、引经 |
复次，由义处者，如说若诸菩萨成就三十二法，乃名菩萨。谓于一切有情起利益安乐增上意乐故；令入一切智智故；自知我今何假智故； 摧伏慢故；坚牢胜意乐故；非假怜愍故；于亲、非亲平等心故；永作善友，乃至涅槃为后边故；应量而语故；含笑先言故；无限大悲故； 于所受事无退弱故；无厌倦意故；闻义无厌故；于自作罪深见过故； 于他作罪不瞋而诲故；于一切威仪中恒修治菩提心故；不悕异熟而行施故；不依一切有趣受持戒故；于诸有情无有恚碍而行忍故；为欲摄受一切善法勤精进故；舍无色界修静虑故；方便相应修般若故；由四摄事摄方便故；于持戒、破戒善友无二故；以殷重心听闻正法故；以殷重心住阿练若故；于世杂事不爱乐故；于下劣乘曾不欣乐故；于大乘中深见功德故；远离恶友故；亲近善友故；恒修治四梵住故；常游戏五神通故；依趣智故；于住正行、不住正行诸有情类不弃舍故；言 决定故；重谛实故；大菩提心恒为首故。 |
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丑二 、释义分二 |
寅一、释说义趣 |
如是诸句，应知皆是初句差别。谓于一切有情起利益安 乐增上意乐。 |
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寅二 、释业差别分三 |
卯一、略标 |
此利益安乐增上意乐句，有十六业差别应知。 |
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卯二 、别显 |
此中十六业者：一、展转加行业。二、无颠倒业。三、不待他请自然加行业。四、不动坏业。五、无求染业。此有三句差别应知，谓无染系故；于恩、非恩无爱恚故；于生生中恒随转故。六、相称语身业。此有二句差别应知。七、于乐于苦，于无二中平等业。八、无下劣业。九、无退转业。十、摄方便业。十一、厌恶所治业。此有二句差别应知。十二、无间作意业。十三、胜进行业。此有七句差别应知，谓六波罗蜜多正加行故，及四摄事正加行故。十四、成满加行业。此有六句差别应知，谓亲近善士故；听闻正法故；住阿练若故；离恶寻思故；作意功德故，此复有二句差别应知；助伴功德故，此复有二句差别应知。十五、成满业。此有三句差别应知， 谓无量清净故；得大威力故；证得功德故。十六、安立彼业。此有四句差别应知，谓御众功德故；决定无疑教授教诫故；财法摄一故； 无杂染心故。 |
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卯三、总结 |
如是诸句，应知皆是初句差别。 |
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癸二、颂 |
如说： 由最初句故，句别德种类。 由最初句故，句别义差别。 |
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科判 |
论文 |
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戊一 、举能入识分二 |
己一、出识体 |
多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄，如阿赖耶识成种子；如理作意所摄，似法似义而生，似所取事，有见意言。 |
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己二 、成能入分三 |
庚一、能入人分二 |
辛一、问 |
此中谁能悟入所应知相？ |
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辛二、答 |
大乘多闻熏习相续，已得逢事无量诸佛出现于世， 已得一向决定胜解，已善积集诸善根故，善备福智资粮菩萨。 |
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庚二、能入处分二 |
辛一、问 |
何处能入？ |
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辛二、答分二 |
壬一、标列处位 |
谓即于彼有见似法似义意言，大乘法相等所生起胜解行地，见道、修道、究竟道中。 |
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壬二、释其行相 |
于一切法唯有识性，随闻胜解故；如理通达故；治 一切障故；离一切障故。 |
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庚三 、能入因分二 |
辛一、问 |
由何能入？ |
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辛二 、答分二 |
壬一、总标列 |
由善根力所住持故。谓三种相练磨心故；断四处故；缘法义境， 止观恒常，殷重加行，无放逸故。 |
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壬二 、随难释分二 |
癸一 、释练磨心分二 |
子一 、长行分三 |
丑一、初练磨心分二 |
寅一、令住大愿 |
无量诸世界，无量人有情，剎那剎那证觉无上正等菩提。 |
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寅二、结名次第 |
是为第一练磨其心。 |
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丑二、次练 磨心 分二 |
寅一、圆修 胜行 分二 |
卯一、省己意乐 |
由此意乐，能行施等波罗蜜多， 我已获得如是意乐。 |
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卯二、信有堪能 |
我由此故，少用功力修习施等波 罗蜜多，当得圆满。 |
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寅二、结名次第 |
是为第二练磨其心。 |
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丑三、后练 磨心 分二 |
寅一、当获 佛果 分二 |
卯一、举可爱生 |
若有成就诸有障善，于命终时， 即便可爱一切自体圆满而生。 |
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卯二、例胜善满 |
我有妙善、无障碍善，云何尔时不当获得一切圆满？ |
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寅一、结名次第 |
是名第三练磨其心。 |
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子二、颂分三 |
丑一、初练磨心 |
此中有颂： 人趣诸有情，处数皆无量， 念念证等觉，故不应退屈。 |
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丑二、次练磨心 |
诸净心意乐，能修行施等， 此胜者已得，故能修施等。 |
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丑三、后练磨心 |
善者于死时，得随乐自满， 胜善由永断，圆满云何无？ |
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癸三、释断四处分四 |
子一、断列作意 |
由离声闻独觉作意，断作意故。 |
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子二、断异慧疑 |
由于大乘诸疑离疑，以能永断异慧疑故。 |
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子三、断法执 |
由离所闻、所思法中我、我所执， 断法执故。 |
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子四、断分别分二 |
丑一、长行 |
由于现前现住安立一切相中，无所作意，无所分别，断分别故。 |
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丑二、颂 |
此中有颂： 现前自然住，安立一切相， 智者不分别，得最上菩提。 |
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科判 |
论文 |
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戊二 、说入次第分二 |
己一、双问悟入 |
由何云何而得悟入？ |
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己二 、依问别答分二 |
庚一、总标意言答由何问 |
由闻熏习种类，如理作意所摄，似法似 义有见意言。 |
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庚二 、别显方便答云何问分二 |
辛一 、胜解行地及见道位分三 |
壬一 、悟入渐次分二 |
癸一、标由方便分二 |
子一、四寻思 |
由四寻思。谓由名、义、自性、差别假立寻思。 |
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子二、四如实智 |
及由四种如实遍智。谓由名、事、自性、 差别假立如实遍智。如是皆同不可得故。 |
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癸二 、显入次第分二 |
子一 、入唯识性分三 |
丑一、悟入 遍计 所执 性分 三 |
寅一、先标所为 |
以诸菩萨，如是如实，为入唯识，勤修加行。 |
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寅二、正显 加行 分二 |
卯一、推求 |
即于似文似义意言，推求文名，唯是意言；推求依此文名之义，亦唯意言；推 求名、义、自性、差别，唯是假立。 |
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卯二、证得 |
若时证得唯有意言，尔时证知若名、若义、自性、差别皆是假立。自性、差别义相无故，同不可得。 |
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寅三、结能悟入 |
由四寻思，及由四种如实遍智，于此似 文似义意言，便能悟入唯有识性。 |
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丑二 、悟入依他起性分二 |
寅一、乘前双问 |
于此悟入唯识性中，何所悟入？如何悟入？ |
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寅二 、依问别答分二 |
卯一、答何 所入 分二 |
辰一、标 列三性 |
入唯识性，相见二性，及种种性。 |
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辰二、释入所依 |
若名若义，自性差别假，自性差别义， 如是六种义皆无故；所取、能取性现前 故；一时现似种种相义而生起故。 |
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卯二 、答如何入分二 |
辰一、喻先所执分二 |
巳一、譬绳上蛇 |
如闇中绳，显现似蛇。 |
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巳二、显义无有 |
譬如绳上，蛇非真实。以无有故。 |
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辰二 、喻此依他分二 |
巳一、譬见绳时应灭绳觉分二 |
午一、见绳起觉 |
若已了知彼义无者，蛇觉虽灭， 绳觉犹在。 |
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午二、依细觉除 |
若以微细品类分析，此又虚妄， 色、香、味、触为其相故。此觉为依，绳觉当灭。 |
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巳二、显入唯识识觉当除分二 |
午一、除迷乱觉 |
如是于彼似文、似义六相意言， 伏除非实六相义时，唯识性觉。 犹如蛇觉，亦当除遣。 |
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午二、依真实觉 |
由圆成实自性觉故。 |
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丑三 、悟入圆成实性分二 |
寅一、结前起问 |
如是菩萨，悟入意言似义相故，悟入遍计所执性；悟入唯识故，悟入依他 起性。云何悟入圆成实性？ |
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寅二 、显义正答分二 |
卯一 、长行分三 |
辰一、释先因缘 |
若已灭除意言闻法熏习种类唯识之 想，尔时菩萨已遣义想，一切似义无容得生。故似唯识，亦不得生。 |
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辰二、显正现见 |
由是因缘，住一切义无分别名，于法界中便得现见相应而住。尔时菩萨平等平等，所缘、能缘无分别智已得生 起。 |
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辰三、成已悟入 |
由此菩萨名已悟入圆成实性。 |
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卯二、颂（意证长行无分别名） |
此中有颂： 法补特伽罗，法义略广性， 不净净究竟，名所行差别。 |
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戊二 、说入次第分二 |
己二 、依问别答分二 |
庚二 、别显方便答云何问分二 |
辛一 、胜解行地及见道位分三 |
壬一、悟入 渐次 分二 |
癸二、显入 次第 分二 |
子二、入所 知相 分三 |
丑一、结前顺标 |
如是菩萨悟入唯识性故，悟入所知 相。 |
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丑二、广入行相 |
