科判汇总

科判

经文

悬

论

一经本推考分三

甲、翻译

唐罽宾沙门佛陀多罗译

乙、卷帙

丙、注讲

二经义提示分三

甲、托本在佛

乙、被机在顿

丙、注重在行

三题目略释分三

甲、大方广

乙、圆觉

丙、修多罗了义

正释经

文

甲一证信分分二

【经文卷上】

乙一略叙闻时主

如是我闻：一时，婆伽婆。

乙二广明依处众

入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。

与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：

文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸

业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首；与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。

甲二正说分分

二

乙一示境行分二

丙一示平等境分二——文殊章_（表1）

丙二示差别行分二

丁一示地上入佛地行分二——普贤章_（表2）

丁二示地前入地上行分二——普眼章_（表3）

乙二深抉择分三

丙一境抉择分二

丁一自悟境分二——金刚藏章_（表4）

丁二悟他境分二——弥勒章_（表5）

丙二行抉择分三

丁一行位分二——清净慧章_（表6）

丁二行法分二

【经文卷下】

戊一单法门分二——威德自在章_（表7）

戊二复法门分二——辩音章_（表8）

丁三行病患分二

戊一自心病分二——净诸业障章_（表9）

戊二邪师病分二——普 章_（表10）

丙三行方便分二——圆 章_（表11）

甲三流通分分四——贤善首章_（表12）

科判

经文

丙一示平等境 ─ ─ 文殊章分二

丁一长行分三

戊一启请

于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行；及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病！能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见‛！作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

戊二许听

尔时、世尊告文殊师利菩萨言：

‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行；及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。

汝今谛听！当为汝说‛。

时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

戊三正说分

三

己一总标

‚善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提，涅槃，及波罗蜜，教授菩萨。

一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

己二别说分

二

庚一别说无明

云何无明？善男子！一切众生从无始来，种种颠倒。

犹如迷人，四方易处。

妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。

譬彼病目，见空中花及第二月。善男子！空实无花，病者妄执。

由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处。

由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者。非实有体。

如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。

如众空花灭于虚空，不可说言有定灭处。

何以故？无生处故。

一切众生于无生中妄见生灭，是故说名轮转生死。

庚二别说 相

善男子！

如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死。

非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空；知虚空者，即空花相；亦不可说无知觉性。

有无俱遣，是则名为净觉随顺。

何以故？

虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性究竟圆满遍十方故。

己三结答

是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心；末世众生依此修行，不堕邪见‛！

丁二偈颂

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

‚文殊汝当知！一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。

了达于无明，知彼如空花，即能免流转。

又如梦中人，醒时不可得。

觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道。

众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。

菩萨于此中，能发菩提心；末世诸众生，修此免邪见‛！

科判

经文

丁一示地上入佛地行分二 ─ ─ 普贤

章

戊一长行分

三

己一启请

于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：‚大悲世尊！愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？

世尊！若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻‛？作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

己二许说

尔时、世尊告普贤普萨言：‚善哉！善哉！善男子！

汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说‛！时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

己三正说分

三

庚一总标

‚善男子！一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花从空而有，幻花虽灭，空性不坏。

庚二详示

众生幻心，还依幻灭；诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。

善男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界；

由坚执持远离心故，心如幻者亦复远离，远离为幻亦复远离，离远离幻亦复远离，得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。

庚三结答

善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。

一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻‛！

戊二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：

‚普贤汝当知！一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来圆觉心建立。

犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是‛。

科判

经文

丁二示地前入地上行分二 ─ ─ 普眼

章

戊一长行分

四

己一启请

于是普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次：云何思惟？云何住持？众生未悟作何方便普令开悟？

世尊！若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷

闷，则于圆觉不能悟入。愿兴慈悲，为我等辈及末世众生，假说方便‛。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

己二许说

尔时、世尊告普眼菩萨言：

‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如

来修行渐次，思惟住持，乃至假说种种方便。汝今谛听，当为汝说‛。

时普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

己三正说分

三

庚一远离无明

之事

‚善男子！彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，晏坐静室。

恒作是念：我今此身四大和合，所谓：发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑，垢色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津液，涎沫、痰、泪、精气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根；六根、四大中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

善男子！此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。

丁二示地前入地上行分二 ─ ─ 普眼

章

戊一长行分

四

己三正说分

三

庚一远离无明

之事

善男子！彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。

善男子！当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子！譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。

诸 痴者，见彼摩尼实有五色。

善男子！圆觉净性，现于身心随类各应，彼 痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是。由此不能远于幻化：是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。

