科判汇总

科判

经文

甲

一

、

通

序

－

－

证

信

序

分

六

乙一、如是

如是

乙二、我闻

我闻，

乙三、一时

一时，

乙四、佛住

佛

乙五、方所

在毘耶离庵罗树园，

乙

六

、

同

闻

众

分

三

丙一、声闻众

与大比丘众八千人俱。

丙

二

、

菩

萨

众

分

五

丁一、明人类

菩萨

丁二、辨数

三万二千，

丁

三

、

叹

德

分

三

戊一、总叹

众所知识。

戊

二

、

别

叹

分

三

己一、 略叹

自他

德分

二

庚一、略叹 自行分二

辛一、正叹

大智本行皆悉成就，

辛二、释叹

诸佛威神之所建立。

庚二、略叹 化他分三

辛一、叹化他心

为护法城，受持正法。

辛二、正叹化他功成

能师子吼，名闻十方；

辛三、释叹

众人不请，友而安之；绍隆三 宝，能使不绝；降伏魔怨，制 诸外道。

己

二

、

广

叹

自

他

德

分

二

庚一、 广叹

自行

分二

辛一、

叹断德

分三

壬一、总叹断德

悉已清净，

壬二、别叹断德

永离盖缠；

壬三、释叹断德

心常安住无碍解脱。

辛二、

叹智德

分三

壬一、总叹智德

念定总持，辩才不断；

壬二、别叹智德

布施、持戒、忍辱、精进、禅 定、智慧，及方便力无不具足；

壬三、叹位释成

逮无所得，不起法忍。

庚

二

、

广

叹

化

他

分

二

辛

一、

明内

具化

他法

分三

壬一、明内具

已能随顺转不退轮；善解法相，知众生根；

壬二、明外具

盖诸大众，得无所畏。

壬三、

总释内

外化他

法分三

癸一、释内心无畏

功德智慧以修其心；

癸二、释外用无畏

相好严身色像第一，舍诸世间 所有饰好。

癸三、结成 无畏分二

子一、结成外

名称高远踰于须弥；

子二、结成内

深信坚固犹若金刚。

辛

二

、

正

明

化

他

分

三

壬一、

放光说

法明化

他分二

癸一、正明放 光说法分三

子一、放光

法宝普照

子二、说法

而雨甘露，

子三、释叹

于众言音微妙第一；

癸二、明深入 缘起释成放 光说法分二

子一、叹智德释 成放光说法

深入缘起，

子二、叹断德释 成放光说法

断诸邪见，有无二边，无复余习。

壬二、

正明说

法叹化

他分二

癸一、双举两 譬叹化他成 就分二

子一、初譬

演法无畏犹师子吼，

子二、次譬

其所讲说乃如雷震；

癸二、总叹化他功德无量

无有量，已过量。

壬三、进修化他法

集众法宝，如海导师；了达诸法深妙之义， 善知众生往来所趣及 心所行。

甲

一

、

通

序

－

－

证

信

序

分

六

乙

六

、

同

闻

众

分

三

丙

二

、

菩

萨

众

分

五

丁

三

、

叹

德

分

三

戊

二

、

别

叹

分

三

己三、 邻果

叹德

分三

庚一、

叹自行

分二

辛一、叹自 行智德分二

壬一、总叹自行智德

近无等等佛自在慧，

壬二、别叹自行智德

十力、无畏、十八不共。

辛二、叹自行断德

关闭一切诸恶趣门。

庚二、叹化他

而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。

庚三、总释成邻果叹德

无量功德皆成就，无量佛土皆严净。其见 闻者无不蒙益，诸有所作亦不唐捐。

戊三、结成叹德

如是一切功德皆悉具足。

丁四、累名证成同闻

其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王 菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大 严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常 举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、 辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、 天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩 萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白 香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王 子菩萨。

丁五、结众数

如是等三万二千人。

丙三、 杂众

分四

丁一、明梵天众

复有万梵天王尸弃等，从余四天下来诣佛所而听法。

丁二、明释天众

复有万二千天帝，亦从余四天下来在会坐。

丁三、明八部众

并余大威力诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、 紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐。

