科判汇总

科判

经文

今

讲

此

经

依

贤

首

宗

开

启

十

门

…

…

【

讲

一

卷

】

甲一.总释名题

大方广圆觉 陀罗尼

修多罗

了义

秘密王三昧

如来决定境界

如来藏自性差别

经

甲二.教起因缘

甲三.藏乘摄属

甲四.体性深远

甲五.能诠教体

甲六.所被机宜

甲七.宗趣分别

甲八.力用殊胜

甲九.传译流通

唐罽宾沙门佛陀多罗译

甲

十

.

讲

解

经

文

分

三

乙

一

.

序

分

分

二

丙

一

.

六

种

证

信

序

分

三

丁一 信闻时主

如是我闻：一时，婆伽婆，

丁二.说处依真

入于神通大光明藏，三昧正受。一切如来光严住持， 是诸众生清净觉地；身心寂灭；平等本际，圆满十方，不二随顺。于不二境现诸净土。

丁

三 .

同体

法众

分二

戊一.举类标数

与大菩萨摩诃萨十万人俱。

戊二.列上首名

其名曰：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚 藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩 音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善 首菩萨等而为上首。

戊三.与伴同会

与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。

丙

二

.

一

经

发

起

序

分

四

丁一.文殊启请

于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足， 右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

丁

二 .

正陈

请词

戊一.问如来本 起因行

‘大悲世尊！愿为此会诸来法众，说于如来本起清净 因地法行。

戊二.问菩萨发 心离病

及说菩萨于大乘中，发清净心，远离诸病。能使未来 末世众生求大乘者不堕邪见。’作是语已，五体投地； 如是三请，终而复始。

丁三.如来赞许

尔时，世尊告文殊师利菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！ 汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生 求大乘者得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说！’

丁四.承教静听

时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

乙

二

.

正

宗

分

分

二

丙一.令信解真正成本起因分二（表 1-2）

丁一.总标真宗

丁二.别以详示分二

丙二.令

依解修行

随根证入

分二

（表 2-1， 5-3）

【讲二

卷】

【讲五

卷】

丁一.征释用心分五（表 2-1，2-2）

丁

二 .

广明

行相

分三

（表

2-2，

5-3）

戊一.四问答通明 观行上根修证

分四（表 2-2，3-4）

己一.开示观门同佛分五（表 2-2，2-3）

己二.征释迷悟始终分五（表 3-1）【讲三卷】

己三.深究轮回根本分五（表 3-2，3-3）

己四.略分修证之位分五（表 3-3，3-4）

戊二.四问答别明观行中根修证 分二（表 4-1，5-2）

【讲四卷】【讲五卷】

己一.二问答三观修行分二 （表 4-1，4-3）

己二.二问答两重除障分二 （表 4-4，5-2）

戊三.一问答道场加行下根修证分五（表 5-2，5-3）

乙三.流通分分五（表 5-4）

丙

一

.

令

信

解

真

正

成

本

起

因

分

二

丁一.总标真宗

‘善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出 一切清净真如、菩提涅槃，及波罗蜜，教授菩萨。

丁

二

.

别

以

详

示

分

二

戊

一

.

长

行

分

二

己

一

.

酬

答

初

请

分

三

庚一.明真因有力

一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

庚

二.

明无

明本

空

分二

辛一.先示其相

云何无明？善男子！一切众生从无始来，种种颠倒， 犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影 为自心相；譬彼病目见空中华，及第二月。善男子！ 空实无华，病者妄执。由妄执故，非惟惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处；由此妄有轮转生死，故名无明。

辛二.后显本空

善男子！此无明者，非实有体；如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华灭于虚空，不可说言 有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中妄 见生灭，是故说名轮转生死。

庚三.明妄尽还觉

善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转， 亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者 犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性。 有、无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性 究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。

己二.酬答次请

菩萨因此于大乘中，发清净心；末世众生依此修行， 不堕邪见。’

戊

二

.

偈

颂

分

二

己一.标颂

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

己

二

.

正

颂

分

二

庚

一 .