悟入此故，入极喜地。善达法界，生如来家，得一切有情平等心性，得一切菩萨平等心性，得一切佛平等心性。 |
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丑三、出名见道 |
此即名为菩萨见道。 |
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壬二、悟入 义利 分二 |
癸一、问入所须 |
复次，为何义故，入唯识性？ |
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癸二、以二 智答 分二 |
子一、总由二智为获自义 |
由缘总法出世止观智故，由此后得种种相识智故，为断及相阿赖耶识诸相种子，为长能触法身种子，为转所依， 为欲证得一切佛法，为欲证得一切智 智，入唯识性。 |
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子二、唯由后得善为他说 |
又后得智，于一切阿赖耶识所生一切了别相中，见如幻等，性无倒转。是故菩萨，譬如幻师于所幻事，于诸相 中，及说因果，常无颠倒。 |
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壬三 、悟入依止分二 |
癸一、问 |
于此悟入唯识性时，有四种三摩地， 是四种顺决择分依止。云何应知？ |
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癸二 、答分二 |
子一 、显别依止分 二 |
丑一、由四寻思分二 |
寅一、辨暖依止及出定名 |
应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是暖顺决择分依止。 |
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寅二、辨顶依止及出 定名 |
于上品无义忍中，有明增三摩地，是 顶顺决择分依止。 |
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丑二、由四如实智分二 |
寅一、辨谛顺忍依止及出定名 |
复由四种如实遍智，已入唯识，于无义中，已得决定，有入真义一分三摩地，是谛顺忍依止。 |
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寅二、辨世第一法依 止及出定名 |
从此无间，伏唯识想，有无间三摩地， 是世第一法依止。 |
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子二、明现观边 |
应知如是诸三摩地，是现观边。 |
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辛二、修道 及究 竟道 位分 二 |
壬一、结前起问 |
如是菩萨已入于地，已得见道，已入 唯识，于修道中云何修行？ |
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壬二、略辨 正答 分二 |
癸一、先说修道可得转依分二 |
子一、显意言境及由方便 |
于如所说安立十地摄一切经皆现前 中，由缘总法出世，后得止观智故； |
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子二、显经长时 方得转依 |
经于无量百千俱胝那庾多劫数修习 故，而得转依。 |
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癸二、后明欲证精勤加行 |
为欲证得三种佛身，精勤修行。 |
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表 27：（1 表）戊三、现观差别分二
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科判 |
论文 |
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戊三、现观差别分二 |
己一、问 |
声闻现观、菩萨现观，有何差别？ |
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己二、答分二 |
庚一、总标数 |
谓菩萨现观与声闻异，由十一种差别应知。 |
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庚二、别列释 |
一、由所缘差别，以大乘法为所缘故；二、由资持差别，以大福智二种资粮为资持故；三、由通达差别，以能通达补特伽罗法无我故；四、由涅槃差别，摄受无住大涅槃故；五、由地差别，依于十地而出离故；六、七、由清净差别，断烦恼习，净佛土故；八、由于自他得平等心差别，成熟有情加行无休息故；九、由生差别，生如来家故；十、由受生差别， 常于诸佛大集会中摄受生故；十一、由果差别，十力、无畏、 不共佛法，无量功德果成满故。 |
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科判 |
论文 |
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丁二 、颂分二 |
戊一、自颂前义分二 |
己一、四寻思 |
此中有二颂： 名事互为客，其性应寻思， 于二亦当推，唯量及唯假。 |
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己二、四如实智 |
实智观无义，唯有分别三， 彼无故此无，是即入三性。 |
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戊二 、引余颂证分二 |
己一、教授 二颂 分二 |
庚一、现观 边分 二 |
辛一、先遣义想观唯自心 |
复有教授二颂，如《分别瑜伽论》说： 菩萨于定位，观影唯是心， 义相既灭除，审观唯自想。 |
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辛二、印空所取能取亦无 |
如是住内心，知所取非有，次能取亦无， |
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庚二、真现观 |
后触无所得。 |
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己二 、别五现观伽他分五 |
庚一、显资粮位 |
复有别五现观伽他，如《大乘经庄严论》说： 福德智慧二资粮，菩萨善备无边际。 |
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庚二、显加 行位 分二 |
辛一、明所 悟入 分三 |
壬一、悟入遍计所执性 |
于法思量善决已，故了义趣唯言类。 |
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壬二、悟入依他起性 |
若知诸义唯是言，即住似彼唯心理。 |
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壬三、顺入圆成实性 |
便能现证真法界，是故二相悉蠲除。 |
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辛二、遣似唯识 |
体知离心无别物，由此即会心非有。 |
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庚三、显见道位 |
智者了达二皆无，等住二无真法界。 |
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庚四、显修道位 |
慧者无分别智力，周遍平等常顺行。 灭依榛梗过失聚，如大良药销众毒。 |
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庚五、显究竟位 |
佛说妙法善成立，安慧并根法界中。了知念趣唯分别，勇猛疾归德海岸。 |
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表 29：（1 表）戊一、略辨二位分二
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科判 |
论文 |
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戊一 、略辨二位分二 |
己一、双问征起 |
云何由六波罗蜜多得入唯识？复云何六波罗蜜多成彼入 果？ |
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己二 、别答显位分二 |
庚一、地前位 |
谓此菩萨，不着财位，不犯尸罗，于苦无动，于修无懈。于如是等散动因中不现行时，心专一境，便能如理简择 诸法，得入唯识。 |
|||
|
庚二 、地上位分二 |
辛一、证净 意乐 分二 |
壬一、乘前略标 |
菩萨依六波罗蜜多入唯识已，证得六种清净增上意乐所 摄波罗蜜多。 |
||
|
壬二、释由修习 |
是故于此设离六种波罗蜜多，现起加行。由于圣教得胜解故，及由爱重、随喜、欣乐诸作意故，恒常无间相应 方便修习六种波罗蜜多，速得圆满。 |
||||
|
辛二、显意 乐相 分二 |
壬一、以颂总显 |
此中有三颂： 已圆满白法，及得利疾忍， 菩萨于自乘，甚深广大教。等觉唯分别，得无分别智， 悕求胜解净，故意乐清净。前及此法流，皆得见诸佛， 了知菩提近，以无难得故。 |
|||
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壬二、长行配释 |
由此三颂，总显清净增上意乐有七种相。谓资粮故，堪忍故，所缘故，作意故，自体故，瑞相故，胜利故。如 其次第，诸句伽他应知显示。 |
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|
科判 |
论文 |
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戊二 、广显十门分二 |
己一 、长行别释分十 |
庚一 、数分二 |
辛一、问 |
何因缘故，波罗蜜多唯有六数？ |
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辛二 、答分二 |
壬一、略标三因 |
成立对治所治障故，证诸佛法所依处 故，随顺成熟诸有情故。 |
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壬二 、随标别释分三 |
癸一 、释第一因分二 |
子一 、辨对治障分三 |
丑一、治不发趣因分二 |
寅一、明立施戒 |
为欲对治不发趣因故，立施、戒波罗蜜多。 |
||||||||
|
寅二、随释此因 |
不发趣因，谓着财位，及着室家。 |
||||||||||||
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丑二、治退还因分二 |
寅一、明立忍进 |
为欲对治虽已发趣复退还因，故立忍、进波罗蜜多。 |
|||||||||||
|
寅二、随释此因 |
退还因者，谓处生死有情违犯所生众 苦，及于长时善品加行所生疲怠。 |
||||||||||||
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丑三、治失坏因分二 |
寅一、明立定慧 |
为欲对治虽已发趣不复退还而失坏因，故立定、慧波罗蜜多。 |
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寅二、随释此因 |
失坏因者，谓诸散动及邪恶慧。 |
||||||||||||
|
子三、结成六数 |
如是成立对治所治障故，唯立六数。 |
||||||||||||
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癸二、释第二因分二 |
子一、辨证佛法 |
又前四波罗蜜多，是不散动因；次一波罗蜜多，不散动成就。此不散动为依止故，如实等觉诸法真义，便能证 得一切佛法。 |
|||||||||||
|
子二、结成六数 |
如是证诸佛法所依处故，唯立六数。 |
||||||||||||
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癸三 、释第三因分二 |
子一、辨成 熟他 分二 |
丑一、由摄利分二 |
寅一、辨彼胜能 |
由施波罗蜜多故，于诸有情能正摄受；由戒波罗蜜多故，于诸有情能不毁害；由忍波罗蜜多故，虽遭毁害而能忍受；由精进波罗蜜多故，能助经 营彼所应作。 |
|||||||||
|
寅二、显顺成熟 |
即由如是摄利因缘，令诸有情，于成熟事有所堪任。 |
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丑二、由开悟 |
从此已后，心未定者，令其得定；心已定者，令得解脱；于开悟时，彼得 成熟。 |
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子二、结成六数 |
如是随顺成熟一切有情，唯立六数。应如是知。 |
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庚二 、相分二 |
辛一、问 |
此六种相，云何可见？ |
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辛二 、答分二 |
壬一、由六最胜分二 |
癸一、标数 |
由六种最胜故。 |
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癸二、列释分六 |
子一、所依 |
一、由所依最胜，谓菩提心为所依故； |
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子二、事 |
二、由事最胜，谓具足现行故； |
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子三、处 |
三、由处最胜，谓一切有情利益安乐 事为依处故； |
||||||||||||
|
子四、方便善巧 |
四、由方便善巧最胜，谓无分别智所摄受故。 |
||||||||||||
|
子五、回向 |
五、由回向最胜，谓回向无上正等菩 提故； |
||||||||||||
|
子六、清净 |
六、由清净最胜，谓烦恼、所知二障无障所集起故。 |
