圆觉经讲义 科判
唐罽宾沙门佛陀多罗 译 谛闲大师 著
释道净 慈信 整理 校对 2稿 qq 973451196
表0-1:(2表)总表:释题分二 (依 佛陀教育基金会版 校对)
科判 |
经文 |
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释题分 二 |
甲一释经题分五 |
乙一释名分二 |
丙一就经中佛定五名彰存略 |
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丙二就经题通别诸字正解释 分二 |
丁一合论通别分四 |
戊一约一化论通别 |
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戊二约一经论通别 |
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戊三约一题论通别 |
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戊四约一字论通别 |
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丁二分释通别分 二 |
戊一释别名分 二 |
己一简定 |
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己二正释 分三 |
庚一释大方广分三 |
辛一约心法释 |
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辛二约佛法释分三 |
壬一示了真本净 |
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壬二示达妄元空 |
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壬三示顿悟成佛 |
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辛三约生法释 |
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庚二释圆觉 |
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庚三释修多罗了义 |
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戊二释通名分二 |
己一正释经字 |
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己二历法明经 |
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乙二显体分六 |
丙一须辨体 |
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丙二须知体 |
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丙三别真伪分二 |
丁一简非 |
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丁二显是 |
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丙四正出体 |
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丙五略引证 |
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丙六通异名分二 |
丁一本经 |
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丁二诸经 |
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乙三明宗分四 |
丙一简宗体 |
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丙二须明宗 |
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丙三正明宗 |
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丙四诸教异同 |
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乙四论用分二 |
丙一简宗用 |
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丙二正论用 |
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乙五判教分二 |
丙一略述纲要 |
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丙二正判此经分二 |
丁一且申五时八教言外之旨 |
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丁二正以此经结属教部 |
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甲二释译题 |
唐罽宾沙门佛陀多罗译 |
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表0-2:(2表)总表:释经分三
释经分 三 |
甲一序分分二
【经文卷上】 |
乙 一通序 |
如是我闻:一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受。一切如来光严住持。是诸众生清净觉地。身心寂灭。平等本际。圆满十方。不二随顺。 于不二境,现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰:文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨,贤善首菩萨等;而为上首。与诸眷属,皆入三昧。同住如来平等法会。 |
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乙二别序 |
丙一文殊启请——文殊章(表1) |
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丙二师资缘合 |
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丙三酬请开示分二 |
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甲二正宗分分 五 |
乙一为上根人示真修分二 |
丙一示顿修 |
丁一普贤启请——普贤章(表2) |
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丁二师资缘合 |
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丁三酬请开示分二 |
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丙二示渐修分三 |
丁一普眼请示——普眼章(表3) |
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丁二师资缘合 |
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丁三酬请开示分二 |
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乙二为中根人显真性分三 |
丙一示除疑显性分二 |
丁一伸难求决——金刚藏章分二(表4) |
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丁二据难除疑分二 |
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丙二示离障显性分三 |
丁一谢前请后——弥勒章(表5) |
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丁二师资缘合 |
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丁三应请开示分二 |
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丙三示顺 显性分三 |
丁一谢前请后——清净慧章分二(表6) |
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丁二师资缘合 |
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丁三应求开示分二 |
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乙三为中根人示圆修分二
【经文卷下】 |
丙一示三观圆修分三 |
丁一谢前请后——威德自在章分二(表7) |
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丁二师资缘合 |
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丁三应求开示分二 |
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丙二示轮观随修分三 |
丁一谢前请后——辩音章(表8) |
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丁二师资缘合 |
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丁三应求开示分二 |
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乙四为下根人显真性分二 |
丙一示离相显性分三 |
丁一谢前请后——净诸业障章(表9) |
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丁二师资缘合 |
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丁三应求开示分二 |
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丙二示除病显性分三 |
丁一谢前请后——普 |
章(表10) |
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丁二师资缘合 |
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丁三应求开示分二 |
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乙五为下根人示期修分三 |
丙一谢前请后——圆 章(表11) |
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丙二师资缘合 |
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丙三应求开示分二 |
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甲三流通分分四 |
乙一谢前请后——贤善首章(表12) |
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乙二师资缘合 |
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乙三应问教酬分四 |
