妙法莲华经台宗会义 科判
姚秦三藏法师鸠摩罗什 奉诏译 古吴后学蕅益智旭 科述
释道净 整理 供稿 释悟修 韩瑜进 2 稿 qq 973451196 校对
表 0:(1 表)总表(参考佛陀教育基金会《妙法莲华经纶贯会义》校对)
科判 |
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将释此经
大文为二 |
一题目分二 |
甲一经题 |
甲二品题 |
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二入文分三 |
甲一通叙迹本两门分二 序品第一 (表 1)(6 表) |
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甲二别说迹本两门分二 |
乙一迹门开权显实分三 |
丙一序段分五(表 1-2~6)未空格、未断句、未优化表格,已删多余空格,已看上下连接重体 |
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丙二正说段分二 |
丁一略开三显一动执生疑分二 方便品第二 (表 2)(7 表) |
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丁二广开三显一断疑生信分三 |
戊一法说周分五 |
己一正法说分二(表 2-3~7) |
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己二身子领解分二 譬喻品第三(表 3)(10 表) |
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己三如来述成分三(表 3-2) |
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己四与授记分二(表 3-3) |
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己五四众欢喜分二(表 3-4) |
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戊二譬说周分四 |
己一正譬开三显一分二(表 3-5~10) |
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己二明中根领解分二 信解品第四(表 4)(5 表) |
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己三如来述成分二 药草喻品第五(表 5)(3 表) |
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己四与受决分二 授记品第六(表 6)(3 表) |
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戊三因缘说周分二 |
己一正说因缘分二 化城喻品第七(表 7)(7 表) |
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己二 授下根记分二 |
庚一授千二百记分二 五百弟子受记品第八(表 8) (3 表) |
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庚二授二千人记分二 授学无学人记品第九(表 9) (2 表) |
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丙三流通段分五 |
丁一法师品分二 法师品第十(表 10)(3 表) |
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丁二宝塔品分二 见宝塔品第十一(表 11)(3 表) |
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丁三达多品分二 提婆达多品第十二(表 12)(2 表) |
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丁四持品分二 持品第十三(表 13)(2 表) |
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丁五安乐行品分二 安乐行品第十四(表 14)(5 表) |
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乙二本门开近显远分三 |
丙一序段分二 |
丁一涌出分三 从地涌出品第十五(表 15)(5 表) |
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丁二疑问分二(表 15-2) |
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丙二正说段分二 |
丁一诫许分二(表 15-3) |
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丁二正说分三 |
戊一正开近显远分二 |
己一略开显动执生疑分二(表 15-4~5) |
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己二广开显断疑生信分二 如来寿量品第十六(表 16)(3 表) |
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戊二总授法身记分三 分别功德品第十七(表 17)(3 表) |
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丙三流通段分三 |
丁一明初品因功德以劝流通 |
戊一明现在四信分四(表 17-2) |
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戊二明灭后五品分二 |
己一粗格量后四品功德分二(表 17-3) |
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己二广格量初品功德分二 随喜功德品第十八(表 18)(2 表) |
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丁二明初品果功德以劝流通分二 法师功德品第十九(表 19)(3 表) |
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丁三引信毁福罪证劝流通分二 常不轻菩萨品第二十(表 20)(3 表) |
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甲三流通迹本两门分三 |
乙一付嘱流通 分二 |
丙一明菩萨受命宏经分二 如来神力品第二十一(表 21)(2 表) |
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丙二明如来摩顶付嘱分二嘱累品第二十二(表 22)(1 表) |
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乙二化他劝流通分四 |
丙一勖宏法之师分四 药王菩萨本事品第二十三(表 23)(3 表) |
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丙二勖 受法弟子分二 |
丁一妙音品分六 妙音菩萨本事品第二十四(表 24)(2 表) |
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丁二释普门品分二 观世音菩萨普门品第二十五(表 25)(3 表) |
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丙三咒护分四 陀罗尼品第二十六(表 26)(2 表) |
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丙四明人护分六 妙庄严王本事品第二十七(表 27)(2 表) |
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乙三举普贤誓愿力大以劝流通分四 普贤菩萨劝发品第二十八(表 28)(2 表) |
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科判 |
经文 |
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甲一通叙迹本两门分二
序品第一 |
乙一闻法时处 |
如是我闻,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。 |
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乙二闻持之伴分二 |
丙一列众分三 |
丁一声闻众分二 |
戊一比丘众分二 |
己一多知识分三 |
庚一举类明数 |
与大比丘众,万二千人俱。 |
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庚二明位叹德 |
皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。 |
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庚三列明总结 |
其名曰,阿若憍陈如,摩诃迦叶,优楼频螺迦叶, 伽耶迦叶,那提迦叶,舍利弗,大目犍连,摩诃迦旃延,阿诺楼驮,劫宾那,憍梵波提,离婆多,毕陵伽婆蹉,薄拘罗,摩诃拘絺罗,难陀,孙陀罗难陀,富 楼那弥多罗尼子,须菩提,阿难,罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。 |
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己二少知识 |
复有学无学二千人。 |
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戊二比丘尼众 |
摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱,罗睺罗母, 耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。 |
