科判汇总

科判

颂词

那莫玛匝西日意！ 顶礼文殊菩萨！

四圣之母三智大汪洋， 四种精进加行幻变中， 诞生法身圆满之坛城，

能仁胜王日亲顶上胜！

开显一切圆满般若经， 以及注疏窍诀之明镜， 庄严光芒善说恩赐我，

至尊怙主弥勒恒救护！

此中领受无数刹土佛， 佛子勇识会众屡屡宣， 甚深隐义幻化之现观，

善缘智士欢喜供云增。

殊胜本师释迦佛的无垢教第二转法轮所有般若经藏的密意，决定有两种次第，一是基道果的一切法凭借一百通用词直接阐释为无我空性之实相、三解脱之自性的直叙空性次第；二是证悟它的有境——基道的一切法证悟为无我之现观三智自性以一百通用词隐义之形式存在的隐义现观次第。

其中，这里讲的无误圆满解释隐义现观次第的大论典——

此

《现观庄严论

》

，分为论名

、译礼

、论义与末义四个方面

甲一、论名

梵语：阿毗三昧耶阿朗迦罗那摩般若波罗蜜多邬拔提沙奢萨哆啰 藏语：希绕街帕曰（日）得谢木波满纳哥达木就问巴到哥波剑及下娃

汉语：般若波罗蜜多窍诀论——现观庄严

甲二、译礼

敬礼一切佛菩萨！

甲三

（论义

）分三

乙一（宣说入造论之分支） 分二

丙一、说所诠般若之殊胜性而礼赞

求寂声闻由遍智，引导令趣最寂灭，诸乐饶益众生者，

道智令成世间利。诸佛由具种相智，宣此种种众相法， 具为声缘（闻）菩萨佛，四圣众母我敬礼。

丙二、说能诠论之必

要而立誓造论

大师于此说，一切相智道，非余所能领，于十法行性，

经义住正念，具慧者能见，为令易解故，是造论所为。

乙二

（ 所造论体之自性

） 分三

丙一（略说现观之自性）分二

丁一、以八种现观略说论体

般若波罗蜜，以八事正说，遍相智道智， 次一切智性。一切相现观，至顶及渐次，

刹那证菩提，及法身为八。

丁二、以七十义略说分支（七十义表）（1 表）

丙二

（ 广说彼之分类

） 分三

丁一（别说对境三智法相——

三智）分

三

第一品 遍智

（表 1）（4 表）戊一（相无生之

现观遍智）分三

己一（宣说意乐发大菩提心）分二（表 1-1）

己二（宣说加行遍智道之分支）分三（表 1-1～1-2）

己三（宣说本体实修之现观）分三（表 1-2～1-4）

第二品 道智 （表 2）

（2 表）戊二（道无相之

现观道智）分二

己一（生道智之所依支分）分二（表 2-1）

己二（能依有支之道智）分二（表 2-1～2-2）

第三品  基智  （表 3）（1 表）戊三（基无我之现观基智）分二

丁二

（略说彼相加行

——

四加行） 分二

戊一

（总说 修三

智相

之加行） 分二

第四品 正等加行

（表 4）（3 表）

己一（宣说圆满摄修相之

现观——正等加行）分二

庚一（摄所修三智之相）分二 （表 4-1）

庚二（宣说实修加行之现观）分三

（表 4-1～4-3）

第五品 顶现观 （表 5）

（3 表）己二（宣说各分

位究竟之现观——顶加行）分四

庚一（加行道顶加行）分四 （表 5-1）

庚二（见道顶加行）分二（表 5-1～5-2）

庚三（修道顶加行）分三（表 5-2～5-3）

庚四（无间（道）顶加行）分三（表 5-3）

戊二（宣说

次第与同时修之道次第） 分二

第六品  渐次加行  （表 6）（1 表）

己一（分位道次第之渐次现观加行）分三

第七品  刹那加行  （表 7）（1 表）

己二（究竟道顿时之刹那现观加行）分四

第八品  法身  （表 8）（2 表）

丁三（广说所得果之功德——法身）

分三

戊一（意法身及功德）分三     （表 8-1）

戊二（所依报身及相好）分二（表 8-1～8-2）

戊三（行为化身及事业）分二    （表 8-2）

丙三（如是宣说之摄义）分二（表 9）（1 表）

乙三、造论圆满（之）尾义（表 10）（1 表）

甲四、末义译跋（表 11）（1 表）

科判

颂词

丁二

、以七十义略说分支

三智

第一品 遍智

1、发心

2、教授

3、抉择支

4、修行所依

5、修行所缘

6、修行所为

7、披甲修行

8、趋入修行

9、资粮修行

10、定生修行

发心与教授，四种抉择分， 正行之所依，谓法界自性， 诸所缘所为，甲铠趣入事， 资粮及出生，是佛遍相智。

10 法（表 1）

（戊一

相无生

之

现观遍智）

第二品 道智

1、道智支分

7、胜解修道

令其隐暗等，弟子麟喻道， 此及他功德，大胜利见道， 作用及胜解，赞事并称扬， 回向与随喜，无上作意等， 修行最清净，是名为修道，

如是说聪智，菩萨之道智。

11 法（表 2）

2、弟子声闻道

功德

（戊二

3、麟喻独觉道

8、回向修道

道无相

4、见道道智

9、随喜修道

之

5、修道功用

10、修行修道

现观道智）

6、胜解修道

11、清净修道

第三品 基智

5、所治基智

6、能治基智