||||||||||||
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壬二、四句分别分二 |
癸一、举施问答 |
若施是波罗蜜多耶？设波罗蜜多是 施耶？有施非波罗蜜多。应作四句。 |
|||||||||||
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癸二、例余五度 |
如于其施，如是于余波罗蜜多，亦作四句，如应当知。 |
||||||||||||
|
庚三、次第分二 |
辛一、问 |
何因缘故，如是六种波罗蜜多此次第 说？ |
|||||||||||
|
辛二、答 |
谓前波罗蜜多，随顺生后波罗蜜多故。 |
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戊二 、广显十门分二 |
己一 、长行别释分十 |
庚四 、训词分二 |
辛一、问 |
复次，此诸波罗蜜多，训释名言，云何可见？ |
||||||||||||||
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辛二 、答分二 |
壬一、总释度名 |
于诸世间，声闻、独觉，施等善根最为殊胜，能到彼岸，是故通称波罗蜜多。 |
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壬二 、别释施等分 六 |
癸一、施 |
又能破裂悭吝、贫穷，及能引得广大财位福德资粮，故名为 施。 |
||||||||||||||||
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癸二、戒 |
又能息灭恶戒、恶趣，及能取得善趣等持，故名为戒。 |
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癸三、忍 |
又能灭尽忿怒、怨雠，及能善住自他安隐，故名为忍。 |
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癸四、精进 |
又能远离所有懈怠、恶不善法，及能出生无量善法，令其增长，故名精进。 |
|||||||||||||||||
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癸五、静虑 |
又能消除所有散动，及能引得内心安住，故名静虑。 |
|||||||||||||||||
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癸六、慧 |
又能除遣一切见趣、诸邪恶慧，及能真实品别知法，故名为慧。 |
|||||||||||||||||
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庚五 、修分二 |
辛一、问 |
云何应知修习如是波罗蜜多？ |
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辛二 、答分二 |
壬一、总标列 |
应知此修略有五种：一、现起加行修， 二、胜解修，三、作意修，四、方便善 巧修，五、成所作事修。 |
||||||||||||||||
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壬二 、略广释分二 |
癸一、略释五修分二 |
子一、指前四修 |
此中四修，如前已说。 |
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子二、释成所作事修 |
成所作事修者，谓诸如来任运佛事，无有休息，于其圆满波罗蜜多，复更修习六到彼岸。 |
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癸二 、广作意修分二 |
子一 、辨彼修相分二 |
丑一、总标作意及其意乐分 二 |
寅一、出三作意 |
又作意修者，谓修六种意乐所摄爱重、 随喜、欣乐作意。 |
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寅二、列六意乐 |
一、广大意乐，二、长时意乐，三、欢喜意乐，四、荷恩意乐，五、大志意乐， 六、纯善意乐。 |
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丑二 、别释意乐所摄作意分二 |
寅一 、爱重作意分二 |
卯一 、显意乐摄分六 |
辰一 、广大意乐分二 |
巳一 、别释意乐分二 |
午一、布施 |
若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎那，假使顿舍一切身命，以殑伽河沙等世界盛满七宝奉施如来，乃至安坐妙菩提座。 如是菩萨布施意乐，犹无厌足。 |
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午二、余度 |
经尔所时，一一剎那，假使三千大千世界满中炽火，于四威仪，常乏一切资生众具，戒、忍、精进、静虑、般若心恒现行，乃至安坐妙菩提座。如是菩萨所有戒、忍、精进、静虑、般若意乐，犹 无厌足。 |
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巳二、结名广大 |
是名菩萨广大意乐。 |
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辰二、长时意乐 |
又诸菩萨，即于此中无厌意乐，乃至安坐妙菩提座，常无间息，是名菩萨 长时意乐。 |
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辰三、欢喜意乐 |
又诸菩萨，以其六种波罗蜜多饶益有情，由此所作，深生欢喜，蒙益有情， 所不能及，是名菩萨欢喜意乐。 |
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辰四、荷恩意乐 |
又诸菩萨，以其六种波罗蜜多饶益有情，见彼于己有大恩德，不见自身于彼有恩，是名菩萨荷恩意乐。 |
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辰五、大志意乐 |
又诸菩萨，即以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可爱胜 果异熟，是名菩萨大志意乐。 |
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辰六、纯善意乐 |
又诸菩萨，复以如是六到彼岸所集善根，共诸有情，回求无上正等菩提， 是名菩萨纯善意乐。 |
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戊二 、广显十门分二 |
己一 、长行别释分十 |
庚五 、修分二 |
辛二 、答分二 |
壬二 、略广释分二 |
癸二 、广作意修分二 |
子一 、辨彼修相分 二 |
丑二、别释 意乐 所摄 作意 分二 |
寅一、爱重 作意分二 |
卯二、结修作意 |
如是菩萨，修此六种意乐所 摄爱重作意。 |
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寅二、随喜作意 |
又诸菩萨，于余菩萨六种意乐修习相应无量善根，深心随喜。如是菩萨，修此六种意乐所摄随喜意乐。 |
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寅三、欣乐作意 |
又诸菩萨，深心欣乐一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修，亦愿自身与此六种到彼岸修恒不相离，乃至安坐妙菩提座。 如是菩萨，修此六种意乐所摄欣乐作意。 |
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子二、显得胜利 |
若有闻此菩萨六种意乐所摄作意修已， 但当能起一念信心，尚当发生无量福聚， 诸恶业障亦当消灭。何况菩萨？ |
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庚六、差别分二 |
辛一、问 |
此诸波罗蜜多差别，云何可见？ |
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辛二、答分 二 |
壬一、总标 |
应知一一各有三品。 |
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壬二、别释 分六 |
癸一、施 |
施三品者，一、法施，二、财施，三、 无畏施。 |
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癸二、戒 |
戒三品者，一、律仪戒，二、摄善法戒， 三、饶益有情戒。 |
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癸三、忍 |
忍三品者，一、耐怨害忍，二、安受苦 忍，三、谛察法忍。 |
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癸四、精进 |
精进三品者，一、被甲精进，二、加行精进，三、无怯弱、无退转、无喜足精进。 |
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癸五、静虑 |
静虑三品者，一、安住静虑，二、引发 静虑，三、成所作事静虑。 |
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癸六、慧 |
慧三品者，一、无分别加行慧，二、无分别慧，三、无分别后得慧。 |
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庚七、相摄分二 |
辛一、问 |
如是相摄，云何可见？ |
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辛二、答分二 |
壬一、标 |
由此能摄一切善法。 |
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壬二、释 |
是其相故，是随顺故，是等流故。 |
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庚八、所治分二 |
辛一、问 |
如是所治摄诸杂染，云何可见？ |
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辛二、答 |
是此相故，是此因故，是此果故。 |
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庚九、胜利分三 |
辛一、问 |
如是六种波罗蜜多，所得胜利，云何可见？ |
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|
辛二、答分二 |
壬一、明世间胜利 |
谓诸菩萨流转生死，富贵摄故，大生摄故，大朋大属之所摄故，广大事业加行成就之所摄故，无诸恼害、性薄尘垢之 所摄故，善知一切工论明处之所摄故。 |
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壬二、明出世胜利 |
胜生无罪，乃至安坐妙菩提座，常能现 作一切有情一切义利。 |
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辛三、结 |
是名胜利。 |
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庚十、互决择分四 |
辛一、举互决择意问多种 |
如是六种波罗蜜多，互相决择，云何可 见？ |
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辛二、显具一切引经证答 |
世尊于此一切六种波罗蜜多，或有处所以施声说，或有处所以戒声说，或有处所以忍声说，或有处所以勤声说，或有 处所以定声说，或有处所以慧声说。 |
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辛三、乘征意趣 |
如是所说，有何意趣？ |
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辛四、答互助成 |
谓于一切波罗蜜多修加行中，皆有一切 波罗蜜多互相助成，如是意趣。 |
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己二、颂结集施 |
此中有一嗢柁南颂： 数相及次第，训词修差别， 摄所治功德，互决择应知。 |
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科判 |
论文 |
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乙五 、彼修差别分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说彼入因果。彼修差别，云何可见？ |
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丙二 、标释正答分二 |
丁一、牒前总标 |
由菩萨十地。 |
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丁二 、依标别释分七 |
戊一、列十地名分二 |
己一、问 |
何等为十？ |
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己二、答 |
一、极喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、极难胜地，六、现前地，七、远行地， 八、不动地，九、善慧地，十、法云地。 |
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|
戊二 、辨地安立分二 |
己一、乘前起问 |
如是诸地安立为十，云何可见？ |
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己二 、依义正答分三 |
庚一、显为治障分三 |
辛一、标 |
为欲对治十种无明所治障故。 |
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辛二、征 |