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丁二菩萨众分三 |
戊一气类大数 |
菩萨摩诃萨八万人。 |
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戊二明位叹德 |
皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮,供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹,以慈修身,善入佛慧,通达大智,到于彼岸,名称普闻无量世界,能度 无数百千众生。 |
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戊三列名总结 |
其名曰,文殊师利菩萨,观世音菩萨,得大势菩萨, 常精进菩萨,不休息菩萨,宝掌菩萨,药王菩萨,勇施菩萨,宝月菩萨,月光菩萨,满月菩萨,大力菩萨, 无量力菩萨,越三界菩萨,跋陀婆罗菩萨,弥勒菩萨, 宝积菩萨,导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 |
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丁三杂众分八 |
戊一欲界天众 |
尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱,复有明月天子,普香天子,宝光天子,四大天王,与其眷属万天 子俱,自在天子,大自在天子,与其眷属三万天子俱。 |
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戊二色界天众 |
娑婆世界主,梵天王,尸弃大梵,光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。 |
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戊三龙众 |
有八龙王,难陀龙王,跋难陀龙王,娑伽罗龙王, 和修吉龙王,德叉迦龙王,阿那婆达多龙王,摩那斯 龙王,优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。 |
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戊四紧那罗众 |
有四紧那罗王,法紧那罗王,妙法紧那罗王,大法紧那罗王,持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。 |
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戊五干闼婆众 |
有四干闼婆王,乐干闼婆王,乐音干闼婆王,美干 闼婆王,美音干闼婆王,各与若干百千眷属俱。 |
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戊六阿修罗众 |
有四阿修罗王,婆稚阿修罗王,佉罗骞駄阿修罗王, 毗摩质多罗阿修罗王,罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。 |
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戊七迦楼罗众 |
有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王,大身迦楼罗王, 大满迦楼罗王,如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。 |
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戊八人众 |
韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。 |
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丙二总结众集 |
各礼佛足,退坐一面。 |
科判 |
经文 |
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丙一序段分五 |
丁一众集序 |
尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹。 |
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丁二现瑞序分二 |
戊一此土六瑞分六 |
己一说法瑞 |
为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。 |
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己二入定瑞 |
佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。 |
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己三雨华瑞 |
是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃 曼殊沙华,而散佛上,及诸大众。 |
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己四地动瑞 |
普佛世界,六种震动。 |
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己五众喜瑞 |
尔时会中比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,天,龙, 夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽, 人,非人,及诸小王,转轮圣王,是诸大众,得未曾 有,欢喜合掌,一心观佛。 |
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己六放光瑞 |
尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍。 |
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戊二彼土六瑞分六 |
己一见六趣瑞 |
下至阿鼻地狱,上至阿迦尼咤天,于此世界,尽见彼 土六趣众生。 |
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己二见诸佛瑞 |
又见彼土现在诸佛。 |
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己三闻说法瑞 |
及闻诸佛所说经法。 |
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己四见四众得道瑞 |
并见彼诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,诸修行得道者。 |
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己五见菩萨行行瑞 |
复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘,种种信解,种种相貌, 行菩萨道。 |
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己六见诸佛涅槃瑞 |
复见诸佛般涅槃者,复见诸佛般涅槃后,以佛舍利, 起七宝塔。 |
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丁三疑念序分二 |
戊一弥勒疑念 |
尔时弥勒菩萨作是念,今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞,今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事, 当以问谁,谁能答者,复作此念,是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之 相,我今当问。 |
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戊二大众疑念 |
尔时,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念,是佛光明神通之相,今当问谁。 |
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丁四发问序分二 |
戊一长文分二 |
己一经家述 |
尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众,比丘,比丘尼, 优婆塞,优婆夷,及诸天龙鬼神等,众会之心。 |
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己二正发问 |
而问文殊师利言,以何因缘,而有此瑞,神通之相, 放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严。 |
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戊二偈颂分二 |
己一颂上问分二 |
庚一问此土六瑞 |
于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰: 文殊师利,导师何故,眉间白毫,大光普照。雨曼陀罗,曼殊沙华,栴檀香风,悦可众心。以是因缘,地皆严净,而此世界,六种震动。 时四部众,咸皆欢喜,身意快然,得未曾有。 |
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庚二问他土六瑞分六 |
辛一问六趣众生 |
眉间光明,照于东方,万八千土,皆如金色。从阿鼻狱,上至有顶,诸世界中,六道众生。生死所趣,善恶业缘,受报好丑,于此悉见。 |
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辛二问见彼佛及闻说法 |
又覩诸佛,圣主师子,演说经典,微妙第一。其声清净,出柔软音,教诸菩萨,无数亿万。梵音深妙,令人乐闻,各于世界,讲说正法。 种种因缘,以无量喻,照明佛法,开悟众生。 |