酬答

初请

分三

辛一.明真因有力

‘文殊汝当知：一切诸如来，从于本因地，皆以智慧 觉，了达于无明。

辛二.明无明本空

知彼如空华，即能免流转；又如梦中人，醒时不可得。

辛三.明妄尽还觉

觉者如虚空，平等不动转。觉遍十方界，即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。

庚二.酬答次请

菩萨于此中，能发菩提心；末世诸众生，修此免邪见。’

科判

经文

丙

二

.

令

依

解

修

行

随

根

证

入

分

二

【

讲

二

卷

】

丁

一

.

征

释

用

心

分

五

戊一.普贤启请

于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长 跪叉手而白佛言：

戊

二

.

正

陈

请

词

分

五

己一.总问云何修行

‘大悲世尊！愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界云何修行？

己二.别难幻幻何修

世尊！若彼众生知如幻者，身、心亦幻，云何以幻还修于幻？

己三.别疑断灭谁修

若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如 幻？

己四.别遮不修永失

若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界， 令妄想心云何解脱？

己五.结请方便渐次

愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻？’作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。

戊三.如来赞许

尔时，世尊告普贤菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能 为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众 生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说！’

戊四.承教静听

时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

丙

二

.

令

依

解

修

行

随

根

证

入

分

二

丁

一

.

征

释

用

心

分

五

戊

五

.

正

答

所

问

分

二

己

一

.

长

行

分

四

庚一.标幻生觉中以示义本

‘善男子！一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

庚二.明幻尽 觉满以释前 疑分三

辛一.举喻

犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。

辛二.法合

众生幻心，还依幻灭。诸幻尽灭，觉心不动。

辛三.叠拂

依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻；说无 觉者亦复如是。是故，幻灭名为不动。

庚三.令离幻 显觉正示用 心分四

辛一.离幻

善男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化 虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远 离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。

辛二.显觉

得无所离，即除诸幻。

辛三.举喻

譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。

辛四.法合

以幻修幻亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。

庚四.辨幻觉 不俱结酬其请

善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩 萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。’

己

二 .

偈颂

分二

庚一.标颂

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

庚二.正颂

‘普贤汝当知：一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉 心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世 众生，常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，木尽火还灭； 觉则无渐次，方便亦如是。’

丁

二

.

广

明

行

相

分

三

戊

一

.

四

问

答

通

明

观

行

上

根

修

证

分

五

己

一

.

开

示

观

门

同

佛

分

五

庚一.普眼启请

于是普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝， 长跪叉手，而白佛言：

庚二.正陈问词

‘大悲世尊！愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说 菩萨修行渐次；云何思惟？云何住持？众生未悟，作何方便，普令开悟？世尊！若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说 此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入。愿佛慈悲，为我等 辈及末世众生，假说方便。’作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。

庚三.如来赞许

尔时，世尊告普眼菩萨：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为 诸菩萨及末世众生，问于如来，修行渐次；思惟、住持，乃 至假说种种方便。汝今谛听，当为汝说！’

庚四.承教静听

时，普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然听而。

庚

五

.

正

答

所

问

分

二

辛

一

.

长

行

分

四

壬一.起行方便

‘善男子！彼新学菩萨及末世众生，欲求如来 净圆觉心，应当正念，远离诸幻。

壬

二

.

观

行

成

就

分

二

癸一.戒定

先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴 坐静室。

癸

二

.

观

慧

分

二

子

一

.

明

二

空

观

分

二

丑

一

.

破

执

分

二

寅一.

我空

恒作是念：‚我今此身四大和合。所谓发毛、爪 齿，皮肉、筋骨、髓脑、垢色，皆归于地；唾 涕、脓血、津液、涎沫、痰泪、精气、大小便 利，皆归于水；暖气归火；动转归风。‛四大各 离，今者妄身，当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根； 六根、四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子！此虚妄心若无 六尘则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘 尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。

寅二.

法空

善男子！彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心 灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；

丑二.显理

幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。

丙

二

.

令

依

解

修

行

随

根

证

入

分

二

丁

二

.

