佛说观无量寿佛经讲记 科判
刘宋西域三藏法师疆良耶舍 译 道源法师 述
释道净 整理 校对 1稿 qq 973451196
表1:(1表)甲一、序分分二 (参考佛陀教育基金会版本校对)
科判 |
经文 |
||
经前玄谈 |
|||
略释经题 |
佛说观无量寿佛经 |
||
刘宋西域三藏法师疆良耶舍 译 |
|||
正释经 文 |
甲一、序分分 二 |
乙一、证信序 |
如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。 菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。 |
乙二、发起序 |
尔时王舍大城,有一太子,名阿阇世。 随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内,制诸群臣,一不得往。 国太夫人,名韦提希,恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和麨,用涂其身。 诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王。尔时大王,食麨饮浆,求水漱口。 漱口毕已,合掌恭敬,向耆阇崛山,遥礼世尊,而作是言:大目犍连,是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒。 时目犍连,如鹰隼飞,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那,为王说法,如是时间,经三七日。 王食麨蜜,得闻法故,颜色和悦。 时阿阇世,问守门者,父王今者,犹存在耶?时守门人白言:大王!国太夫人,身涂麨蜜,璎珞盛浆,持用上王。 沙门目连,及富楼那,从空而来,为王说法,不可禁制。 时阿阇世,闻此语已,怒其母曰:我母是贼,与贼为伴。沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王,多日不死。 即执利剑,欲害其母。 时有一臣,名曰月光,聪明多智。及与耆婆,为王作礼,白言:大王!臣闻毗陀论经说:劫初以来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父,一万八千,未曾闻有无道害母。 王今为此杀逆之事,污剎利种,臣不忍闻!是旃陀罗,我等不宜复住于此。 时二大臣,说此语竟,以手按剑,却行而退。 时阿阇世,惊怖惶惧,告耆婆言:汝不为我耶?耆婆白言:大王!慎莫害母。 王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母。 敕语内官,闭置深宫,不令复出。时韦提希,被幽闭已,愁忧憔悴。 遥向耆阇崛山,为佛作礼,而作是言:如来世尊!在昔之时,恒遣阿难,来慰问我。 我今愁忧,世尊威重,无由得见;愿遣目连、尊者阿难,与我相见。 作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。 未举头顷,尔时世尊,在耆阇崛山,知韦提希心之所念。 即勅大目犍连,及以阿难,从空而来。佛从耆阇崛山没,于王宫出。时韦提希,礼已举头,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华。 目连侍左,阿难侍右。释梵护世诸天,在虚空中,普雨天华,持用供养。 时韦提希,见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛。 白言:世尊!我宿何罪,生此恶子?世尊复有何等因缘,与提婆达多,共为眷属?唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。 此浊恶处,地狱饿鬼畜生盈满,多不善聚。 愿我未来,不闻恶声,不见恶人。今向世尊,五体投地,求哀忏悔。 唯愿佛日,教我观于清净业处。 |
科判 |
经文 |
|||
正释经 文 |
甲二、正宗分分 三 |
乙一、明净业 |
尔时世尊,放眉间光,其光金色,徧照十方无量世界。 还住佛顶,化为金台,如须弥山。十方诸佛净妙国土,皆于中现。 或有国土,七宝合成。复有国土,纯是莲华。复有国土,如自在天宫。 复有国土,如玻璃镜。十方国土,皆于中现。 有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。 时韦提希白佛言:世尊!是诸佛土,虽复清净,皆有光明。 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思惟,教我正受。 尔时世尊,即便微笑,有五色光,从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。 尔时大王,虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼。 自然增进,成阿那含。 尔时世尊告韦提希:汝今知不?阿弥陀佛,去此不远。 汝当系念,谛观彼国净业成者。 我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土。 欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。 二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。 三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。 如此三事,名为净业。 佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去未来现在,三世诸佛净业正因。 |
|
乙二、辨妙观分十六 |
佛告阿难及韦提希:谛听!谛听!善思念之。 如来今者,为未来世一切众生,为烦恼贼之所害者,说清净业。 善哉韦提希!快问此事。 阿难!汝当受持,广为多众,宣说佛语。 如来今者,教韦提希,及未来世一切众生,观于西方极乐世界。 以佛力故,当得见彼清净国土。如执明镜,自见面像。 见彼国土极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。 佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观。 诸佛如来,有异方便,令汝得见。 时韦提希白佛言:世尊!如我今者,以佛力故,见彼国土。 若佛灭后,诸众生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界? |
|||
|
丙 一、日观 |
佛告韦提希:汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。 云何作想?凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。 当起想念,正坐西向,谛观于日欲没之处,令心坚住,专想不移。 见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆令明了。 是为日想,名曰初观。 |
||
丙 二、 水观 |
次作水想:见水澄清,亦令明了,无分散意;既见水已,当起冰想:见冰映彻,作瑠璃想。 此想成已,见瑠璃地,内外映彻。下有金刚七宝金幢,擎瑠璃地。 其幢八方,八楞具足。一一方面,百宝所成;一一宝珠,有千光明;一一光明,八万四千色。映瑠璃地,如亿千日,不可具见。 瑠璃地上,以黄金绳,杂厕间错;以七宝界,分齐分明。 一一宝中,有五百色光。其光如华,又似星月,悬处虚空,成光明台。 楼阁千万,百宝合成。于台两边,各有百亿华幢,无量乐器,以为庄严。 八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音,是为水想,名第二观。 |
|||
丙 三、 地观 |
此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。 唯除食时,恒忆此事。如此想者,名为麤见极乐国地。 若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具说,是为地想,名第三观。佛告阿难:汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法。 若观是地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。 作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。 |
正释经 文 |
甲二、正宗分分 三 |
乙二、辨妙观分十 六 |
丙四、树观 |