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辛三问他土四众 |
若人遭苦,厌老病死,为说涅槃,尽诸苦际。若人有福,曾供养佛,志求胜法,为说缘觉。若有佛子,修种种行,求无上慧,为说净道。 |
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辛四结前开后 |
文殊师利,我住于此,见闻若斯,及千亿事。 如是众多,今当略说。 |
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丙一序段分五 |
丁四发问序分二 |
戊二偈颂分二 |
己一颂上问分二 |
庚二问他土六瑞分六 |
辛五问他土修菩萨行分三 |
壬一总问 |
我见彼土,恒沙菩萨,种种因缘,而求佛道。 |
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壬二次第问分六 |
癸一问施 |
或有行施,金银珊瑚,真珠摩尼,砗磲玛瑙。金刚诸珍,奴婢车乘,宝饰辇舆,欢喜布施。回向佛道,愿得是乘,三界第一,诸佛所叹。或有菩萨,驷马宝车,栏楯华盖,轩饰布施。复见菩萨,身肉手足,及妻子施,求无上道。又见菩萨,头目身体,欣乐施与,求佛智慧。 |
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癸二问戒 |
文殊师利,我见诸王,往诣佛所,问无上道。 便舍乐土,宫殿臣妾,剃除须发,而被法服。 |
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癸三问忍 |
或见菩萨,而作比丘,独处闲静,乐诵经典。 |
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癸四问进 |
又见菩萨,勇猛精进,入于深山,思惟佛道, |
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癸五问禅 |
又见离欲,常处空闲,深修禅定,得五神通。又见菩萨,安禅合掌,以千万偈,赞诸法王。 |
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癸六问慧 |
复见菩萨,智深志固,能问诸佛,闻悉受持。又见佛子,定慧具足,以无量喻,为众讲说。 欣乐说法,化诸菩萨,破魔兵众,而击法鼓。 |
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壬三杂问分七 |
癸一问禅 |
又见菩萨,寂然宴默,天龙恭敬,不以为喜。又见菩萨,处林放光,济地狱苦,令入佛道。 |
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癸二问进 |
又见佛子,未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。 |
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癸三问戒 |
又见具戒,威仪无缺,净如宝珠,以求佛道。 |
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癸四问忍 |
又见佛子,住忍辱力,增上慢人,恶骂捶打。 皆悉能忍,以求佛道。 |
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癸五更问禅 |
又见菩萨,离诸戏笑,及痴眷属,亲近智者。一心除乱,摄念山林,亿千万岁,以求佛道。 |
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癸六问施 |
或见菩萨,肴膳饮食,百种汤药,施佛及僧。名衣上服,价直千万,或无价衣,施佛及僧。千万亿种,栴檀宝舍,众妙卧具,施佛及僧。清净园林,华果茂盛,流泉浴池,施佛及僧。 如是等施,种种微妙,欢喜无厌,求无上道。 |
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癸七问慧 |
或有菩萨,说寂灭法,种种教诏,无数众生。或见菩萨,观诸法性,无有二相,犹如虚空。又见佛子,心无所着,以此妙慧,求无上道。 |
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辛六问他土供养舍利 |
文殊师利,又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。又见佛子,造诸塔庙,无数恒沙,严饰国界。宝塔高妙,五千由旬,纵广正等,二千由旬。一一塔庙,各千幢幡,珠交露幔,宝铃和鸣。诸天龙神,人及非人,香华伎乐,常以供养。文殊师利,诸佛子等,为供舍利,严饰塔庙。 国界自然,殊特妙好,如天树王,其华开敷。 |
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己二颂请答分二 |
庚一举疑述请 |
佛放一光,我及众会,见此国界,种种殊妙。诸佛神力,智慧希有,放一净光,照无量国。我等见此,得未曾有,佛子文殊,愿决众疑。 |
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庚二释四伏难 |
四众欣仰,瞻仁及我,世尊何故,放斯光明。佛子时答,决疑令喜,何所饶益,演斯光明。佛坐道场,所得妙法,为欲说此,为当授记。示诸佛土,众宝严净,及见诸佛,此非小缘。 文殊当知,四众龙神,瞻察仁者,为说何等。 |
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丙一序段分五 |
丁五答问序分二 |
戊一长文分四 |
己一惟忖答 |
尔时文殊师利,语弥勒菩萨摩诃萨,及诸大士,善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法 螺,击大法鼓,演大法义。 |
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己二略举曾见以答 |
诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已,即说大法,是故当知今佛现光,亦复如是,欲令众生,咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。 |
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己三广举曾见以答分三 |
庚一引佛同分三 |
辛一时节 |
诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫。 |
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辛二标名 |
尔时有佛,号日月灯明如来,应供,正遍知,明行足, 善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。 |
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辛三说法 |
演说正法,初善,中善,后善,其义深远,其语巧妙, 纯一无杂,具足清白梵行之相,为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者,说应十二因缘法,为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐 三菩提,成一切种智。 |
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庚二引二万佛同 |
次复有佛,亦名日月灯明,次复有佛,亦名日月灯明, 如是二万佛皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕,弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号 具足,所可说法,初中后善。 |
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庚三引最后佛同分三 |
辛一曾见事与今已同 |
其最后佛未出家时,有八王子,一名有意,二名善意, 三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意,是八王子威德自在,各领四天下,是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位, 亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万 佛所植诸善本。 |
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辛二曾见事与今现同分二 |
壬一现瑞同分二 |
癸一此土六瑞同 |
是时日月灯明佛,说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念,说是经已,即于大众中结加跌坐,入于无量义处三昧,身心不动,是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华, 曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上,及诸大众,普佛世界,六种震动,尔时会中比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗, 摩睺罗伽,人,非人,及诸小王,转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛,尔时,如来放眉间 白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍。 |
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癸二他土 六瑞同 |
如今所见是诸佛土。 |
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壬二疑念同 |
弥勒当知,尔时会中,有二十亿菩萨,乐欲听法,是诸菩萨,见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。 |
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辛三曾见事与今当同分五 |