7、基智加行

8、基智加行平等性

9、基智见道

智不住诸有，悲不滞涅槃， 非方便则远，方便即非遥， 所治能治品，加行平等性，

声闻等见道，一切智如是。

9 法（表 3）

1、智不住生死基智

（戊三

2、悲不住涅槃基智

基无我

3、远基智

之

4、近基智

现观基智）

四加行

修三智相之加行

第四品 正等加行

1、加行相

2、加行

3、加行功德

4、加行过失

5、加行性相

6、大乘顺解脱分

7、大乘顺抉择分

行相诸加行，德失及性相， 顺解脱抉择，有学不退众， 有寂静平等，无上清净刹， 满证一切相，此具善方便。

11 法（表 4）

8、有学不还

（己一

9、生死涅槃

宣说圆满摄修相

平等加行

之现观

10、清净刹土加行

——正等加行）

11、方便善巧加行

1、暖顶加行

第五品 顶加行8 法（表 5）

（己二

2、顶顶加行

3、忍顶加行

4、世第一顶加行

此相及增长，坚稳心遍住，

见道修道中，各有四分别，

宣说各分位究竟

之现观

5、见道顶加行

6、修道顶加行

四种能对治。无间三摩地，

——顶加行）

7、无间顶加行

8、应遣邪行

并诸邪执著，是为顶现观。

次第与同时修之道次第

第六品 渐次加行

1、布施加行

2、持戒加行

3、安忍加行

4、精进加行

5、静虑加行

6、智慧加行

7、随念佛加行

8、随念法加行

9、随念僧加行

10、随念戒加行

11、随念施加行

12、随念天加行

13、无实性智

次第加行

13 法（表 6）

（己一

分位道次第

渐次现观中，有十三种法。

之

渐次现观加行）

第七品 刹那加行

4 法（表 7）

1、非异熟刹那加行

（己二

究竟道顿时

2、异熟刹那加行

3、无相刹那加行

刹那证菩提，由相分四种。

之

4、无二刹那加行

刹那现观加行）

第八品 法身

4 法（表 8）

1、本性身

2、报身

自性受用身，如是余化身，

（丁三

广说所得果之功德——法身）

3、化身

4、法身

法身并事业，四相正宣说。

科判

颂词

戊一

（相无生之现观遍智

）分三

己一（宣说意乐发大菩提 心）分二

庚一（以法相略说本体）分二

辛一、真实宣说

发心为利他，求正等菩提。

辛二、对应佛经

彼彼如经中，略广门宣说。

庚二、以比喻广说事相

如地金月火，藏宝源大海，金刚山药友，如意宝日歌， 王库及大路，车乘与泉水，雅声河流云，分二十二种。

己二

（宣说加行遍智道之分支

）分三

庚一

（实修法之教授

）分二

辛一

（ 总说

） 分二

壬一

（本体实修法之殊胜教授）分三

癸一、修行本体殊胜方便智慧之教授

修行及…

癸二（修行分支法圆满之教授）分三

子一、道所缘之教授

…诸谛。

子二、道所依之教授

佛陀等三宝。

子三（道助伴之教授）分二

丑一、除违缘之助伴

不耽著不疲，周遍摄持道。

丑二、成顺缘之助伴

五眼六通德。

癸三、修行基础道正行之教授

见道并修道。

壬二、如是宣说之摄义

应知此即是，十教授体性。

辛二

（ 别说难以通达之僧宝

） 分二

壬一

（ 真说

） 分二

癸一

（ 声闻

） 分二

子一、向

诸钝根利根。

子二

（ 果

） 分二

丑一、初果

信见至…

丑二

（ 胜果

） 分三

寅一、预流胜果

…家家。

寅二、一来胜果

一间…

寅三

（不还胜果） 分三

卯一

（定趋色界）分二

辰一、总定趋色界

…中生般，行无行…

辰二

（分别上流） 分二

巳一、趋色究竟

…究竟，

三超…

巳二、终趋有顶

…往有顶。

卯二、定趋无色界

坏色贪…

卯三、此外补特伽罗

…现法，寂灭及身证，

癸二、缘觉

麟喻…

壬二、摄义

…共二十。

庚二

（教义道加行之抉择支

）分二

辛一（略说差别之本体）分二

壬一、证悟之差别及摄持

所缘及行相，因缘并摄持。

壬二、所断之差别对应差别事

菩萨救世者，如暖等体性。依具四分别， 分下中上品，胜出诸声闻，以及诸麟喻。

辛二

（ 广说彼等之分类

） 分三

壬一

（广说所证所缘行相与因三者）分二

癸一

（ 各自分析

） 分四

子一、暖位

所缘无常等，是四谛等相，行相破著等，

是得三乘因。色等离聚散，住假立无说。

子二、顶位

色等不安住，其体无自性。彼等自性一，不住无常等。彼等彼性空，彼等自性一。不执著诸法，不见彼相故。智慧所观察，一切无所得。

子三、忍位

色等无自性，彼无即为性。无生无出离，

清净及无相。由不依彼相，非胜解无想。

子四、胜法位

正定定作用，授记尽执著。三互为一性，正定不分别。

癸二、摄义

是顺抉择分，下中上三品。

戊一

（相无生之现观遍智

）分三

己二

（宣说加行遍智道之分支

）分三

庚二