丁四、明四部众

诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷俱来会坐。

科判

经文

甲

二

、

别

序

－

－

发

起

序

分

二

乙

一

、

发

起

序

分

二

丙一、如来现身分三

丁一、佛说法

彼时，佛与无量百千之众，恭敬围绕而 为说法。

丁二、譬显

譬如须弥山王显于大海，

丁三、合譬

安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大 众。

丙

二

、

长

者

子

献

盖

分

三

丁一、长者子为表发 之由故献盖分三

戊一、与同类俱往

尔时，毘耶离城有长者子，名曰宝积， 与五百长者子俱持七宝盖来诣佛所，

戊二、虔敬

头面礼足，

戊三、奉盖

各以其盖共供养佛。

丁

二、

如来

合盖

现瑞

分二

戊一、明合盖

佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三 千大千世界。

戊

二、

正现

相分

二

己

一、

现国

土分

四

庚一、现国土广长之相

而此世界广长之相悉于中现。

庚二、现十山

又此三千大千世界诸须弥山、雪山、目 真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝 山、金山、黑山、铁围山、大铁围山。

庚三、现大海江河

大海、江河、川流、泉源，

庚四、现日月天宫

及日月、星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，悉现于宝盖中。

己二、现诸佛说法

又十方诸佛诸佛说法亦现于宝盖中。

丁三、大众睹瑞欢喜 分三

戊一、口业供养

尔时，一切大众睹佛神力，叹未曾有，

戊二、身业供养

合掌礼佛，

戊三、意业供养

瞻仰尊颜，目不暂舍。

甲

二

、

别

序

－

－

发

起

序

分

二

乙二、叙述序分二

于是长者子宝积，即于佛前以偈颂 曰：

丙

一

、

述

叹

表

发

之

由

分

二

丁

一

、

述

叹

胜

应

法

身

以

为

近

由

分

二

戊一、略叹 胜应法身形 声两益分二

己一、正叹 形益分二

庚一、叹色功德

目净修广如青莲

庚二、叹心功德

心净已度诸禅定

己二、叹声益

久积净业称无量 导众以寂故稽首

戊

二、

广叹

胜应

法身

形声

两益

分二

己

一、

广叹

形益

分四

庚一、广叹 形益色用神 变分二

辛一、见佛色用 神变

既见大圣以神变 普现十方无量土

辛二、释成色用 神变

其中诸佛演说法 于是一切悉见闻

庚二、叹佛心用

法王法力超群生 常以法财施一切

庚三、约二智以释心用成法施 义

能善分别诸法相 于第一义而不动

庚四、结叹色心用

已于诸法得自在 是故稽首此法王

己二、广叹声益

说法不有亦不无 以因缘故诸法生 无我无造无受者 善恶之业亦不亡

丁二、 述叹劣 应以为 远由分 二

戊一、叹形益分二

己一、叹应色

始在佛树力降魔 得甘露灭觉道成

己二、叹应心

已无心意无受行 而悉摧伏诸外道

戊二、叹声益分三

己一、叹转法轮

三转法轮于大千 其轮本来常清净  天人得道此为证 三宝于是现世间

己二、叹天人得益

以斯妙法济群生 一受不退常寂然 度老病死大医王 当礼法海德无边

己三、结叹

毁誉不动如须弥 于善不善等以慈 心行平等如虚空 孰闻人宝不敬承

丙

二

、

正

述

叹

表

发

之

事

分

二

丁一、总述叹现三 瑞表发分三

戊一、述叹奉盖

今奉世尊此微盖

戊二、正述叹合盖现瑞表发

于中现我三千界 诸天龙神所居宫 干闼婆等及夜叉 悉见世间之所有 十力哀现是化变

戊三、述上大众叹未曾有

众睹希有皆叹佛 今我稽首三界尊

丁

二

、

别

述

叹

佛

三

密

分

三

戊一、叹身密

大圣法王众所归 净心观佛靡不欣  各见世尊在其前 斯则神力不共法

戊二、叹口密分三

己一、叹辞辩法辩

佛以一音演说法 众生随类各得解 皆谓世尊同其语 斯则神力不共法

己二、叹义辩

佛以一音演说法 众生各各随所解 普得受行获其利 斯则神力不共法

己三、叹乐说无碍辩

佛以一音演说法 或有恐畏或欢喜 或生厌离或断疑 斯则神力不共法

戊

三

、

叹

心

密

分

二

己一、约三 种权实二智 以叹心密分 四

庚一、约内外叹自行

稽首十力大精进 稽首已得无所畏

庚二、叹自行化他

稽首住于不共法 稽首一切大导师

庚三、两用叹自行化他

稽首能断众结缚 稽首已到于彼岸

庚四、总结上三种权实智断

稽首能度诸世间 稽首永离生死道

己二、举三 种二谛以叹 心密分三

庚一、叹随情二谛

悉知众生来去相 善于诸法得解脱

庚二、叹随情智二谛

不着世间如莲华 常善入于空寂行

庚三、叹随智二谛

达诸法相无罣碍 稽首如空无所依

科判

经文

甲

一

、

大

圣

对

机

命

宗

说

佛

国

因

果

分

二

乙一、宝积 请说分二

丙一、述同类堪闻

尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：「世 尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三 菩提心。