佛告阿难及韦提希:地想成已,次观宝树。 观宝树者,一一观之,作七重行树想。 一一树,高八千由旬,其诸宝树,七宝华叶,无不具足。 一一华叶,作异宝色:瑠璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;码碯色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿真珠光;珊瑚琥珀,一切众宝,以为映饰。 妙真珠网,弥覆树上,一一树上,有七重网;一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。 诸天童子,自然在中,一一童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼,以为璎珞。 其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名。 众宝间错,色中上者。此诸宝树,行行相当,叶叶相次。 于众叶间,生诸妙华,叶上自然有七宝果。 一一树叶,纵广正等二十五由旬。其叶千色,有百种画,如天璎珞。 有众妙华,作阎浮檀金色,如旋火轮,宛转叶间。涌生诸果,如帝释瓶。 有大光明,化成幢旛无量宝盖。 是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事,十方佛国,亦于中现。 见此树已,亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果,皆令分明。 是为树想,名第四观。 |
丙五、 水想观 |
次当想水:欲想水者,极乐国土,有八池水。一一池水,七宝所成。 其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支。 一一支,作七宝妙色。黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙。 一一水中,有六十亿七宝莲华。一一莲华,团圆正等十二由旬。 其摩尼水,流注华间,寻树上下。 其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜,复有赞叹诸佛相好者。 如意珠王,涌出金色微妙光明。 其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧,是为八功德水想,名第五观。 |
|||
丙六、总观 |
众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐。 又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。 此众音中,皆说念佛、念法、念比丘僧。 此想成已,名为麤见极乐世界宝树、宝地、宝池,是为总观想,名第六观。 若见此者,除无量亿劫极重恶业。命终之后,必生彼国。 作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。 |
|||
丙七、 华座观 |
佛告阿难及韦提希:谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说除苦恼法,汝等忆持,广为大众,分别解说。说是语时,无量寿佛,住立空中。观世音、大势至,是二大士,侍立左右。 光明炽盛,不可具见。百千阎浮檀金色,不得为比。 时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,白佛言: 世尊!我今因佛力故,得见无量寿佛及二菩萨,未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨?佛告韦提希:欲观彼佛者,当起想念,于七宝地上,作莲华想。 令其莲华,一一叶上,作百宝色。有八万四千脉,犹如天画。 脉有八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬。 如是莲华,具有八万四千叶。一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰。 一一摩尼珠,放千光明。其光如盖,七宝合成,徧覆地上。 释迦毗楞伽宝,以为其台。 此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙真珠网,以为校饰。 于其台上,自然而有四柱宝幢。一一宝幢,如百千万亿须弥山。 幢上宝幔,如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠,以为映饰。一一宝珠,有八万四千光。一一光,作八万四千异种金色。 一一金色,徧其宝土,处处变化,各作异相。 或为金刚台,或作真珠网,或作杂华云。于十方面,随意变现,施作佛事。 是为华座想,名第七观。 |
正释经 文 |
甲二、正宗分分 三 |
乙二、辨妙观分十 六 |
丙七、华座观 |
佛告阿难:如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。 若欲念彼佛者,当先作此华座想。作此想时,不得杂观。 皆应一一观之,一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢,皆令分明,如于镜中,自见面像。 此想成者,灭除五万亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。 作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。 |
丙八、佛菩萨像观 |
佛告阿难及韦提希:见此事已,次当想佛,所以者何? 诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛。 诸佛正徧知海,从心想生,是故应当一心系念,谛观彼佛多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。 想彼佛者,先当想象。 闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。 见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国七宝庄严,宝地宝池,宝树行列,诸天宝幔,弥覆其上。 众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了,如观掌中。 见此事已,复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异。 复作一大莲华,在佛右边,想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异。 想一大势至菩萨像,坐右华座。 此想成时,佛菩萨像皆放光明,其光金色,照诸宝树。 一一树下,亦有三莲华。 诸莲华上,各有一佛二菩萨像,徧满彼国。 此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树,凫鴈鸳鸯,皆说妙法。 出定入定,恒闻妙法。 行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。 若不合者,名为妄想,若与合者,名为麤想见极乐世界。 是为像想,名第八观;作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中,得念佛三昧。 |
|||
丙九、佛身观 |
佛告阿难及韦提希:此想成已,次当更观无量寿佛身相光明。 阿难当知!无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。 眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。 佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。 彼佛圆光,如百亿三千大千世界。 于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。 一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。无量寿佛,有八万四千相。 一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。 一一光明,徧照十方世界念佛众生,摄取不舍。 其光相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见。 见此事者,即见十方一切诸佛,以见诸佛故,名念佛三昧。 作是观者,名观一切佛身。以观佛身故,亦见佛心。 佛心者,大慈悲是。以无缘慈,摄诸众生。 作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍;是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。 观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。 见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当现。 见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。 得见无量诸佛故,诸佛现前授记。是为徧观一切色身相,名第九观。 作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。 |
