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b_3_01_圆觉经讲义谛闲大师版

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                                      圆觉经讲义 科判

                                        唐罽宾沙门佛陀多罗 译 谛闲大师 著

                                 释道净 慈信 整理 校对 2稿 qq 973451196

 

0-1:(2表)总表:释题分二                                    (依 佛陀教育基金会版 校对)

科判

经文

释题分

甲一释经题分五

乙一释名分二

丙一就经中佛定五名彰存略

丙二就经题通别诸字正解释

分二

丁一合论通别分四

戊一约一化论通别

戊二约一经论通别

戊三约一题论通别

戊四约一字论通别

丁二分释通别分

戊一释别名分

己一简定

己二正释

分三

庚一释大方广分三

辛一约心法释

辛二约佛法释分三

壬一示了真本净

壬二示达妄元空

壬三示顿悟成佛

辛三约生法释

庚二释圆觉

庚三释修多罗了义

戊二释通名分二

己一正释经字

己二历法明经

乙二显体分六

丙一须辨体

丙二须知体

丙三别真伪分二

丁一简非

丁二显是

丙四正出体

丙五略引证

丙六通异名分二

丁一本经

丁二诸经

乙三明宗分四

丙一简宗体

丙二须明宗

丙三正明宗

丙四诸教异同

乙四论用分二

丙一简宗用

丙二正论用

乙五判教分二

丙一略述纲要

丙二正判此经分二

丁一且申五时八教言外之旨

丁二正以此经结属教部

甲二释译题

唐罽宾沙门佛陀多罗译

0-2:(2表)总表:释经分三

释经分

甲一序分分二

 

【经文卷上】

一通序

如是我闻:一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受。一切如来光严住持。是诸众生清净觉地。身心寂灭。平等本际。圆满十方。不二随顺。

于不二境,现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰:文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨,贤善首菩萨等;而为上首。与诸眷属,皆入三昧。同住如来平等法会。

乙二别序

丙一文殊启请——文殊章(表1

丙二师资缘合

丙三酬请开示分二

甲二正宗分分

乙一为上根人示真修分二

丙一示顿修

丁一普贤启请——普贤章(表2

丁二师资缘合

丁三酬请开示分二

丙二示渐修分三

丁一普眼请示——普眼章(表3

丁二师资缘合

丁三酬请开示分二

乙二为中根人显真性分三

丙一示除疑显性分二

丁一伸难求决——金刚藏章分二(表4

丁二据难除疑分二

丙二示离障显性分三

丁一谢前请后——弥勒章(表5

丁二师资缘合

丁三应请开示分二

丙三示顺 显性分三

丁一谢前请后——清净慧章分二(表6

丁二师资缘合

丁三应求开示分二

乙三为中根人示圆修分二

 

【经文卷下】

丙一示三观圆修分三

丁一谢前请后——威德自在章分二(表7

丁二师资缘合

丁三应求开示分二

丙二示轮观随修分三

丁一谢前请后——辩音章(表8

丁二师资缘合

丁三应求开示分二

乙四为下根人显真性分二

丙一示离相显性分三

丁一谢前请后——净诸业障章(表9

丁二师资缘合

 

丁三应求开示分二

 

丙二示除病显性分三

丁一谢前请后——

章(表10

丁二师资缘合

 

丁三应求开示分二

 

乙五为下根人示期修分三

丙一谢前请后——圆 章(表11

丙二师资缘合

丙三应求开示分二

甲三流通分分四

乙一谢前请后——贤善首章(表12

乙二师资缘合

乙三应问教酬分四

乙四总结流通

1:(1表)【经文卷上】丙一文殊启请——文殊章

科判

经文

丙一文殊启请—— 文殊章

于是文殊师利菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!愿为此会诸来法众,说于如来本起清净因地法行。

及说菩萨于大乘中发清净心,远离诸病。能使未来末世众生求大乘者,不堕邪见。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

丙二师资缘合

尔时世尊告文殊师利菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨,咨询如来因地法行。及为末世一切众生求大乘者,得正住持,不堕邪见。汝今谛听,当为汝说。时文殊师利菩萨,奉教欢喜,及诸大众,默然而听。

丙三酬请开示分

丁一略示

善男子,无上法王,有大陀罗尼门,名为圆觉。流出一切清净真如,菩提涅槃,及波罗密,教授菩萨。

丁二详示分

戊一长行分

己一为酬初请分

庚一明真因有力

一切如来,本起因地。皆依圆照;清净觉相。永断无明,方成佛道。

庚二明执妄成轮分

辛一执所变成轮分三

壬一征由妄执

云何无明?善男子!一切众生从无始来,种种颠倒。

犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。

壬二喻显妄执

譬彼病目,见空中华,及第二月。

壬三结示应征

善男子?空实无华,病者妄执。由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死,故名无明。

辛二执能变成轮分三

壬一明无明无体

善男子?此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。

壬二明无明无因

如众空华;灭于虚空。不可说言有定灭处。何以故?无生处故。

壬三结妄见成轮

一切众生于无生中,妄见生灭。是故说名轮转生死。

庚三明妄尽还

 

分三

辛一以智除妄

善男子?如来因地修圆觉者,知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。非作故无,本性无故。

辛二泯智合

彼知觉者,犹如虚空。知虚空者,即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣,是则名为净觉随顺。

辛三征释还圆

何以故?虚空性故。常不动故。如来藏中,无起灭故。无知见故。如法界性,究竟圆满,遍十方故。

己二为酬次请

是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中,发清净心。

末世众生,依此修行,不堕邪见。

戊二偈颂分

己一标颂

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言。

己二正颂分

庚一颂酬初请

分三

辛一颂正因有力

文殊汝当知。一切诸如来,从于本因地,皆以智慧觉。

辛二颂执妄成轮分二

壬一颂执所成轮

了达于无明,知彼如空华,即能免流转。

壬二颂执能成轮

又如梦中人,醒时不可得。

辛三颂妄尽还

觉者如虚空,平等不动转。觉遍十方界,即得成佛道。众幻灭无处,成道亦无得。

本性圆满故。

庚二颂酬次请

菩萨于此中,能发菩提心。末世诸众生,修此免邪见。

2:(1表)【经文卷上】丁一普贤启请——普贤章

科判

经文

丁一普贤启请——普贤章

于是普贤菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众;及为末世一切众生,修大乘者。闻此圆觉清净境界。云何修行。世尊!若彼众生,知如幻者,身心亦幻。云何以幻还修于幻?若诸幻性,一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生,本不修行。于生死中,常居幻化。曾不了知如幻境界,令妄想心,云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习。令诸众生,永离诸幻。作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