所以者何？ |
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辛三、释 |
以于十相所知法界，有十无明所治障住。 |
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庚二 、释十法界分二 |
辛 一、长行分二 |
壬一、问 |
云何十相所知法界？ |
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壬二、答 |
谓初地中由遍行义，第二地中由最胜义，第三地中由胜流义，第四地中由无摄受义，第五地中由相续无差别义，第六地中由无杂染清净义，第七地中由种种法无差别义，第八地中由不增不减义、相自在依止义、土自在依止义，第九地中由智自在依止义，第十地中 由业自在依止义，陀罗尼门、三摩地门自在依止义。 |
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辛 二、颂分二 |
壬一、列十义 |
此中有三颂： 遍行最胜义，及与胜流义，如是无摄义，相续无别义， 无杂染净义，种种无别义，不增不减义，四自在依义。 |
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壬二、结 安立 |
法界中有十，不染污无明，治此所治障，故安立十地。 |
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庚三、简十无明 |
复次，应知如是无明，于声闻等非染污，于诸菩萨是染污。 |
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戊三 、释地名因分十 |
己一、极喜地分二 |
庚一、问 |
复次，何故初地说名极喜？ |
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|
庚二、答 |
由此最初，得能成办自、他义利胜功能故。 |
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己二、离垢地分二 |
庚一、问 |
何故二地说名离垢？ |
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庚二、答 |
由极远离犯戒垢故。 |
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己三、发光地分二 |
庚一、问 |
何故三地说名发光？ |
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庚二、答 |
由无退转等持等至所依止故，大法光明所依止故。 |
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己四、焰慧地分二 |
庚一、问 |
何故四地说名焰慧？ |
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庚二、答 |
由诸菩提分法焚灭一切障故。 |
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己五、极难胜地分二 |
庚一、问 |
何故五地名极难胜？ |
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|
庚二、答 |
由真谛智与世间智更互相违，合此难合，令相应故。 |
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己六、现前地分二 |
庚一、问 |
何故六地说名现前？ |
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庚二、答 |
由缘起智为所依止，能令般若波罗蜜多现在前故。 |
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己七、远行地分二 |
庚一、问 |
何故七地说名远行？ |
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庚二、答 |
至功用行最后边故。 |
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己八、不动地分二 |
庚一、问 |
何故八地说名不动？ |
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庚二、答 |
由一切相，有功用行不能动故。 |
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己九、善慧地分二 |
庚一、问 |
何故九地说名善慧？ |
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|
庚二、答 |
由得最胜无碍智故。 |
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己十、法云地分二 |
庚一、问 |
何故十地说名法云？ |
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|
庚二、答 |
由得总缘一切法智，含藏一切陀罗尼门、三摩地门，譬如大云能覆如空广大障故，又于法身能圆满故。 |
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|
乙五 、彼修差别分分二 |
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、依标别释分七 |
戊四、辨得 差别 分二 |
己一、问 |
得此诸地，云何可见？ |
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|
己二、答分 二 |
庚一、标由四相 |
由四种相。 |
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|
庚二、依标 别释 分四 |
辛一、胜解 |
一、得胜解，谓得诸地深信解故； |
|||||||||
|
辛二、正行 |
二、得正行，谓得诸地相应十种正法行故； |
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|
辛三、通达 |
三、得通达，谓于初地达法界时，遍能通达一切地故； |
||||||||||
|
辛四、成满 |
四、得成满，谓修诸地到究竟故。 |
||||||||||
|
戊五 、辨修因果分二 |
己一、问 |
修此诸地，云何可见？ |
|||||||||
|
己二、答分 二 |
庚一、修因分三 |
辛一、标 |
谓诸菩萨于地地中，修奢摩他、毘钵舍那， 由五相修。 |
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|
辛二、征 |
何等为五？ |
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|
辛三、列 |
谓集总修、无相修、无功用修、炽盛修、无喜足修。 |
||||||||||
|
庚二、修果分二 |
辛一、乘标 |
如是五修，令诸菩萨成办五果。 |
|||||||||
|
辛二、别释 |
谓念念中，销融一切粗重依止；离种种相， 得法苑乐；能正了知周遍无量无分限相，大法光明；顺清净分，无所分别，无相现行； 为令法身圆满成办，能正摄受后后胜因。 |
||||||||||
|
戊六 、辨修十度分二 |
己一 、增胜修分二 |
庚一、总标 |
由增胜故，说十地中别修十种波罗蜜多。 |
||||||||
|
庚二 、别释分二 |
辛一、指前六种 |
于前六地所修六种波罗蜜多，如先已说。 |
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辛二 、释后四种分二 |
壬一 、列名释义分 四 |
癸一、方便善巧 |
后四地中所修四者，一、方便善巧波罗蜜多， 谓以前六波罗蜜多所集善根，共诸有情，回 求无上正等菩提故； |
||||||||
|
癸二、愿 |
二、愿波罗蜜多，谓发种种微妙大愿，引摄当来波罗蜜多殊胜众缘故； |
||||||||||
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癸三、力 |
三、力波罗蜜多，谓由思择、修习二力，令 前六种波罗蜜多无间现行故； |
||||||||||
|
癸四、智 |
四、智波罗蜜多，谓由前六波罗蜜多，成立妙智，受用法乐，成熟有情故。 |
||||||||||
|
壬二、总显所摄 |
又此四种波罗蜜多，应知般若波罗蜜多无分 别智、后得智摄。 |
||||||||||
|
己二、修一切 |
又于一切地中，非不修习一切波罗蜜多。如是法门，是波罗蜜多藏之所摄。 |
||||||||||
|
戊七 、辨修圆满分二 |
己一 、长行分二 |
庚一、问 |
复次，凡经几时，修行诸地可得圆满？ |
||||||||
|
庚二 、答分二 |
辛一、标 |
有五补特伽罗，经三无数大劫。 |
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辛二、释分 三 |
壬一、初劫圆满 |
谓胜解行补特伽罗，经初无数大劫修行圆满。 |
|||||||||
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壬二、二劫圆满 |
清净增上意乐行补特伽罗，及有相行、无相行补特伽罗，于前六地及第七地，经第二无数大劫修行圆满。 |
||||||||||
|
壬三、三劫圆满 |
即此无功用行补特伽罗，从此已上至第十地， 经第三无数大劫修行圆满。 |
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|
己二、颂 |
此中有颂： 清净增上力，坚固心升进， 名菩萨初修，无数三大劫。 |
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|
科判 |
论文 |
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乙六 、增上戒学分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说因果修差别。此中增上戒殊胜云何可见？ |
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丙二 、标释正答分二 |
丁一、牒前出体 |
如菩萨地正受菩萨律仪中说。 |
|||||||
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丁二 、略释殊胜分三 |
戊一、标列四种 |
复次，应知略由四种殊胜，故此殊胜。一、由差别殊胜，二、由共不共学处殊胜，三、 由广大殊胜，四、由甚深殊胜。 |
|||||||
|
戊二 、依标别释分四 |
己一、差别 殊胜 分二 |
庚一、标列三品 |
差别殊胜者，谓菩萨戒有三品别：一、律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒。 |
||||||
|
庚二、释建立义 |
此中律仪戒，应知二戒建立义故；摄善法戒， 应知修集一切佛法建立义故；饶益有情戒， 应知成熟一切有情建立义故。 |
||||||||
|
己二、 |
庚一、标共不共 |
共不共学处殊胜者，谓诸菩萨，一切性罪不 现行故，与声闻共；相似遮罪有现行故，与彼不共。 |
|||||||
|
共不共学处殊 胜分 |
庚二、释此 学处 |
辛一、简差别 |
于此学处，有声闻犯，菩萨不犯；有菩萨犯， 声闻不犯。菩萨具有身、语、心戒，声闻唯有身、语二戒。是故菩萨心亦有犯，非诸声 闻。 |
||||||
|
三 |
分二 |
辛二、举要义 |
以要言之：一切饶益有情无罪身、语、意业， 菩萨一切皆应现行，皆应修学。 |
||||||
|
|
庚三、结名殊胜 |
如是应知说名为共不共殊胜。 |
|||||||
|
己三、广大 殊胜 分二 |
庚一、标数 |
广大殊胜者，复由四种广大故。 |
|||||||
|
庚二、列名 |
一、由种种无量学处广大故；二、由摄受无量福德广大故；三、由摄受一切有情利益安乐意乐广大故；四、由建立无上正等菩提广 大故。 |
||||||||
|
|
庚一、方便善巧业 |
甚深殊胜者，谓诸菩萨由是品类方便善巧， 行杀生等十种作业而无有罪，生无量福，速证无上正等菩提。 |
|||||||
|
己四、甚深 殊胜 分三 |
庚二、现行变化业分 二 |
辛一、标 |
又诸菩萨现行变化身、语两业，应知亦是甚深尸罗。 |
||||||
|
辛二、例 |
由此因缘，或作国王，示行种种恼有情事， 安立有情毘柰耶中。 |
||||||||
|
庚三、 |
|
又现种种诸本生事，示行逼恼诸余有情，真 |
|||||||
|
|
示行本 |
辛一、举例显 |
实摄受诸余有情，先令他心深生净信，后转 |
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|
|
生事分 |
|
成熟。 |
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|
|
二 |
辛二、结令学 |
是名菩萨所学尸罗甚深殊胜。 |
||||||
|
戊三、结略指广分二 |
己一、结略 |
由此略说四种殊胜，应知菩萨尸罗律仪，最为殊胜。 |
|||||||
|
己二、指广 |
如是差别菩萨学处，应知复有无量差别。如 《毘柰耶瞿沙方广契经》中说。 |
||||||||
|
科判 |
论文 |
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|
乙七 、增上心学分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜，云何可见？ |
|||||||||
|
丙二 、标释正答分二 |
丁一、标列六种 |
略由六种差别应知。一、由所缘差别故，二、由种种差别故， 三、由对治差别故，四、由堪能差别故，五、由引发差别故， 六、由作业差别故。 |
|||||||||
|
丁二 、依标别释分二 |
戊一 、略释六种分六 |
己一、所缘差别 |
所缘差别者，谓大乘法为所缘故。 |
||||||||
|
己二、种种差别 |
种种差别者，谓大乘光明集福定王贤守健行等三摩地，种种 无量故。 |
||||||||||
|
己三、对治差别 |