丙二、正请说分二

丁一、请果

愿闻得佛国土清净，

丁二、请因

唯愿世尊说诸菩萨净土之行。」

乙

二

、

如

来

答

分

四

丙一、如来赞许

佛言：「善哉，宝积！乃能为诸菩萨问于如 来净土之行。

丙二、诫听

谛听！谛听！善思念之！当为汝说。」

丙三、受教而听

于是宝积及五百长者子受教而听。

丙

四

、

佛

正

答

分

五

丁

一

、

佛

正

答

分

二

戊

一

、

答

果

分

二

己

一、

正答

分三

庚一、标章总答

佛言：「宝积！众生之类是菩萨佛土。

庚二、别释

所以者何？菩萨随所化众生而取佛土；随所 调伏众生而取佛土；随诸众生应以何国入佛 智慧而取佛土；随诸众生应以何国起菩萨根 而取佛土。

庚三、总明结成

所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生 故。

己

二、

显譬

分二

庚一、 开 譬

分二

辛一、开成譬

譬如有人欲于空地造立宫室，随意无碍。

辛二、开不成譬

若于虚空，终不能成。

庚二、合譬

菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国；愿取 佛国者，非于空也。

戊

二

、

答

因

分

二

己

一

、

横

历

诸

行

修

因

分

三

庚一、 约 三

心 明

净 土

行 分

三

辛一、直心

宝积当知！直心是菩萨净土，菩萨成佛时， 不谄众生来生其国；

辛二、深心

深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众 生来生其国；

辛三、菩提心

菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生 来生其国；

庚二、 约 自

行 明

净 土

行 分

六

辛一、布施

布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众 生来生其国；

辛二、持戒

持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满 愿众生来生其国；

辛三、忍辱

忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄 严众生来生其国；

辛四、精进

精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功 德众生来生其国；

辛五、禅定

禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众 生来生其国；

辛六、智慧

智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来 生其国。

庚三、 约 化

他 明

净 土

行 分

八

辛一、四无量心

四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈 悲喜舍众生来生其国；

辛二、四摄

四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄 众生来生其国；

辛三、方便

方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方 便无碍众生来生其国；

辛四、三十七道品

三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；

辛五、回向心

回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具 足功德国土；

辛六、除八难

说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无 有三恶八难；

甲

一

、

大

圣

对

机

命

宗

说

佛

国

因

果

分

二

乙

二

、

如

来

答

分

四

丙

四

、

佛

正

答

分

五

丁

一

、

佛

正

答

分

二

戊

二

、

答

因

分

二

己

一、

横历

诸行

修因

分三

庚三、 约化他 明净土 行分八

辛七、自守不 讥

自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛 时，国土无有犯禁之名；

辛八、十善

十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、 大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不 离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正 见众生来生其国。

己二、竖穷心源修因

如是宝积！菩萨随其直心则能发行；随其发 行则得深心；随其深心则意调伏；随意调伏 则如说行；随如说行则能回向；随其回向则 有方便；随其方便则成就众生；随成就众生 则佛土净；随佛土净则说法净；随说法净则 智慧净；随智慧净则其心净；随其心净则一 切功德净。是故宝积！若菩萨欲得净土，当 净其心；随其心净则佛土净。」