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乙四总结流通 |
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表1:(1表)【经文卷上】丙一文殊启请——文殊章
科判 |
经文 |
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丙一文殊启请—— 文殊章 |
于是文殊师利菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!愿为此会诸来法众,说于如来本起清净因地法行。 及说菩萨于大乘中发清净心,远离诸病。能使未来末世众生求大乘者,不堕邪见。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。 |
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丙二师资缘合 |
尔时世尊告文殊师利菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨,咨询如来因地法行。及为末世一切众生求大乘者,得正住持,不堕邪见。汝今谛听,当为汝说。时文殊师利菩萨,奉教欢喜,及诸大众,默然而听。 |
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丙三酬请开示分 二 |
丁一略示 |
善男子,无上法王,有大陀罗尼门,名为圆觉。流出一切清净真如,菩提涅槃,及波罗密,教授菩萨。 |
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丁二详示分 二 |
戊一长行分 二 |
己一为酬初请分 三 |
庚一明真因有力 |
一切如来,本起因地。皆依圆照;清净觉相。永断无明,方成佛道。 |
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庚二明执妄成轮分 二 |
辛一执所变成轮分三 |
壬一征由妄执 |
云何无明?善男子!一切众生从无始来,种种颠倒。 犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。 |
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壬二喻显妄执 |
譬彼病目,见空中华,及第二月。 |
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壬三结示应征 |
善男子?空实无华,病者妄执。由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死,故名无明。 |
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辛二执能变成轮分三 |
壬一明无明无体 |
善男子?此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。 |
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壬二明无明无因 |
如众空华;灭于虚空。不可说言有定灭处。何以故?无生处故。 |
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壬三结妄见成轮 |
一切众生于无生中,妄见生灭。是故说名轮转生死。 |
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庚三明妄尽还
分三 |
辛一以智除妄 |
善男子?如来因地修圆觉者,知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。非作故无,本性无故。 |
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辛二泯智合 |
彼知觉者,犹如虚空。知虚空者,即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣,是则名为净觉随顺。 |
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辛三征释还圆 |
何以故?虚空性故。常不动故。如来藏中,无起灭故。无知见故。如法界性,究竟圆满,遍十方故。 |
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己二为酬次请 |
是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中,发清净心。 末世众生,依此修行,不堕邪见。 |
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戊二偈颂分 二 |
己一标颂 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言。 |
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己二正颂分 二 |
庚一颂酬初请 分三 |
辛一颂正因有力 |
文殊汝当知。一切诸如来,从于本因地,皆以智慧觉。 |
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辛二颂执妄成轮分二 |
壬一颂执所成轮 |
了达于无明,知彼如空华,即能免流转。 |
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壬二颂执能成轮 |
又如梦中人,醒时不可得。 |
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辛三颂妄尽还 |
觉者如虚空,平等不动转。觉遍十方界,即得成佛道。众幻灭无处,成道亦无得。 本性圆满故。 |
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庚二颂酬次请 |
菩萨于此中,能发菩提心。末世诸众生,修此免邪见。 |
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表2:(1表)【经文卷上】丁一普贤启请——普贤章
科判 |
经文 |
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丁一普贤启请——普贤章 |
于是普贤菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众;及为末世一切众生,修大乘者。闻此圆觉清净境界。云何修行。世尊!若彼众生,知如幻者,身心亦幻。云何以幻还修于幻?若诸幻性,一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生,本不修行。于生死中,常居幻化。曾不了知如幻境界,令妄想心,云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习。令诸众生,永离诸幻。作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 |
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丁二师资缘合 |
尔时世尊告普贤菩萨言:善哉善哉!善男子?汝等乃能为诸菩萨,及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次令诸众生,得离诸幻。汝今谛听,当为汝说。时普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。 |
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丁三酬请开示分 二 |
戊一长行分 三 |
己一酬总请 |
善男子?一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华,从空而有。幻华虽灭,空性不坏。 |
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己二酬别问 |
众生幻心,还依幻灭。诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻。若说有觉,犹未离幻。说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。善男子!一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者,亦复远离。远离为幻,亦复远离。离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火。两木相因。火出木尽,灰飞烟灭。以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。 |
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己三酬结请 |
善男子!知幻即离,不作方便。离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨,及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。 |
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戊二偈颂分 二 |
己一标颂 |
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言。 |
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己二正颂分 三 |
庚一颂总请 |
普贤汝当知。一切诸众生,无始幻无明。皆从诸如来,圆觉心建立。 犹如虚空华,依空而有相。空华若复灭,虚空本不动。 |
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庚二颂别问 |
幻从诸觉生,幻灭觉圆满。觉心不动故。若彼诸菩萨,及末世众生,常应远离幻。诸幻悉皆离,如木中生火。木尽火还灭。 |
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庚三颂结请 |
觉则无渐次,方便亦如是。 |
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表3-1:(2表)【经文卷上】丁一普眼请示——普眼章
科判 |
经文 |
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丁一普眼请示 —— 普眼章分三 |
戊一众中具仪 |
于是普眼菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言: |
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戊二备陈请词 分三 |
己一正以备陈 |
大悲世尊!愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说菩萨修行渐次。云何思惟?云何住持?众生未悟,作何方便,普令开悟? |
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己二反显问由 |
世尊!若彼众生,无正方便,及正思惟。闻佛如来说此三昧。心生迷闷。即于圆觉,不能悟入。 |
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己三总以结请 |
愿兴慈悲,为我等辈,及末世众生,假说方便。 |
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戊三至三显殷 |