壬一因人说法同 |
时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子,是时日月灯明佛, 从三昧起,因妙光菩萨,说大乘经,名妙法莲华,教菩 萨法,佛所护念。 |
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壬二时节同 |
六十小劫,不起于座,时会听者,亦坐一处,六十小劫, 身心不动,听佛所说,谓如食顷,是时众中,无有一人, 若身若心,而生懈倦。 |
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壬三唱灭同 |
日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵魔,沙门, 婆罗门,及天人,阿修罗众中,而宣此言,如来于今日 中夜,当入无余涅槃。 |
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壬四授记同 |
时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘, 是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。 |
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丙一序段分五 |
丁五答问序分二 |
戊一长文分四 |
己三广举曾见以答分三 |
庚三引最后佛同分三 |
辛三曾见事与今当同分五 |
壬五灭后通经同分三 |
癸一正明入 灭 |
佛授记已,便于中夜入无余涅槃。 |
癸二灭后通经利益 |
佛灭度后,妙光菩萨,持妙法莲华经,满八十小劫, 为人演说,日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化, 令其坚固阿耨多罗三藐三菩提,是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰然灯, 八百弟子中有一人,号曰求名,贪着利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名,是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养恭敬, 尊重赞叹。 |
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癸三结会古今 |
弥勒当知,尔时妙光菩萨,岂异人乎,我身是也,求 名菩萨,汝身是也。 |
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己四分明判答 |
今见此瑞,与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。 |
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戊二偈颂分二 |
己一颂广举曾见以答分二 |
庚一颂一佛同 |
尔时文殊师利,于大众中欲重宣此义,而说偈言: 我念过去世,无量无数劫,有佛人中尊,号日月灯明。 世尊演说法,度无量众生,无数亿菩萨,令入佛智慧。 |
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庚二颂最后佛同分三 |
辛一颂曾见事与今已同 |
佛未出家时,所生八王子,见大圣出家,亦随修梵行。 |
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辛二颂曾见事与今现同分二 |
壬一颂现瑞同分二 |
癸一颂此土六瑞同 |
时佛说大乘,经名无量义,于诸大众中,而为广分别。佛说此经已,即于法座上,跏趺坐三昧,名无量义处。天雨曼陀华,天鼓自然鸣,诸天龙鬼神,供养人中尊。 一切诸佛土,实时大震动,佛放眉间光,现诸希有事。 |
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癸二颂他土六瑞同 |
此光照东方,万八千佛土,示一切众生,生死业报处。有见诸佛土,以众宝庄严,琉璃玻璃色,斯由佛光照。及见诸天人,龙神夜叉众,干闼紧那罗,各供养其佛。又见诸如来,自然成佛道,身色如金山,端严甚微妙。如净琉璃中,内现真金像,世尊在大众,敷演深法义。一一诸佛土,声闻众无数,因佛光所照,悉见彼大众。又见诸菩萨,行施忍辱等,其数如恒沙,斯由佛光照。又见诸菩萨,深入诸禅定,身心寂不动,以求无上道。 又见诸菩萨,知法寂灭相,各于其国土,说法求佛道。 |
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壬二颂疑念同 |
尔时四部众,见日月灯佛,现大神通力,其心皆欢喜。 各各自相问,是事何因缘。 |
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辛三颂曾见事与今当同分五 |
壬一颂因人说法 |
天人所奉尊,适从三昧起,赞妙光菩萨,汝为世间眼。一切所归信,能奉持法藏,如我所说法,唯汝能证知。 世尊既赞叹,令妙光欢喜,说是法华经。 |
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壬二颂时节 |
满六十小劫,不起于此座,所说上妙法,是妙光法师。 悉皆能受持。 |
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壬三颂唱灭 |
佛说是法华,令众欢喜已,寻即于是日,告于天人众。诸法实相义,已为汝等说,我今于中夜,当入于涅槃。汝一心精进,当离于放逸,诸佛甚难值,亿劫时一遇。 |
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壬四颂授记 |
世尊诸子等,闻佛入涅槃,各各怀悲恼,佛灭一何速。圣主法之王,安慰无量众,我若灭度时,汝等勿忧怖。是德藏菩萨,于无漏实相,心已得通达,其次当作佛。 号曰为净身,亦度无量众。 |
丙一序段分五 |
丁五答问序分二 |
戊二偈颂分二 |
己一颂广举曾见以答分二 |
庚二颂最后佛同分三 |
辛三颂曾见事与今当同分五 |
壬五颂灭后通经分三 |
癸一颂示灭 供养精进 |
佛此夜灭度,如薪尽火灭,分布诸舍利,而起无量塔。 比丘比丘尼,其数如恒沙,倍复加精进,以求无上道。 |
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癸二颂灭后通经利益 |
是妙光法师,奉持佛法藏,八十小劫中,广宣法华经。是诸八王子,妙光所开化,坚固无上道,当见无数佛。供养诸佛已,随顺行大道,相继得成佛,转次而授记。最后天中天,号曰然灯佛,诸仙之导师,度脱无量众。是妙光法师,时有一弟子,心常怀懈怠,贪着于名利。求名利无厌,多游族姓家,弃舍所习诵,废忘不通利。以是因缘故,号之为求名,亦行众善业,得见无数佛。供养于诸佛,随顺行大道,具六波罗蜜,今见释师子。 其后当作佛,号名曰弥勒,广度诸众生,其数无有量。 |
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癸三颂结会 古今 |
彼佛灭度后,懈怠者汝是,妙光法师者,今则我身是。 |
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己二颂分明判答分三 |
庚一颂说法华经 |
我见灯明佛,本光瑞如此,以是知今佛,欲说法华经。 |
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庚二颂教菩萨法 |
今相如本瑞,是诸佛方便,今佛放光明,助发实相义。 诸人今当知,合掌一心待,佛当雨法雨,充足求道者。 |
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庚三颂佛所护念 |
诸求三乘人,若有疑悔者,佛当为除断,令尽无有余。 |
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表 2-1:(7 表)方便品第二 丁一略开三显一动执生疑分二
科判 |
经文 |
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丁一略开三显一动执生疑分二
方便品第二 |
戊一略开显分二 |
己一长文重颂分二 |
庚一长文分二 |
辛一寄言叹二智分二 |
壬一明诸佛权实分三 |
癸一双叹 |
尔时世尊,从三昧安详而起,告舍利弗,诸佛智慧, 甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻辟支佛所 不能知。 |
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癸二双释 |
所以者何,佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无 量道法,勇猛精进,名称普闻。 |
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癸三双结 |
成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。 |
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壬二明释迦权实分三 |
癸一双叹 |
舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演 言教,无数方便,引导众生,令离诸着。 |
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癸二双释 |
所以者何,如来方便知见波罗蜜,皆已具足。 |
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癸三双结 |
舍利弗,如来知见,广大深远,无量无碍,力无所畏, 禅定解脱,三昧,深入无际,成就一切未曾有法。 |
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辛二绝言叹二智分二 |
壬一举绝叹之由分 二 |
癸一正举绝 叹之由 |
舍利弗,如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦 可众心。 |
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癸二指绝言之境 |
舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。 |
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壬二正绝言叹 分二 |
癸一绝言叹 |
止,舍利弗,不须复说。 |
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癸二释止叹意 |
所以者何,佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛, 乃能究尽诸法实相。 |
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庚二重颂分二 |
辛一颂寄言叹二智分二 |
壬一合颂叹二佛二智 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 世雄不可量,诸天及世人,一切众生类,无能知佛者。 佛力无所畏,解脱诸三昧,及佛诸余法,无能测量者。 |
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壬二合颂二佛 释叹结叹 |
本从无数佛,具足行诸道,甚深微妙法,难见难可了。 于无量亿劫,行此诸道已,道场得成果,我已悉知见。 |
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辛二颂绝言叹二智分三 |
壬一颂释止叹 意 |
如是大果报,种种性相义,我及十方佛,乃能知是事。 |
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壬二正颂绝言叹 |
是法不可示,言辞相寂灭,诸余众生类,无有能得解。除诸菩萨众,信力坚固者,诸佛弟子众,曾供养诸佛。一切漏已尽,住是最后身,如是诸人等,其力所不堪。假使满世间,皆如舍利弗,尽思共度量,不能测佛智。 正使满十方,皆如舍利弗,及余诸弟子,亦满十方剎。 |
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丁一略开三显一动执生疑分二 |
戊一略开显分二 |
己一长文重颂分二 |
庚二重颂分二 |
辛二颂绝言叹二智分三 |
壬二正颂绝言叹 |
尽思共度量,亦复不能知,辟支佛利智,无漏最后身。亦满十方界,其数如竹林,斯等共一心,于亿无量劫。欲思佛实智,莫能知少分,新发意菩萨,供养无数佛。了达诸义趣,又能善说法,如稻麻竹苇,充满十方剎。一心以妙智,于恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。 不退诸菩萨,其数如恒沙,一心共思求,亦复不能知。 |
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壬三追颂绝言境 |
又告舍利弗,无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得。唯我知是相,十方佛亦然。 |
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己二偈颂分二 |
庚一明诸佛显实 |
舍利弗当知,诸佛语无异,于佛所说法,当生大信力。 世尊法久后,要当说真实。 |
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庚二明释迦开三 |
告诸声闻众,及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者。佛以方便力,示以三乘教,众生处处着,引之令得出。 |
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戊二腾疑请分二 |
己一叙疑分二 |
庚一经家叙 |
尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻辟支佛心,比丘,比丘尼,优婆塞, 优婆夷,各作是念。 |
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庚二正生疑 |
今者世尊,何故殷懃称叹方便,而作是言,佛所得法, 甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻辟支佛所不能及,佛说一解脱义,我等亦得此法,到于涅槃, 而今不知是义所趣。 |
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己二请决分五 |
庚一第一请分二 |
辛一长文分二 |
壬一陈疑 |
尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言,世尊,何 因何缘,殷懃称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法。 |
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壬二陈请 |
我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑,惟愿世尊敷演斯事,世尊何故殷懃称叹,甚深微妙难解之法。 |
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辛二偈颂分五 |
壬一颂疑二智 |
尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言: 慧日大圣尊,久乃说是法,自说得如是,力无畏三昧。禅定解脱等,不可思议法,道场所得法,无能发问者。我意难可测,亦无能问者,无问而自说,称叹所行道。 智慧甚微妙,诸佛之所得。 |
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壬二颂三乘四众疑 |
无漏诸罗汉,及求涅槃者,今皆堕疑网,佛何故说是。其求缘觉者,比丘比丘尼,诸天龙鬼神,及干闼婆等。相视怀犹豫,瞻仰两足尊,是事为云何,愿佛为解说。 |
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壬三颂自疑 |
于诸声闻众,佛说我第一,我今自于智,疑惑不能了。 为是究竟法,为是所行道。 |
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壬四颂佛子疑 |
佛口所生子,合掌瞻仰待,愿出微妙音,时为如实说。 |
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壬五总明同疑请 |
诸天龙神等,其数如恒沙,求佛诸菩萨,大数有八万。 又诸万亿国,转轮圣王至,合掌以敬心,欲闻具足道。 |
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庚二第二止 |
尔时佛告舍利弗,止,止,不须复说,若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。 |
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庚三第二请 |
舍利弗重白佛言,世尊,惟愿说之,惟愿说之,所以者何,是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信,尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言: 法王无上尊,惟说愿勿虑,是会无量众,有能敬信者。 |
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庚四第三止 |
佛复止,舍利弗,若说是事,一切世间天人,阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘,将坠于大坑,尔时世尊重说偈言: 止止不须说,我法妙难思,诸增上慢者,闻必不敬信。 |
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庚五第三请 |
尔时,舍利弗重白佛言,世尊,惟愿说之,惟愿说之,今此会中, 如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化,如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益,尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言: 无上两足尊,愿说第一法,我为佛长子,惟垂分别说,是会无量众, 能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等,皆一心合掌,欲听受佛语, 我等千二百,及余求佛者,愿为此众故,惟垂分别说,是等闻此法, 则生大欢喜, |
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科判 |
经文 |
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己一正法说分二 |
庚一长文分三 |
辛一许分三 |
壬一顺许 |
尔时世尊告舍利弗,汝已殷懃三请,岂得不说。汝已殷懃,是顺,岂得不说,是许也。 |
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壬二诫许 |
汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。 |
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壬三拣许 |
说此语时,会中有比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,五千人等,即从座起,礼佛而退,所以者何,此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得, 未证谓证,有如此失,是以不住,世尊默然而不制止,尔时佛告舍利弗,我今此众,无复枝叶,纯有贞实,舍利弗,如是增上慢人,退亦 佳矣,汝今善听,当为汝说。 |
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辛二受旨 |
舍利弗言,唯然世尊,愿乐欲闻。 |