（教 义道 加行 之抉 择支） 分二

辛二

（广说彼等之分 类） 分三

壬二

（广说所断四种分别）分

二

癸一（所取法之分

别）分二

子一、略说本体之分类

由所依对治，二所取分别。

子二、广说事相之分类

由愚蕴等别，彼各有九种。

癸二（能取补特伽罗之分别）分二

子一、略说本体之分类

由实有假有，能取亦分二。

子二、广说事相之分类

自在我等体，蕴等依亦尔。

壬三（广说所依两种摄持）分三

癸一（分类）分二

子一、内摄持

心不惊怖等。

子二、外摄持

宣说无性等。

癸二、断除逆缘违品

弃舍所治品。

癸三、彼等之摄义

应知为摄持。

庚三

（修行所依之种 姓） 分二

辛一

（真实宣说） 分二

壬一、本体

壬二

（分类） 分三

癸一、以总体修法而分

通达有六法。

癸二（以分别断治法而分） 分二

子一、无间道之法

对治与断除。

子二、解脱道之法

彼等皆永尽。

癸三（以特殊通达法而分）分三

子一、本体

具智慧悲愍。

子二、特法

不共诸弟子。

子三、作用

利他渐次行，智无功用转， 所依名种姓。

辛二（遣除诤论）分二

壬一、辩论

法界无差别，种姓不应异。

壬二、答辩

由能依法异，故说彼差别。

己三

（宣说本体实修之现观

）分三

庚一（取舍所知支修行所缘）分二

辛一、本体

辛二（分类） 分二

壬一、总说取舍所知之基

所缘一切法。

壬二、详细分说取舍等舍十一所缘

此复为善等，若世间所知，及诸出世间， 有漏无漏法，诸有为无为，若共弟子法，

及佛不共法。

庚二（究竟修行所为）分二

辛一、本体

辛二、分类

胜诸有情心，及断智为三，当知此三大，自觉所为事。

庚三

（宣说实修现观修行之相

）分四

辛一（意乐方便智慧双运之披甲修行） 分二

壬一、本体

壬二、分类

由彼等别别，皆摄施等六，

故披甲修行，六六如经说。

辛二

（趋入对境圆满道果之趋入修行） 分二

壬一、本体

壬二

（分类） 分三

癸一

（趋 入因 之道） 分二

子一、趋入共同世间道

静虑无色定。

子二

（趋入不共出世道） 分三

丑一、趋入总出世道

施等…

丑二、趋入分别出世

道

…道…

丑三、趋入特殊出世道

…慈等，成就无所得， 三轮善清净。

癸二、趋入所得果

所为及六通，于一切相智。

癸三、摄义

能趣入正行，当知升大乘。

辛三

（加行二资双运之 资粮修行 ）分二

壬一

（ 总说

） 分三

癸一、本体

癸二

（分类）分三

子一、总说意乐加行之资粮

悲及施等六。

子二（别说二资粮之本体） 分二

丑一、智

慧资粮

并修止观道，及以（以及）双运道，

诸善权方便。        智…

丑二、福德资粮

…福…

子三、特殊二资粮道

…与诸道，

陀罗尼十地，能对治…

癸三、摄义

…当知，

资粮行次第。

壬二（别说难以通达之理）分二 见表 1-3

辛四（所修断证圆满之定生修行） 见表 1-4

壬二

（别说难以通达之理

）分二

癸一

（后得资粮之修治

—

—

地之资粮

）分二

子一

（以修治而宣说九地

）分二

丑一

（分析说明一地之修治）分三

寅一、宣说依修治力得地之理

由十种修治，当能得初地。

寅二（解说实修 本体法） 分二

卯一、本体

卯二（分类） 分三

辰一、财施之修治

意乐饶益事，有情平等心， 能舍…

辰二、法施之修治

…近善友，求正法所缘， 常发出家心，爱乐求佛身。开阐正法教。

辰三、无畏施之修治

谛语为第十。

寅三、以能修甚深智慧修行之理

彼性不可得，当知名修治。

丑二

（ 说明其余地之修治

） 分八

寅一（二地之修治）分二

卯一、本体

卯二（分类） 分三

辰一、饶益有情戒

戒报恩安忍，极喜及大悲。

辰二、严禁恶行戒

承事敬师闻。

辰三、摄集善法戒

第八勤施等。

寅二（三地之修治）分二

卯一、本体

卯二（分类） 分三

辰一、谛察法忍

多闻无厌足，无染行法施。

辰二、安受苦忍

严净成佛刹，不厌倦眷属。

辰三、耐怨害忍

及有惭有愧，五种无著性。

寅三（四地之修治） 分二

卯一、本体

卯二（分类）分三

辰一、披甲精进

住林少欲足，杜多正律仪。

辰二、摄善精进

不舍诸学处，诃厌诸欲乐。

辰三、利他精进

寂灭舍众物，不怯无顾恋。

寅四

（五地之修 治） 分二

卯一、本体

卯二

（分类） 分二

辰一（静虑之分支法）分二

巳一、身远离愦闹

亲识及悭家，成为猥杂处。

巳二、心远离分别

自赞及毁他。

辰二（静虑之本体法）分三

巳一、凡夫行静虑

十不善业道。

巳二、善逝喜静虑

骄慢与颠倒。

巳三、义分别静虑

恶慧忍烦恼，远离此十事， 证得第五地。

寅五

（六 地之 修治） 分二

卯一、本体

卯二

（分类） 分二