广

明

行

相

分

三

戊

一

.

四

问

答

通

明

观

行

上

根

修

证

分

五

己

一

.

开

示

观

门

同

佛

分

五

庚

五

.

正

答

所

问

分

二

辛

一

.

长

行

分

四

壬

二

.

观

行

成

就

分

二

癸

二

.

观

慧

分

二

子

二

.

明

法

界

观

分

三

丑 一 . 印前显 后

善男子！当知身心皆为幻垢、垢相永灭，十方清净。善男子！ 譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者，见彼摩 尼实有五色。善男子！圆觉净性现于身心，随类各应，彼愚痴 者说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。

丑二.拂迹入玄

由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢、对离幻垢、说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。

丑

三

.

圆

彰

法

界

分

二

寅一.一真法界

善男子！此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。无边虚空，觉所显发。

寅

二

.

三

重

法

界

分

三

卯

一

.

真

空

绝

相

观

觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净。见清净故， 眼根清净；根清净故，眼识清净。识清净故，闻尘清净； 闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净。识清净故， 觉尘清净；如是乃至鼻、舌、身、意，亦复如是。善男子！根清净故，色尘清净；色清净故，声尘清净；香、味、触、法，亦复如是。善男子！六尘清净故，地大清净；地清净 故，水大清净；火大、风大亦复如是。善男子！四大清净 故，十二处、十八界、二十五有清净；彼清净故，十力、 四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净；如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。善男子！一切实 相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身清 净故，如是乃至十方众生圆觉清净。善男子！一世界清净 故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆 裹三世，一切平等清净不动。

卯二.理事 无碍观

善男子！虚空如是平等不动；当知觉性平等不动；四大不动，当知觉性平等不动；如是乃至八万四千 陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。

卯三.周遍 含容观

善男子！觉性遍满、清净不动、圆无际故，当知六 根遍满法界；根遍满故，当知六尘遍满法界；尘遍 满故，当知四大遍满法界；如是乃至陀罗尼门遍满 法界。善男子！由彼妙觉性遍满故，根性、尘性无 坏无杂；根、尘无坏杂故，如是乃至陀罗尼门，无 坏无杂；如百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂。

壬

三

.

顿

同

佛

境

癸 一 . 用心同

子一.法

善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱。不厌生 死，不爱涅槃。不敬持戒，不憎毁禁。不重久习，不轻初学。何以故？一切觉故。

子二.喻

譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故？光体 无二，无憎爱故。

癸二.见境同

善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修，亦 无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祇不可说恒河 沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱；始知 众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。

癸三.称实同

善男子！如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无去无来。 其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者，无作无止，无任无 灭。于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等 不坏。

壬四.结合问词

善男子！彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持， 如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。’

辛

二

.

偈

颂

壬一.标颂

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

壬二.正颂

‘普眼汝当知：一切诸众生，身心皆如幻，身相属四大，心性归 六尘，四大体各离，谁为和合者？如是渐修行，一切悉清净，不 动遍法界，无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华，三世悉平等，毕竟无来去。初发心菩萨及末世众生，欲求入佛道，应如是修习。’

科判

经文

丙

二

.

令

依

解

修

行

随

根

证

入

分

二

丁

二

.

广

明

行

相

分

三

戊

一

.

四

问

答

通

明

观

行

上

根

修

证

分

五

己

二

.

征

释

迷

悟

始

终

分

五

【

讲

三

卷

】

庚一.金刚藏启请

于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪 叉手而白佛言：

庚

二

.

正

陈

请

词

分

三

辛一.庆闻述益

‘大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因 地法行渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲，幻翳 朗然，慧目清净。

辛二.正伸难问

世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明；一 切如来何时复生一切烦恼？

辛三.结请通释

唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻 如是修多罗教了义法门，永断疑悔。’作是语已，五体投地；如是 三请，终而复始。

庚 三 . 如来赞 许

尔时，世尊告金刚藏菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末 世众生，问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方 修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔。汝今谛听，当为汝说！’

庚四.承教静听

时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

庚

五

.