对治差别者，谓一切法总相缘智，以楔出楔道理，遣阿赖耶识中一切障粗重故。 |
||||||||||
|
己四、堪能差别 |
堪能差别者，谓住静虑乐，随其所欲，即受生故。 |
||||||||||
|
己五、引发差别 |
引发差别者，谓能引发一切世界无碍神通故。 |
||||||||||
|
己六、作业差别 |
作业差别者，谓能振动、炽然、遍满、显示、转变、往来、卷舒，一切色像皆入身中，所往同类，或显或隐，所作自在， 伏他神通，施辩念乐，放大光明，引发如是大神通故。 |
||||||||||
|
戊二 、广能引发分二 |
己一 、十难行分二 |
庚一 、略释十难行分二 |
辛一、标数 |
又能引发摄诸难行十难行故。 |
|||||||
|
辛二 、列释分十 |
壬一、自誓难行 |
十难行者，一、自誓难行，誓受无上菩提愿 故； |
|||||||||
|
壬二、不退难行 |
二、不退难行，生死众苦不能退故； |
||||||||||
|
壬三、不背难行 |
三、不背难行，一切有情虽行邪行，而不弃 故； |
||||||||||
|
壬四、现前难行 |
四、现前难行，怨有情所，现作一切饶益事故。 |
||||||||||
|
壬五、不染难行 |
五、不染难行，生在世间，不为世法所染污 故； |
||||||||||
|
壬六、胜解难行 |
六、胜解难行，于大乘中虽未能了，然于一切广大甚深生信解故； |
||||||||||
|
壬七、通达难行 |
七、通达难行，具能通达补特伽罗法无我故； |
||||||||||
|
壬八、随觉难行 |
八、随觉难行，于诸如来所说甚深秘密言词能随觉故； |
||||||||||
|
壬九、不离不染难行 |
九、不离不染难行，不舍生死而不染故； |
||||||||||
|
壬十、加行难行 |
十、加行难行，能修诸佛安住解脱一切障碍， 穷生死际，不作功用，常起一切有情一切义利行故。 |
||||||||||
|
庚二 、重释随觉难行分二 |
辛一、牒前起问 |
复次，随觉难行中，于佛何等秘密言词，彼 诸菩萨能随觉了？ |
|||||||||
|
辛二 、举经答释分二 |
壬一、总答 |
谓如经言。 |
|||||||||
|
壬二 、别释分三 |
癸一 、约六度释分二 |
子一、问答施 |
云何菩萨能行惠施？若诸菩萨无少所施，然于十方无量世界广行惠施。云何菩萨乐行惠施？若诸菩萨于一切施都无欲乐。云何菩萨于惠施中深生信解？若诸菩萨不信如来，而行布施。云何菩萨于施策励？若诸菩萨于惠施中不自策励。云何菩萨于施耽乐？若诸菩萨无有暂时少有所施。云何菩萨其施广大？ 若诸菩萨于惠施中离娑洛想。云何菩萨其施清净？若诸菩萨殟波陀悭。云何菩萨其施究竟？若诸菩萨不住究竟。云何菩萨其施自在？若诸菩萨于惠施中不自在转。云何菩萨 其施无尽？若诸菩萨不住无尽。 |
||||||||
|
子二、例余度 |
如于布施，于戒为初，于慧为后，随其所应， 当知亦尔。 |
||||||||||
|
乙七 、增上心学分分二 |
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、依标别释分二 |
戊二 、广能引发分二 |
己一 、十难行分二 |
庚二 、重释随觉难行分二 |
辛二 、举经答释分二 |
壬二 、别释分三 |
癸二、约十不善业道释 |
云何能杀生？若断众生生死流转。云何不与取？若诸有情无有与者自然摄取。云何欲邪行？若于诸欲了知是邪而修 正行。云何能妄语？若于妄中能说为 妄。云何贝戍尼？若能常居最胜空住。云何波鲁师？若善安住所知彼岸。云何绮间语？若正说法品类差别。云何能贪欲？若有数数欲自证得无上静虑。云何能瞋恚？若于其心能正憎害一切烦恼。云何能邪见？若一切处遍行邪性皆如 实见。 |
||
|
癸三 、约甚深佛法释分二 |
子一、举经问释 |
甚深佛法者，云何名为甚深佛法？此中应释。 |
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子二 、显义略答分二 |
丑一、别释 |
谓常住法是诸佛法，以其法身是常住 故。又断灭法是诸佛法，以一切障永断灭故。又生起法是诸佛法，以变化身现生起故。又有所得法是诸佛法，八万四千诸有情行，及彼对治，皆可得故。又有贪法是诸佛法，自誓摄受有贪有情为己体故。又有瞋法是诸佛法，又有痴法是诸佛法，又异生法是诸佛法，应知亦尔。又无染法是诸佛法，成满真如，一切障垢不能染故。又无污法是诸佛法， 生在世间，诸世间法不能污故。 |
|||||||||
|
丑二、总结 |
是故说名甚深佛法。 |
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己二、四作业 |
又能引发修到彼岸、成熟有情、净佛国土、诸佛法故，应知亦是菩萨等持作业 差别。 |
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表 34-1：（3 表）乙八、增上慧学分分二
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科判 |
论文 |
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乙八 、增上慧学分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜云何可见？ |
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丙二 、标释正答分二 |
丁一、总标分三 |
戊一、牒前出体 |
谓无分别智。 |
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戊二、成立智相 |
若自性，若所依，若因缘，若所缘，若行相， 若任持，若助伴，若异熟，若等流，若出离， 若至究竟，若加行无分别后得胜利，若差别， 若无分别后得譬喻，若无功用作事，若甚深。 |
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戊三、结名殊胜 |
应知无分别智，名增上慧殊胜。 |
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丁二 、广释分六 |
戊一、释名无分别智分三 |
己一、略标自性 |
此中无分别智，离五种相以为自性。 |
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己二、释离五相 |
一、离无作意故；二、离过有寻有伺地故；三、离想受灭寂静故；四、离色自性故；五、离于 真义异计度故。 |
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己三、结得此名 |
离此五相，应知是名无分别智。 |
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戊二 、释成立相分二 |
己一 、颂释一切分十 六 |
庚一、自性 |
于如所说无分别智成立相中，复说多颂： 诸菩萨自性，远离五种相， 是无分别智，不异计于真。 |
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庚二、所依 |
诸菩萨所依，非心而是心， 是无分别智，非思义种类。 |
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庚三、因缘 |
诸菩萨因缘，有言闻熏习， 是无分别智，及如理作意。 |
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庚四、所缘 |
诸菩萨所缘，不可言法性， 是无分别智，无我性真如。 |
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乙八 、增上慧学分分二 |
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、广释分六 |
戊二 、释成立相分二 |
己一 、颂释一切分十六 |
庚五、行相分二 |
辛一、显境无相 |
诸菩萨行相，复于所缘中， 是无分别智，彼所知无相。 |
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辛二、释通疑难分二 |
壬一、成所分别 |
相应自性义，所分别非余， 字展转相应，是谓相应义。 |
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壬二、成不可言 |
非离彼能诠，智于所诠转， 非诠不同故，一切不可言。 |
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庚六、任持 |
诸菩萨任持，是无分别智， 后所得诸行，为进趣增长。 |
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庚七、助伴 |
诸菩萨助伴，说为二种道， 是无分别智，五到彼岸性。 |
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庚八、异熟 |
诸菩萨异熟，于佛二会中， 是无分别智，由加行证得。 |
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庚九、等流 |
诸菩萨等流，于后后生中， 是无分别智，自体转增胜。 |
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庚十、出离 |
诸菩萨出离，得成办相应， 是无分别智，应知于十地。 |
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庚十一、至究竟 |
诸菩萨究竟，得清净三身， 是无分别智，得最上自在。 |
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庚十二、三智胜 利分三 |
辛一、加行智 |
如虚空无染，是无分别智， 种种极重恶，由唯信胜解。 |
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辛二、根本智 |
如虚空无染，是无分别智， 解脱一切障，得成办相应。 |
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辛三、后得智 |
如虚空无染，是无分别智， 常行于世间，非世法所染。 |
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庚十三、三智差 别分二 |
辛一、引喻 分四 |
壬一、约无言说及言说喻 |
如哑求受义，如哑正受义， 如非哑受义，三智譬如是。 |
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壬二、约无了别及了别喻 |
如愚求受义，如愚正受义， 如非愚受义，三智譬如是。 |
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壬三、约无分别及分别喻 |
如五求受义，如五正受义， 如末那受义，三智譬如是。 |
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壬四、约无领受及领受喻 |
如未解于论，求论受法义， 次第譬三智， |
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辛二、配显 |
应知加行等。 |
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庚十四、二智譬 喻分二 |
辛一、闭目开目喻 |
如人正闭目，是无分别智， 即彼复开目，后得智亦尔。 |
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辛二、虚空色像喻 |
应知如虚空，是无分别智， 于中现色像，后得智亦尔。 |
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庚十五、无功用作事 |
如末尼天乐，无思成自事， 种种佛事成，常离思亦尔 |
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庚十六、甚深分二 |
辛一、境智甚深 |
非于此非余，非智而是智 与境无有异，智成无分别 |
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辛二、法性甚深 |
应知一切法，本性无分别 所分别无故，无分别智无 |
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己二、释三智别分三 |
庚一、加行智 |
此中加行无分别智有三种， 谓因缘、引发、数习生差别故。 |
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庚二、根本智 |
根本无分别智亦有三种，谓喜足、无颠倒、无戏论无分别差 别故。 |
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庚三、后得智 |
后得无分别智有五种，谓通达、随念、安立、和合、如意 思择差别故。 |
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乙八 、增上慧学分分二 |
丙二 、标释正答分二 |
丁二 、广释分六 |
戊三 、释成立因缘分二 |
己一 、释由无义分四 |
庚一、由识相相违 |
复有多颂，成立如是无分别智： 鬼傍生人天，各随其所应， 等事心异故，许义非真实。 |
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庚二、由缘无可得 |
于过去事等，梦像二影中， 虽所缘非实，而境相成就。 |
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庚三、由无倒成失 |
若义义性成，无无分别智， 此若无佛果，证得不应理。 |
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庚四、由随转有别分三 |
辛一、随自在者智转 |
得自在菩萨，由胜解力故， 如欲地等成，得定者亦尔。 |
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辛二、随观察者智转 |
成就简择者，有智得定者， 思惟一切法，如义皆显现。 |