庚二随顺圆

之功分

二

辛一依理成

事

善男子！此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空觉所显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；

见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。

如是乃至鼻、舌、身、意，亦复如是。

善男子！根清净故，色尘清净；

色清净故，声尘清净；香、味、触、法亦复如是。

善男子！六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大、风大亦复如是。

善男子！四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。

彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智，佛十八不共法、三十七助道品清净。如是乃至八万四干陀罗尼门，一切清净。

善男子！一切实相性清净故，一身清净：

一身清净故，多身清净；多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。

善男子！一世界清净故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等，清净不动。

辛二事得理

融

善男子！虚空如是平等不动，当知觉性平等不动；四大不动故，当知觉性平等不动；如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。

善男子！觉性遍满清净不动圆无际故，当知六根遍满法界；根遍满故，当知六尘遍满法界；

尘遍满故，当知四大遍满法界，如是乃至陀罗尼门遍满法界。

善男子！由彼妙觉性遍满故，根性、尘性、无坏无杂；根尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯，光照一室，其光遍满，无坏无杂。

庚三心成就之相

善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故？一切觉故。譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故？光体无二，无憎爱故。

善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二。

于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空花乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死、涅槃犹如昨梦。

善男子！如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。

其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无任无灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者：一切法性平等不坏。

己四结说

善男子！彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷‛。

戊二

偈颂

尔时、世尊欲重宣此义，而说偈言：

‚普眼汝当知！一切诸众生，身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘；四大体各离，谁为和合者？如是渐修行，一切悉清净。

不动遍法界，无作、止、任、灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空花，三世悉平等，毕竟无来去。初发心菩萨，及末世众生，欲求入佛道，应如是修习‛。

科判

经文

丁一自悟境分二 ─ ─ 金刚藏

章

戊一长行分

四

己一启请

于是金刚藏菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行，渐次方便，与诸众生开发蒙昧；在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。

世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？十方异生，本成佛道后起无明；一切如来何时复生一切烦恼？

惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔‛！作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

己二许说

尔时、世尊告金刚藏菩萨言：

‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便；是诸菩萨最上教诲，了义大乘；能使十方修学菩萨及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔。

汝今谛听！当为汝说‛。

时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

己三正说分

四

庚一就遍计执以明妄不到真

‚善男子！一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转。

若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水。

又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。

善男子！诸旋未息，彼物先住尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复！是故汝等，便生三惑。

庚二就圆成实以明真不成妄

善男子！譬如幻翳妄见空花，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。

何以故？翳、花二法非相待故。

亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。

何以故？空本无花，非起灭故。

生死、涅槃同于起、灭，妙觉圆照，离于花翳。

善男子！当知虚空，非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性！

庚三就依他起以明销妄成真

善男子！如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿。经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就；如来圆觉，亦复如是。

庚四开示正见而正劝息妄

善男子！一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

善男子！但诸声闻所圆境界，身心、语言，皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃。何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界！如取萤火烧须弥山，终不能著。

以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说：一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。

善男子！有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空花。用此思惟辩于佛境，犹如空花复结空果，展转妄想，无有是处。

己四结斥

善男子！虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。

如是分别，非为正问‛！

戊二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：

‚金刚藏当知！如来寂灭性，未曾有终始。若以轮回心，思惟即旋复！但至轮回际，不能入佛海。

譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就。

一成真金体，不复重为矿。生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空花相，思惟犹幻化，何况诘虚妄。若能了此心，然后求圆觉‛。

科判

经文

丁二悟他境分二 — — 弥勒

章

戊一长行分

四

己一启请

于是弥勒菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

‚大悲世尊！广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正；能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界起循环见。世尊！若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？

回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照耀心镜，圆悟如来无上知见‛！作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

己二许说

尔时、世尊告弥勒菩萨言：

‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。汝今谛听！当为汝说‛。

时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

己三正答分

四

庚一答轮回根本问

‚善男子！一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世间一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。

由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。

庚二答轮回有几种性问

由于欲境，起诸违顺。境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱。饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天、人。

又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果。

皆轮回故，不成圣道。

是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除渴爱。

善男子！菩萨变化示现世间，非爱为本；但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

庚三答修佛菩提几等差别问

若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

善男子！一切众生，由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。

云何二障？一者、理障，碍正知见。二者、事障，续诸生死。

云何五性？善男子！若此二障未得断灭，名未成佛。

若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障；但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。