作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 |
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丁二师资缘合 |
尔时世尊告普眼菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨,及末世众生,问于如来修行渐次,思惟住持,乃至假说种种方便。汝今谛听,当为汝说。时普眼菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。 |
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丁三酬请开示分 二 |
戊一长文分 二 |
己一约妄尽还 以酬请分 二 |
庚一妄尽还净 分 二 |
辛一酬修行渐次请 |
善男子!彼新学菩萨,及末世众生。欲求如来净圆觉心,应当正念,远离诸幻。先依如来奢摩他行。坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。 |
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辛二酬思惟住持请分 二 |
壬一明正思惟分 二 |
癸一观身是幻 |
恒作是念:我今此身,四大和合。所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地。唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身,当在何处?即知此身,毕竟无体。 和合为相,实同幻化。 |
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癸二观心是幻 |
四缘假合,妄有六根。六根四大,中外合成。妄有缘气于中积聚。似有缘相,假名为心。善男子!此虚妄心,若无六尘,则不能有。四大分解,无尘可得。于中缘尘,各归散灭。毕竟无有;缘心可见。 |
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壬二明正住持分 四 |
癸一法说 |
善男子!彼之众生,幻身灭故,幻心亦灭。幻心灭故,幻尘亦灭。幻尘灭故,幻灭亦灭。幻灭灭故,非幻不灭。 |
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癸二喻说 |
譬如磨镜,垢尽明现。 |
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癸三法合 |
善男子!当知身心。皆为幻垢。垢相永灭,十方清净。 |
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癸四结示分 二 |
子一结示因执成垢 分三 |
丑一喻显 |
善男子!譬如清净摩尼宝珠,映于五色,随方各现。诸 痴者,见彼摩尼,实有五色。 |
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丑二法合 |
善男子!圆觉净性,现于身心,随类各应。彼痴者,说净圆觉,实有如是身心自相,亦复如是。 |
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丑三结成 |
由此不能远于幻化。 |
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子二结示垢尽还净 |
是故我说身心幻垢,对离幻垢,说名菩萨。 垢尽对除,即无对垢及说名者。 |
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庚二随顺还圆 分 二 |
辛一理事互融分 二 |
壬一承前起后 |
善男子!此菩萨及末世众生,证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净。无边虚空,觉所显发。 |
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壬二正明理事分 二 |
癸一依理成事分 二 |
子一成世间法分 二 |
丑一别明分 三 |
寅一成根处 |
觉圆明故,显心清净。心清净故,见尘清净。见清净故,眼根清净。根清净故,眼识清净。识清净故,闻尘清净。闻清净故,耳根清净。根清净故,耳识清净。识清净故,觉尘清净。 如是乃至鼻,舌,身,意,亦复如是。 |
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寅二成尘处 |
善男子!根清净故,色尘清净。色清净故,声尘清净。香、味、触、法、亦复如是。 |
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寅三成大种 |
善男子!六尘清净故,地大清净。地清净故,水大清净。火大、风大、亦复如是。 |
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丑二总结 |
善男子!四大清净故,十二处,十八界,二十五有清净。 |
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子二成出世法 |
彼清净故,十力,四无所畏,四无碍智,佛十八不共法,三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门,一切清净。 |
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表3-2:(2表)【经文卷上】丁一普眼请示——普眼章
丁三酬请开示分 二 |
戊一长文分 二 |
己一约妄尽还 以酬请分 二 |
庚二随顺还圆 分 二 |
辛一理事互融分 二 |
壬二正明理事分 二 |
癸二融事同理分 三 |
子一同理 清净 |
丑一正报同理 |
善男子!一切实相性清净故,一身清净。一身清净故,多身清净。多身清净故,如是乃至十方众生圆觉清净。 |
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丑二依报同理 |
善男子!一世界清净故,多世界清净。多世界清净故,如是乃至尽于虚空,圆裹三世,一切平等清净不动。 |
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子二同理不动 |
善男子!虚空如是平等不动,当知觉性平等不动。 四大不动故,当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动,当知觉性平等不动。 |
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子三同理遍圆 |
善男子!觉性遍满清净不动圆无际故,当知六根遍满法界。根遍满故,当知六尘遍满法界。尘遍满故,当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门,遍满法界。 |
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辛二摄入无碍 分二 |
壬一所证互相摄入 |
善男子!由彼妙觉性遍满故。根性尘性,无坏无杂。根尘无坏故,如是乃至陀罗尼门,无坏无杂。 如百千灯,光照一室。其光遍满,无坏无杂。 |
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壬二能证彼此无碍 |
善男子!觉成就故。当知菩萨不与法缚,不求法脱。不厌生死,不爱涅槃。不敬持戒。不憎毁禁。 不重久习,不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光,晓了前境。其光圆满,得无憎爱。何以故?光体无二,无憎爱故。 |
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己二约修习成益而开示 分二 |
庚一承明修习成益 分二 |
辛一知众生本来成佛益 |
善男子!此菩萨及末世众生。修习此心得成就者,于此无修,亦无成就。圆觉普照,寂灭无二。于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界。犹如空华,乱起乱灭,不即不离,无缚无脱。始知众生本来成佛。生死涅槃。犹如昨梦。 |
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辛二了性平等不坏益 |
善男了!如昨梦故。当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去。其所证者,无得无失,无取无舍。 其能证者,无作无止,无任无灭。于此证中,无能无所。毕竟无证,亦无证者。一切法性,平等不坏。 |
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庚二应前所请结示 |
善男子!彼诸菩萨,如是修行。如是渐次。如是思惟。 如是住持。如是方便。如是开悟。求如是法。亦不迷闷。 |
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戊二偈颂分 二 |
己一颂妄尽还分二 |
庚一颂妄尽还净 |
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:普眼汝当知。一切诸众生,身心皆如幻。身相属四大,心性归六尘。四大体各离,谁为和合者?如是渐修行,一切悉清净。 |
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庚二颂随顺还圆 |
不动遍法界。 |
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己二颂修习成益分二 |
庚一正颂 |
无作、止、任、灭、亦无能证者。一切佛世界,犹如虚空华。三世悉平等,毕竟无来去。 |
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庚二结示 |
初发心菩萨,及末世众生。欲求入佛道,应如是修习。 |
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表4:(1表)【经文卷上】丁一伸难求决——金刚藏章
科判 |
经文 |
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丁一伸难求决 — — 金刚藏章分 二 |
戊一谢益重请分 四 |
己一众中具仪 |
于是金刚藏菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝。长跪叉手而白佛言: |
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己二谢前承益 |
大悲世尊!善为一切诸菩萨众,宣扬如来;圆觉清净大陀罗尼,因地法行;渐次方便。与诸众生,开发蒙昧。在会法众,承佛慈诲。幻翳朗然,慧目清净。 |
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己三正伸难问分三 |
庚一以真难妄 |
世尊!若诸众生本来成佛,何故复有一切无明。 |
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庚二以妄难真 |
若诸无明,众生本有。何因缘故,如来复说本来成佛? |
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庚三真能生妄 |
十方异生本成佛道,后起无明。一切如来,何时复生一切烦恼? |
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己四请决显殷 |
唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏,及为末世一切众生,得闻如是修多罗教了义法门,永断疑悔。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。 |
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戊二师资缘合 |
尔时世尊,告金刚藏菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲,了义大乘。能使十方修学菩萨,及诸末世一切众生,得决定信,永断疑悔。汝今谛听,当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。 |
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丁二据难除疑分 二 |
戊一长行分 三 |
己一出由诃难 分三 |
庚一总出其由 |
善男子!一切世界始终生灭。前后有无,聚散起止。念念相续,循环往复。种种取舍,皆是轮回。 |
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庚二明其可诃 |
未出轮回而辩圆觉。彼圆觉性,即同流转。若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水。又如定眼,由回转火。云驶月运,舟行岸移,亦复如是。 |
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庚三正诃其惑 |
善男子!诸旋未息。彼物先住,尚不可得。何况轮转生死垢心,曾未清净,观佛圆觉而不旋复。是故汝等,便生三惑。 |
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己二说喻开通分 三 |
庚一泛以喻开 分三 |
辛一泛说幻翳喻 |
善男子!譬如幻翳,妄见空华。幻翳若除,不可说言,此翳已灭,何时更起一切诸翳?何以故?翳华二法,非相待故。 |
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辛二因说空华喻 |
亦如空华,灭于空时。不可说言虚空何时更起空华。何以故?空本无华,非起灭故。 |
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辛三引说虚空喻 |
生死涅槃,同于起灭。妙觉圆照,离于华翳。善男子!当知虚空非是暂有,亦非暂无。况复如来圆觉随顺,而为虚空平等本性。 |
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庚二实以喻通 |
善男子!如销金矿。金非销有。既已成金,不重为矿。经无穷时,金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉,亦复如是。 |
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庚三结示正见分 二 |
辛一正以结示 |
善男子!一切如来妙圆觉心。本无菩提及与涅槃。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回。 |
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辛二显况难思 分三 |
壬一示声闻莫至 |
善男子!但诸声闻所圆境界。身心语言,皆悉断灭。 终不能至彼之亲证,所现涅槃。 |
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壬二况凡夫难思 |
何况能以有思惟心,测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山,终不能著。 |
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壬三显致难无益 |
以轮回心,生轮回见。入于如来大寂灭海,终不能至。 |
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己三斥非正问 分三 |
庚一承示常教断妄根 |
是故我说一切菩萨,及末世众生。先断无始轮回根本。 |
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庚二因说展转露妄相 |
善男子!有作思惟从有心起。皆是六尘妄想缘气。非实心体,已如空华。用此思惟辩于佛境,犹如空华复结空果。展转妄想,无有是处。 |
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庚三结斥所问非正当 |
善男子!虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。 如是分别,非为正问。 |
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戊二偈颂分 二 |
己一标颂 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: |
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己二正颂分 三 |
庚一颂出由诃难 |
金刚藏当知:如来寂灭性,未曾有终始。若以轮回心,思惟即旋复。但至轮回际,不能入佛海。 |
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庚二颂喻说开通分二 |
辛一颂实以喻通 |
譬如销金矿。金非销故有。虽复本来金,终以销成就。 一成真金体,不复重为矿。 |
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辛二颂结示正见 |
生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。 |
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庚三颂斥非正问 |
思惟犹幻化。何况诘虚妄?若能了此心,然后求圆觉。 |
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表5:(1表)【经文卷上】丁一谢前请后——弥勒章
科判 |
经文 |
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丁一谢前请后 —— 弥勒章 |
于是弥勒菩萨,在大众中。即从座起,顶礼佛足。右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!广为菩萨开秘密藏,令诸大众,深悟轮回,分别邪正。能施末世一切众生,无畏道眼。 于大涅槃,生决定信。无复重随轮转境界,起循环见。世尊!若诸菩萨及末世众生,欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本?于诸轮回,有几种性?修佛菩提,几等差别?回入尘劳,当设几种教化方便,度诸众生?唯愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨;及末世众生。慧目肃清,照曜心镜,圆悟如来无上知见。作是语已。五体投地,如是三请。终而复始。 |
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丁二师资 缘合 |
尔时世尊,告弥勒菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨,及末世众生,请问如来深奥秘密微妙之义。令诸菩萨洁清慧目。及令一切末世众生,永断轮回,心悟实相,具无生忍。汝今谛听,当为汝说。时弥勒菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。 |
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丁三应请开示分 二 |
戊一长行分 四 |
己一示当断轮回分三 |
庚一略明 |
善男子!一切众生,从无始际。由有种种恩爱贪欲,故有轮回。 |
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庚二详示 |
若诸世界一切种性。卵生、胎生、湿生、化生、皆因婬欲而正性命。当知轮回,爱为根本。 |
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庚三结成 |
由有诸欲,助发爱性。是故能令生死相续。 |
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己二示轮回几性分 三 |
庚一显爱相续 |
欲因爱生。命因欲有。众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。 |
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庚二依轮分性 分三 |
辛一恶种性 |
由于欲境,起诸违顺。境背爱心,而生憎嫉,造种种业。是故复生地狱饿鬼。 |
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辛二善种性 |
知欲可厌。爱厌业道。舍恶乐善。复现天人。 |
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辛三上善性 |
又知诸爱,可厌恶故。弃爱乐舍,还滋爱本。便现有为增上善果。 |
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庚三结断当先 分二 |
辛一正结 |
皆轮回故,不成圣道。是故众生,欲脱生死,免诸轮回。先断贪欲,及除爱渴。 |
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辛二通妨 |
善男子!菩萨变化示现世间,非爱为本。但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。 |
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己三示修佛几等分 二 |
庚一断迷成悟 |
若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回。勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。 |
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庚二因修显别分 二 |
辛一总标 |
善男子!一切众生,由本贪欲,发挥无明。显出五性差别不等。 依二种障而现深浅。 |
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辛二别明分 二 |
壬一别明二障 |
云何二障?一者理障,碍正知见。二者事障,续诸生死。 |
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壬二别明五性分 三 |
癸一总征 |
云何五性? |
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癸二分释分 五 |
子一凡夫性 |
善男子!若此二障未得断灭,名未成佛。 |
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子二闻缘性 |
若诸众生永舍贪欲。先除事障,未断理障。但能悟入声闻缘觉,未能显住菩萨境界。 |
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子三菩萨性 |
善男子!若诸末世一切众生。欲泛如来大圆觉海,先当发愿,勤断二障。二障已伏,即能悟入菩萨境界。若事理障,已永断灭,即入如来微妙圆觉,满足菩提及大涅槃。 |