丁二师资缘合

尔时世尊告普贤菩萨言:善哉善哉!善男子?汝等乃能为诸菩萨,及末世众生,修习菩萨如幻三昧,方便渐次令诸众生,得离诸幻。汝今谛听,当为汝说。时普贤菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。

丁三酬请开示分

戊一长行分

己一酬总请

善男子?一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心。犹如空华,从空而有。幻华虽灭,空性不坏。

己二酬别问

众生幻心,还依幻灭。诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻。若说有觉,犹未离幻。说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。善男子!一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者,亦复远离。远离为幻,亦复远离。离远离幻,亦复远离。得无所离,即除诸幻。譬如钻火。两木相因。火出木尽,灰飞烟灭。以幻修幻,亦复如是。诸幻虽尽,不入断灭。

己三酬结请

善男子!知幻即离,不作方便。离幻即觉,亦无渐次。一切菩萨,及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。

戊二偈颂分

己一标颂

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言。

己二正颂分

庚一颂总请

普贤汝当知。一切诸众生,无始幻无明。皆从诸如来,圆觉心建立。

犹如虚空华,依空而有相。空华若复灭,虚空本不动。

庚二颂别问

幻从诸觉生,幻灭觉圆满。觉心不动故。若彼诸菩萨,及末世众生,常应远离幻。诸幻悉皆离,如木中生火。木尽火还灭。

庚三颂结请

觉则无渐次,方便亦如是。

3-1:(2表)【经文卷上】丁一普眼请示——普眼章

科判

经文

丁一普眼请示 —— 普眼章分三

戊一众中具仪

于是普眼菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:

戊二备陈请词

分三

己一正以备陈

大悲世尊!愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说菩萨修行渐次。云何思惟?云何住持?众生未悟,作何方便,普令开悟?

己二反显问由

世尊!若彼众生,无正方便,及正思惟。闻佛如来说此三昧。心生迷闷。即于圆觉,不能悟入。

己三总以结请

愿兴慈悲,为我等辈,及末世众生,假说方便。

戊三至三显殷

作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

丁二师资缘合

尔时世尊告普眼菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨,及末世众生,问于如来修行渐次,思惟住持,乃至假说种种方便。汝今谛听,当为汝说。时普眼菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。

丁三酬请开示分

戊一长文分

己一约妄尽还

以酬请分

庚一妄尽还净

辛一酬修行渐次请

善男子!彼新学菩萨,及末世众生。欲求如来净圆觉心,应当正念,远离诸幻。先依如来奢摩他行。坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。

辛二酬思惟住持请分

壬一明正思惟分

癸一观身是幻

恒作是念:我今此身,四大和合。所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地。唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身,当在何处?即知此身,毕竟无体。

和合为相,实同幻化。

癸二观心是幻

四缘假合,妄有六根。六根四大,中外合成。妄有缘气于中积聚。似有缘相,假名为心。善男子!此虚妄心,若无六尘,则不能有。四大分解,无尘可得。于中缘尘,各归散灭。毕竟无有;缘心可见。

壬二明正住持分

癸一法说

善男子!彼之众生,幻身灭故,幻心亦灭。幻心灭故,幻尘亦灭。幻尘灭故,幻灭亦灭。幻灭灭故,非幻不灭。

癸二喻说

譬如磨镜,垢尽明现。

癸三法合

善男子!当知身心。皆为幻垢。垢相永灭,十方清净。

癸四结示分

子一结示因执成垢

分三

丑一喻显

善男子!譬如清净摩尼宝珠,映于五色,随方各现。诸 痴者,见彼摩尼,实有五色。

丑二法合

善男子!圆觉净性,现于身心,随类各应。彼痴者,说净圆觉,实有如是身心自相,亦复如是。

丑三结成

由此不能远于幻化。

子二结示垢尽还净

是故我说身心幻垢,对离幻垢,说名菩萨。

垢尽对除,即无对垢及说名者。

庚二随顺还圆

辛一理事互融分

壬一承前起后

善男子!此菩萨及末世众生,证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净。无边虚空,觉所显发。

壬二正明理事分

癸一依理成事分

子一成世间法分

丑一别明分

寅一成根处

觉圆明故,显心清净。心清净故,见尘清净。见清净故,眼根清净。根清净故,眼识清净。识清净故,闻尘清净。闻清净故,耳根清净。根清净故,耳识清净。识清净故,觉尘清净。

如是乃至鼻,舌,身,意,亦复如是。

寅二成尘处

善男子!根清净故,色尘清净。色清净故,声尘清净。香、味、触、法、亦复如是。

寅三成大种

善男子!六尘清净故,地大清净。地清净故,水大清净。火大、风大、亦复如是。

丑二总结

善男子!四大清净故,十二处,十八界,二十五有清净。

子二成出世法

彼清净故,十力,四无所畏,四无碍智,佛十八不共法,三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门,一切清净。

3-2:(2表)【经文卷上】丁一普眼请示——普眼章

丁三酬请开示分

戊一长文分

己一约妄尽还

以酬请分

庚二随顺还圆

辛一理事互融分

壬二正明理事分

癸二融事同理分

子一同理

清净

丑一正报同理

善男子!一切实相性清净故,一身清净。一身清净故,多身清净。多身清净故,如是乃至十方众生圆觉清净。

丑二依报同理

善男子!一世界清净故,多世界清净。多世界清净故,如是乃至尽于虚空,圆裹三世,一切平等清净不动。

子二同理不动

善男子!虚空如是平等不动,当知觉性平等不动。

四大不动故,当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动,当知觉性平等不动。

子三同理遍圆

善男子!觉性遍满清净不动圆无际故,当知六根遍满法界。根遍满故,当知六尘遍满法界。尘遍满故,当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门,遍满法界。

辛二摄入无碍

分二

壬一所证互相摄入

善男子!由彼妙觉性遍满故。根性尘性,无坏无杂。根尘无坏故,如是乃至陀罗尼门,无坏无杂。

如百千灯,光照一室。其光遍满,无坏无杂。

壬二能证彼此无碍

善男子!觉成就故。当知菩萨不与法缚,不求法脱。不厌生死,不爱涅槃。不敬持戒。不憎毁禁。

不重久习,不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光,晓了前境。其光圆满,得无憎爱。何以故?光体无二,无憎爱故。