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辛三正说分二 |
壬一四佛章广上诸佛权实分二 |
癸一总明诸佛分四 |
子一叹法希有 |
佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃说之, 如优昙钵华,时一现耳。 |
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子二说无虚妄 |
舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。 |
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子三开方便分三 |
丑一开 |
舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。 |
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丑二释 |
所以者何,我以无数方便,种种因缘,譬喻言 辞,演说诸法。 |
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丑三结 |
是法非思量分别之所能解,唯有诸佛,乃能知之。 |
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子四示真实分五 |
丑一标胜人法 |
初文如前。 |
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丑二标出世意 |
所以者何,诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。 |
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丑三重示 |
舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故, 出现于世。 |
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丑四正释分四 |
寅一明理一 |
诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故, 出现于世,欲示众生佛之知见故,出现于世, 欲令众生悟佛知见故,出现于世,欲令众生入佛知见道故,出现于世,舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。 |
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寅二明人一 |
佛告舍利弗,诸佛如来但教化菩萨。 |
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寅三明行一 |
诸有所作,常为一事,唯以佛之知见,示悟众生。 |
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寅四明教一 |
舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无 有余乘,若二若三。 |
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丑五总结 |
舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是。 |
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癸二列三世佛分三 |
子一过去佛 |
舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得 一切种智。 |
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子二未来佛 |
舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法, 是法皆为一佛乘故,是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。 |
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子三现在佛 |
舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊,多所饶益,安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智,舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知 见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。 |
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己一正法说分二 |
庚一长文分三 |
辛三正说分二 |
壬二释迦章广上释迦权实分五 |
癸一开权 |
舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲, 深心所着,随其本性,以种种因缘,譬喻言辞, 方便力而为说法。 |
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癸二显实 |
舍利弗,如此皆为得一佛乘,一切种智故。 |
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癸三举五浊释方便分三 |
子一标意 |
舍利弗,十方世界中,尚无二乘,何况有三。 |
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子二举五浊 |
舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊,烦恼浊,众生浊,见浊,命浊。 |
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子三结释 |
如是舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒, 成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘, 分别说三。 |
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癸四拣伪敦信一实分二 |
子一拣真伪分二 |
丑一若不闻不知非真弟子 |
舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子, 非阿罗汉,非辟支佛。 |
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丑二若闻不信受是增上慢 |
又舍利弗,是诸比丘,比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人,所以者何,若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无 有是处。 |
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子二开除释疑分二 |
丑一开除 |
除佛灭度后,现前无佛,所以者何,佛灭度后, 如是等经,受持读诵解义者,是人难得。 |
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丑二释疑 |
若遇余佛,于此法中便得决了。 |
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癸五明无虚妄 |
舍利弗,汝等当一心信解,受持佛语,诸佛如来,言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。 |
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庚二偈颂分二 |
辛一颂许答 |
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言。 比丘比丘尼,有怀增上慢,优婆塞我慢,优婆夷不信。如是四众等,其数有五千,不自见其过,于戒有缺漏。护惜其瑕疵,是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去。斯人尠福德,不堪受是法,此众无枝叶,唯有诸贞实。 舍利弗善听。 |
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辛二颂正说分二 |
壬一颂四佛章分四 |
癸一颂诸佛分五 |
子一颂施权 |
诸佛所得法,无量方便力,而为众生说,众生心所念。种种所行道,若干诸欲性,先世善恶业,佛悉知是已。以诸缘譬喻,言辞方便力,令一切欢喜,或说修多罗。伽陀及本事,本生未曾有,亦说于因缘,譬喻并祇夜。优波提舍经,钝根乐小法,贪着于生死,于诸无量佛。不行深妙道,众苦所恼乱,为是说涅槃。 |
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子二颂显实分四 |
丑一颂理一 |
我设是方便,令得入佛慧,未曾说汝等,当得成佛道。所以未曾说,说时未至故,今正是其时,决定说大乘。 我此九部法,随顺众生说,入大乘为本,以故说是经。 |
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丑二颂人一 |
有佛子心净,柔软亦利根,无量诸佛所,而行深妙道。为此诸佛子,说是大乘经,我记如是人,来世成佛道。以深心念佛,修持净戒故,此等闻得佛,大喜充遍身。佛知彼心行,故为说大乘,声闻若菩萨,闻我所说法。乃至于一偈,皆成佛无疑。 |
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丑三颂教一 |
十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。 但以假名字,引导于众生,说佛智慧故。 |
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丑四颂行一 |