辰一、圆满本体智慧之修治

施戒忍精进，静虑慧圆满。

辰二（圆满彼作用之修治） 分二

巳一、成就自利法身因

之作用

于弟子麟喻，舍喜舍怖心。

巳二、成就他利色身因之作用

见求无愁戚，尽舍无忧悔， 虽贫不厌求，证得第六地。

寅六

（ 七地之修治

） 分二

卯一、本体

卯二

（ 分类

） 分二

辰一

（所断相执之法） 分二

巳一

（执著本体法与补特伽罗之理） 分二

午一（人之相执）分二

未一、执著差别事补特伽罗

执我及有情，命与数取趣。

未二、执著差别法二边

断常…

午二

（法之相执） 分二

未一、执著本体戏论

…及相…

未二

（执 著彼 之差 别法） 分三

申一、执著因能生之法

…因。

申二、执著本体差别之法

蕴界并诸处。

申三（执著特殊轮涅之法） 分二

酉一、执著所断轮回之法

住三界贪著，

其心遍怯退。

酉二、执著所修涅槃之法

于三宝…

壬二

（别说难以通达之理

）分二

癸一

（后得资粮之修治

—

—

地之资粮

）分二

子一

（以修治而宣说九地

）分二

丑二

（ 说明其余地之修治

） 分八

寅六

（ 七地之修治

） 分二

卯二

（ 分类

） 分二

辰一（所断相执之法）分二

巳二、彼之过失不善巧方便

…尸罗，起彼见执著， 诤论于空性，违空性过失，

由离此二十，便得第七地。

辰二

（ 断彼之修治法

） 分二

巳一

（ 证悟本体无我之修治

） 分二

午一（人无我之修治）分二

未一、本体补特伽罗人我之智慧

知三解脱门，三轮皆清净。

未二、差别法离二边之修治

大悲无执著。

午二

（法无我之修治） 分二

未一、本体法无我平等智慧

法平等…

未二

（彼差别法之修 治） 分三

申一、因无相之差别

…一理。

申二、体无生之差别

知无生知忍，说诸法一相。

申三

（果断证之差别）分二

酉一、断所断

障碍之修治

灭除诸分别，离想见烦恼。

酉二（对治法止观之修治）分二

戌一、本体

奢摩他定思， 善毗钵舍那。

戌二、作用

内心善调伏，

一切无碍智。

巳二、彼之作用方便波罗蜜多

非贪地随欲，等游诸佛土， 一切普现身，共为二十种。

寅七

（八 地之 修治） 分二

卯一、本体

卯二

（分类）分三

辰一、本体特有波罗蜜多之差别

知诸有情意，游戏诸神通。

辰二、实修圆满成熟清净之差别

修微妙佛刹，观故亲近佛，

知根…

辰三、自在圆满相之差别

…净佛土，安住如幻事， 故思受三有，说此八种业。

寅八

（九 地之 修治） 分二

卯一、本体

卯二

（分类）分三

辰一、本体特有波罗蜜多之差别

无边诸誓愿。

辰二、形相获得自在之差别

了知天等语，辩说如悬河。

辰三、实修十地修行方式之差别

入胎最第一，种姓族圆满，眷属及生身， 出家菩提树，圆满诸功德。

子二、以果而宣说第十地

超过九地已，若智住佛地，应知此即是，菩萨第十地。

癸二（入定智慧清净对治资粮修行）分二

子一、本体

子二、分类

见修诸道中，所能取分别，由灭除彼故，说八种对治。

辛四（所修断证圆满之定生修行）分三

壬一、本体

壬二

（分 类）分二

癸一、总定生修行

所为…

癸二（别定生修行）分三

子一、别说大心

…及平等，利有情无用。

子二、别说大断

超二边出生，证得相出生。

子三（别说大证） 分二

丑一、果

一切相智性。

丑二、因

道有境出生。

壬三、摄义

当知此八种，是出生正行。

总结偈

竟果无愿解脱胜，晓所修相真实际，智慧发心大方便，此遍智理当了知。

科判

颂词

戊二

（道无相之现观道智

）分二

庚一、本体

己一（生道智之所依支分）分二

庚二

（分类）分三

辛一、遣除违缘之支分

调伏诸天故，放光令隐暗。

辛二（成办顺缘之支分） 分三

壬一、缘之差别发心

境决定…

壬二、因之差别苏醒种姓

…普遍。

壬三、助伴之差别方便自性

本性…

辛三、圆满作用之支分

…及事业。

己二

（能依有支之道智

）分二

庚一

（无缘了知三道之现观见道道智

）分三

辛一

（了知圣

者声

壬一

（真实宣说） 分二

癸一、本体

癸二（分类）分二

子一、认清所知声闻之道

道相智理中，由诸四圣谛，

行相…

子二、无缘了知彼之道智

…不可得，当知声闻道。

闻道之道智）分二

壬二（彼之因抉择分）分二

癸一、真实宣说

圣声闻道中，由色等空故，空无别为暖，由彼无所得，

许为至顶位。忍位于色等，破住常等理，依于十地等， 由广说无住，即名第一法。

癸二、彼等之理由

由佛以现智，不见诸法故。

辛二

（了知所

知缘

壬一（真实宣说） 分二

癸一（总说所依缘觉之特点）分二

子一、现前证悟自利智慧之理

自觉自证故，亦不依他教，

是故当宣说，麟喻智甚深。