己二约修习成益而开示

分二

庚一承明修习成益

分二

辛一知众生本来成佛益

善男子!此菩萨及末世众生。修习此心得成就者,于此无修,亦无成就。圆觉普照,寂灭无二。于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界。犹如空华,乱起乱灭,不即不离,无缚无脱。始知众生本来成佛。生死涅槃。犹如昨梦。

辛二了性平等不坏益

善男了!如昨梦故。当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去。其所证者,无得无失,无取无舍。

其能证者,无作无止,无任无灭。于此证中,无能无所。毕竟无证,亦无证者。一切法性,平等不坏。

庚二应前所请结示

善男子!彼诸菩萨,如是修行。如是渐次。如是思惟。

如是住持。如是方便。如是开悟。求如是法。亦不迷闷。

戊二偈颂分

己一颂妄尽还分二

庚一颂妄尽还净

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:普眼汝当知。一切诸众生,身心皆如幻。身相属四大,心性归六尘。四大体各离,谁为和合者?如是渐修行,一切悉清净。

庚二颂随顺还圆

不动遍法界。

己二颂修习成益分二

庚一正颂

无作、止、任、灭、亦无能证者。一切佛世界,犹如虚空华。三世悉平等,毕竟无来去。

庚二结示

初发心菩萨,及末世众生。欲求入佛道,应如是修习。

4:(1表)【经文卷上】丁一伸难求决——金刚藏章

科判

经文

丁一伸难求决 — — 金刚藏章分

戊一谢益重请分

己一众中具仪

于是金刚藏菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝。长跪叉手而白佛言:

己二谢前承益

大悲世尊!善为一切诸菩萨众,宣扬如来;圆觉清净大陀罗尼,因地法行;渐次方便。与诸众生,开发蒙昧。在会法众,承佛慈诲。幻翳朗然,慧目清净。

己三正伸难问分三

庚一以真难妄

世尊!若诸众生本来成佛,何故复有一切无明。

庚二以妄难真

若诸无明,众生本有。何因缘故,如来复说本来成佛?

庚三真能生妄

十方异生本成佛道,后起无明。一切如来,何时复生一切烦恼?

己四请决显殷

唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏,及为末世一切众生,得闻如是修多罗教了义法门,永断疑悔。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

戊二师资缘合

尔时世尊,告金刚藏菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲,了义大乘。能使十方修学菩萨,及诸末世一切众生,得决定信,永断疑悔。汝今谛听,当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。

丁二据难除疑分

戊一长行分

己一出由诃难

分三

庚一总出其由

善男子!一切世界始终生灭。前后有无,聚散起止。念念相续,循环往复。种种取舍,皆是轮回。

庚二明其可诃

未出轮回而辩圆觉。彼圆觉性,即同流转。若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水。又如定眼,由回转火。云驶月运,舟行岸移,亦复如是。

庚三正诃其惑

善男子!诸旋未息。彼物先住,尚不可得。何况轮转生死垢心,曾未清净,观佛圆觉而不旋复。是故汝等,便生三惑。

己二说喻开通分

庚一泛以喻开

分三

辛一泛说幻翳喻

善男子!譬如幻翳,妄见空华。幻翳若除,不可说言,此翳已灭,何时更起一切诸翳?何以故?翳华二法,非相待故。

辛二因说空华喻

亦如空华,灭于空时。不可说言虚空何时更起空华。何以故?空本无华,非起灭故。

辛三引说虚空喻

生死涅槃,同于起灭。妙觉圆照,离于华翳。善男子!当知虚空非是暂有,亦非暂无。况复如来圆觉随顺,而为虚空平等本性。

庚二实以喻通

善男子!如销金矿。金非销有。既已成金,不重为矿。经无穷时,金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉,亦复如是。

庚三结示正见分

辛一正以结示

善男子!一切如来妙圆觉心。本无菩提及与涅槃。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回。

辛二显况难思

分三

壬一示声闻莫至

善男子!但诸声闻所圆境界。身心语言,皆悉断灭。

终不能至彼之亲证,所现涅槃。

壬二况凡夫难思

何况能以有思惟心,测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山,终不能著。

壬三显致难无益

以轮回心,生轮回见。入于如来大寂灭海,终不能至。

己三斥非正问

分三

庚一承示常教断妄根

是故我说一切菩萨,及末世众生。先断无始轮回根本。

庚二因说展转露妄相

善男子!有作思惟从有心起。皆是六尘妄想缘气。非实心体,已如空华。用此思惟辩于佛境,犹如空华复结空果。展转妄想,无有是处。

庚三结斥所问非正当

善男子!虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。

如是分别,非为正问。

戊二偈颂分

己一标颂

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

己二正颂分

庚一颂出由诃难

金刚藏当知:如来寂灭性,未曾有终始。若以轮回心,思惟即旋复。但至轮回际,不能入佛海。

庚二颂喻说开通分二

辛一颂实以喻通

譬如销金矿。金非销故有。虽复本来金,终以销成就。

一成真金体,不复重为矿。

辛二颂结示正见

生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。

庚三颂斥非正问

思惟犹幻化。何况诘虚妄?若能了此心,然后求圆觉。

5:(1表)【经文卷上】丁一谢前请后——弥勒章

科判

经文

丁一谢前请后 —— 弥勒章

于是弥勒菩萨,在大众中。即从座起,顶礼佛足。右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!广为菩萨开秘密藏,令诸大众,深悟轮回,分别邪正。能施末世一切众生,无畏道眼。

于大涅槃,生决定信。无复重随轮转境界,起循环见。世尊!若诸菩萨及末世众生,欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本?于诸轮回,有几种性?修佛菩提,几等差别?回入尘劳,当设几种教化方便,度诸众生?唯愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨;及末世众生。慧目肃清,照曜心镜,圆悟如来无上知见。作是语已。五体投地,如是三请。终而复始。

丁二师资

缘合

尔时世尊,告弥勒菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨,及末世众生,请问如来深奥秘密微妙之义。令诸菩萨洁清慧目。及令一切末世众生,永断轮回,心悟实相,具无生忍。汝今谛听,当为汝说。时弥勒菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。