正释经 文 |
甲二、正宗分分 三 |
乙二、辨妙观分十 六 |
丙十、观音观 |
佛告阿难及韦提希:见无量寿佛了了分明已,次亦应观观世音菩萨。 此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。 其圆光中,有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。 举身光中,五道众生,一切色相,皆于中现。 顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。 观世音菩萨,面如阎浮檀金色,眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明,一一光明,有无量无数百千化佛,一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界。 臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞,其璎珞中,普现一切诸庄严事。 手掌作五百亿杂莲华色,手十指端,一一指端,有八万四千画,犹如印文;一一画,有八万四千色;一一色,有八万四千光,其光柔软,普照一切,以此宝手,接引众生。 举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台,下足时,有金刚摩尼华,布散一切,莫不弥满。 其余身相,众好具足,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。 是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。 佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观。 作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪。 如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观!若有欲观观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠。 其余众相,亦次第观之,悉令明了,如观掌中。 作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。 |
丙十一、势至观 |
次观大势至菩萨,此菩萨身量大小,亦如观世音。 圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。 举身光明,照十方国,作紫金色,有缘众生,皆悉得见。 但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光。 以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨名大势至。 此菩萨天冠,有五百宝华。一一宝华,有五百宝台。一一台中,十方诸佛净妙国土广长之相,皆于中现。 顶上肉髻,如钵头摩华。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。余诸身相,如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方世界,一切震动。 当地动处,有五百亿宝华。一一宝华,庄严高显。如极乐世界。 此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。 从下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎。 于其中间,无量尘数分身无量寿佛,分身观世音、大势至,皆悉云集极乐国土,畟塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。 作此观者,名为观见大势至菩萨,是为观大势至色身相。 观此菩萨者,名第十一观,除无数劫阿僧祇生死之罪。 作是观者,不处胞胎,常游诸佛净妙国土。 此观成已,名为具足观观世音、大势至。 |
|||
丙十二、 普往生观 |
见此事时,当起自心生于西方极乐世界,于莲华中,结跏趺坐,作莲华合想,作莲华开想。 莲华开时,有五百色光,来照身想。眼目开想,见佛菩萨满虚空中。 水鸟树林,及与诸佛,所出音声,皆演妙法,与十二部经合。 若出定之时,忆持不失。 见此事已,名见无量寿佛极乐世界。 是为普观想,名第十二观。 无量寿佛化身无数,与观世音及大势至,常来至此行人之所。 |
正释经 文 |
甲二、正宗分分 三 |
乙二、辨妙观分十 六 |
丙十三、杂明佛菩萨 观 |
佛告阿难及韦提希:若欲至心生西方者,先当观于一丈六像,在池水上。 如先所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。 然彼如来宿愿力故,有忆想者,必得成就。但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相!阿弥陀佛,神通如意,于十方国,变现自在。或现大身,满虚空中。 或现小身,丈六八尺。所现之形,皆真金色。 圆光化佛,及宝莲华,如上所说。 观世音菩萨及大势至,于一切处,身同众生。 但观首相,知是观世音,知是大势至。 此二菩萨,助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观,名第十三观。 |
丙十四、上品生 观 |
佛告阿难及韦提希:上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。 何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。 具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生,何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行。 二者读诵大乘方等经典。 三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。 生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音、大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿。 观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨,至行者前,阿弥陀佛放大光明,照行者身,与诸菩萨授手迎接。 观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃。 自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。 生彼国已,见佛色身,众相具足,见诸菩萨色相具足。 光明宝林,演说妙法。闻已,即悟无生法忍。 经须臾间,历事诸佛,徧十方界,于诸佛前,次第受记。 还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。 |
|||
上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动。 深信因果,不谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。 行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,持紫金台,至行者前,赞言:法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。与千化佛,一时授手。 行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,如大宝华,经宿则开,行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。 佛及菩萨,俱时放光,照行者身。 目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。 即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。 经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。 应时即能飞行徧至十方,历事诸佛。 于诸佛所,修诸三昧,经一小劫,得无生忍,现前授记,是名上品中生者。 |