子二、无声以身示现利他之法理

若谁于何义，欲闻如何说， 于彼彼彼义，无声如是现。

觉道之道智）分

二

癸二、宣说所知缘觉道之差别

远所取分别，未离能取故，

当知由所依，摄为麟喻道。

壬二、彼之因——抉

开阐假法性，无违相为暖，顶由达色等，无减等所显，

择分

忍由内空等，不执色等故，色等无生等，相为第一法。

壬一、略说本体

由谛与谛上，忍智四刹那，说此道相智，见道具功德。

辛三

壬二

癸一、苦谛之四相

真如与诸智，互无能所依，故不许差别， 广大无能量，无量…

…无二边，住彼于色等，

执为佛自性，无取无舍等， 慈等…

（了

（广

知菩

萨道

说十六种

癸二、集谛之四相

之见道道智）分三

忍智之差别）分四

癸三、灭谛之四相

…及空性，证得佛陀性， 遍摄诸净法，除遣诸苦病。

癸四、道谛

灭除涅槃执，诸佛守护等，不杀害生等，一切相智理，

之四相

自住立有情，所修布施等，回向大菩提。

壬三、摄义

是道智刹那。

庚二

（已 见修 行之 现观 修道 道智）

分二

辛一

（修道之作 用） 分二

壬一、本体

壬二

（分类）分二

癸一

（能依修道之作用）

分二

子一（暂时之作 用）分二

丑一、成办顺缘之作用

遍息敬一切。

丑二、遣除违

缘之作用

能胜诸烦恼，祸患不能害。

子二究竟之作用

菩提…

癸二、所依补特伽罗之超胜作用

…供养依。

戊二

（道无相之现观道智

）分二

己二

（能依有支之道智

）分二

庚二

（已见修行之现观修道道智

）分二

辛二

（ 具作用之真实修道

） 分二

壬一

（ 后得福德自性有漏修道

） 分三

癸一（后得资粮自

子一

（真实

丑一、总说本体

胜解谓自利，俱利及利他，

当知此三种。

性未生令

宣说）

丑二、别说

各有下中上，别别为三品，又以下下等，

生之因—

—胜解修道）分二

分二

彼之分类

复各分为三，共二十七种。

子二、宣说彼之功德

般若波罗蜜，于诸胜解位，

由三种九聚，赞事及称扬。

癸二

（已生令不退之因

——

回向 修道） 分二

子一、略说本体

殊胜遍回向，其作用最胜。

子二

（广说分类） 分三

丑一（所回向资粮之分类）分二

寅一、智慧资粮

无所得行相，不颠倒体性，

远离…

寅二、福德资粮

…佛福品，自性念行境。

丑二、能回向方便智慧之分类

有方便无相。

丑三（回向殊胜作用之分类）分二

寅一、总作用

诸佛所随喜，不系于三界。

寅二、别作用

下中及上品，是余三回向，

生大福为性。

癸三、未退令增长之因——随喜修道

由方便无得，随喜诸善根， 是此中所说，修随喜作意。

壬二

（ 入定智慧自性无漏修道

） 分二

癸一

（宣说无

子一（真实宣说） 分二

丑一、本体

丑二、分类

此自性殊胜，一切无作行， 立法不可得，是大义利性。

间道之自性—

—修

子二

（二道违缘顺

丑一（宣说二道之顺

缘）分二

寅一、外缘

依佛…

寅二、内因

此是胜解因。

行修道）分二

缘之差别）分二

丑二（宣说二道之违缘）分二

寅一、总违缘

诸法衰损因，谓魔所魅著。

寅二、别违缘

不信解深法，执著五蕴等，

癸二

（宣说解脱道之自性

——清净修 道）分三

子一、认识总义清净之自性

果法清净性，即色等清净，

以彼二无异，不可分故净。

子二、别说引申义四圣之清净

惑所知三道，断故为弟子， 麟喻佛子净，佛一切最净。

子三（真实宣说清净修道） 分二

丑一（真实宣说） 分二

寅一、本体

寅二、分类

对治九地中，上上等诸垢， 谓由下下等，诸道能清净。

丑二、遣除于断治详细分类之诤

由断诤斗中，道能量所量，

由是平等性，遍对治三界。

总结偈

无相解脱之三乘，晓诸道相真实际，具慧自性大方便，此道智理当了知。

科判

颂词

戊三

（基无我之现观基智

）分二

己一

（宣说真实论义

）分三

庚一、认请基离边之现观

非此岸彼岸，不住其中间，知三世平等，故名般若度。

庚二

（ 广说彼之特殊分类

） 分二

辛一（近远果般若之

壬一、离方便之现观远基智

彼由缘相门，非方便故远。

差别）分二

壬二、方便所摄之现观近基智

由善巧方便，即说为邻近。

辛二

（ 本体断治之差别

） 分三

癸一、本体

壬一（认

子一、执著基是二谛所摄

色蕴等空性，三世所系法。

清所断违

癸二（分类）

之法

品）分二

分二

子二、执著基是行道之补

施等菩提分，行想所治品。

特伽罗

癸一、本体

壬二

子一、基对治人无我之基智

施等无我执，于此令他行。

丑一、需证悟基离边

此灭贪著边，执佛等微细。

（宣说

彼之对治）分二

癸二

（分类） 分二

子二（基法无我圆满之基智）分三

之原因

丑二、证悟基等性之智慧