丁三应请开示分

戊一长行分

己一示当断轮回分三

庚一略明

善男子!一切众生,从无始际。由有种种恩爱贪欲,故有轮回。

庚二详示

若诸世界一切种性。卵生、胎生、湿生、化生、皆因婬欲而正性命。当知轮回,爱为根本。

庚三结成

由有诸欲,助发爱性。是故能令生死相续。

己二示轮回几性分

庚一显爱相续

欲因爱生。命因欲有。众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。

庚二依轮分性

分三

辛一恶种性

由于欲境,起诸违顺。境背爱心,而生憎嫉,造种种业。是故复生地狱饿鬼。

辛二善种性

知欲可厌。爱厌业道。舍恶乐善。复现天人。

辛三上善性

又知诸爱,可厌恶故。弃爱乐舍,还滋爱本。便现有为增上善果。

庚三结断当先

分二

辛一正结

皆轮回故,不成圣道。是故众生,欲脱生死,免诸轮回。先断贪欲,及除爱渴。

辛二通妨

善男子!菩萨变化示现世间,非爱为本。但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。

己三示修佛几等分

庚一断迷成悟

若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回。勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。

庚二因修显别分

辛一总标

善男子!一切众生,由本贪欲,发挥无明。显出五性差别不等。

依二种障而现深浅。

辛二别明分

壬一别明二障

云何二障?一者理障,碍正知见。二者事障,续诸生死。

壬二别明五性分

癸一总征

云何五性?

癸二分释分

子一凡夫性

善男子!若此二障未得断灭,名未成佛。

子二闻缘性

若诸众生永舍贪欲。先除事障,未断理障。但能悟入声闻缘觉,未能显住菩萨境界。

子三菩萨性

善男子!若诸末世一切众生。欲泛如来大圆觉海,先当发愿,勤断二障。二障已伏,即能悟入菩萨境界。若事理障,已永断灭,即入如来微妙圆觉,满足菩提及大涅槃。

子四不定性

善男子!一切众生,皆证圆觉。逢善知识,依彼所作因地法行。尔时修习,便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路,根无大小,皆成佛果。

子五阐提性

若诸众生,虽求善友。遇邪见者,未得正悟,是则名为外道种性。邪师过谬,非众生咎。

癸三总结

是名众生五性差别。

己四示入尘方便分二

庚一应问开示

善男子!菩萨唯以大悲方便,入诸世间,开发未悟。乃至示现种种形相,逆顺境界,与其同事。化令成佛,皆依无始清净愿力。

庚二为机劝修

若诸末世一切众生,于大圆觉起增上心。当发菩萨清净大愿。应作是言:愿我今者,住佛圆觉,求善知识。莫值外道,及与二乘。依愿修行,渐断诸障,障尽愿满,便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域。

戊二偈颂分

己一标颂

尔时世尊,欲重宣此义;而说偈言:

己二正颂

分三

庚一颂当断轮回

弥勒汝当知。一切诸众生,不得大解脱。皆由贪欲故,堕落于生死。若能断憎爱,及与贪瞋痴。不因差别性,皆得成佛道。

庚二颂修佛几等

二障永消灭。求师得正悟。随顺菩萨愿,依止大涅槃。

庚三颂入尘方便

十方诸菩萨。皆以大悲愿,示现人生死。现在修行者,及末世众生。勤断诸爱见,便归大圆觉。

6:(1表)【经文卷上】丁一谢前请后——清净慧章

科判

经文

丁一谢前请后 —— 清净慧章

分二

戊一具仪谢前

于是清净慧菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!为我等辈,广说如是不思议事。本所不见,本所不闻,我等今者蒙佛善诱。身心泰然,得大饶益!

戊二请后显殷分二

己一请后增益

愿为诸来一切法众,重宣法王圆满觉性,一切众生及诸菩萨如来世尊,所证所得,云何差别?令末世众生闻此圣教,随顺开悟,渐次能入。

己二至三显殷

作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

丁二师资缘合

尔时世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为末世众生,请问如来渐次差别,汝今谛听,当为汝说。时清净慧菩萨奉教欢喜。及诸大众,默然而听。

丁三应求开示分

戊一长行分

己一示圆

性分三

庚一本来平等

善男子!圆觉自性,非性性有。循诸性起。无取无证。于实相中,实无菩萨及诸众生。何以故?菩萨众生,皆是幻化。幻化灭故,无取证者。譬如眼根,不自见眼,性自平等,无平等者。

庚二迷倒成差

众生迷倒,未能除灭一切幻化。于灭未灭妄功用中,便显差别。

庚三究竟平等

若得如来寂灭随顺,实无寂灭及寂灭者。

己二随顺成别分

庚一次第随顺分

辛一凡夫随顺性分三

壬一由妄成迷

善男子!一切众生,从无始来,由妄想我,及爱我者。

曾不自知念念生灭,故起憎爱,耽著五欲。

壬二遇教得悟

若遇善友,教令开悟净圆觉性,发明起灭,即知此生性自劳虑。

壬三缘悟成碍

若复有人,劳虑永断,得法界净。即彼净解,为自障碍。

故于圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。

辛二地前随顺 性

善男子!一切菩萨,见解为碍。虽断解碍,犹住见觉。觉碍为碍;而不自在。此名菩萨,未入地者随顺觉性。

辛三地上随顺性分二

壬一承前正明

善男子!有照有觉,俱名障碍。是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。譬如有人,自断其首。首已断故,无能断者。则以碍心,自灭诸碍。碍已断灭,无灭碍者。

壬二虑后防问

修多罗教,如标月指。若复见月,了知所标,毕竟非月。

一切如来,种种言说,开示菩萨,亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。

辛四如来随顺性分三

壬一明所证境

善男子!一切障碍,即究竟觉。得念失念,无非解脱。成法破法,皆名涅槃。智慧 痴,通为般若。菩萨外道所成就法,同是菩提。无明真如,无异境界。诸戒定慧及婬怒痴,俱是梵行。众生国土,同一法性。地狱天宫,皆为净土。有性无性,齐成佛道。一切烦恼,毕竟解脱。

壬二明能证智

法界海慧,照了诸相,犹如虚空。

壬三结归圆

此名如来随顺觉性。

庚二顿圆随顺

分二

辛一明随顺相

善男子!但诸菩萨,及末世众生。居一切时,不起妄念。于诸妄心,亦不息灭。住妄想境,不加了知。于无了知,不辩真实。彼诸众生,闻是法门。信解受持,不生惊畏。是则名为随顺觉性。