丁二、 身子生 疑分二

戊一、明生疑之由

尔时，舍利弗承佛威神作是念：

戊二、正明疑念

若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨 时，意岂不净？而是佛土不净若此？

丁三、 佛为释 分三

戊一、佛以日月问

佛知其念，即告之言：「于意云何，日月岂 不净耶？而盲者不见。」

戊二、身子依事奉答

对曰：「不也，世尊！是盲者过，非日月咎。」

戊三、佛合日月譬释身子疑

「舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净， 非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。」

丁

四、

螺髻

梵王

自引

所见

释身

子疑

分二

戊一、先折身子疑念

尔时，螺髻梵王语舍利弗：「勿作是意，谓 此佛土以为不净。

戊

二、

正举

所见

释疑

分三

己一、梵王见净

所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自 在天宫。」

己二、身子见秽

舍利弗言：「我见此土，丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山、秽恶充满。」

己三、梵王释见净秽之由

螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故 见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生 悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此 佛土清净。」

丁

五

、

佛

现

净

土

释

疑

分

四

戊一、按地现净

于是佛以足指按地，实时三千大千世界，若 干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝 庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝 莲华。

戊二、问身子

佛告舍利弗：「汝且观是佛土严净。」

戊三、身子答

舍利弗言：「唯然，世尊！本所不见，本所 不闻，今佛国土严净悉现。」

戊

四

、

佛

正

释

疑

分

三

己一、法说

佛语舍利弗：「我佛国土常净若此，为欲度 斯下劣人故，示是众恶不净土耳。

己二、譬说分 二

庚一、开譬

譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。

庚二、合譬

如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄 严。」

己

三、

时众

得益

分二

庚一、 现 净

得 益

分二

辛一、五百闻说 得无生忍

当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者 子皆得无生法忍。

辛二、八万四千 发菩提心

八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

庚二、 复 土

得 益

分二

辛一、入见道位

佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘三 万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离 垢，得法眼净。

辛二、证无学道

八千比丘不受诸法，漏尽意解。

科判

经文

乙

一

、

叹

德

正

是

形

益

方

便

分

二

丙

一

、

叹

德

分

二

丁一、标住处及人

尔时，毘耶离大城中，有长者名维摩诘。

丁

二

、

正

叹

德

分

十

戊一、叹种姓真正

已曾供养无量诸佛，深植善本；

戊二、叹法身位高

得无生忍；

戊三、叹三业功德

辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；

戊四、叹外用无怯

获无所畏，降魔劳怨；

戊五、 叹二智 分二

己一、正叹分 二

庚一、叹实智

入深法门，善于智度；

庚二、叹权智

通达方便，大愿成就；

己二、释叹分 二

庚一、释叹实智

明了众生心之所趣；

庚二、释叹权智

又能分别诸根利钝；

戊六、叹修行积久见理分明

久于佛道，心已纯淑，决定大乘；

戊七、叹三业随智慧行得三无失

诸有所作，能善思量；

戊八、叹形心两称

住佛威仪，心大如海；

戊九、明诸佛称叹

诸佛咨嗟；

戊十、叹大士内德既充外堪师轨恩被必深 故为敬仰

弟子、释、梵、世主所敬。

丙

二

、

正

明

形

益

方

便

分

三

丁一、标益物处

欲度人故，以善方便居毘耶离。

丁

二

、

正

明

益

物

之

事

分

三

戊一、明心密方便益物

资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行， 摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意； 以决定慧，摄诸无智。

戊二、明身密方便益物

虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界；示 有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而 以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处， 辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法。

戊三、明口密方便益物

一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生 谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；入治 政法，救护一切；入讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开 童蒙；入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志。若在 长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其 贪着；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆 罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法； 若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊， 化正宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天， 梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常； 若在护世，护世中尊，护诸众生；

丁三、结成方便

长者维摩诘以如是等无量方便，饶益众生。

科判

经文

丁

一

、

折

伏

界

内

有

为

缘

集

分

四

戊一、方便现疾

其以方便，现身有疾。

戊二、诸人参问

以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门 等，及诸王子并余官属，无数千人皆往问疾。

戊

三

、

因

为

说

法

分

三

己一、总标说法

其往者，维摩诘因以身疾广为说法。

己

二

、

正

说

观

门

分

五

庚一、无常观

诸仁者！是身无常，无强、无力、无坚，速朽 之法，不可信也。

庚二、苦观

为苦为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智 者所不怙。

庚三、明空观

是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见； 是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘； 是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住。