法道最甚深，自性远离故，

知诸法性一，故能断贪著。

丑三、甚深基般若之

由遣除见等，故说难通达，

殊胜性

色等不可知，故为不思议。

壬三、如此断治圆满之摄义

如是一切智，所治能治品，

无余诸差别，当知如经说。

庚三

（ 宣说如何修行之真实道

） 分二

癸一、本体

壬一

癸二

（ 分类

） 分二

子一

（入定之本体加 行） 分二

丑一（灭除

寅一、灭除耽著

色等无常等，未圆满圆满。

辛一

（宣说修

（分析说明对

耽著有法显现之加行）

分二

对境之加行

寅二、灭除耽著有境之加行

及于无贪性，破实行加行。

寅一、灭除耽著对境之理

不变无造者。

基智加 行） 分二

境加

行之 分类） 分二

丑二（灭除耽著法性空性之加行）分二

寅二、灭除耽著有境之理

三难行加行，如根性得果， 故许为有果，不依仗于他。

子二、后得之本体加行

证知七现事。

壬二、摄略说明有境加行相

不执著色等，四种平等性。

壬一

（认清见道忍智之智 慧） 分二

癸一、本体

辛二

癸二

（ 分类

） 分二

子一、略说

苦等诸圣谛，法智及类智， 忍智刹那性，一切智见道。

子二

（ 广说

） 分四

丑一、苦谛之四智

色非常无常，出二边清净，无生无灭等。

（宣

说加

丑二、集谛之四智

如虚空离贪，脱离诸摄持，自性不可说。

行之果—

—见

丑三、灭谛之四智

由宣说此义，不能惠施他，

皆悉不可得，毕竟净无病。

道） 分三

丑四、道谛之四智

断除诸恶趣，证果无分别，不系属诸相，

于义名二种，其识无有生。

壬二、宣说基离增益之行相

壬三、如是宣说之摄义

一切智刹那。

己二、宣说三品圆满之结尾

如是此及此，又此三段文，当知即显示，此三品圆满。

总结偈

体空解脱所知基，具双运相真实际，晓此智系慈悲心，此基智理当了知。

科判

颂词

己一

（宣说圆满摄修相之现观

—

—

正等加行

）分二

庚一

（摄 所修 三智 之相） 分二

辛一、略说所修相之本体

一切智差别，行相为能相，由三种智故，许行相为三。

辛二（广说彼等各自事相） 分三

壬一、广说基智之行相

始从无边相，及至无动相，

三谛各有四，道中说十五。

壬二、广说道智之行相

于因道及苦，灭中如次第， 说彼有八七，五及十六相。

壬三、广说遍智之行相

始从四念住，究竟诸佛相，道谛随顺中，由三智分别，

弟子及菩萨，诸佛如次第，许为三十七，卅四三十九。

庚二

（宣说实修加行之现观

）分三

辛一（趋入加行实修之身份补特伽罗）分二

壬一、总法器

昔承事诸佛，佛所种善根。

壬二、别法器

善知识摄受，是闻此法器。亲近佛问答，

及行施戒等，诸胜者许此，是受持等器。

辛二（宣说修行实修加行之自性） 分三

壬一、宣说甚深智慧之本体大平等之禅定

不住色等故，遮彼加行故。

壬二、宣说广大方便相三智加行之分类

彼真如深故，此等难测故，

此等无量故。

壬三、宣说实修分位界限加行之差别

劬劳久证故，授记不退转，出离及无间，近菩提速疾。利他无增减，不见法非法，色等不思议，色等诸形相， 自性无分别。能与珍宝果，清净及结界。

辛三

（广说彼之差别分支

）分四

壬一、所得功德之差别

摧伏魔力等，十四种功德。

壬二、所断过失之差别

当知诸过失，有四十六种。

壬三

（ 所知法相之详细分类

） 分二

癸一、略说法相、名相之本体

由何相当知，即性相分三，

谓智胜作用，自性亦所相。

癸二

（ 广说彼之详细分类

） 分二

子一

（ 宣说能表之法相

） 分三

丑一

（ 证悟智慧之自性

—

—

智相

） 分三

寅一

（宣说基智之智 相） 分四

卯一、了知基之总实相方式

知如来出现，世间无坏性。

卯二

（了 知基 之别 实相 方式） 分三

辰一、了知总心之分摄方式

有情诸心行，心略及外散，

知无尽行相。

辰二、了知分别断治之详细分类方式

有贪等及无，广…

辰三、了知特殊心之一切所缘详细分类方式

…大无量心，

识无见无对，及心不可见。

卯三、了知基之特殊实相方式

了知心出等，除此等所余，知真如行相， 能仁证真如，复为他开示。

卯四、如此（是）宣说之摄义

是摄一切智，品中诸智相。

寅二

（宣说道智之智 相） 分四

卯一、了达道之总实相方式

空性及无相，并舍弃诸愿。

卯二、（了达道之别实相方 式）分三

辰一、分别了知体空性道之方式

无生无灭等。

辰二、分别了知因无相道之方式

法性无破坏。

辰三、分别了知果无愿道之方式

无作无分别。

卯三、了达道之特殊实相方式

差别无性相。

卯四、如是宣说之摄义

道相智品中，许为诸智相。

寅三（宣说遍智之智相）分四

卯一、了知遍智之总实相方式

彼依自法住。

己一

（宣说圆满摄修相之现观

—

—

正等加行

）分二

庚二