辛二赞随顺人

善男子!汝等当知。如是众生,已曾供养百千万亿恒河沙诸佛,及大菩萨,植众德本。佛说是人,名为成就一切种智。

戊二偈颂分

己一颂示圆满 性

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:清净慧当知:圆满菩提性,无取亦无证。无菩萨众生。觉与未觉时;渐次有差别。

己二颂示随顺成别分二

庚一颂次第随顺

众生为解碍。菩萨未离觉。入地永寂灭。不住一切相。大觉悉圆满,名为遍随顺。

庚二颂顿圆随顺

末世诸众生,心不生虚妄。佛说如是人,现世即菩萨。供养恒沙佛,功德已圆满。虽有多方便,皆名随顺智。

7:(1表)【经文卷下】丁一谢前请后——威德自在章

科判

经文

丁一

谢前请后

——

威德自在章分二

戊一具仪谢前

于是威德自在菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明。承佛圆音,不因修习而得善利。

戊二请后显殷

世尊!譬如大城,外有四门,随方来者,非止一路。一切菩萨庄严佛国,及成菩提,非一方便。唯愿世尊,广为我等;宣说一切方便渐次。并修行人总有几种?令此会菩萨,及末世众生,求大乘者,速得开悟。游戏如来大寂灭海。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

丁二师资缘合

尔时世尊,告威德自在菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨;及末世众生,问于如来,如是方便。汝今谛听,当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜,及诸大众,默然而听。

丁三应求开示分

戊一长行分

己一总标三种

善男子!无上妙觉,遍诸十方。出生如来,与一切法,同体平等。

于诸修行,实无有二。方便随顺,其数无量。圆摄所归,循性差别,当有三种。

己二次第别明分

庚一修止

善男子!若诸菩萨,悟净圆觉,以净觉心,取静为行。由澄诸念,觉识烦动。静慧发生,身心客尘,从此永灭。便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界,诸如来心,于中显现。如镜中像,此方便者,名奢摩它。

庚二修观

善男子!若诸菩萨,悟净圆觉。以净觉心,知觉心性;及与根尘,皆因幻化。即起诸幻,以除幻者。变化诸幻,而开幻众。由起幻故,便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行,渐次增进。彼观幻者,非同幻故,非同幻观,皆是幻故。幻相永离。是诸菩萨所圆妙行,如土长苗,此方便者,名三摩钵提。

庚三止观双修

善男子!若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相。了知身心,皆为挂碍。无知觉明,不依诸碍。永得超过碍无碍境,受用世界,及与身心。相在尘域,如器中锽,声出于外。烦恼涅槃,不相留碍。便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界。自他身心所不能及。众生寿命皆为浮想。此方便者,名为禅那。

己三结显应修

分二

庚一正结应修

善男子!此三法门,皆是圆觉亲近随顺,十方如来因此成佛。十方菩萨种种方便一切同异,皆依如是三种事业,若得圆证,即成圆觉。

庚二设事校量

善男子!假使有人修于圣道,教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果。

不如有人,闻此圆觉无碍法门,一刹那顷,随顺修习。

戊二偈颂分

己一颂总标三种

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言。威德汝当知:无上大觉心,本际无二相。随顺诸方便,其数即无量。如来总开示,便有三种类。

己二颂依次别明

寂静奢摩它,如镜照诸像。如幻三摩提,如苗渐增长。禅那唯寂灭,如彼器中锽。

己三颂结显应修

三种妙法门,皆是觉随顺。十方诸如来,及诸大菩萨,因此得成道。三事圆证故,名究竟涅槃。

8-1:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——辩音章

科判

经文

丁一谢前请后——辩音章

于是辩音菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊!如是法门,甚为希有。世尊!此诸方便,一切菩萨于圆觉门,有几修习?愿为大众及末世众生,方便开示,令悟实相。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

丁二师资缘合

尔时世尊,告辩音菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸大众;及末世众生,问于如来,如是修习。汝今谛听,当为汝说。时辩音菩萨,奉教欢喜,及诸大众,默然而听。