诸佛出于世,唯此一事实,余二则非真,终不以小乘。济度于众生,佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严。以此度众生,自证无上道,大乘平等法,若以小乘化。乃至于一人,我则堕悭贪,此事为不可。 |
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己一正法说分二
庚二偈颂分二
辛二颂正说分二
壬一颂四佛章分四 |
癸一颂诸佛分五 |
子三颂劝信分二 |
丑一举果劝信 |
若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶。故佛于十方,而独无所畏,我以相严身,光明照世间。 无量众所尊,为说实相印。 |
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丑二举因劝信 |
舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。 |
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子四举五浊分四 |
丑一总明五浊障大 |
若我遇众生,尽教以佛道,无智者错乱,迷惑不受教。 |
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丑二别明五障 |
我知此众生,未曾修善本,坚着于五欲,痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒。受胎之微形,世世常增长,薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,谄曲心不实。 于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度。 |
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丑三明为五浊故说小 |
是故舍利弗,我为设方便,说诸尽苦道,示之以涅槃。 |
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丑四明为大施小 |
我虽说涅槃,是亦非真灭,诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已,来世得作佛。 |
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子五颂不虚 |
我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。 今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,惟一无二乘。 |
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癸二颂过去佛分二 |
子一略颂开显 |
过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量。如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相。是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道。 |
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子二广颂开显分二 |
丑一总明方便助显 |
又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲。 更以异方便,助显第一义。 |
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丑二别示开显之相分二 |
寅一约众善显缘因功德分七 |
卯一约六度明开显 |
若有众生类,值诸过去佛,若闻法布施,或持戒忍辱。精进禅智等,种种修福慧,如是诸人等,皆已成佛道。 |
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卯二约悲恋心明开 显 |
诸佛灭度后,若人善软心,如是诸众生,皆已成佛道。 |
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卯三约供舍利明开显 |
诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃。砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔。或有起石庙,栴檀及沈水,木樒并余材,砖瓦泥土等。若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。 如是诸人等,皆已成佛道。 |
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卯四约造佛像明开显 |
若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道。或以七宝成,鍮鉐赤白铜,白镴及铅锡,铁木及与泥。 或以胶漆布,严饰作佛像,如是诸人等,皆已成佛道。 |
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卯五约画佛像明开显 |
彩画作佛像,百福庄严相,自作若使人,皆已成佛道。乃至童子戏,若草木及茟,或以指爪甲,而画作佛像。如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心,皆已成佛道。 但化诸菩萨,度脱无量众。 |
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卯六约供塔像明开显 |
若人于塔庙,宝像及画像,以华香幡盖,敬心而供养。若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹。如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德。乃至一小音,皆已成佛道,若人散乱心,乃至以一华。供养于画像,渐见无数佛,或有人礼拜,或复但合掌。乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛。 自成无上道,广度无数众,入无余涅槃,如薪尽火灭。 |
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卯七约称佛名明开显 |
若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。 |
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寅二约闻经显了因功德 |
于诸过去佛,在世或灭后,若有闻是法,皆已成佛道。 |
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己一正法说分二
庚二偈颂分二
辛二颂正说分二 |
壬一颂四佛章分四 |
癸三颂未来佛分二 |
子一颂施权 |
未来诸世尊,其数无有量,是诸如来等,亦方便说法。 |
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子二颂显实分四 |
丑一颂人一 |
一切诸如来,以无量方便,度脱诸众生,入佛无漏智。若有闻法者,无一不成佛。 |
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丑二颂行一 |
诸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道, |
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丑三颂教一 |
未来世诸佛,虽说百千亿,无数诸法门,其实为一乘。诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。 |
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丑四颂理一 |
是法住法位,世间相常住,于道场知已,导师方便说, |
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癸四颂现在佛 |
天人所供养,现在十方佛,其数如恒沙,出现于世间。安隐众生故,亦说如是法,知第一寂灭,以方便力故。虽示种种道,其实为佛乘,知众生诸行,深心之所念。过去所习业,欲性精进力,及诸根利钝,以种种因缘。 譬喻亦言辞,随应方便说。 |
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壬二颂释迦章分二 |
癸一略颂上权实为下文总譬作本 分二 |
子一颂显实 |
今我亦如是,安隐众生故,以种种法门,宣示于佛道。 |
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子二颂施权 |
我以智慧力,知众生性欲,方便说诸法,皆令得欢喜。 |
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癸二广颂上六义为下文别譬作本分六 |
子一颂五浊为下见火譬作本 |
舍利弗当知,我以佛眼观,见六道众生,贫穷无福慧。入生死险道,相续苦不断,深着于五欲,如牦牛爱尾。以贪爱自蔽,盲瞑无所见,不求大势佛,及与断苦法。 深入诸邪见,以苦欲舍苦,为是众生故,而起大悲心。 |
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子二颂施方便化为下舍几用车譬作本分二 |
丑一念用大乘拟不得分三 |
寅一明用大拟宜 |
我始坐道埸,观树亦经行,于三七日中,思惟如是事。 我所得智慧,微妙最第一。 |
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寅二明众生无机 |
众生诸根钝,着乐痴所盲,如斯之等类,云何而可度。 |
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寅三明念欲息化 |
尔时诸梵王,及诸天帝释,护世四天王,及大自在天。并余诸天众,眷属百千万,恭敬合掌礼,请我转法轮。我即自思惟,若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是法。 破法不信故,坠于三恶道,我宁不说法,疾入于涅槃。 |