（宣说实修加行之现观

）分三

辛三

（广说彼之差别分支

）分四

壬三

（ 所知法相之详细分类

） 分二

癸二

（ 广说彼之详细分类

） 分二

子一

（ 宣说能表之法相

） 分三

丑一

（证悟智慧之自性

——

智相） 分三

寅三

（宣说遍智之智 相） 分四

卯二

（了知遍智之别实相方式）

分三

辰一、了知身神境

神变之差别方式

恭敬善知识，令其生欢喜，

供养无作用。

辰二、了知意教诫神变之差别方式

及了知遍行。

辰三、了知语记说

神变之差别方式

能示现无见，世间真空相，

说知及现见，不思议寂静。

卯三、了知遍智之特殊实相方式

世间灭想灭。

卯四、如是宣说之摄义

一切相智中，是说诸智相。

丑二

（彼之差别自性—— 殊胜 相）分三

寅一、略说本体

由难思等别，胜进谛行境， 十六刹那心，说名殊胜相。

寅二

（广说自性）分四

卯一、现见苦谛智慧四种

殊胜相

不思议无等，超越诸量数。

卯二、现见集谛智慧四种殊胜相

摄圣智者了，证知诸不共， 通疾…

卯三、现见灭谛智慧四种殊胜相

…无增减，修行及正行，

所缘…

卯四、现见道谛智慧四种殊胜相

…与所依，一切并摄受， 及无味当知，十六殊胜性。

寅三、彼要点之摄义

由此胜余道，故名殊胜道。

丑三（方便作用之自性—— 作用相） 分四

寅一、基智加行之作用相

作利乐济拔，

寅二（道智加行之作用相）分二

卯一、智慧之作用

诸人皈依处，住处及友军，

洲渚…

卯二、方便之作用

…及导师，并任运所作， 不证三乘果。

寅三、遍智加行之作用相

最后作所依。

寅四、如是宣说之摄义

此即作用相。

子二（宣说事相自性 相）分四

丑一、基智加行事相之自性

离烦恼状貌，障品及对治。

丑二、道智加行事相之自性

难行与决定，所为无所得， 破一切执著。

丑三、遍智加行事相之自性

及名有所缘，不顺无障碍， 无基无去生，真如不可得。

丑四、如是宣说之摄义

此十六自性，由如所相事， 许为第四相。

壬四

（ 所行道之差别

） 分三

癸一（宣说顺解脱分资粮道）分三

子一、略说本体方便智慧之差别

无相善施等，正行而善巧， 一切相品中，谓顺解脱分。

子二、广说彼分类之差别

缘佛等净信，精进行施等，意乐圆满念， 无分别等持，知一切诸法，智慧共为五。

子三、以引申义根基之差别归纳宣说

利易证菩提，许钝根难证。

癸二（宣说顺抉择分加行道）分二

子一、本体

子二（分类） 分四

丑一、暖位

此暖等所缘，赞一切有情，

缘彼心平等，说有十种相。

丑二、顶位

自灭除诸恶，安住布施等， 亦令他住彼，赞同法为顶。

丑三、忍位

如是当知忍，自他住圣谛。

丑四、胜法位

如是第一法，成熟有情等。

癸三（宣说随正等菩提分不退转众） 分二

子一（略说差别基）分二

丑一、本体

丑二、分类

从顺抉择分，见修诸道中， 所住诸菩萨，是此不退众。

子二

（广说各自差别相法

）

分三

寅一、略说自性

由说于色等，转等二十相，即住抉择分，所有不退相。

丑一（宣说加行道不退转之相法） 分三

寅二、广说相之分类

由于色等转，尽疑惑无暇，自安住善法，亦令他安住，于他行施等， 深义无犹豫，身等修慈行，不共五盖住。摧伏诸随眠，具正念正知， 衣等恒洁净。身不生诸虫，心无曲杜多，及无悭吝等，成就法性行， 利他求地狱。非他能牵引，魔开显似道，了知彼是魔。诸佛欢喜行。

寅三、摄义

由此二十相，诸住暖顶忍，世第一法众，不退大菩提。

丑二

（宣说见道不退转之相法） 分三

寅一、略说自性

见道中忍智，十六刹那心，当知此即是，菩萨不退相。

寅二、广说相之分类

遣除色等想，心坚退小乘，永尽静虑等，所有诸支分。身心轻利性， 巧便行诸欲，常修梵净行，善清净正命。蕴等诸留难，资粮及根等， 战事悭吝等，加行及随行，破彼所依处，不得尘许法，安住三地中，

于自地决定，为法舍身命。

寅三、摄义

此十六刹那，是住见道位，智者不退相。

丑三

（宣说修道不退转之相法

）分二

寅一

（ 总说不退之特点

） 分三

卯一、略说自性

修道谓甚深，甚深空性等，甚深离增益，及损减边际。

卯二

（ 广说安立

） 分三

辰一、由释词而认清修道之本体

于顺抉择分，见道修道中， 有数思称量，及观察修道。

辰二、广说彼行相之详细分类

此常相续故，诸下中上品，

由下下等别，许为九种相。

辰三

（宣说离

巳一（遣除于资粮之详细分类之诤）分二

午一、遣除于胜义中“有” 增益之诤

经说无数等，非胜义可尔。

午二、遣除于世俗中“无” 损减之诤

佛许是世俗，大悲等流果。

增损相说法之遣

诤）

巳二（遣除于道 断治之 详细分 类之诤） 分二

午一（遣除证悟胜义之法断得不合理之诤）分二

未一、辩论

不可说性中，不可有增减， 则所说修道，何断复何得?