丁三应求开示分

戊一长行分

己一总标轮数

善男子!一切如来圆觉清净,本无修习,及修习者。一切菩萨及末世众生,依于未觉,幻力修习。尔时便有二十五种清净定轮。

己二别明定轮分

庚一单修分

辛一单修空观

若诸菩萨,唯取极静。由静力故,永断烦恼,究竟成就。不起于座,便入涅槃。此菩萨者,名单修奢摩它。

辛二单修假观

若诸菩萨,唯观如幻,以佛力故,变化世界,种种作用。备行菩萨清净妙行,于陀罗尼,不失寂念,及诸静慧。此菩萨者,名单修三摩钵提。

辛三单修中观

若诸菩萨,唯灭诸幻。不取作用,独断烦恼。烦恼断尽,便证实相。此菩萨者,名单修禅那。

庚二统修分

辛一空观统修分

壬一复修分

癸一空假复修

若诸菩萨,先取至静,以静慧心,照诸幻者。便于是中起菩萨行。此菩萨者,名先修奢摩它,后修三摩钵提。

癸二空中复修

若诸菩萨,以静慧故,证至静性,便断烦恼,永出生死。此菩萨者,名先修奢摩他,后修禅那。

壬二具修分

癸一空假中具修

若诸菩萨,以寂静慧,复现幻力,种种变化,度诸众生。后断烦恼;而入寂灭。此菩萨者,名先修奢摩他,中修三摩钵提,后修禅那。

癸二空中假具修

若诸菩萨,以至静力,断烦恼已。后起菩萨,清净妙行,度诸众生。此菩萨者,名先修奢摩他,中修禅那,后修三摩钵提。

壬三融修分

癸一空融假中修

若诸菩萨以至静力,心断烦恼,复度众生,建立世界。

此菩萨者,名先修奢摩他,齐修三摩钵提,禅那。

癸二空假融中修

若诸菩萨,以至静力,资发变化,后断烦恼。此菩萨者,名齐修奢摩它三摩钵提,后修禅那。

癸三空中融假修

若诸菩萨,以至静力,用资寂灭,后起作用变化世界。

此菩萨者,名齐修奢摩它禅那,后修三摩钵提。

辛二假观统修分

壬一复修分二

癸一假空复修

若诸菩萨,以变化力,种种随顺而取至静。此菩萨者,名先修三摩钵提,后修奢摩它。

癸二假中复修

若诸菩萨,以变化力,种种境界,而取寂灭。此菩萨者,名先修三摩钵提,后修禅那。

壬二具修分二

癸一假空中具修

若诸菩萨,以变化力,而作佛事。安住寂静,而断烦恼。此菩萨者,名先修三摩钵提,中修奢摩它,后修禅那。

癸二假中空具修

若诸菩萨,以变化力,无碍作用。断烦恼故,安住至静。此菩萨者,名先修三摩钵提,中修禅那,后修奢摩它。

壬三融修分

癸一假融空中修

若诸菩萨,以变化力,方便作用。至静寂灭,二俱随顺。此菩萨者,名先修三摩钵提,齐修奢摩它禅那。

癸二假空融中修

若诸菩萨,以变化力,种种起用,资于至静,后断烦恼。此菩萨者,名齐修三摩钵提奢摩它,后修禅那。

癸三假中融空修

若诸菩萨,以变化力,资于寂灭,后住清净无作静虑。

此菩萨者,名齐修三摩钵提禅那,后修奢摩它。

8-2:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——辩音章

丁三应求开示分

戊一长行分

己二别明定轮分

庚二统修分

辛三中观统修分

壬一复修

分二

癸一中空复修

若诸菩萨,以寂灭力,而起至静,住于清净。此菩萨者,名先修禅那,后修奢摩它。

癸二中假复修

若诸菩萨,以寂灭力,而起作用,于一切境,寂用随顺。此菩萨者,名先修禅那,后修三摩钵提。

壬二具修

分二

癸一中空假具修

若诸菩萨,以寂灭力,种种自性。安于静虑,而起变化。此菩萨者,名先修禅那,中修奢摩它,后修三摩钵提。

癸二中假空具修

若诸菩萨,以寂灭力,无作自性。起于作用,清净境界,归于静虑。此菩萨者,名先修禅那,中修三摩钵提,后修奢摩他。

壬三融修

分三

癸一中融空假修

若诸菩萨,以寂灭力,种种清净,而住静虑,起于变化。此菩萨者,名先修禅那,齐修奢摩它三摩钵提。

癸二中空融假修

若诸菩萨,以寂灭力,资于至静,而起变化。此菩萨者,名齐修禅那奢摩它,后修三摩钵提。

癸三中假融空修

若诸菩萨,以寂灭力,资于变化,而起至静清明境慧。此菩萨者,名齐修禅那三摩钵提,后修奢摩它。

庚三圆修

若诸菩萨,以圆觉慧,圆合一切。于诸性相无离觉性。此菩萨者,名为圆修三种,自性清净随顺。

己三结示修法

善男子!是名菩萨二十五轮。一切菩萨修行如是。若诸菩萨,及末世众生,依此轮者,当持梵行,寂静思惟,求哀忏悔。经三七日,于二十五轮,各安标记,至心求哀,随手结取。依结开示,便知顿渐。一念疑悔,即不成就。

戊二偈颂分

己一略颂二十五轮

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:辩音汝当知:一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生。所谓奢摩它;三摩提禅那,三法顿渐修;有二十五轮。

己二显示应修拣人

十方诸如来,三世修行者。无不因此法,而得成菩提。唯除顿觉人,并法不随顺。

己三结示随顺速证

一切诸菩萨;及末世众生,常当持此轮。随顺勤修习,依佛大悲力,不久证涅槃。

 9-1:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——净诸业障章

科判

经文

丁一

谢前请后—— 净诸业障章

于是净诸业障菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!为我等辈,广说如是不思议事。一切如来因地行相,令诸大众得未曾有。睹见调御,历恒沙劫;勤苦境界;一切功用,犹如一念。我等菩萨深自庆慰。世尊!若此觉心本性清净,因何染污?使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等,开悟法性。

令此大众;及末世众生,作将来眼。作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

丁二师资缘合

尔时世尊,告净诸业障菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸大众及末世众生,咨问如来如是方便。汝今谛听,当为汝说。时净诸业障菩萨,奉教欢喜,及诸大众,默然而听。

丁三应求开示分

戊一长行分

己一示迷执四相分

庚一示迷识四相分三

辛一迷识执相

善男子!一切众生,从无始来,妄想执有我人众生:及与寿命。

辛二别成凡小

认四颠倒为实我体。由此便生憎爱二境。于虚妄体重执虚妄。二妄相依,生妄业道。有妄业故,妄见流转。厌流转者,妄见涅槃。

辛三总斥迷闷

由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者。有诸能入,非觉入故。是故动念及与息念,皆归迷闷。

庚二示迷智四相分三

辛一承征引说

何以故?由有无始本起无明,为己主宰。一切众生,生无慧目。身心等性,皆是无明。譬如有人不自断命。是故当知,有爱我者,我与随顺。非随顺者,便生憎怨。为憎爱心养无明故。相续求道,皆不成就。

9-2:(2表)【经文卷下】丁一谢前请后——净诸业障章

丁三应求开示分

戊一长行分

己一示迷执四相分

庚二示迷智四相分

辛二次第别明分

壬一征释我相

善男子!云何我相?谓诸众生心所证者。善男子!譬如有人,百骸调适,忽忘我身。四肢弦缓,摄养乖方。微加针艾,即知有我。是故证取方现我体。善男子!其心乃至证于如来,毕竟了知;清净涅槃,皆是我相。

壬二征释人相

善男子!云何人相?谓诸众生心悟证者。善男子!悟有我者,不复认我。所悟非我。悟亦如是。悟已超过一切证者,悉为人相。善男子!其心乃至圆悟涅槃俱是我者,心存少悟,备殚证理,皆名人相。

壬三征释生相

善男子!云何众生相?谓诸众生,心自证悟;所不及者。善男子!譬如有人,作如是言:我是众生。则知彼人说众生者,非我非彼。云何非我?我是众生,则非是我。云何非彼?我是众生,非彼我故。善男子!但诸众生了证了悟,皆为我人。