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子四不定性 |
善男子!一切众生,皆证圆觉。逢善知识,依彼所作因地法行。尔时修习,便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路,根无大小,皆成佛果。 |
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子五阐提性 |
若诸众生,虽求善友。遇邪见者,未得正悟,是则名为外道种性。邪师过谬,非众生咎。 |
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癸三总结 |
是名众生五性差别。 |
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己四示入尘方便分二 |
庚一应问开示 |
善男子!菩萨唯以大悲方便,入诸世间,开发未悟。乃至示现种种形相,逆顺境界,与其同事。化令成佛,皆依无始清净愿力。 |
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庚二为机劝修 |
若诸末世一切众生,于大圆觉起增上心。当发菩萨清净大愿。应作是言:愿我今者,住佛圆觉,求善知识。莫值外道,及与二乘。依愿修行,渐断诸障,障尽愿满,便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域。 |
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戊二偈颂分 二 |
己一标颂 |
尔时世尊,欲重宣此义;而说偈言: |
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己二正颂 分三 |
庚一颂当断轮回 |
弥勒汝当知。一切诸众生,不得大解脱。皆由贪欲故,堕落于生死。若能断憎爱,及与贪瞋痴。不因差别性,皆得成佛道。 |
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庚二颂修佛几等 |
二障永消灭。求师得正悟。随顺菩萨愿,依止大涅槃。 |
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庚三颂入尘方便 |
十方诸菩萨。皆以大悲愿,示现人生死。现在修行者,及末世众生。勤断诸爱见,便归大圆觉。 |
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表6:(1表)【经文卷上】丁一谢前请后——清净慧章
科判 |
经文 |
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丁一谢前请后 —— 清净慧章 分二 |
戊一具仪谢前 |
于是清净慧菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!为我等辈,广说如是不思议事。本所不见,本所不闻,我等今者蒙佛善诱。身心泰然,得大饶益! |
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戊二请后显殷分二 |
己一请后增益 |
愿为诸来一切法众,重宣法王圆满觉性,一切众生及诸菩萨如来世尊,所证所得,云何差别?令末世众生闻此圣教,随顺开悟,渐次能入。 |
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己二至三显殷 |
作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 |
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丁二师资缘合 |
尔时世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为末世众生,请问如来渐次差别,汝今谛听,当为汝说。时清净慧菩萨奉教欢喜。及诸大众,默然而听。 |
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丁三应求开示分 二 |
戊一长行分 二 |
己一示圆 满 性分三 |
庚一本来平等 |
善男子!圆觉自性,非性性有。循诸性起。无取无证。于实相中,实无菩萨及诸众生。何以故?菩萨众生,皆是幻化。幻化灭故,无取证者。譬如眼根,不自见眼,性自平等,无平等者。 |
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庚二迷倒成差 |
众生迷倒,未能除灭一切幻化。于灭未灭妄功用中,便显差别。 |
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庚三究竟平等 |
若得如来寂灭随顺,实无寂灭及寂灭者。 |
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己二随顺成别分 二 |
庚一次第随顺分 四 |
辛一凡夫随顺性分三 |
壬一由妄成迷 |
善男子!一切众生,从无始来,由妄想我,及爱我者。 曾不自知念念生灭,故起憎爱,耽著五欲。 |
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壬二遇教得悟 |
若遇善友,教令开悟净圆觉性,发明起灭,即知此生性自劳虑。 |
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壬三缘悟成碍 |
若复有人,劳虑永断,得法界净。即彼净解,为自障碍。 故于圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。 |
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辛二地前随顺 性 |
善男子!一切菩萨,见解为碍。虽断解碍,犹住见觉。觉碍为碍;而不自在。此名菩萨,未入地者随顺觉性。 |
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辛三地上随顺性分二 |
壬一承前正明 |
善男子!有照有觉,俱名障碍。是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。譬如有人,自断其首。首已断故,无能断者。则以碍心,自灭诸碍。碍已断灭,无灭碍者。 |
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壬二虑后防问 |
修多罗教,如标月指。若复见月,了知所标,毕竟非月。 一切如来,种种言说,开示菩萨,亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。 |
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辛四如来随顺性分三 |
壬一明所证境 |
善男子!一切障碍,即究竟觉。得念失念,无非解脱。成法破法,皆名涅槃。智慧 痴,通为般若。菩萨外道所成就法,同是菩提。无明真如,无异境界。诸戒定慧及婬怒痴,俱是梵行。众生国土,同一法性。地狱天宫,皆为净土。有性无性,齐成佛道。一切烦恼,毕竟解脱。 |
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壬二明能证智 |
法界海慧,照了诸相,犹如虚空。 |
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壬三结归圆 |
此名如来随顺觉性。 |
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庚二顿圆随顺 分二 |
辛一明随顺相 |
善男子!但诸菩萨,及末世众生。居一切时,不起妄念。于诸妄心,亦不息灭。住妄想境,不加了知。于无了知,不辩真实。彼诸众生,闻是法门。信解受持,不生惊畏。是则名为随顺觉性。 |
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辛二赞随顺人 |
善男子!汝等当知。如是众生,已曾供养百千万亿恒河沙诸佛,及大菩萨,植众德本。佛说是人,名为成就一切种智。 |
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戊二偈颂分 二 |
己一颂示圆满 性 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:清净慧当知:圆满菩提性,无取亦无证。无菩萨众生。觉与未觉时;渐次有差别。 |
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己二颂示随顺成别分二 |
庚一颂次第随顺 |
众生为解碍。菩萨未离觉。入地永寂灭。不住一切相。大觉悉圆满,名为遍随顺。 |
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庚二颂顿圆随顺 |
末世诸众生,心不生虚妄。佛说如是人,现世即菩萨。供养恒沙佛,功德已圆满。虽有多方便,皆名随顺智。 |
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表7:(1表)【经文卷下】丁一谢前请后——威德自在章
科判 |
经文 |
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丁一 谢前请后 —— 威德自在章分二 |
戊一具仪谢前 |
于是威德自在菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明。承佛圆音,不因修习而得善利。 |
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戊二请后显殷 |
世尊!譬如大城,外有四门,随方来者,非止一路。一切菩萨庄严佛国,及成菩提,非一方便。唯愿世尊,广为我等;宣说一切方便渐次。并修行人总有几种?令此会菩萨,及末世众生,求大乘者,速得开悟。游戏如来大寂灭海。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。 |
||||
丁二师资缘合 |
尔时世尊,告威德自在菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨;及末世众生,问于如来,如是方便。汝今谛听,当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。 |
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丁三应求开示分 二 |
戊一长行分 三 |
己一总标三种 |
善男子!无上妙觉,遍诸十方。出生如来,与一切法,同体平等。 于诸修行,实无有二。方便随顺,其数无量。圆摄所归,循性差别,当有三种。 |
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己二次第别明分 三 |
庚一修止 |
善男子!若诸菩萨,悟净圆觉,以净觉心,取静为行。由澄诸念,觉识烦动。静慧发生,身心客尘,从此永灭。便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界,诸如来心,于中显现。如镜中像,此方便者,名奢摩它。 |
|||
庚二修观 |
善男子!若诸菩萨,悟净圆觉。以净觉心,知觉心性;及与根尘,皆因幻化。即起诸幻,以除幻者。变化诸幻,而开幻众。由起幻故,便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行,渐次增进。彼观幻者,非同幻故,非同幻观,皆是幻故。幻相永离。是诸菩萨所圆妙行,如土长苗,此方便者,名三摩钵提。 |
||||
庚三止观双修 |