善男子！若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿，勤断二障。二障已伏，即能悟入菩萨境界。

若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。

善男子！一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐：若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。若诸众生，虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性；邪师过谬，非众生咎。是名众生五性差别。

庚四答回入尘劳度生方便问

善男子！菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事。化令成佛，皆依无始清净愿力。

己四

劝修

若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿！应作是言：

‘愿我今者，住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。

依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域’‛。

戊二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：

‚弥勒汝当知！一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死！若能断憎爱，及与贪嗔痴，不因差别性，皆得成佛道。

二障永消灭，求师得正悟，随顺菩萨愿，依止大涅槃。十方诸菩萨，皆以大悲愿，示现入生死。现在修行者，及末世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉‛。

科判

经文

丁一行位分二 ─ ─ 清净慧

章

戊一长行分

三

己一启请

于是清净慧菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。

我等今者，蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨、如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生，闻此圣教，随顺开悟，渐次能入‛。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

己二许说

尔时、世尊告清净慧菩萨言：‚善哉！善哉！善男子！

汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别，汝今谛听！当为汝说‛。

时清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

己三正答分

二

庚一总显

‚善男子！圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。

何以故？菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。

譬如眼根不自见眼，性自平等，无平等者。

众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。

若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。

庚二别明分

二

辛一答由生至佛之渐次差别

善男子！一切众生，从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。

若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。

若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。

善男子！一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。

善男子！有照有觉，俱名障碍。

是故菩萨，常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者；则以碍心自灭诸碍，碍己断灭，无灭碍者。

修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月；一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。

此名菩萨已入地者随顺觉性。

善男子！一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧 痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

辛二明顿根无层次之随顺

善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。

彼诸众生闻是法门，信解、受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

善男子！汝等当知：如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智‛。

戊二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：

‚清净慧当知！圆满菩提性，无取亦无证，无菩萨、众生，觉与未觉时；渐次有差别。众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭，不住一切相。

大觉悉圆满，名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄。

佛说如是人，现世即菩萨。

供养恒沙佛，功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智‛。

科判

经文

戊一单法门分二 ─ ─ 威德自在

章

己一长行分

三

庚一启请

于是威德自在菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：‚大悲世尊！广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。

‚世尊！譬如大城，外有四门，随方来者，非止一路；一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便。唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总

有几种！令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海‛。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

庚二许说

尔时、世尊告威德自在菩萨言：‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便！汝今谛听！当为汝说‛。

时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

庚三正说分

四

辛一总标

‚善男子！无上妙觉遍诸十方。出生如来与一切法，同体平等。于诸

修行实无有二。方便随顺，其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。

辛二别说分

三

壬一奢摩他

善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。

壬二三摩

钵提

善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进。彼观幻者，非同幻故，非同幻观皆是幻故，幻相永离；是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。

壬三

禅那

善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明不依诸碍，永得超过碍无碍境。受用世界及与身心，

相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安；妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。

此方便者，名为禅那。

辛三结说

善男子！此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便一切同异，皆依如是三种事业。若得圆证，即成圆觉。

辛四显利

善男子！假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉、辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习‛。

己二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：

‚威德汝当知！无上大觉心，本际无二相；随顺诸方便，其数即无量。

如来总开示，便有三种类：寂静奢摩他，如镜照诸像；如幻三摩提，如苗渐增长；禅那唯寂灭，如彼器中锽。三种妙法门，皆是觉随顺。

十方诸如来，及诸大菩萨，因此得成道；三事圆证故，名究竟涅槃。

科判

经文

戊二复法门分二 ─ ─ 辩音

章

己一长行分

三

庚一启请

于是辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼彿足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！如是法门，甚为希有！世尊！此诸方便！一切菩萨于圆觉门有几修习？愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相‛。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

庚二许说

尔时、世尊告辩音菩萨言：‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习。汝今谛听！当为汝说‛。

时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

庚三正答分

二

辛一总标

‚善男子！一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮。

辛二别说

分三

壬一明单修

若诸菩萨唯取极静，由静力故永断烦恼，究竟成就，不起于座便入涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。若诸菩萨唯观如幻，以佛力故变化世界种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧。

此菩萨者，名单修三摩钵提。若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。

戊二复法门分二 ─ ─ 辩音

章

己一长行分

三

庚三正答分

二

辛二别说分

三

壬二明复修分

三

癸一以止为首之复

修

若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。

此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。

若诸菩萨，以静慧故证至静性，便断烦恼，永出生死。

此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。

若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。

若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。

此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。

此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。

若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。

此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。

若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。

此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。

癸二以观为首之复

修

若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。

此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。

若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。

若诸菩萨以变化力而作佛事，安住寂静而断烦恼。

此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。

若诸菩萨以变化力无碍作用，断烦恼故，安住至静。

此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。

若诸菩萨以变化力方便作用，至静，寂灭二俱随顺。

此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。

若诸菩萨以变化力种种起用，资于至静，后断烦恼。

此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。若诸菩萨以变化力资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。