正

答

所

问

分

二

辛

一

.

长

行

分

四

壬

一 .

反覆

起疑

之端

分三

癸 一 . 总 指轮回

‘善男子！一切世界始、终、生、灭，前、后、有、无，聚、散、起、止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

癸 二 . 真 随妄转

‘未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转；若免轮回，无有 是处。譬如动目能摇湛水；又如定眼由回转火。云驶月运， 舟行岸移，亦复如是。善男子！诸旋未息，彼物先住，尚不 可得；何况轮转生死垢心曾未清净，观佛圆觉而不旋复？

癸三.结指前疑

是故汝等便生三惑。

壬

二

.

喻

释

现

起

之

疑

分

二

癸

一 .

空中

华无

起灭

喻

分三

子

一 .

喻释

分二

丑一.翳差 华亡喻

善男子！譬如幻翳，妄见空华。幻翳若除，不可 说言：‚此翳已灭，何时更起一切诸翳？‛何以 故？翳华二法非相待故。

丑二.空不 生华喻

亦如空华灭于空时，不可说言：‚虚空何时更起 空华？‛何以故？空本无华，非起灭故。

子二.法合

生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离于华翳。

子三.结成

善男子！当知虚空，非是暂有，亦非暂无，况复如 来圆觉随顺，而为虚空平等本性。

癸二.金中矿不重生喻

善男子！如销金矿，金非销有；既已成金，不重为 矿。经无穷时，金性不坏。不应说言‚本非成就。‛ 如来圆觉亦复如是。

壬

三

.

显

示

浅

难

深

造

分

二

癸一.所造离念

善男子！一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃， 亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

癸

二

.

能

造

带

情

分

四

子一.举胜彰劣

善男子！但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭， 终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心， 测度如来圆觉境界？

子二.举喻显情

如取萤火烧须弥山，终不能著；以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。

子三.诚息妄心

是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。

子四.重明妄义

善男子！有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟辨于佛境，犹如空 华，复结空果；辗转妄想，无有是处。善男子！虚 妄浮心，多诸巧见，不能成就，圆觉方便。

壬四.结答问不当理

如是分别，非为正问。’

辛

二 .

偈颂

分二

壬一.标颂

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

壬

二 .

正颂

‘金刚藏当知：如来寂灭性，未曾有始终。若以轮回心，思惟即旋复；但至轮回际，不能入佛海。譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金， 终以销成就；一成真金体，不复重为矿。生死与涅槃，凡夫及诸佛， 同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄？若能了此心，然后求圆觉。’

丙

二

.

令

依

解

修

行

随

根

证

入

分

二

丁

二

.

广

明

行

相

分

三

戊

一

.

四

问

答

通

明

观

行

上

根

修

证

分

五

己

三

.

深

究

轮

回

根

本

分

五

庚一.弥勒启请

于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手 而白佛言：

庚

二 .

正陈

请词

分二

辛一. 

庆前

‘大悲世尊！广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能 施末世，一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。

辛二. 

请后

世尊！若诸菩萨及末世众生，欲游如来，大寂灭海，云何当断轮回根 本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教 化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照耀心镜，圆悟如来无上知见。’作是语已，五体投地；如 是三请，终而复始。

庚三.如来赞许

尔时，世尊告弥勒菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨 及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令 一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍。汝今谛听，当为汝说！’

庚四.承教静听

时，弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

庚

五

.

正

答

所

问

分

二

辛

一

.

长

行

分

四

壬一.云 何当断 轮回根 本分三

癸一.略明

‘善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲， 故有轮回。

癸二.详示

若诸世界一切种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因 淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。

癸三.结成

由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。

壬

二 .

于诸

轮回

有几

种性

分三

癸一.显爱相续

欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本；爱欲 为因，爱命为果。

癸

二 .

依轮

分性

子一.恶种性

由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种 业，是故复生地狱、饿鬼。

子二.善种性

知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。

子三.上善性

又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有 为增上善果。

癸三.结断应先

皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回， 先断贪欲及除爱渴。善男子，菩萨变化示现世间，非爱 为本但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

壬

三

.

