科判汇总

科判

经文

发起无比菩提心，积累广大二资粮，敬礼现前正等觉，一切智尊释迦师。为令有缘悉趣入，解脱之门无谬说，开遮持犯清凉戒，大悲恩德难思议。厌弃轮回慕解脱，出离之心所引生，别解脱之殊胜戒，能断二种业烦恼，及断三种痛苦根，获得人天二善趣，以及三种决定胜。护持净戒无忧悔，身心自在常安乐，引生定慧无漏学，依之断惑得解脱，依戒渐次生诸德，是故一切经论中，普皆同宣共赞言，戒律是为功德基。释迦世尊诫佛子，成就真实戒律经，今欲概略作宣说，欲护净戒之道友，恭敬谛听欢喜受。

善逝佛语的精华，一切功德的基础 —

— 《成就真实戒经》之科判分

三

甲一、首义分二

乙一、释题

梵语云：希喇桑耶达思札   藏语云：赤诚扬达巴丹波多汉语云：成就真实戒经

乙二、译礼

顶礼一切智智佛！

甲二、正义分

三

乙一、初善法会因由之五圆满

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱。

乙二、中善教诫护持清净戒律分

四

丙一、观寿命无常而教诫护持戒律

尔时，世尊告诸比丘：“诸比丘，若分别心衰减、性命渐趋坏灭、弃舍寿相，导师之法遂亦灭尽，云何不披精进铠甲而事修持耶？

丙二、观暇满难得而教诫护持戒律

人身极难得，今既得之，复遇佛法，得以出家，而为违逆解脱之事所欺诳遭受痛苦。

丙三、观轮回过患而教诫护持戒律

诸比丘，宁可离命而死，非可摧坏戒律。

何以故？离命而死，唯令此生寿量穷尽；毁坏戒体，乃至百俱胝生，常离种姓，永失安乐，当受堕落痛苦。”

丙四、观业因果而教诫护持戒律分

二

丁一、宣说真实护戒分

三

戊一、持戒利益分九

己一、值遇佛陀

是故世尊赞戒言：具戒之人值遇佛

己二、最胜庄严

具戒之人最端严

己三、得戒功用

具戒之人妙香涂

己四、人天欢喜

具戒之人诸欢喜

己五、清凉安乐

具戒之人清凉水

己六、世间赞叹

具戒之人世人赞

己七、得增上定胜果

人天圣位由戒得

己八、慑服暴戾

毒蛇黑龙亦不害，它类岂敢害持戒？

己九、获尊胜美名

具戒比丘具光芒，具戒获得美名乐

戊二、破戒过患

譬如无眼不见色，无戒之人不见法，譬如无足不入道，无戒之人不解脱。

戊三、为直接间接明示利益过患而轮番宣说取舍处分二

己一、以妙瓶喻轮番宣说利益过患

譬如妙瓶珍宝器，戒律能生诸法因，如破瓶不成宝器，毁戒之人坏诸法。

己二、轮番宣说持犯功过

初已沦为无戒者，后岂欲得涅槃耶？若人无鼻残鼻等，明镜于彼成无用。纵未耳闻及目睹，持戒决定升善趣。

丁二、宣说护戒方法分二

戊一、教诫增上助缘

多闻受持趋善趣

戊二、教诫断除违缘分二

己一、指出过患违品

女人岂能亲近耶？王宫岂是欢喜处？受用岂能永留存？所有女人不能依，所有权势无贪爱，所有水泡无实质，所有受用无实义。

己二、宣说真实断除

所有受用如流水，彼舟运行家亦然，好花如何色亦然，生命好似水中泡。

乙三、后善随喜赞叹

世尊说此偈已，优婆离等众比丘悉皆欢喜赞叹世尊所言。

甲三、末义

成就真实戒经略释撰著圆满。

善护正道根本圣戒律，获得功德难思复难议，反之破戒过患极深重，随顺佛语约略作宣说。