善男子!若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相。了知身心,皆为挂碍。无知觉明,不依诸碍。永得超过碍无碍境,受用世界,及与身心。相在尘域,如器中锽,声出于外。烦恼涅槃,不相留碍。便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界。自他身心所不能及。众生寿命皆为浮想。此方便者,名为禅那。 |
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己三结显应修 分二 |
庚一正结应修 |
善男子!此三法门,皆是圆觉亲近随顺,十方如来因此成佛。十方菩萨种种方便一切同异,皆依如是三种事业,若得圆证,即成圆觉。 |
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庚二设事校量 |
善男子!假使有人修于圣道,教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果。 不如有人,闻此圆觉无碍法门,一刹那顷,随顺修习。 |
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戊二偈颂分 三 |
己一颂总标三种 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言。威德汝当知:无上大觉心,本际无二相。随顺诸方便,其数即无量。如来总开示,便有三种类。 |
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己二颂依次别明 |
寂静奢摩它,如镜照诸像。如幻三摩提,如苗渐增长。禅那唯寂灭,如彼器中锽。 |
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己三颂结显应修 |
三种妙法门,皆是觉随顺。十方诸如来,及诸大菩萨,因此得成道。三事圆证故,名究竟涅槃。 |
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表8-1:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——辩音章
科判 |
经文 |
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丁一谢前请后——辩音章 |
于是辩音菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊!如是法门,甚为希有。世尊!此诸方便,一切菩萨于圆觉门,有几修习?愿为大众及末世众生,方便开示,令悟实相。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。 |
|||||||
丁二师资缘合 |
尔时世尊,告辩音菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸大众;及末世众生,问于如来,如是修习。汝今谛听,当为汝说。时辩音菩萨,奉教欢喜,及诸大众,默然而听。 |
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丁三应求开示分 二 |
戊一长行分 三 |
己一总标轮数 |
善男子!一切如来圆觉清净,本无修习,及修习者。一切菩萨及末世众生,依于未觉,幻力修习。尔时便有二十五种清净定轮。 |
|||||
己二别明定轮分 三 |
庚一单修分 三 |
辛一单修空观 |
若诸菩萨,唯取极静。由静力故,永断烦恼,究竟成就。不起于座,便入涅槃。此菩萨者,名单修奢摩它。 |
|||||
辛二单修假观 |
若诸菩萨,唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用。备行菩萨清净妙行,于陀罗尼,不失寂念,及诸静慧。此菩萨者,名单修三摩钵提。 |
|||||||
辛三单修中观 |
若诸菩萨,唯灭诸幻。不取作用,独断烦恼。烦恼断尽,便证实相。此菩萨者,名单修禅那。 |
|||||||
庚二统修分 三 |
辛一空观统修分 三 |
壬一复修分 二 |
癸一空假复修 |
若诸菩萨,先取至静,以静慧心,照诸幻者。便于是中起菩萨行。此菩萨者,名先修奢摩它,后修三摩钵提。 |
||||
癸二空中复修 |
若诸菩萨,以静慧故,证至静性,便断烦恼,永出生死。此菩萨者,名先修奢摩他,后修禅那。 |
|||||||
壬二具修分 二 |
癸一空假中具修 |
若诸菩萨,以寂静慧,复现幻力,种种变化,度诸众生。后断烦恼;而入寂灭。此菩萨者,名先修奢摩他,中修三摩钵提,后修禅那。 |
||||||
癸二空中假具修 |
若诸菩萨,以至静力,断烦恼已。后起菩萨,清净妙行,度诸众生。此菩萨者,名先修奢摩他,中修禅那,后修三摩钵提。 |
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壬三融修分 三 |
癸一空融假中修 |
若诸菩萨以至静力,心断烦恼,复度众生,建立世界。 此菩萨者,名先修奢摩他,齐修三摩钵提,禅那。 |
||||||
癸二空假融中修 |
若诸菩萨,以至静力,资发变化,后断烦恼。此菩萨者,名齐修奢摩它三摩钵提,后修禅那。 |
|||||||
癸三空中融假修 |
若诸菩萨,以至静力,用资寂灭,后起作用变化世界。 此菩萨者,名齐修奢摩它禅那,后修三摩钵提。 |
|||||||
辛二假观统修分 三 |
壬一复修分二 |
癸一假空复修 |
若诸菩萨,以变化力,种种随顺而取至静。此菩萨者,名先修三摩钵提,后修奢摩它。 |
|||||
癸二假中复修 |
若诸菩萨,以变化力,种种境界,而取寂灭。此菩萨者,名先修三摩钵提,后修禅那。 |
|||||||
壬二具修分二 |
癸一假空中具修 |
若诸菩萨,以变化力,而作佛事。安住寂静,而断烦恼。此菩萨者,名先修三摩钵提,中修奢摩它,后修禅那。 |
||||||
癸二假中空具修 |
若诸菩萨,以变化力,无碍作用。断烦恼故,安住至静。此菩萨者,名先修三摩钵提,中修禅那,后修奢摩它。 |
|||||||
壬三融修分 三 |
癸一假融空中修 |
若诸菩萨,以变化力,方便作用。至静寂灭,二俱随顺。此菩萨者,名先修三摩钵提,齐修奢摩它禅那。 |
||||||
癸二假空融中修 |
若诸菩萨,以变化力,种种起用,资于至静,后断烦恼。此菩萨者,名齐修三摩钵提奢摩它,后修禅那。 |
|||||||
癸三假中融空修 |
若诸菩萨,以变化力,资于寂灭,后住清净无作静虑。 此菩萨者,名齐修三摩钵提禅那,后修奢摩它。 |
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表8-2:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——辩音章
丁三应求开示分 二 |
戊一长行分 三 |
己二别明定轮分 三 |
庚二统修分 三 |
辛三中观统修分 三 |
壬一复修 分二 |
癸一中空复修 |
若诸菩萨,以寂灭力,而起至静,住于清净。此菩萨者,名先修禅那,后修奢摩它。 |
||
癸二中假复修 |
若诸菩萨,以寂灭力,而起作用,于一切境,寂用随顺。此菩萨者,名先修禅那,后修三摩钵提。 |
||||||||
壬二具修 分二 |
癸一中空假具修 |
若诸菩萨,以寂灭力,种种自性。安于静虑,而起变化。此菩萨者,名先修禅那,中修奢摩它,后修三摩钵提。 |
|||||||
癸二中假空具修 |
若诸菩萨,以寂灭力,无作自性。起于作用,清净境界,归于静虑。此菩萨者,名先修禅那,中修三摩钵提,后修奢摩他。 |
||||||||
壬三融修 分三 |
癸一中融空假修 |
若诸菩萨,以寂灭力,种种清净,而住静虑,起于变化。此菩萨者,名先修禅那,齐修奢摩它三摩钵提。 |
|||||||
癸二中空融假修 |
若诸菩萨,以寂灭力,资于至静,而起变化。此菩萨者,名齐修禅那奢摩它,后修三摩钵提。 |
||||||||
癸三中假融空修 |
若诸菩萨,以寂灭力,资于变化,而起至静清明境慧。此菩萨者,名齐修禅那三摩钵提,后修奢摩它。 |
||||||||
庚三圆修 |
若诸菩萨,以圆觉慧,圆合一切。于诸性相无离觉性。此菩萨者,名为圆修三种,自性清净随顺。 |
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己三结示修法 |
善男子!是名菩萨二十五轮。一切菩萨修行如是。若诸菩萨,及末世众生,依此轮者,当持梵行,寂静思惟,求哀忏悔。经三七日,于二十五轮,各安标记,至心求哀,随手结取。依结开示,便知顿渐。一念疑悔,即不成就。 |
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戊二偈颂分 三 |
己一略颂二十五轮 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:辩音汝当知:一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生。所谓奢摩它;三摩提禅那,三法顿渐修;有二十五轮。 |
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己二显示应修拣人 |
十方诸如来,三世修行者。无不因此法,而得成菩提。唯除顿觉人,并法不随顺。 |
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己三结示随顺速证 |
一切诸菩萨;及末世众生,常当持此轮。随顺勤修习,依佛大悲力,不久证涅槃。 |
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表9-1:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——净诸业障章
科判 |
经文 |
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丁一 谢前请后—— 净诸业障章 |
于是净诸业障菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!为我等辈,广说如是不思议事。一切如来因地行相,令诸大众得未曾有。睹见调御,历恒沙劫;勤苦境界;一切功用,犹如一念。我等菩萨深自庆慰。世尊!若此觉心本性清净,因何染污?使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等,开悟法性。 令此大众;及末世众生,作将来眼。作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 |
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丁二师资缘合 |
尔时世尊,告净诸业障菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸大众及末世众生,咨问如来如是方便。汝今谛听,当为汝说。时净诸业障菩萨,奉教欢喜,及诸大众,默然而听。 |
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丁三应求开示分 二 |
戊一长行分 二 |
己一示迷执四相分 二 |
庚一示迷识四相分三 |
辛一迷识执相 |
善男子!一切众生,从无始来,妄想执有我人众生:及与寿命。 |
|
辛二别成凡小 |
认四颠倒为实我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体重执虚妄。二妄相依,生妄业道。有妄业故,妄见流转。厌流转者,妄见涅槃。 |
|||||
辛三总斥迷闷 |
由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者。有诸能入,非觉入故。是故动念及与息念,皆归迷闷。 |
|||||
庚二示迷智四相分三 |
辛一承征引说 |
何以故?由有无始本起无明,为己主宰。一切众生,生无慧目。身心等性,皆是无明。譬如有人不自断命。是故当知,有爱我者,我与随顺。非随顺者,便生憎怨。为憎爱心养无明故。相续求道,皆不成就。 |