而我人相所不及者,存有所了,名众生相。

壬四征释寿相

善男子!云何寿命相?谓诸众生心照清净,觉所了者。一切业智,所不自见。犹如命根。

辛三总以结示分

壬一结示同尘

善男子!若心照见一切觉者,皆为尘垢。觉所觉者,不离尘故。如汤销冰。无别有冰,知冰销者。

存我觉我,亦复如是。

壬二结示不断分

癸一不断不成圣果

善男子!末世众生,不了四相,虽经多劫,勤苦修道。但名有为,终不能成,一切圣果。是故名为正法末世。

癸二展转征释其过

分三

子一一向错认

何以故?认一切我为涅槃故。有证有悟名成就故。譬如有人,认贼为子,其家财宝,终不成就。

子二我不解脱

何以故?有我爱者,亦爱涅槃。伏我爱根为涅槃相。有憎我者,亦憎生死。不知爱者,真生死故。

别憎生死名不解脱。

子三法不解脱

云何当知法不解脱?善男子!彼末世众生,习菩提者,以已微证为自清净。犹未能尽我相根本。

癸三验知我根未尽

若复有人,赞叹彼法。即生欢喜。便欲济度。若复诽谤,彼所得者,便生瞋恨。则知我相,坚固执持。潜伏藏识,游戏诸根,曾不间断。

己二斥迷无功劝修分

庚一分类为斥分

辛一斥有我无功

善男子!彼修道者,不除我相。是故不能入清净觉。善男子!若知我空,无毁我者。有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。

辛二斥说病无功

善男子!末世众生,说病为法。是故名为可怜悯者。虽勤精进,增益诸病,是故不能入清净觉。

辛三斥窃德无功

善男子!末世众生,不了四相,以如来解;及所行处,为自修行。终不成就。

辛四斥增慢无功

或有众生,未得谓得。未证谓证。见胜进者,心生嫉妒。由彼众生未断我爱,是故不能入清净觉。

庚二警策正修

善男子!末世众生,希望成道,无令求悟。唯益多闻,增长我见。但当精勤降伏烦恼,起大勇猛!未得令得,未断令断,贪瞋爱慢,谄曲嫉妒,对境不生。彼我恩爱;一切寂灭。佛说是人渐次成就。

求善知识,不堕邪见,若于所求别生憎爱,则不能入清净觉海。

戊二偈颂分

己一颂示迷执四相

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:净业汝当知:一切诸众生,皆由执我爱,无始妄流转。未除四种相,不得成菩提。

己二颂斥迷无功劝修分二

庚一颂分类斥

爱憎生于心。谄曲存诸念。是故多迷闷。不能入觉城。

庚二颂警正修

若能归悟刹,先去贪瞋痴。法爱不存心,渐次可成就。我身本不有,憎爱何由生?此人求善友,终不堕邪见。所求别生心,究竟非成就。

10:(1表)【经文卷下】丁一谢前请后——普觉章

科判

经文

丁一谢前请后——普 章

于是普觉菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足。右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊!快说禅病,令诸大众,得未曾有。心意荡然,获大安隐。世尊!末世众生,去佛渐远,贤圣隐伏,邪法增炽。使诸众生,求何等人,依何等法,行何等行,除去何病?云何发心,令彼群盲,不堕邪见?作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

丁二师资缘合

尔时世尊,告普觉菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能咨问如来,如是修行。能施末世一切众生,无畏道眼。令彼众生,得成圣道。汝今谛听,当为汝说。时普觉菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。

丁三应求开示分

戊一长行分

己一示求人分

庚一正示求人

善男子!末世众生,将发大心,求善知识,欲修行者。当求一切正知见人。心不住相,不著声闻缘觉境界。虽现尘劳,心恒清净。示有诸过,赞叹梵行。不令众生;入不律仪。求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。

庚二兼示承事

末世众生,见如是人,应当供养。不惜身命,彼善知识,四威仪中,常现清净。乃至示现种种过患,心无憍慢。况复抟财妻子眷属。若善男子,于彼善友,不起恶念,即能究竟成就正觉。心华发明照十方刹。

己二示法病分

庚一示依法离病

善男子!彼善知识,所证妙法,应离四病。

庚二示离病即正分

辛一历明四病分

壬一作病

云何四病?一者作病。若复有人,作如是言:我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性,非作得故,说名为病。

壬二任病

二者任病。若复有人,作如是言:我等今者,不断生死。不求涅槃。涅槃生死,无起灭念。任彼一切,随诸法性。欲求圆觉,彼圆觉性,非任有故。说名为病。

壬三止病

三者止病。若复有人,作如是言:我今自心,永息诸念。得一切性,寂然平等。欲求圆觉,彼圆觉性,非止合故。说名为病。

壬四灭病

四者灭病。若复有人作如是言:我今永断一切烦恼。身心毕竟空无所有。何况根尘虚妄境界。一切永寂。欲求圆觉。彼圆觉性,非寂相故。说名为病。

辛二总示邪正

离四病者,则知清净。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

己三示行病分

庚一示修行入圆

善男子!末世众生,欲修行者。应当尽命供养善友,事善知识。

彼善知识,欲来亲近,应断憍慢。若复远离,应断瞋恨。现顺逆境,犹如虚空。了知身心;毕竟平等。与诸众生,同体无异。

如是修行,方入圆觉。

庚二示解脱除病

善男子!末世众生,不得成道。由有无始自他憎爱,一切种子。

故未解脱。若复有人,观彼怨家,如己父母。心无有二,即除诸病。于诸法中,自他憎爱,亦复如是。

己四示发心

善男子!末世众生,欲求圆觉。应当发心,作如是言:尽于虚空,一切众生,我皆令入,究竟圆觉!于圆觉中,无取觉者。

除彼我人,一切诸相。如是发心,不堕邪见。

戊二偈颂分

己一单颂正示求人

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:普觉汝当知,末世诸众生,欲求善知识,应当求正见,心远二乘者。

己二合颂依法离病

法中除四病,谓作止任灭。

己三合颂修行解脱

亲近无憍慢,远离无瞋恨。见种种境界,心当生希有。还如佛出世,不犯非律仪,戒根永清净。

己四颂示发心

度一切众生,究竟入圆觉。无彼我人相,当依正智慧。便得超邪见,证觉般涅槃。

11:(1表)【经文卷下】丙一谢前请后——圆觉章

科判

经文

丙一谢前请后——圆 章

于是圆觉菩萨,在大众中,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊!为我等辈,广说净觉种种方便。令末世众生,有大增益。世尊!我等今者,已得开悟。若佛灭后,末世众生,未得悟者,云何安居,修此圆觉清净境界?此圆觉中三种净观,以何为首?唯愿大悲,为诸大众;及末世众生,施大饶益。作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

丙二师资缘合

尔时世尊,告圆觉菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能问于如来,如是方便。以大饶益,施诸众生。汝今谛听,当为汝说。时圆觉菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。