庚四、 无我观 分三

辛一、约 四大种观 无我分二

壬一、别检

是身无主为如地，是身无我为如火，是身无寿 为如风，是身无人为如水；

壬二、总检

是身不实，四大为家。

辛二、约空种观无我

是身为空，离我、我所。

辛三、约识种观无我

是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转。

庚

五

、

不

净

观

分

二

辛一、约 四想及四 苦明思惟 对治分四

壬一、身不净想

是身不净，秽恶充满；

壬二、食不净想

是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。

壬三、世间不可乐 想分二

癸一、病苦

是身为灾，百一病恼；

癸二、老苦

是身如丘井，为老所逼；

壬四、死想

是身无定，为要当死；

辛二、总譬四想及四苦

是身如毒蛇、如怨贼、如空聚，阴、界、诸入 所共合成。

己

三

、

劝

求

佛

身

分

三

庚一、标章

诸仁者！此可患厌，当乐佛身。

庚

二

、

正

劝

分

四

辛一、标示佛身即法身

所以者何？佛身者，即法身也。

辛二、总举

从无量功德智慧生。

辛三、别举

从戒、定、慧、解脱、解脱知见生；从慈、悲、喜、舍生；从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行、精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗 蜜生；从方便生；从六通生；从三明生；从三 十七道品生；从止观生；从十力、四无所畏、 十八不共法生；从断一切不善法、集一切善法 生；从真实生；从不放逸生；