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表9-2:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——净诸业障章
丁三应求开示分 二 |
戊一长行分 二 |
己一示迷执四相分 二 |
庚二示迷智四相分 三 |
辛二次第别明分 四 |
壬一征释我相 |
善男子!云何我相?谓诸众生心所证者。善男子!譬如有人,百骸调适,忽忘我身。四肢弦缓,摄养乖方。微加针艾,即知有我。是故证取方现我体。善男子!其心乃至证于如来,毕竟了知;清净涅槃,皆是我相。 |
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壬二征释人相 |
善男子!云何人相?谓诸众生心悟证者。善男子!悟有我者,不复认我。所悟非我。悟亦如是。悟已超过一切证者,悉为人相。善男子!其心乃至圆悟涅槃俱是我者,心存少悟,备殚证理,皆名人相。 |
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壬三征释生相 |
善男子!云何众生相?谓诸众生,心自证悟;所不及者。善男子!譬如有人,作如是言:我是众生。则知彼人说众生者,非我非彼。云何非我?我是众生,则非是我。云何非彼?我是众生,非彼我故。善男子!但诸众生了证了悟,皆为我人。 而我人相所不及者,存有所了,名众生相。 |
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壬四征释寿相 |
善男子!云何寿命相?谓诸众生心照清净,觉所了者。一切业智,所不自见。犹如命根。 |
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辛三总以结示分 二 |
壬一结示同尘 |
善男子!若心照见一切觉者,皆为尘垢。觉所觉者,不离尘故。如汤销冰。无别有冰,知冰销者。 存我觉我,亦复如是。 |
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壬二结示不断分 三 |
癸一不断不成圣果 |
善男子!末世众生,不了四相,虽经多劫,勤苦修道。但名有为,终不能成,一切圣果。是故名为正法末世。 |
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癸二展转征释其过 分三 |
子一一向错认 |
何以故?认一切我为涅槃故。有证有悟名成就故。譬如有人,认贼为子,其家财宝,终不成就。 |
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子二我不解脱 |
何以故?有我爱者,亦爱涅槃。伏我爱根为涅槃相。有憎我者,亦憎生死。不知爱者,真生死故。 别憎生死名不解脱。 |
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子三法不解脱 |
云何当知法不解脱?善男子!彼末世众生,习菩提者,以已微证为自清净。犹未能尽我相根本。 |
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癸三验知我根未尽 |
若复有人,赞叹彼法。即生欢喜。便欲济度。若复诽谤,彼所得者,便生瞋恨。则知我相,坚固执持。潜伏藏识,游戏诸根,曾不间断。 |
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己二斥迷无功劝修分 二 |
庚一分类为斥分 四 |
辛一斥有我无功 |
善男子!彼修道者,不除我相。是故不能入清净觉。善男子!若知我空,无毁我者。有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。 |
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辛二斥说病无功 |
善男子!末世众生,说病为法。是故名为可怜悯者。虽勤精进,增益诸病,是故不能入清净觉。 |
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辛三斥窃德无功 |
善男子!末世众生,不了四相,以如来解;及所行处,为自修行。终不成就。 |
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辛四斥增慢无功 |
或有众生,未得谓得。未证谓证。见胜进者,心生嫉妒。由彼众生未断我爱,是故不能入清净觉。 |
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庚二警策正修 |
善男子!末世众生,希望成道,无令求悟。唯益多闻,增长我见。但当精勤降伏烦恼,起大勇猛!未得令得,未断令断,贪瞋爱慢,谄曲嫉妒,对境不生。彼我恩爱;一切寂灭。佛说是人渐次成就。 求善知识,不堕邪见,若于所求别生憎爱,则不能入清净觉海。 |
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戊二偈颂分 二 |
己一颂示迷执四相 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:净业汝当知:一切诸众生,皆由执我爱,无始妄流转。未除四种相,不得成菩提。 |
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己二颂斥迷无功劝修分二 |
庚一颂分类斥 |
爱憎生于心。谄曲存诸念。是故多迷闷。不能入觉城。 |
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庚二颂警正修 |
若能归悟刹,先去贪瞋痴。法爱不存心,渐次可成就。我身本不有,憎爱何由生?此人求善友,终不堕邪见。所求别生心,究竟非成就。 |
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表10:(1表)【经文卷下】丁一谢前请后——普觉章
科判 |
经文 |
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丁一谢前请后——普 章 |
于是普觉菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足。右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!快说禅病,令诸大众,得未曾有。心意荡然,获大安隐。世尊!末世众生,去佛渐远,贤圣隐伏,邪法增炽。使诸众生,求何等人,依何等法,行何等行,除去何病?云何发心,令彼群盲,不堕邪见?作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 |
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丁二师资缘合 |
尔时世尊,告普觉菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能咨问如来,如是修行。能施末世一切众生,无畏道眼。令彼众生,得成圣道。汝今谛听,当为汝说。时普觉菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。 |
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丁三应求开示分 二 |
戊一长行分 四 |
己一示求人分 二 |
庚一正示求人 |
善男子!末世众生,将发大心,求善知识,欲修行者。当求一切正知见人。心不住相,不著声闻缘觉境界。虽现尘劳,心恒清净。示有诸过,赞叹梵行。不令众生;入不律仪。求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。 |
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庚二兼示承事 |
末世众生,见如是人,应当供养。不惜身命,彼善知识,四威仪中,常现清净。乃至示现种种过患,心无憍慢。况复抟财妻子眷属。若善男子,于彼善友,不起恶念,即能究竟成就正觉。心华发明照十方刹。 |
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己二示法病分 二 |
庚一示依法离病 |
善男子!彼善知识,所证妙法,应离四病。 |
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庚二示离病即正分 二 |
辛一历明四病分 四 |
壬一作病 |
云何四病?一者作病。若复有人,作如是言:我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性,非作得故,说名为病。 |
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壬二任病 |
二者任病。若复有人,作如是言:我等今者,不断生死。不求涅槃。涅槃生死,无起灭念。任彼一切,随诸法性。欲求圆觉,彼圆觉性,非任有故。说名为病。 |
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壬三止病 |
三者止病。若复有人,作如是言:我今自心,永息诸念。得一切性,寂然平等。欲求圆觉,彼圆觉性,非止合故。说名为病。 |
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壬四灭病 |
四者灭病。若复有人作如是言:我今永断一切烦恼。身心毕竟空无所有。何况根尘虚妄境界。一切永寂。欲求圆觉。彼圆觉性,非寂相故。说名为病。 |
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辛二总示邪正 |
离四病者,则知清净。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。 |
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己三示行病分 二 |
庚一示修行入圆 |
善男子!末世众生,欲修行者。应当尽命供养善友,事善知识。 彼善知识,欲来亲近,应断憍慢。若复远离,应断瞋恨。现顺逆境,犹如虚空。了知身心;毕竟平等。与诸众生,同体无异。 如是修行,方入圆觉。 |
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庚二示解脱除病 |
善男子!末世众生,不得成道。由有无始自他憎爱,一切种子。 故未解脱。若复有人,观彼怨家,如己父母。心无有二,即除诸病。于诸法中,自他憎爱,亦复如是。 |
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己四示发心 |
善男子!末世众生,欲求圆觉。应当发心,作如是言:尽于虚空,一切众生,我皆令入,究竟圆觉!于圆觉中,无取觉者。 除彼我人,一切诸相。如是发心,不堕邪见。 |
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戊二偈颂分 四 |
己一单颂正示求人 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:普觉汝当知,末世诸众生,欲求善知识,应当求正见,心远二乘者。 |
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己二合颂依法离病 |
法中除四病,谓作止任灭。 |
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己三合颂修行解脱 |
亲近无憍慢,远离无瞋恨。见种种境界,心当生希有。还如佛出世,不犯非律仪,戒根永清净。 |
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己四颂示发心 |
度一切众生,究竟入圆觉。无彼我人相,当依正智慧。便得超邪见,证觉般涅槃。 |