修

佛

菩

提

几

等

差

别

分

二

癸一.断迷成悟

若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求 如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

癸

二

.

因

修

显

别

分

二

子一.总标

善男子！一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不 等，依二种障而现深浅。

子

二

.

别

名

分

二

丑一.别明二障

云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸 生死。

丑

二

.

别

明

五

性

分

五

寅一.凡夫性

云何五性？善男子！若此二障未得断灭，名未成 佛。

寅二.闻缘性

若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能 悟入声闻、缘觉未能显住菩萨境界。

寅三.菩萨性

善男子！若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障；二障已伏，即能悟入菩萨境 界。若事、理障，已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。

寅四.不定性

善男子！一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所 作因地法行。尔时修习，便有顿渐，若遇如来无 上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。

寅五.外道性

若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则 名为：外道种性。邪师过谬，非众生咎。是名众 生五性差别。

丙

二

.

令

依

解

修

行

随

根

证

入

分

二

丁

二

.

广

明

行

相

分

三

戊

一

.

四

问

答

通

明

观

行

上

根

修

证

分

五

己

三

.

深

究

轮

回

根

本

分

五

庚

五

.

正

答

所

问

分

二

辛

一 .

长行

分四

壬四.

回 入

尘 劳

几 种

方 便

分二

癸一.大悲 下化

善男子！菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃 至示现种种形相，逆顺境界。与其同事，化令成佛，皆 依无始清净愿力。

癸二.大智 上求

若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净 大愿。应作是言：‚愿我今者，住佛圆觉，求善知识， 莫值外道及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满， 便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。‛’

辛

二 .

偈颂

分二

壬一.标颂

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

壬二.

正颂

‘弥勒汝当知：一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。若能断憎爱，及与贪瞋痴，不因差别性，皆得成佛道。二障永销灭， 求师得正悟，随顺菩萨愿，依止大涅槃。十方诸菩萨，皆以大悲愿， 示现入生死。现在修行者，及末世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉。’

己

四

.

略

分

修

证

之

位

分

五

庚一.清净慧启请

于是清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪 叉手而白佛言：

庚 二 . 正陈请 词分二

辛一.庆前

‘大悲世尊！为我等辈，广说如是不思议事；本所不见，本所不 闻。我等今者，蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。

辛二.请后

愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨，如 来世尊所证、所得，云何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。’作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。

庚三.如来赞许

尔时，世尊告清净慧菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为 末世众生，请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说！’

庚四.承教静听

时，清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

庚

五

.

正

答

所

问

分

二

辛

一

.

长

行

分

二

壬 一 . 明圆觉

无证

分二

癸一.正明无证

‘善男子！圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取 无证。于实相中，实无菩萨及诸众生。

癸二.征释所以

何以故？菩萨、众生皆是幻化；幻化灭故，无取证 者。譬如眼根，不自见眼；性自平等，无平等者。

壬

二

.

明

对

机

说

证

分

二

癸一.总标 大意分二

子一.功用有殊

众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭 妄功用中，便显差别。

子二.功极不异

若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。

癸

二

.

证

位

阶

差

分

二

子

一

.

明

依

位

渐

证

分

四

丑

一 .

信位

分三

寅 一 . 标 具足凡夫

善男子！一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。

寅二.明

闻法觉悟

若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知 此生性自劳虑。

寅三.明

息妄随真

若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解为自 障碍，故于圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。

丑二.贤位

善男子！一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉。 觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。

丑

三

.

圣

位

分

三

寅一.悟前非

善男子！有照有觉，俱名障碍。

寅二.明证相

是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。譬如 有人，自断其首，首已断故，无能断者。则以碍 心，自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月；一切 如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。

寅三.结成位

此名：菩萨已入地者随顺觉性。

丑

四

.