癸三以禅那为首之复

修

若诸菩萨以寂灭力而起至静，住于清净。

此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。

若诸菩萨以寂灭力而起作用，于一切境寂用随顺。

此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力种种自性，安于静虑而起变化。

此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力无作自性，起于作用，清净境界，归于静虑。

此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。

若诸菩萨以寂灭力种种清净，而住静虑起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力资于至静，而起变化。

此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。若诸菩萨以寂灭力资于变化，而起至静清明境慧。此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。

壬三明圆修

若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，于诸性相无离觉性。

此菩萨者，名为圆修三种自性，清净随顺。

辛三结示依轮修习之方

善男子！是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。

若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔。

经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就‛。

己二

偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：‚辩音汝当知！一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生：所谓奢摩他，三摩提，禅那。三法顿渐修，有二十五种。

十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。唯除顿觉人，并法不随顺。

一切诸菩萨，及末世众生，常当持此轮，随顺勤修习；依佛大悲力，不久证涅槃。

科判

经文

戊一自心病分二 ─ ─ 净诸业障

章

己一长行分

三

庚一启请

于是净诸业障菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：‚大悲世尊！为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊！若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷

闷不入？唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼‛。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

庚二许说

尔时、世尊告净诸业障菩萨言：‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便，汝今谛听！当为汝说‛。

时净诸业障菩萨，奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

庚三正答分

二

辛一正明四相为迷闷所因分

二

壬一总明四

相

‚善男子！一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命。认四颠倒为实我体，由此便生憎、爱二境，于虚妄体重执虚妄；二妄相依，生妄业道；有妄业故，妄见流转；厌流转者，妄见涅槃。由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者。有诸能入，非觉入故。是故动念及与息念，皆归迷闷。

何以故？由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。譬如有人不自断命。是故当知：有我爱者，我与随顺；非随顺者，便生憎怨。为憎爱心养无明故，相续求道，皆不成就。

壬二详明四

相

善男子！云何我相？谓诸众生心所证者。善男子！譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方；微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。

善男子！其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。

善男子！云何人相？谓诸众生，心悟证者。善男子！悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。悟已超过一切证者，悉为人相。

善男子！其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。

善男子！云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者。

善男子！譬如有人，作如是言：我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我。云何非彼？我是众生，非彼我故。

善男子！但诸众生了证了悟，皆为我、人，而我、人相所不及者？存有所了，名众生相。善男子！云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者。一切业智所不自见，犹如命根。善男子！若心照见一切觉者，皆为尘垢。觉所觉者，不离尘故。如汤销冰，无别有冰知冰销者；存我、觉我，亦复如是。

辛二结示四相为修行之病

患

善男子！末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一

切圣果，是故名为正法末世。何以故？认一切我为涅槃故；有证有悟名成就故。

譬如有人，认贼为子，其家财宝，终不成就。

何以故？有我爱者，亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相。有憎我者，亦憎生死，不知爱者真生死故，别憎生死名不解脱。云何当知法不解脱？善男子！彼末世众生习菩提者，以己微证为自清净，犹未能尽我相根本。

若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度；若复诽谤彼所得者，便生嗔恨：则知我相坚固执持，潜伏藏识，游戏诸根，曾不间断。

善男子！彼修道者，不除我相，是故不能入清净觉。善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生、寿命，亦复如是。

善男子！末世众生说病为法，是故名为可怜悯者！

虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。善男子！末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者，心生嫉妒。由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。

善男子！末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见。

但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪、嗔、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭。佛说是人，渐次成就，求善知识，不堕邪见。若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海‛。

己二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：‚净业汝当知！一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转。未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。若能归悟刹，先去贪、嗔、痴，法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。

科判

经文

戊二邪师病分二 ─ ─ 普

章

己一长行分

三

庚一启请

于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。

世尊！末世众生，去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生：求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见‛！作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

庚二许说

尔时、世尊告普觉菩萨言：

‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世，一切众生，无畏道眼；令彼众生得成圣道。汝今谛听！当为汝说‛。