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辛三、随无分别智转 |
无分别智行，诸义皆不现， |
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己二、结成无识 |
当知无有义，由此亦无识。 |
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戊四 、会释契经分四 |
己一、标意 |
般若波罗蜜多，与无分别智无有差别。 |
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己二、引经 |
如说菩萨安住般若波罗蜜多， 非处相应，能于所余波罗蜜多修习圆满。 |
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己三、问释 |
云何名为非处相应，修习圆满？ |
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己四、显答分二 |
庚一、标 |
谓由远离五种处故。 |
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庚二、列 |
一、远离外道我执处故；二、远离未见真如菩萨分别处故；三、远离生死、涅槃二边处故；四、远离唯断烦恼障生喜足处故；五、远离不顾有情利益安乐， 住无余依涅槃界处故。 |
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戊五 、释简声闻分二 |
己一、问二差别 |
声闻等智，与菩萨智有何差别？ |
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己二 、答由五相分二 |
庚一 、长行分二 |
辛一、标数 |
由五种相，应知差别。 |
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辛二、列释 分五 |
壬一、由无分别差别 |
一、由无分别差别，谓于蕴等法无分别 故。 |
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壬二、由非少分差别 |
二、由非少分差别，谓于通达真如，入一切种所知境界，普为度脱一切有情， 非少分故。 |
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壬三、由无住差别 |
三、由无住差别，谓无住涅槃为所住故。 |
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壬四、由毕竟差别 |
四、由毕竟差别，谓无余依涅槃界中无断尽故。 |
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壬五、由无上差别 |
五、由无上差别，谓于此上，无有余乘 胜过此故。 |
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庚二、颂 |
此中有颂： 诸大悲为体，由五相胜智， 世出世满中，说此最高远。 |
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戊六 、释妨难 |
己一、自在无施难 |
若诸菩萨成就如是增上尸罗、增上质 多、增上般若，功德圆满，于诸财位， 得大自在。何故现见有诸有情，匮乏财 位？ |
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己二、释由五因缘分二 |
庚一、长行分二 |
辛一、别显 |
见彼有情，于诸财位，有重业障故；见彼有情，若施财位，障生善法故；见彼有情，若乏财位，厌离现前故；见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故； 见彼有情，若施财位，即便作余无量有 情损恼因故。 |
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辛二、总结 |
是故现见有诸有情，匮乏财位。 |
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庚二、颂 |
此中有颂： 见业障现前，积集损恼故， 现有诸有情，不感菩萨施。 |
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科判 |
论文 |
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乙九 、彼果断分分二 |
丙一、结前问后 |
如是已说增上慧殊胜，彼果断殊胜云何可见？ |
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丙二 、标释正答分二 |
丁一、略标体相分三 |
戊一、牒前出体 |
断，谓菩萨无住涅槃。 |
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戊二、成立其相 |
以舍杂染不舍生死二所依止，转依为相。 |
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戊三、重释一一 |
此中生死，谓依他起性杂染分。涅槃，谓依他起性清净分。二所依止，谓通二分依他起性。转依，谓即依他起性对治起时，转舍杂 染分，转得清净分。 |
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丁二 、广显转依分二 |
戊一 、长行分二 |
己一、略释 六种 分二 |
庚一、标数 |
又此转依，略有六种。 |
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|
庚六、列释 分六 |
辛一、损力益能转 |
一、损力益能转，谓由胜解力，闻熏习住故； 及由有羞耻，令诸烦恼少分现行、不现行故。 |
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辛二、通达转 |
二、通达转，谓诸菩萨已入大地，于真实、非真实、显现、不显现现前住故，乃至六地。 |
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辛三、修习转 |
三、修习转，谓犹有障，一切相不显现，真 实显现故，乃至十地。 |
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辛四、果圆满转 |
四、果圆满转，谓永无障，一切相不显现， 最清净真实显现，于一切相得自在故。 |
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辛五、下劣转 |
五、下劣转，谓声闻等，唯能通达补特伽罗 空无我性，一向背生死，一向舍生死故。 |
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辛六、广大转 |
六、广大转，谓诸菩萨，兼通达法空无我性， 即于生死见为寂静，虽断杂染，而不舍故。 |
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己二、校量 失德 分二 |
庚一、同他过失分二 |
辛一、征 |
若诸菩萨住下劣转，有何过失？ |
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辛二、释 |
不顾一切有情利益安乐事故，违越一切菩萨法故，与下劣乘同解脱故，是为过失。 |
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庚二、成自功德分二 |
辛一、征 |
若诸菩萨住广大转，有何功德？ |
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辛二、释 |
生死法中，以自转依为所依止得自在故，于一切趣示现一切有情之身；于最胜生及三乘中，种种调伏方便善巧，安立所化诸有情故， 是为功德。 |
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戊二、颂分四 |
己一、明染净分 |
此中有多颂： 诸凡夫覆真，一向显虚妄， 诸菩萨舍妄，一向显真实。 |
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己二、释此转依 |
应知显不显，真义非真义， 转依即解脱，随欲自在行。 |
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己三、出能证智 |
于生死涅槃，若起平等智， 尔时由此证，生死即涅槃。 |
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己四、显所证果 |
由是于生死，非舍非不舍， 亦即于涅槃，非得非不得。 |
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表 36：（1 表）丁一、略标分二
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科判 |
论文 |
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丁一、略标 分二 |
戊一、牒前出体 |
谓由三种佛身，应知彼果智殊胜。一、由自性身，二、 由受用身，三、由变化身。 |
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戊二、释成其相分三 |
己一、自性身 |
此中自性身者，谓诸如来法身，一切法自在转所依止 故。 |
|
|
己二、受用身 |
受用身者，谓依法身，种种诸佛众会所显清净佛土， 大乘法乐为所受故。 |
||
|
己三、变化身 |
变化身者，亦依法身，从睹史多天宫现没，受生受欲， 踰城出家，往外道所，修诸苦行，证大菩提，转大法 轮，入大涅槃故。 |
||
|
科判 |
论文 |
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戊一 、十门分别分二 |
己一、嗢柁南颂 |
此中说一嗢柁南颂： 相证得自在，依止及摄持， 差别德甚深，念业明诸佛。 |
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己二 、长行分十 |
庚一 、相分二 |
辛一、征 |
诸佛法身，以何为相？ |
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辛二 、释分二 |
壬一、标数 |
应知法身，略有五相： |
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壬二 、别释分五 |
癸一、转依为相分二 |
子一、列 |
一、转依为相。 |
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子二、释 |
谓转灭一切障杂染分，依他起性故；转得解脱一切障，于法自在，转现前清净分， 依他起性故。 |
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癸二、白法 所成 为相 分二 |
子一、列 |
二、白法所成为相。 |
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|
子二 、释分二 |
丑一、标十自在 |
谓六波罗蜜多圆满，得十自在故。 |
|||||||||||||
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丑二、配释一一 |
此中寿自在、心自在、众具自在，由施波罗蜜多圆满故；业自在、生自在，由戒波罗蜜多圆满故；胜解自在，由忍波罗蜜多圆满故；愿自在，由精进波罗蜜多圆满故； 神力自在，五通所摄，由静虑波罗蜜多圆满故；智自在、法自在，由般若波罗蜜多 圆满故。 |
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|
癸三 、无二为相分二 |
子一、列 |
三、无二为相。 |
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子二 、释分三 |
丑一、无有无相 |
谓有、无无二为相，由一切法无所有故， 空所显相是实有故。 |
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丑二、无有为无为相 |
有为、无为无二为相，由业、烦恼非所为故，自在示现有为相故。 |
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丑 三、无异性一性相分二 |
寅一、长行 |
异性、一性无二为相，由一切佛所依无差 别故，无量相续现等觉故。 |
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寅 二、颂分二 |
卯一、释无异一性 |
此中有二颂： 我执不有故，于中无别依， 随前能证别，故施设有异。 |
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|
卯二、广 非一多相 |
种姓异非虚，圆满无初故， 无垢依无别，故非一非多。 |
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|
癸四、常住为相分二 |
子一、列 |
四、常住为相。 |
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|
子二、释 |
谓真如清净相故，本愿所引故，所应作事 无竟期故。 |
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癸五、不可思议为相分二 |
子一、列 |
五、不可思议为相。 |
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|
子二、释 |
谓真如清净自内证故，无有世间喻能喻故， 非诸寻思所行处故。 |
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庚二、证得 分二 |
辛一、征 |
复次，云何如是法身最初证得？ |
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辛二、释分三 |