果

位

分

三

寅一.明境

善男子！一切障碍即究竟觉；得念失念无非解脱；成法破法皆名涅槃；智慧、愚痴通为般若；菩萨、外道所成就法同是菩提；无明、真如无异境界； 诸戒定慧，及淫怒痴俱是梵行；众生国土同一法 性；地狱、天宫皆为净土；有性、无性，齐成佛 道；一切烦恼毕竟解脱。

寅二.明心

法界海慧照了诸相，犹如虚空。

寅三.结名

此名：如来随顺觉性。

丙二.

令依解

修行随

根证入

分二

丁二.

广明行

相分三

戊 一 . 四问答 通明观 行上根 修证 

分五

己

四

.

略

分

修

证

之

位

分

五

庚

五

.

正

答

所

问

分

二

辛

一

.

长

行

分

二

壬

二

.

明

对

机

说

证

分

二

癸

二

.

证

位

阶

差

分

二

子

二

.

明

亡

心

顿

证

分

三

丑

一 .

亡心

入觉

分二

寅一.指示安心

善男子！但诸菩萨及末世众生，居一 切时，不起妄念。于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真 实。

寅二.依法顿入

彼诸众生闻是法门，信解受持，不生 惊畏，是则名为随顺觉性。

丑二.验果知因

善男子！汝等当知：如是众生，已曾 供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨， 植众德本；

丑三.印成佛智

佛说是人，成就一切种智。’

辛

二 .

偈颂

分二

壬一.标颂

尔时，世尊，欲重宣此义而说偈言：

壬二.正颂

‘清净慧当知：圆满菩提性，无取亦无证，无菩萨众生。 觉与未觉时，渐次有差别。众生为解碍，菩萨未离觉。入 地永寂灭，不住一切相大觉悉圆满，名为遍随顺。末世诸 众生，心不生虚妄，佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙 佛，功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智。’

科判

经文

丙

二

.

令

依

解

修

行

随

根

证

入

分

二

丁

二

.

广

明

行

相

分

三

戊

二

.

四

问

答

别

明

观

行

中

根

修

证

分

二  

【

讲

四

卷

】

己

一

.

二

问

答

三

观

修

行

分

二

庚

一

.

示

三

观

行

相

分

五

辛一.威德启请

于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右 绕三匝，长跪叉手而白佛言：

辛

二.

正陈

请词

分二

壬一.庆前

‘大悲世尊！广为我等，分别如是随顺觉性令诸菩萨觉 心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。

壬

二 .

请后

分二

癸 一 . 问所修

世尊譬如大城，外有四门，随方来者非止一路；一切菩 萨庄严佛国及成菩提，非一方便。惟愿世尊广为我等， 宣说一切方便渐次，并修行人总有几种？

癸 二 . 明所为

令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来 大寂灭海。’作是语已，五体投地；如是三请，终而复始。

辛三.如来赞许

尔时，世尊告威德自在菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！ 汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便。汝 今谛听，当为汝说！’

辛四.承教静听

时，威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

辛

五

.

正

答

所

问

分

二

壬

一

.

长

行

分

四

癸一.

标 本

举 数

分二

子一.约称性之 行以标本

‘善男子！无上妙觉遍诸十方，出生如来与一 切法，同体平等。于诸修行，实无有二。

子二.约随机之 行以举数

方便随顺，其数无量。圆摄所归，循性差别， 当有三种。

癸

二

.

正

示

观

门

分

三

子

一 .

泯相

澄神

观

分四

丑一.示立行之本

善男子！若诸菩萨悟净圆觉，

丑二.示观行之相

以净觉心，取静为行；由澄诸念，觉识 烦动；

丑三.示入观之效

静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内 发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如 来心，于中显现，如镜中像。

丑四.结观行之名

此方便者，名奢摩他。

子

二 .

起幻

销尘

观 

分四

丑一.示立行之本

善男子！若诸菩萨悟净圆觉，

丑二.示观行之相

以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻 化；即起诸幻，以除幻者，变化诸幻而 开幻众。

丑三.示渐次增进

由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩 萨从此起行，渐次增进。彼观幻者，非 同幻故。非同幻观，皆是幻故，幻相永 离。是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。

丑四.结观行之名

此方便者，名三摩钵提。