||||
上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心。 以此功德,回向愿求生极乐国。 行者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至,与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎此人。 五百化佛,一时授手,赞言:法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。 见此事时,即自见身坐金莲华,坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。 一日一夜,莲华乃开。七日之中,乃得见佛。 虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。 闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。 经三小劫,得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。 |
||||
是名上辈生想,名第十四观。 |
正释经 文 |
甲二、正宗分分 三 |
乙二、辨妙观分十 六 |
丙十五、中品生 观 |
佛告阿难及韦提希: 中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。 临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。 行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。 未举头顷,即得往生极乐世界。 莲华寻开,当华敷时,闻众音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者。 |
中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺。 以此功德,回向愿求生极乐国。 戒香熏修,如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。 行者自闻空中有声,赞言:善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。行者自见坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。 在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。 闻法欢喜,得须陀洹,经半劫已,成阿罗汉,是名中品中生者。 |
||||
中品下生者,若有善男子善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻此事已,寻即命终。 譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界,经七日已,遇观世音及大势至。 闻法欢喜,得须陀洹,过一小劫,成阿罗汉,是名中品下生者。 |
||||
是名中辈生想,名第十五观。 |
||||
丙十六、下品生 观 |
佛告阿难及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业。 虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。 命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。 以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。 智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。 称佛名故,除五十亿劫生死之罪。 尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前,赞言:善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。 作是语已,行者即见化佛光明,徧满其室,见已欢喜,即便命终。 乘宝莲华,随化佛后,生宝池中,经七七日,莲华乃敷。 当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。 闻已信解,发无上道心。 经十小劫,具百法明门,得入初地,是名下品上生者。 |
|||
佛告阿难及韦提希:下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。 如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。 如此罪人,以恶业故,应堕地狱,命欲终时,地狱众火,一时俱至。 遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。 此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华。 华上皆有化佛菩萨,迎接此人。 如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内,经于六劫,莲华乃敷。 观世音、大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。 闻此法已,应时即发无上道心,是名下品中生者。 |
正释经 文 |
甲二、正宗分分 三 |
乙二、辨妙观分十 六 |
丙十六、下品生观 |
佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。 如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。 如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。 善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。 如是至心令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。 称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。 如一念顷,即得往生极乐世界。 于莲华中,满十二大劫,莲华方开。 观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。 闻已欢喜,应时即发菩提之心,是名下品下生者。 |
是名下辈生想,名第十六观。 |
||||
乙三、彰利益 |
说是语时,韦提希与五百侍女,闻佛所说。 应时即见极乐世界广长之相,得见佛身,及二菩萨。 心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,逮无生忍。 五百侍女,发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。 世尊悉记,皆当往生,生彼国已,获得诸佛现前三昧,无量诸天,发无上道心。 |
科判 |
经文 |
||
正释经 文 |
甲三、流通分分二 |
乙一、王宫流通 |
尔时阿难,即从座起,白佛言:世尊!当何名此经?此法之要,当云何受持?佛告阿难:此经名观极乐国土,无量寿佛,观世音菩萨,大势至菩萨。 亦名净除业障,生诸佛前。 汝当受持,无令忘失。 行此三昧者,现身得见无量寿佛,及二大士。 若善男子,及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念! 若念佛者,当知此人,即是人中分陀利华,观世音菩萨,大势至菩萨,为其胜友。 当坐道场,生诸佛家。 佛告阿难:汝好持是语。 持是语者,则是持无量寿佛名。 佛说此语时,尊者目犍连,尊者阿难及韦提希等,闻佛所说,皆大欢喜。 |
乙二、鹫山流通 |
尔时世尊,足步虚空,还耆阇崛山。 尔时阿难,广为大众,说如上事。 无量诸天、龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。 |