未二、答辩

如所说菩提，此办所欲事，

菩提真如相，此亦彼为相。

分二

午二、遣除以世俗刹那法不得遍

初心证菩提，非理亦非后，

智之辩诤

由灯喻道理，显八深法性。

卯三、相法之摄义

生灭与真如，所知及能知，正行并无二，巧便皆甚深。

卯一（能依法身之因——有寂平

辰一、真实宣说

诸法同梦故，不分别有静。

等加行 ）分二

辰二、遣诤

无业等问难，如经已尽答。

寅二

（别说殊

卯二、所依报身之因——清净刹土加行

如有情世间，器世未清净， 修治令清净，即严净佛土。

卯三

（事业化身之因—— 善巧方便加 行）分

二

辰一、本体

胜净

巳一、摄义而宣说

境及此加行。

地之

午一、所修对境之善巧方便

超过诸魔怨，无住如愿力。

加

辰二

巳二

未一、本体

及不共行相。

行）

（分

（广

午二（能

未二、断证特点

无著无所得，无相尽诸愿。

分三

类）

说分

修加行之

分二

类）分二

善巧方 便）分三

未三、作用

相状与无量，十方便善巧。

总结偈

入定金刚之喻定，后得如幻之等持，了知有现与无现，深广正等加行理。

科判

颂词

己二

（宣说各分位究竟之现观

—

—

顶加行

）分四

庚一（加行道顶加行） 分四

辛一、以相表示暖顶加行

梦亦于诸法，观知如梦等， 是至顶加行，所有十二相。

辛二、以增表示顶顶加行

尽赡部有情，供佛善根等，

众多善为喻，说十六增长。

辛三、以稳表示忍顶加行

由三智诸法，圆满最无上， 不舍利有情，说名为坚稳。

辛四、以资粮表示世第一法顶加行

四洲及小千，中大千为喻，

以无量福德，宣说三摩地。

庚二

（见道顶加行

）分二

辛一

（宣说所断

—

—

遍计之分别

）分二

壬一

（略 说分 别之 本体） 分二

癸一（宣说所取法之分别）分二

子一、真实宣说

转趣及退还，其所取分别， 当知各有九。

子二、彼是遍计之理由

非如其境性。

癸二（宣说能取补特伽罗之分 别）分二

子一、略说本体

由异生圣别，分有情实假， 是能取分别，彼各有九性。

子二、彼是遍计之理由

若所取真如，彼执为谁性，

如是彼执著，自性空为相。

壬二

（ 广说彼之分类

） 分四

癸一

（广说趋入所取分 别）分四

子一、分别基方式

自性及种姓。

子二（分别道方式）分二

丑一、分别本体方式

道即真成就。

丑二、分别差别方式

智所缘无乱，所治品能治。

子三（分别果方式）分二

寅一、分别如何证菩提之理

自内证…

寅二、分别如是证菩提之本体

…作用，彼业所造果。

子四、如是宣说之摄义

是为转趣品，所有九分别。

癸二

（广说舍弃所取分别）分三

子一（分别道之方式）分二

丑一、分别本体方式

堕三有寂灭，故智德下劣。

丑二、分别差别方式

无有摄受者，道相不圆满，

由他缘而行。

子二（分别果之方式）分二

丑一、分别总方式

所为义颠倒。

丑二、分别别方式

少分及种种，于住行愚蒙，

及于随行相。

子三、如是宣说之摄义

九分别体性，是所退还品， 声闻等心起。

癸三

（广说实有能取分别） 分四

子一、对异生凡夫补特伽罗执为实有之分别

方式

所取及所舍，作意与系属，

所作意三界。

子二、对声闻补特伽罗执为实有之分别方式

安住与…

子三（对大乘所依补特伽罗执为实有之分别方式）分二

丑一、对道差别补特伽罗执

为实有之分别方式

…执著，法义唯假立。

丑二、对根性差别补特伽罗执为实有之分别方式

贪欲及对治，失坏如欲行。

子四、彼之摄义

当知初能取。

癸四（广说假有能取分别） 分三

子一、对小乘补特伽罗执为假有之能取分别

不如所为生，执道为非道， 谓生俱有灭，具不具道性， 安住…

子二、对大乘补特伽罗执为假有之能

取分别

及缘诸敌者。

子三、彼之摄义

是余取分别。

辛二（宣说对治—

—见道之智慧）分

三

壬一（宣说因缘聚合之差异）分二

癸一、陈述缘——教法证法

为他示菩提，其因谓付嘱。

癸二、宣说因——福德资粮之近取

证彼无间因，具多福德相。

壬二（宣说果断得之

详细分类）分二

癸一、安立大中观之观

点

垢尽无生智，说为大菩提，

无尽无生故，彼如次应知。