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表11:(1表)【经文卷下】丙一谢前请后——圆觉章
科判 |
经文 |
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丙一谢前请后——圆 章 |
于是圆觉菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊!为我等辈,广说净觉种种方便。令末世众生,有大增益。世尊!我等今者,已得开悟。若佛灭后,末世众生,未得悟者,云何安居,修此圆觉清净境界?此圆觉中三种净观,以何为首?唯愿大悲,为诸大众;及末世众生,施大饶益。作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 |
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丙二师资缘合 |
尔时世尊,告圆觉菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能问于如来,如是方便。以大饶益,施诸众生。汝今谛听,当为汝说。时圆觉菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。 |
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丙三应求开示分 二 |
丁一长行分 三 |
戊一示通相方便分 四 |
己一随分思察 |
善男子!一切众生。若佛住世,若佛灭后,若法末时,有诸众生,具大乘性。信佛秘密,大圆觉心。欲修行者。若在伽蓝安处徒众,有缘事故,随分思察。如我已说。 |
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己二克期修习 |
若复无有他事因缘,即建道场。当立期 。若立长期,百二十日。中期百日。下期八十日。安置净居。若佛现在,当正思惟。若佛灭后,施设形像。心存目想,生正忆念。还同如来常住之日。悬诸旛华,经三七日,稽首十方诸佛名字,求哀忏悔。遇善境界,得心轻安。过三七日,一向摄念。 |
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己三结夏安居分 三 |
庚一标大异小 |
若经夏首三月安居。当为清净菩萨止住。心离声闻,不假徒众。 |
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庚二对佛陈词 |
至安居日,即于佛前作如是言:我比丘比丘尼,优婆塞优婆夷某甲。踞菩萨乘。修寂灭行。同入清净实相住持。以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。涅槃自性无系属故。今我敬请,不依声闻,当与十方如来,及大菩萨,三月安居。为修菩萨无上妙觉大因缘故,不系徒众。 |
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庚三逾期随往 |
善男子!此名菩萨示现安居。过三期日,随往无碍。 |
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己四戒无误取 |
善男子!若彼末世修行众生,求菩萨道入三期者,非彼所闻一切境界,终不可取。 |
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戊二示别相方便分 四 |
己一修空 |
善男子!若诸众生修奢摩它,先取至静,不起思念,静极便觉。如是初静,从于一身至一世界。觉亦如是。善男子!若觉遍满一世界者,一世界中有一众生起一念者。皆悉能知。 百千世界,亦复如是。非彼所闻一切境界,终不可取。 |
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己二修假 |
善男子!若诸众生修三摩钵提。先当忆想十方如来,十方世界一切菩萨。依种种门,渐次修行勤苦三昧。广发大愿。自熏成种。非彼所闻一切境界,终不可取。 |
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己三修中 |
善男子!若诸众生修于禅那。先取数门。心中了知生住灭念,分剂头数。如是周遍四威仪中,分别念数,无不了知。渐次增进,乃至得知百千世界一滴之雨。犹如目睹所受用物,非彼所闻一切境界,终不可取。 |
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己四遍修 |
是名三观初首方便。若诸众生,遍修三种,勤行精进,即名如来出现于世。 |
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戊三示钝根修证 |
若后末世钝根众生,心欲求道不得成就。由昔业障,当勤忏悔。常起希望。先断憎爱嫉妒谄曲。求胜上心。三种净观随学一事,此观不得,复习彼观。心不放舍,渐次求证。 |
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丁二偈颂分 三 |
戊一颂通相方便分二 |
己一颂克期修习 |
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:圆觉汝当知:一切诸众生,欲求无上道。先当结三期,忏悔无始业。经于三七日,然后正思惟。 |
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己二颂戒无误取 |
非彼所闻境。毕竟不可取。 |
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戊二颂别相方便 |
奢摩他至静。三摩正忆持。禅那明数门,是名三净观。若能勤修习,是名佛出世。 |
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戊三颂钝根修证 |
钝根未成者,常当勤心忏。无始一切罪,诸障若消灭。佛境便现前。 |
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表12:(1表)【经文卷下】乙一谢前请后——贤善首章
科判 |
经文 |
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乙一谢前请后——贤善首章 |
于是贤善首菩萨,在大众中。即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊!广为我等;及末世众生,开悟如是不思议事。世尊!此大乘教,名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人?流布此教至于何地?作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。 |
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乙二师资缘合 |
尔时世尊,告贤善首菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨;及末世众生,问于如来如是经教,功德名字。汝今谛听,当为汝说。时贤善首菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。 |
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乙三应问教酬分 四 |
丙一答请名奉持分二 |
丁一起乐生信 |
善男子!是经百千万亿恒河沙诸佛所说。三世如来之所守护。十方菩萨之所归依。十二部经清净眼目。 |
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丁二依问正答 |
是经名大方广圆觉陀罗尼。亦名修多罗了义。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。汝当奉持。 |
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丙二答流通至地分二 |
丁一至地之由 |
善男子!是经唯显如来境界。唯佛如来能尽宣说。 |
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丁二依问正答 |
若诸菩萨,及末世众生,依此修行。渐次增进,至于佛地。 |
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丙三答修习功德分二 |
丁一依问正答分二 |
戊一法说 |
善男子!是经名为顿教大乘。顿机众生从此开悟。 亦摄渐修一切群品。 |
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戊二喻说 |
譬如大海。不让小流。乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。 |
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丁二校量功德分二 |
戊一施宝校量 |
善男子!假使有人,纯以七宝积满三千大千世界,以用布施。不如有人闻此经名及一句义。 |
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戊二施法校量 |
善男子!假使有人,教百恒河沙众生,得阿罗汉果。 不如有人,宣说此经,分别半偈。 |
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丙四答拥护持人分三 |
丁一显当护因 |
善男子!若复有人,闻此经名,信心不惑,当知是人非于一佛二佛种诸福慧。如是乃至尽恒河沙一切佛所,种诸善根,闻此经教。 |
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丁二正答当护 |
汝善男子!当护末世是修行者。无令恶魔及诸外道。 恼其身心,令生退屈。 |
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丁三奉教护持分三 |
戊一金刚护 |
尔时会中,有火首金刚。摧碎金刚。尼蓝婆金刚等八万金刚。并其眷属,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝。而白佛言:世尊!若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护,如护眼目。乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转。 其家乃至永无灾障,疫病销灭。财宝丰足,常不乏少。 |
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戊二诸天护 |
尔时大梵王。二十八天王。并须弥山王,护国天王等。即从座起,顶礼佛足。右绕三匝,而白佛言:世尊!我亦守护是持经者,常令安隐,心不退转。 |
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戊三善神护 |
尔时有大力鬼王,名吉槃茶。与十万鬼王,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊!我亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈。其人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。 |
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乙四总结流通 |
佛说此经已。一切菩萨天龙鬼神八部眷属;及诸天王梵王等,一切大众。闻佛所说,皆大欢喜!信受奉行。 |
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