丙三应求开示分

丁一长行分

戊一示通相方便分

己一随分思察

善男子!一切众生。若佛住世,若佛灭后,若法末时,有诸众生,具大乘性。信佛秘密,大圆觉心。欲修行者。若在伽蓝安处徒众,有缘事故,随分思察。如我已说。

己二克期修习

若复无有他事因缘,即建道场。当立期 。若立长期,百二十日。中期百日。下期八十日。安置净居。若佛现在,当正思惟。若佛灭后,施设形像。心存目想,生正忆念。还同如来常住之日。悬诸旛华,经三七日,稽首十方诸佛名字,求哀忏悔。遇善境界,得心轻安。过三七日,一向摄念。

己三结夏安居分

庚一标大异小

若经夏首三月安居。当为清净菩萨止住。心离声闻,不假徒众。

庚二对佛陈词

至安居日,即于佛前作如是言:我比丘比丘尼,优婆塞优婆夷某甲。踞菩萨乘。修寂灭行。同入清净实相住持。以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。涅槃自性无系属故。今我敬请,不依声闻,当与十方如来,及大菩萨,三月安居。为修菩萨无上妙觉大因缘故,不系徒众。

庚三逾期随往

善男子!此名菩萨示现安居。过三期日,随往无碍。

己四戒无误取

善男子!若彼末世修行众生,求菩萨道入三期者,非彼所闻一切境界,终不可取。

戊二示别相方便分

己一修空

善男子!若诸众生修奢摩它,先取至静,不起思念,静极便觉。如是初静,从于一身至一世界。觉亦如是。善男子!若觉遍满一世界者,一世界中有一众生起一念者。皆悉能知。

百千世界,亦复如是。非彼所闻一切境界,终不可取。

己二修假

善男子!若诸众生修三摩钵提。先当忆想十方如来,十方世界一切菩萨。依种种门,渐次修行勤苦三昧。广发大愿。自熏成种。非彼所闻一切境界,终不可取。

己三修中

善男子!若诸众生修于禅那。先取数门。心中了知生住灭念,分剂头数。如是周遍四威仪中,分别念数,无不了知。渐次增进,乃至得知百千世界一滴之雨。犹如目睹所受用物,非彼所闻一切境界,终不可取。

己四遍修

是名三观初首方便。若诸众生,遍修三种,勤行精进,即名如来出现于世。

戊三示钝根修证

若后末世钝根众生,心欲求道不得成就。由昔业障,当勤忏悔。常起希望。先断憎爱嫉妒谄曲。求胜上心。三种净观随学一事,此观不得,复习彼观。心不放舍,渐次求证。

丁二偈颂分

戊一颂通相方便分二

己一颂克期修习

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:圆觉汝当知:一切诸众生,欲求无上道。先当结三期,忏悔无始业。经于三七日,然后正思惟。

己二颂戒无误取

非彼所闻境。毕竟不可取。

戊二颂别相方便

奢摩他至静。三摩正忆持。禅那明数门,是名三净观。若能勤修习,是名佛出世。

戊三颂钝根修证

钝根未成者,常当勤心忏。无始一切罪,诸障若消灭。佛境便现前。

12:(1表)【经文卷下】乙一谢前请后——贤善首章

科判

经文

乙一谢前请后——贤善首章

于是贤善首菩萨,在大众中。即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊!广为我等;及末世众生,开悟如是不思议事。世尊!此大乘教,名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人?流布此教至于何地?作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

乙二师资缘合

尔时世尊,告贤善首菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃能为诸菩萨;及末世众生,问于如来如是经教,功德名字。汝今谛听,当为汝说。时贤善首菩萨,奉教欢喜。及诸大众,默然而听。

乙三应问教酬分

丙一答请名奉持分二

丁一起乐生信

善男子!是经百千万亿恒河沙诸佛所说。三世如来之所守护。十方菩萨之所归依。十二部经清净眼目。

丁二依问正答

是经名大方广圆觉陀罗尼。亦名修多罗了义。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。汝当奉持。

丙二答流通至地分二

丁一至地之由

善男子!是经唯显如来境界。唯佛如来能尽宣说。

丁二依问正答

若诸菩萨,及末世众生,依此修行。渐次增进,至于佛地。

丙三答修习功德分二

丁一依问正答分二

戊一法说

善男子!是经名为顿教大乘。顿机众生从此开悟。

亦摄渐修一切群品。

戊二喻说

譬如大海。不让小流。乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。

丁二校量功德分二

戊一施宝校量

善男子!假使有人,纯以七宝积满三千大千世界,以用布施。不如有人闻此经名及一句义。

戊二施法校量

善男子!假使有人,教百恒河沙众生,得阿罗汉果。

不如有人,宣说此经,分别半偈。

丙四答拥护持人分三

丁一显当护因

善男子!若复有人,闻此经名,信心不惑,当知是人非于一佛二佛种诸福慧。如是乃至尽恒河沙一切佛所,种诸善根,闻此经教。

丁二正答当护

汝善男子!当护末世是修行者。无令恶魔及诸外道。

恼其身心,令生退屈。

丁三奉教护持分三

戊一金刚护

尔时会中,有火首金刚。摧碎金刚。尼蓝婆金刚等八万金刚。并其眷属,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝。而白佛言:世尊!若后末世一切众生,有能持此决定大乘,我当守护,如护眼目。乃至道场所修行处,我等金刚自领徒众,晨夕守护,令不退转。

其家乃至永无灾障,疫病销灭。财宝丰足,常不乏少。

戊二诸天护

尔时大梵王。二十八天王。并须弥山王,护国天王等。即从座起,顶礼佛足。右绕三匝,而白佛言:世尊!我亦守护是持经者,常令安隐,心不退转。

戊三善神护

尔时有大力鬼王,名吉槃茶。与十万鬼王,即从座起。顶礼佛足,右绕三匝,而白佛言:世尊!我亦守护是持经人,朝夕侍卫,令不退屈。其人所居一由旬内,若有鬼神侵其境界,我当使其碎如微尘。

乙四总结流通

佛说此经已。一切菩萨天龙鬼神八部眷属;及诸天王梵王等,一切大众。闻佛所说,皆大欢喜!信受奉行。

 

b_3_01_圆觉经讲义谛闲大师版.txt · 最后更改: 2021/04/08 17:05 (外部编辑)