科判汇总

科判

发愿文

全文分

三

甲一首善绪言

分二

乙一名称

——正文论述‘身德圆满相’

文殊大圆满基道果无别发愿文——觉空金刚本韵

乙二为断证功德生起顺缘之故，顶礼觉空无别妙文殊本来面目

十方四时善逝佛子众，智身无二无别总持相，文殊童子平等心性中，祈愿任运成就无为义。

甲二中善正文分

二

乙一需要具足胜妙窍

诀

丙一顺缘具足分二

丁一外则依止善知识，在上师跟前获得本觉灌顶，认识智慧秘密义

元始怙主具德上师宝，以见法身平等虔诚心，密义心传加持契吾心，祈愿获得觉力大灌顶。

丁二内则自心实修行持甚深义

（内则依法实修证悟本性，此即意乐圆满；安住无为心性中，此即行持圆满）

——如此实修甚深圆满教诫义

本来具足故离勤作修，无需观待各别诸根器，至简至易难信此心密，祈愿以师窍诀亲见之。

丙二消除违缘，战胜妄执魔乱违缘障

妄添戏论伺察分别识，谋求修习自我徒劳因，攀缘禅修耽误入笼网，祈愿断除刺痛戏论苦。

乙二依靠窍诀妙法开显本觉智分

三

丙一懒惰者 — — 无勤解脱本来清净直断道之次第讲解分

二

丁一见修行之教义分

三

戊一讲述法尽大清净分三

己一无迷乱本来清净见地之讲述

（大圆满正见乃超越‘见与不见’一切诸法）

离言绝思无有所见法，无有不见其余任何法，心中坚信确断甚深义，祈愿证悟难诠妙真如。

己二圆具离戏大中观道要之讲述

（大中观正见乃超越‘有与无’诸边执）

戏论本来清净离有边，本觉任运天成离无边，诠说为二落入分别识，愿见无别离诠平等义。

己三无执大手印要义合一之讲述

（大手印正见乃超越‘心思境’）

彼者如同以指示明月，初以伺察言思来诠示，法性本状超越心思境，愿见自我返璞归真义。

戊二避世赤裸洞澈之要点分二

己一认识自性‘超越违越与安立’

于彼不见断舍所破法，亦无缘依能修所立法，无沾破立勤作此法性，祈愿契入天成本住义。

己二究竟见修险要地之因量教导

所知之基能所行之道，所获之果假立诸法也，本性犹如虚空无次第，祈愿任运安住无为义。

戊三广解大平等之要点

分二

己一轮执与涅断之教导

迷惑假立不净轮回法，于此相反涅槃清净相，观察能所安立戏论法，祈愿亲见离戏无住义。

己二无迷乱觉力升起、行持发挥妙用之教导

远离心思法性本安住，见修沾染妄念所遮盖，超越见修现证平常心，祈愿安住自然纯真义。

丁二见修行之总集讲解

任何能所攀缘即见毒，任何执捉勤作即修误，任何取舍所事即行险，祈愿亲见离苦之法性。

全文分

三

甲二中善正文分

二

乙二依靠窍诀妙法开显本觉智分

三

丙二勤奋者

——努力获得解脱任运成就脱噶道之讲解分三

丁一讲解窍诀之教导

超越戏论樊笼本觉韵，远离心思现前见本性，不抛伺察绢索如空结，祈愿通达本住真实义。

丁二分辨差异之秘要

彼时本来觉悟童瓶身，智分本来光明妙文殊，般若天然明灯普照耀，祈愿摧灭盖障诸黑暗。

丁三无错无误之天钉分三

戊一首先、认识见地

——如蛇结自解般之天钉

无改造无所为之法性，无所造道与无所新修，非为因生果位究竟义，祈愿亲见本住自圆满。

戊二中间、禅修力圆

——如盗贼入空房无利害般之天钉

伺察言词掺杂迷乱道，如何诠述悉为寻思网，非为教生自悟明觉义，祈愿自心禅修深窍诀。

戊三最后、证得果位

——如到金洲不觅土石般之天钉

能所二取迷乱自性也，如何所缘非为真如性，非为心生天然智慧身，祈愿成就了义正等觉。

丙三证果位

——断证事业功德分三

丁一证德——解悟功德

（通达一切如所有性和尽有性即为‘证德’）

觉空觉界独一明点中，圆具一切诸法平等性，寂灭希求涅槃惧轮回，祈愿究竟无著法身果。

丁二断德——离垢功德

（永断一切烦恼障与所知障即为‘断德’）

如此身境一切诸显现，犹如雾翳妄念力所显，无念广大智慧本风韵，祈愿现证法尽元始界。

丁三证果——事业功德

（即为成办利益众生事业之功德）

彼时等同虚空智慧身，普渡时空无边诸众生，圆满利乐一切如意宝，祈愿证得离障究竟果。

甲三结善后序

分三

乙一为何造著

因由众所周知的贾那扎格勒瓦拉哈（即金刚亥母）所幻化身---至尊德桑益西旺母，在火狗年三月四日吉祥时，献上了吉祥哈达以及珍宝庄饰的水晶佛珠等供品并敦请，以此缘起之故。

乙二如何造著与回向发愿

由麦彭文殊喜或称沃萨多杰，心中显现本宗大圆满不共术语，即日造著圆满此发愿文。

回向造论此善根，祈愿一切有情众，证得元始依怙主，文殊童子佛果位。

乙三此愿文之殊胜

仅唯得闻必定获解脱，金刚持所称赞殊胜道，思维此义理则不用说，于法性真如中速解脱，勤作因乘难于度化时，教续普贤心髓法出现，赞颂殊胜教法精要藏，祈愿遍布世间广弘扬。

如此云。盟噶蓝！