壬一、显所由 |
谓缘总相大乘法境无分别智，及后得智，五相善修。 |
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壬二、显所依 |
于一切地善集资粮金刚喻定，破灭微细难破障故。 |
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壬三、显现证 |
此定无间离一切障，故得转依。 |
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庚三 、自在分二 |
辛一、征 |
复次，法身由几自在而得自在？ |
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辛二 、释分二 |
壬一、标数 |
略由五种： |
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|
壬二 、列释分五 |
癸一、示现自在 |
一、由佛土、自身相好、无边音声、无见顶相自在，由转色蕴依故。 |
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癸二、受用自在 |
二、由无罪无量广大乐住自在，由转受蕴依故。 |
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癸三、辩说自在 |
三、由辩说一切名身、句身、文身自在，由转想蕴依故。 |
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癸四、思自在 |
四、由现化、变易、引摄大众、引摄白法自在，由转行 蕴依故。 |
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|
癸五、智自在 |
五、由圆镜、平等、观察、成所作智自在，由转识蕴依故。 |
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|
戊一 、十门分别分二 |
己二 、长行分十 |
庚四 、依止分二 |
辛一、征 |
复次，法身由几种处应知依止？ |
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|
辛二 、释分二 |
壬一、标数 |
略由三处： |
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壬二 、列释分三 |
癸一、由佛 住分 二 |
子一、长行列 |
一、由种种佛住依止。 |
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子二、颂释 分二 |
丑一、标自五喜 |
此中有二颂： 诸佛证得五性喜，皆由等证自界故， 离喜都由不证此，故求喜者应等证。 |
||||||||||||
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丑二、释五喜相 |
由能无量及事成，法味义德俱圆满， 得喜最胜无过失，诸佛见常无尽故。 |
|||||||||||||
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癸二、由受用身分二 |
子一、列 |
二、由种种受用身依止。 |
||||||||||||
|
子二、释 |
但为成熟诸菩萨故。 |
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癸三、由变化身分二 |
子一、列 |
三、由种种变化身依止。 |
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|
子二、释 |
多为成熟声闻等故。 |
|||||||||||||
|
庚五 、摄持分三 |
辛一、征 |
应知法身，由几佛法之所摄持？ |
||||||||||||
|
辛二、释分二 |
壬一、标数 |
略由六种： |
||||||||||||
|
壬二、列释分六 |
癸一、由清净 |
一、由清净，谓转阿赖耶识，得法身故； |
||||||||||||
|
癸二、由异熟 |
二、由异熟，谓转色根，得异熟智故； |
|||||||||||||
|
癸三、由安住 |
三、由安住，谓转欲行等住，得无量智住故； |
|||||||||||||
|
癸四、由自在 |
四、由自在，谓转种种摄受业自在，得一 切世界无碍神通智自在故； |
|||||||||||||
|
癸五、由言说 |
五、由言说，谓转一切见闻觉知言说戏论， 得令一切有情心喜辩说智自在故； |
|||||||||||||
|
癸六、由拔济 |
六、由拔济，谓转拔济一切灾横过失，得 拔济一切有情一切灾横过失智故。 |
|||||||||||||
|
辛三、结 |
应知法身，由此所说六种佛法之所摄持。 |
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庚六 、差别分 二 |
辛一、释佛法身分二 |
壬一、双关征起 |
诸佛法身，当言有异？当言无异？ |
|||||||||||
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壬二、望义别答 |
依止意乐业无别故，当言无异；无量依身现等觉故，当言有异。 |
|||||||||||||
|
辛二、例余二身分二 |
壬一、受用身分二 |
癸一、例同 |
如说佛法身，受用身亦尔。意乐及业无差 别故，当言无异。 |
|||||||||||
|
癸二、别简 |
不由依止无差别故，无量依止差别转故。 |
|||||||||||||
|
壬二、变化身 |
应知变化身，如受用身说。 |
|||||||||||||
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庚七 、功德分二 |
辛一、征 |
应知法身几德相应？ |
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辛二 、释分二 |
壬一、广建 立分 二 |
癸一、长行标举 |
谓最清净四无量、解脱、胜处、遍处、无诤、愿智、四无碍解、六神通、三十二大士相、八十随好、四一切相清净、十力、四无畏、三不护、三念住、拔除习气、无忘失法、大悲、十八不共佛法、一切相妙 智等功德相应。 |
|||||||||||
|
癸二、以颂 礼赞 分十 六 |
子一、四无量 |
此中有多颂： 怜愍诸有情，起和合远离， 常不舍利乐，四意乐归礼。 |
||||||||||||
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子二、解脱胜处遍处 |
解脱一切障，牟尼胜世间， 智周遍所知，心解脱归礼。 |
|||||||||||||
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子三、无诤 |
能灭诸有情，一切惑无余， 害烦恼有染，常哀愍归礼。 |
|||||||||||||
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子四、愿智 |
无功用无着，无碍常寂定， 于一切问难，能解释归礼。 |
|||||||||||||
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子五、四无碍解 |
于所依能依，所说言及智， 能说无碍慧，常善说归礼。 |
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戊一 、十门分别分二 |
己二 、长行分十 |
庚七 、功德分二 |
辛二 、释分二 |
壬一 、广建立分二 |
癸二、以颂礼赞分十六 |
子六、六神通 |
为彼诸有情，故现知言行， 往来及出离，善教者归礼。 |
|||
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子七、诸相随好 |
诸众生见尊，皆审知善士， 暂见便深信，开导者归礼。 |
|||||||||
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子八、四清净 |
摄受住持舍，现化及变易， 等持智自在，随证得归礼。 |
|||||||||
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子九、十力 |
方便归依净，及大乘出离， 于此诳众生，摧魔者归礼。 |
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子十、四无畏 |
能说智及断，出离能障碍， 自他利非余，外道伏归礼。 |
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子十一、不护念住 |
处众能伏说，迷离二杂染， 无护无忘失，摄御众归礼。 |
|||||||||
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子十二、拔除习气 |
遍一切行住，无非圆智事， 一切时遍知，实义者归礼。 |
|||||||||
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子十三、无忘失法 |
诸有情利乐，所作不过时， 所作常无虚，无忘失归礼。 |
|||||||||
|
子十四、大悲 |
昼夜常六返，观一切世间， 与大悲相应，利乐意归礼。 |
|||||||||
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子十五、十八不共佛法 |
由行及由证，由智及由业， 于一切二乘，最胜者归礼。 |
|||||||||
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子十六、一切相妙智 |
由三身至得，具相大菩提， 一切处他疑，皆能断归礼。 |
|||||||||
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壬二、六义摄分二 |
癸一、长行分二 |
子一、乘前标义 |
诸佛法身，与如是等功德相应。 复与所余自性、因、果、业相应，转功德相应。 |
|||||||
|
子二、结叹无上 |
是故应知，诸佛法身无上功德。 |
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癸二、颂 |
此中有二颂： 尊成实胜义，一切地皆出， 至诸众生上，解脱诸有情。无尽无等德，相应现世间， 及众会可见，非见人天等。 |
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庚八 、甚深分二 |
辛一、征 |
复次，诸佛法身甚深，最甚深。此甚深 相云何可见？ |
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辛二、释分 二 |
壬一、以颂 别显 分十 二 |
癸一、生住业住甚深 |
此中有多颂： 佛无生为生，亦无住为住， 诸事无功用，第四食为食。 |
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癸二、安立数业甚深 |
无异亦无量，无数量一业， 不坚业坚业，诸佛具三身。 |
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癸三、现等觉甚深 |
现等觉非有，一切觉非无， 一一念无量，有非有所显。 |
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癸四、离欲甚深 |
非染非离染，由欲得出离， 了知欲无欲，悟入欲法性。 |
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癸五、断蕴甚深 |
诸佛过诸蕴，安住诸蕴中， 与彼非一异，不舍而善寂。 |
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癸六、成熟甚深 |
诸佛事相杂，犹如大海水， 我已现当作，他利无是思。 |
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癸七、显现甚深 |
众生罪不现，如月于破器， 遍满诸世间，由法光如日。 |
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癸八、示现等觉涅槃甚深 |
或现等正觉，或涅槃如火， 此未曾非有，诸佛身常故。 |
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癸九、住甚深 |
佛于非圣法，人趣及恶趣， 非梵行法中，最胜自体住。 |
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戊一 、十门分别分二 |
己二 、长行分十 |
庚八 、甚深分二 |
辛二 、释分二 |
壬一、以颂别显分十二 |
癸十、显示自体甚深 |
佛一切处行，亦不行一处， 于一切身现，非六根所行。 |
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癸十一、断烦恼甚深 |
烦恼伏不灭，如毒咒所害， 由惑至惑尽，证佛一切智。 |
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癸十二、不可思议甚深 |
烦恼成觉分，生死为涅槃， 具大方便故，诸佛不思议。 |
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壬二、长行结列 |
应知如是所说甚深，有十二种。谓生住业住甚深、安立数业甚深、现等觉甚深、离欲甚深、断蕴甚深、成熟甚深、显现甚深、示现等觉涅槃甚深、住甚深、显示自体甚深、断烦恼 甚深、不可思议甚深。 |
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庚九 、念分二 |
辛一 、正念法身分二 |
壬一、征 |
若诸菩萨念佛法身，由几种念应修此念？ |
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壬二 、释分二 |
癸一 、长行分二 |
子一、标数 |
略说菩萨念佛法身，由七种念应修此念。 |
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子二 、列释分七 |