辛四、举广类劝

从如是无量清净法生如来身。

庚三、结劝

诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿 耨多罗三藐三菩提心。

戊四、时众得益

如是，长者维摩诘为诸问疾者如应说法，令无 数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

科判

经文

丁

二

、

折

伏

无

为

缘

集

分

二

戊一、净名默念分二

己一、自念寝疾

尔时，长者维摩诘自念寝疾于床。

己二、念佛垂旨

世尊大慈，宁不垂愍？

戊

二

、

如

来

遣

问

分

二

己一、佛知心念

佛知其意，

己

二

、

佛

遣

问

分

二

庚

一

、

命

十

弟

子

分

十

辛

一

、

命

舍

利

弗

分

二

壬一、佛命问疾

即告舍利弗：「汝行诣维摩诘问疾。」

壬

二

、

奉

辞

不

堪

分

四

癸一、奉辞不堪

舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。

癸二、述不堪之由

所以者何？忆念我昔曾于林中宴坐树下。

癸

三

、

正

述

不

堪

之

事

分

三

子一、总呵

时维摩诘来谓我言：『唯！舍利 弗！不必是坐为宴坐也。

子

二

、

别

示

真

宴

坐

分

三

丑一、 约体用 分二

寅一、约体明真宴坐

夫宴坐者，不于三界现身意，是 为宴坐。

寅二、约用明真宴坐

不起灭定而现诸威仪，是为宴 坐。

丑二、 约法心 分二

寅一、约法明真宴坐

不舍道法而现凡夫事，是为宴 坐。

寅二、约心明真宴坐

心不住内、亦不在外，是为宴坐。

丑三、 约因果 分二

寅一、约因明真宴坐

于诸见不动而修行三十七品，是 为宴坐。

寅二、约果明真宴坐

不断烦恼而入涅盘，是为宴坐。

子三、结成印定

若能如是坐者，佛所印可。』

癸四、结成不堪

时我，世尊！闻说是语，默然而 止，不能加报。故我不任诣彼问 疾。」

辛

二

、

命

大

目

犍

连

分

二

壬一、佛命问疾

佛告大目犍连：「汝行诣维摩诘问疾。」

壬

二

、

奉

辞

不

堪

分

四

癸一、奉辞不堪

目连白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。

癸二、述不堪之由

所以者何？忆念我昔入毘耶离大城，于里巷中为诸 居士说法。

癸

三

、

正

述

被

呵

之

事

分

三

子一、总呵

时维摩诘来谓我言：『唯！大目连！为白衣居士说 法，不当如仁者所说。

子

二

、

别

呵

分

三

丑

一

、

外

如

法

相

说

内

如

法

相

解

分

二

寅

一

、

当

如

法

相

说

分

三

卯一、标章总劝

夫说法者，当如法说。

卯

二

、

别

说

分

二

辰一、我空

法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；法无寿命，离生死故； 法无有人，前后际断故；

辰二、法空

法常寂然，灭诸相故；法离于相， 无所缘故；法无名字，言语断故； 法无有说，离觉观故；法无形相， 如虚空故；法无戏论，毕竟空故； 法无我所，离我所故；法无分别， 离诸识故；法无有比，无相待故； 法不属因，不在缘故；法同法性， 入诸法故；法随于如，无所随故； 法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；法离好 丑；法无增损；法无生灭；法无所 归；法过眼耳鼻舌身心；法无高下；法常住不动；法离一切观行；

卯三、结

唯！大目连！法相如是，岂可说乎？

寅二、 当如法

相解分 二

卯一、正弹不 解

夫说法者，无说、无示；其听法者，无闻、无得。

卯二、借幻为 譬

譬如幻士为幻人说法，当建是意而 为说法。

丁

二

、

折

伏

无

为

缘

集

分

二

戊

二

、

如

来

遣

问

分

二

己

二

、

佛

遣

问

分

二

庚

一

、

命

十

弟

子

分

十

辛

二、

命大

目犍

连分

二

壬

二、

奉辞

不堪

分四

癸

三、

正述

被呵

之事

分三

子

二、

别呵

分三

丑二、外当了 根缘内善知见 得无罣碍分二

寅一、呵不知根

当了众生根有利钝，

寅二、呵知见有滞

善于知见无所罣碍；

丑三、外慈念 众生内念报佛 恩分二

寅一、当起大悲心

以大悲心赞于大乘，

寅二、念报佛恩

念报佛恩不断三宝，然后说 法。』

子三、居士得益

维摩诘说是法时，八百居士 发阿耨多罗三藐三菩提心。

癸四、结成不堪

我无此辩，是故不任诣彼问 疾。」

辛

三

、

命

大

迦

叶

分

二

壬一、佛命问疾

佛告大迦叶：「汝行诣维摩诘问疾。」

壬

二

、

奉

辞

不

堪

分

四

癸一、奉辞不堪

迦叶白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。

癸二、述不堪之由

所以者何？忆念我昔于贫里而行乞。

癸

三

、

正

明

被

弹

之

事

分

三

子一、总呵

时维摩诘来谓我言：『唯！大迦叶！有慈悲 心而不能普，舍豪富，从贫乞。

子

二

、

别

呵

分

四

丑一、 呵乞食 心非分 四

寅一、约小乘证灭破

迦叶！住平等法，应次行乞食；

寅二、约知苦破

为不食故，应行乞食；

寅三、约断集破

为坏和合相故，应取揣食；

寅四、约修道破

为不受故，应受彼食。

丑二、 呵入聚 心非分 二

寅一、总呵

以空聚想入于聚落──

寅二、别呵

所见色与盲等；所闻声与响等；所嗅香与风 等；所食味不分别；受诸触如智证；知诸法 如幻相，无自性、无他性，本自不然，今则 无灭。

丑

三

、

示

正

食

法

分

二

寅一、示 正食分二

卯一、明食体

迦叶！若能不舍八邪入八解脱，以邪相 入正法，

卯二、明食用

以一食施一切，供养诸佛及众贤圣，然 后可食。

寅

二、

迭释

分二

卯

一、

释食

体分

三

辰一、迭释约理 邪正不相妨碍

如是食者，非有烦恼、非离烦恼，

辰二、迭释事八 邪八正

非入定意、非起定意，

辰三、总释事理

非住世间、非住涅盘。

卯二、释食用

其有施者，无大福、无小福，不为益、 不为损。

丑四、结劝

是为正入佛道，不依声闻。迦叶！若如 是食，为不空食人之施也。』

子三、揖敬

时我，世尊！闻说是语，得未曾有，即 于一切菩萨深起敬心。复作是念：斯有 家名，辩才智慧乃能如是，其谁闻此不 发阿耨多罗三藐三菩提心！我从是来， 不复劝人以声闻、辟支佛行。

癸四、结成不堪

是故不任诣彼问疾。」