时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

庚三正答分

五

辛一应求

之人

‚善男子！末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人。

心不住相，不著声闻、缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净。

示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。

彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无㤭慢，况复抟财，妻子眷属？若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心花发明，照十方刹。

辛二应依

之法

善男子！彼善知识所证妙法，应离四病。

云何为四？一者、作病：若复有人作如是言：我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病。

二者、任病：若复有人作如是言：

我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切，随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性非任有故，说名为病。

三者、止病：若复有人作如是言：

我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉。

彼圆觉性非止合故，说名为病。

四者、灭病：若复有人作如是言：

我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界？一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性非寂相故，说名为病。

离四病者，则知清净。

作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

辛三行何

等行

善男子！末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。

彼善知识欲来亲近，应断憍慢；若复远离，应断嗔恨。

现逆顺境，犹如虚空。了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。

如是修行，方入圆觉。

辛四应除

之病

善男子！末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。

若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病；于诸法中自他、憎爱，亦复如是。

辛五云何

发心

善男子！末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言：

尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相。如是发心，不堕邪见‛。

己二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：

‚普觉汝当知！末世诸众生，欲求善知识，应当求正见。

心远二乘者，法中除四病，谓作、止、任、灭。

亲近无憍慢，远离无嗔恨，见种种境界，心当生希有，还如佛出世。不犯非律仪，戒根永清净。

度一切众生，究竟入圆觉，无彼我人相，当依正智慧，便得超邪见，证觉般涅槃‛。

科判

经文

丙三行方便分二 ─ ─ 圆

章

丁一长行分

三

戊一启请

于是圆觉菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。

世尊！我等今者已得开悟，若佛灭后末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观，以何为首？惟愿大悲，为诸大众及末世众生，施大饶益‛！作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

戊二许说

尔时、世尊告圆觉菩萨言：‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生。汝今谛听！当为汝说‛。

时圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

戊三正答分

二

己一道场行

相

‚善男子！一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心欲修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。

若复无有他事因缘，即建道场，当立期 ：若立长期百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。

若佛现在，当正思惟。若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。悬诸嶓花，经三七日。

稽首十方诸佛名字，求哀忏悔。遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。

若经夏首，三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。

至安居日，即于佛前作如是言：

我比丘──比丘尼、优婆塞、优婆夷──某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故。

今我敬请，不依声闻，当与十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。

善男子！此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍。

己二加行修

证

善男子！若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。

善男子！若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉；如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。

善男子！若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知；百千世界，亦复如是。非彼所闻一切境界，终不可取。

善男子！若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来，十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自熏成种。

非彼所闻一切境界，终不可取。

善男子！若诸众生修于禅那，先取数门。

心中了知生住灭念分剂头数。

如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。

非彼所闻一切境界，终不可取。

是名三观，初首方便，若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世。

若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔；常起希望，先断憎、爱、嫉妒、谄曲，求胜上心。

三种净观，随学一事。

此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。

丁二偈颂

尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：

‚圆觉汝当知！一切诸众生，欲求无上道，先当结三期，忏悔无始业。

经于三七日，然后正思惟。非彼所闻境，毕竟不可取。奢摩他至静，三摩正忆持，禅那明数门，是名三净观。

若能勤修习，是名佛出世。钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪；诸障若消灭，佛境便现前。

科判

经文

甲三流通分分四 ─ ─ 贤善首

章

乙一启请

于是贤善首菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

‚大悲世尊！广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。

世尊！此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人？流布此教至于何地‛？作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

乙二许说

尔时、世尊告贤善首菩萨言：‚善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名字。

汝今谛听！当为汝说‛。

时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

乙三正说分

三

丙一总显

‚善男子？是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所归依，十二部经清净眼目。

丙二正答分

五

丁一答名字何等

是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持！

丁二答流布何地

善男子！是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。

若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。

丁三答云何奉持

善男子！是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修一切群品。

譬如大海不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者皆得充满。

丁四答所得功德

善男子！假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。

善男子！假使有人教百恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别半偈。

丁五答云何护持经人

善男子！若复有人闻此经名，信心不惑，当知是人非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。

汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈‛。

丙三外护禀命护持分

三

丁一叙金刚护法

尔时，会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：

‚世尊！若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。

乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护令不退转。

其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少‛。

丁二叙天王护法

尔时，大梵王、二十八天王并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：

‚世尊！我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转‛。

丁三叙鬼王护法

尔时，有大力鬼王，名吉槃茶，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：

‚世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。

其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘‛。

乙四总结

佛说此经已，一切菩萨、天龙，鬼神，八部眷属，及诸天梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。