丑一、法自 在转 分二 |
寅一、长行总明 |
一者，诸佛于一切法得自在转，应修此念。 于一切世界得无碍通故。 |
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寅二、颂更别简 |
此中有颂： 有情界周遍，具障而阙因， 二种决定转，诸佛无自在。 |
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丑二、由其身常住 |
二者，如来其身常住，应修此念。真如无 间解脱垢故。 |
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丑三、由最胜无罪 |
三者，如来最胜无罪，应修此念。一切烦恼及所知障并离系故。 |
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丑四、由无有功用 |
四者，如来无有功用，应修此念。不作功 用一切佛事无休息故。 |
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丑五、由受大富乐 |
五者，如来受大富乐，应修此念。清净佛土大富乐故。 |
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丑六、由离诸染污 |
六者，如来离诸染污，应修此念。生在世 间，一切世法不能染故。 |
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丑七、由能成大事 |
七者，如来能成大事，应修此念。示现等觉般涅槃等，一切有情未成熟者能令成熟， 已成熟者令解脱故。 |
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癸二、颂分二 |
子一、显七圆满 |
此中有二颂： 圆满属自心，具常住清净， 无功用能施，有情大法乐。 遍行无依止，平等利多生， |
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子二、劝应修念 |
一切佛智者，应修一切念。 |
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辛二 、兼显净土分二 |
壬一 、广净土相分二 |
癸一、征 |
复次，诸佛清净佛土相云何应知？ |
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癸二 、释分二 |
子一、引经序说功德 |
如菩萨藏百千契经，序品中说：谓薄伽梵住最胜光曜，七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界，无量方所妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等常所翼从。广大法味，喜乐所持，作诸众生一切义利，蠲除一切烦恼灾横，远离众魔，过诸庄严。如来庄严之所依处， 大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空、无相、无愿解脱为所入门，无量功德众所庄严，大宝华王之所建立，大宫殿 中。 |
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子二、释成十八圆满 |
如是现示清净佛土，显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅翼圆满、眷属圆满、住持圆满、事业圆满、摄益圆满、无畏圆满、住处圆满、路圆满、乘 圆满、门圆满、依持圆满。 |
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壬二、释其受用 |
复次，受用如是清净佛土，一向净妙，一向安乐，一向无罪， 一向自在。 |
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戊一 、十门分别分二 |
己二 、长行分十 |
庚十 、业分二 |
辛一、标释 五业 分二 |
壬一、标数 |
复次，应知如是诸佛法界，于一切时能作五业。 |
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壬二、列释分五 |
癸一、救济横灾 |
一者，救济一切有情灾横为业。于暂见时，便能救济盲聋狂等诸灾横故。 |
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癸二、救济恶趣 |
二者，救济恶趣为业。拔诸有情出不善处，置善处故。 |
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癸三、救济非方便 |
三者，救济非方便为业。令诸外道舍非方便， 求解脱行，置于如来圣教中故。 |
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癸四、救济萨迦耶 |
四者，救济萨迦耶为业。授与能超三界道故。 |
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癸五、救济乘 |
五者，救济乘为业。拯拔欲趣余乘菩萨，及不定种性诸声闻等，安处令修大乘行故。 |
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辛二、释其平等分二 |
壬一、长行略标 |
于此五业，应知诸佛业用平等。 |
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壬二、颂释因缘 |
此中有颂： 因依事性行，别故许业异， 世间此力别，无故非导师。 |
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表 38-1：（2 表）戊二、释诸妨难分八
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科判 |
论文 |
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戊二 、释诸妨难分八 |
己一、释说一乘分二 |
庚一、长行问起 |
若此功德圆满相应诸佛法身，不与声闻独觉乘共，以何意趣佛说一乘？ |
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庚二、以颂答释分二 |
辛一、略辨所为 |
此中有二颂： 为引摄一类，及任持所余， 由不定种性，诸佛说一乘。 |
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辛二、广别意趣 |
法无我解脱，等故性不同， 得二意乐化，究竟说一乘。 |
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己二、释同时有多佛分二 |
庚一、长行问起 |
如是诸佛同一法身，而佛有多，何缘可见？ |
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庚二、以颂答释 |
此中有颂： 一界中无二，同时无量圆， 次第转非理，故成有多佛。 |
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己三、释佛毕竟涅槃及不涅槃分二 |
庚一、长行问起 |
云何应知于法身中，佛非毕竟入于涅槃，亦非毕竟不入涅槃？ |
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庚二、以颂答释 |
此中有颂： 一切障脱故，所作无竟故， 佛毕竟涅槃，毕竟不涅槃。 |
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己四、释受用身非自性身分三 |
庚一、征 |
何故受用身，非即自性身？ |
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庚二、释分 二 |
辛一、标由六因 |
由六因故。 |
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辛二、一一别列 |
一、色身可见故，二、无量佛众会差别可见故， 三、随胜解见，自性不定可见故，四、别别而见，自性变动可见故，五、菩萨、声闻及诸天等种种众会，间杂可见故，六、阿赖耶识与诸 转识，转依非理可见故。 |
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庚三、结 |
佛受用身，即自性身，不应道理。 |
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戊二 、释诸妨难分八 |
己五 、释变化身非自性身分二 |
庚一、征 |
何因变化身，非即自性身？ |
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庚二 、释分二 |
辛一、标由八因 |
由八因故。 |
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辛二 、随应别释分六 |
壬一、释初二因 |
谓诸菩萨，从久远来，得不退定，于睹史多 及人中生，不应道理。 |
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壬二、释三四因 |
又诸菩萨，从久远来，常忆宿住，书算数印工巧论中，及于受用欲尘行中，不能正知， 不应道理。 |
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壬三、释第五因 |
又诸菩萨，从久远来，已知恶说，善说法教， 往外道所，不应道理。 |
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壬四、释第六因 |
又诸菩萨，从久远来，已能善知三乘正道， 修邪苦行，不应道理。 |
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壬五 、释第七因 |
癸一 、长行正释分三 |
子一、标过 |
又诸菩萨，舍百拘胝诸赡部洲，但于一处成 等正觉，转正法轮，不应道理。 |
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子二、纵难 分二 |
丑一、纵 |
若离示现成等正觉，唯以化身，于所余处， 施作佛事。 |
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丑二、难 |
即应但于睹史多天成等正觉，何不施设遍于 一切赡部洲中同时佛出？ |
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子三、斥显 分二 |
丑一、斥他 |
既不施设，无教无理。 |
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丑 二、显自分二 |
寅一、释通 契经 |
虽有多化，而不违彼无二如来出现世言。 |
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寅二、举其因喻 |
由一四洲摄世界故。如二轮王，不同出世。 |
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癸二、颂更显成 |
此中有颂： 佛微细化身，多处胎平等， 为显一切种，成等觉而转。 |
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壬六、释第八因 |
为欲利乐一切有情，发愿修行证大菩提，毕竟涅槃，不应道理。愿行无果，成遇失故。 |
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己六、释二 身常 分二 |
庚一、难 |
佛受用身及变化身既是无常，云何经说如来 身常？ |
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庚二、释分二 |
辛一、由所依 |
此二所依法身常故。 |
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辛二、由密意分三 |
壬一、显因 |
又等流身及变化身，以恒受用，无休废故； 数数现化，不永绝故。 |
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壬二、举喻 |
如常受乐，如常施食。 |
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壬三、合法 |
如来身常，应知亦尔。 |
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己七、释佛化身非毕竟住分二 |
庚一、长行分二 |
辛一、标由六因 |
由六因故，诸佛世尊所现化身，非毕竟住。 |
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辛二、一一别释 |
一、所作究竟，成熟有情已解脱故。二、为令舍离不乐涅槃，为求如来常住身故。三、为令舍离轻毁诸佛，令悟甚深正法教故。四、为令于佛深生渴仰，恐数见者生厌怠故。五、令于自身发勤精进，知正说者难可得故。六、 为诸有情极速成熟，令自精进不舍轭故。 |
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庚二、颂分二 |
辛一、摄前六因 |
此中有二颂： 由所作究竟，舍不乐涅槃， 离轻毁诸佛，深生于渴仰， 内自发正勤，为极速成熟， |
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辛二、结非常住 |
故许佛化身，而非毕竟住。 |
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己八、释求佛果应作功用分二 |
庚一、长行设难 |
诸佛法身无始时来无别无量，不应为得更作功用。 |
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庚二、以颂显释 |
此中有颂： 佛得无别无量因，有情若舍勤功用， 证得恒时不成因，断如是因不应理。 |
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