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丑二念同诸佛用三乘分二 |
寅一明化得分四 |
卯一明三乘拟宜 |
寻念过去佛,所行方便力,我今所得道,亦应说三乘。 |
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卯二明有小机分二 |
辰一明诸佛叹 |
作是思惟时,十方佛皆现,梵音慰喻我,善哉释迦文。第一之导师,得是无上法,随诸一切佛,而用方便力。我等亦皆得,最妙第一法,为诸众生类,分别说三乘。少智乐小法,不自信作佛,是故以方便,分别说诸果。 虽复说三乘,但为教菩萨。 |
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辰二明释迦酬顺 |
舍利弗当知,我闻圣师子,深净微妙音,喜称南无佛。复作如是念,我出浊恶世,如诸佛所说,我亦随顺行。 |
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卯三明施化 |
思惟是事已,即趣波罗奈,诸法寂灭相,不可以言宣。 以方便力故,为五比丘说。 |
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卯四明受行悟入 |
是名转法轮,便有涅槃音,及以阿罗汉,法僧差别名。 |
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寅二释疑 |
从久远劫来,赞示涅槃法,生死苦永尽,我常如是说, |
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子三颂显实为下等赐大车譬作本 |
舍利弗当知,我见佛子等,志求佛道者,无量千万亿,咸以恭敬心。皆来至佛所,曾从诸佛闻,方便所说法,我即作是念,如来所以出。为说佛慧故,今正是其时,舍利弗当知,钝根小智人,着相憍慢者, 不能信是法,今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。菩萨闻是法,疑网皆已除,千二百罗汉,悉亦当作佛。 |
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子四颂叹法希有 |
如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法,诸佛兴出世。悬远值遇难,正使出于世,说是法复难,无量无数劫,闻是法亦难。能听是法者,斯人亦复难,譬如优昙华,一切皆爱乐,天人所希有。时时乃一出,闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛。 是人甚希有,过于优昙华。 |
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己一正法说分二 |
庚二偈颂分二 |
辛二颂正说分二 |
壬二颂释迦章分二 |
癸二广颂上六义为下文别譬作本分六 |
子五颂不虚 |
汝等勿有疑,我为诸法王,普告诸大众,但以一乘道。教化诸菩萨,无声闻弟子,汝等舍利弗,声闻及菩萨。 当知是妙法,诸佛之秘要。 |
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子六颂拣众敦信分二 |
丑一颂拣众 |
以五浊恶世,但乐着诸欲,如是等众生,终不求佛道。当来世恶人,闻佛说一乘,迷惑不信受,破法堕恶道。有惭愧清净,志求佛道者,当为如是等,广赞一乘道。 |
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丑二颂敦信 |
舍利弗当知,诸佛法如是,以万亿方便,随宜而说法。其不习学者,不能晓了此,汝等既已知,诸佛世之师。 随宜方便事,无复诸疑惑,心生大欢喜,自知当作佛。 |
表 3-1:(10 表)譬喻品第三 己二身子领解分二
科判 |
经文 |
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己二身子领解分二
譬喻品第三 |
庚一经家叙 |
尔时舍利弗,踊跃欢喜,即起合掌,瞻仰尊颜, |
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庚二身子自陈分二 |
辛一长文分三 |
壬一标三喜 |
而白佛言,今从世尊,闻此法音,心怀踊跃,得未曾有, |
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壬二释 |
所以者何,我昔从佛闻如是法,见诸菩萨受记作佛,而我等不预斯事,甚自感伤,失于如来无量知见,世尊, 我常独处,山林树下,若坐若行,每作是念,我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度,是我等咎,非世尊也,所以者何,若我等待说所因,成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱,然我等不解方便随宜所说, 初闻佛法,遇便信受,思惟取证。 |
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壬三结分二 |
癸一结 |
世尊,我从昔来,终日竟夜,每自克责,而今从佛,闻 所未闻,未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。 |
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癸二成 |
今日乃知,真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。 |
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辛二偈颂分三 |
壬一颂标 |
尔时舍利弗,欲重宣此义而说偈言。 我闻是法音,得所未曾有,心怀大欢喜,疑网皆已除。 |
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壬二颂释分二 |
癸一补颂不失 |
昔来蒙佛教,不失于大乘,佛音甚希有,能除众生恼。 我已得漏尽,闻亦除忧恼。 |
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癸二正颂昔失 |
我处于山谷,或在林树下,若坐若经行,常思惟是事。呜呼深自责,云何而自欺,我等亦佛子,同入无漏法。不能于未来,演说无上道,金色三十二,十力诸解脱。同共一法中,而不得此事,八十种妙好,十八不共法。如是等功德,而我皆已失,我独经行时,见佛在大众。名闻满十方,广饶益众生,自惟失此利,我为自欺诳。我常于日夜,每思惟是事,欲以问世尊,为失为不失。我常见世尊,称赞诸菩萨,以是于日夜,筹量如是事。今闻佛音声,随宜而说法,无漏难思议,令众至道场。我本着邪见,为诸梵志师,世尊知我心,拔邪说涅槃。 我悉除邪见,于空法得证,尔时心自谓,得至于灭度。 |
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壬三颂结分二 |
癸一颂结 |
子一正颂结 |
而今乃自觉,非是实灭度,若得作佛时,具三十二相。天人夜叉众,龙神等恭敬,是时乃可谓,永尽灭无余。 佛于大众中,说我当作佛,闻如是法音,疑悔悉已除。 |
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子二追叙疑网 |
初闻佛所说,心中大惊疑,将非魔作佛,恼乱我心耶。 |
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子三叙今领解 |
佛以种种缘,譬喻巧言说,其心安如海,我闻疑网断。佛说过去世,无量灭度佛,安住方便中,亦皆说是法。现在未来佛,其数无有量,亦以诸方便,演说如是法。如今者世尊,从生及出家,得道转法轮,亦以方便说。世尊说实道,波旬无此事,以是我定知,非是魔作佛。我堕疑网故,谓是魔所为,闻佛柔软音,深远甚微妙。 演畅清净法,我心大欢喜,疑悔永已尽,安住实智中。 |
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癸二颂成 |
我定当作佛,为天人所敬,转无上法轮,教化诸菩萨。 |
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科判 |
经文 |
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己三如来述成分三 |
庚一昔曾教大述其昔来佛教之解不谬 |
尔时佛告舍利弗,吾今于天人,沙门,婆罗门等大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,常教化汝, 汝亦长夜随我受学,我以方便引导汝故,生我法中。 |
庚二中忘取小述其感伤疑悔之由 |
舍利弗,我昔教汝,志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓 已得灭度。 |
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庚三还为说大述其今日得解不虚 |
我今还欲令汝忆念,本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。 |
表 3-3:(10 表)譬喻品第三 己四与授记分二
科判 |
经文 |
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己四与授记分二 |
庚一长文分十 |
辛一时节至辛十法住久近 |
舍利弗,汝于未来世,过无量无边不可思议劫。 |
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辛二因行 |
供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道。 |
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辛三得果 |
当得作佛,号曰华光如来,应供,正遍知,明行足, 善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世 尊。 |
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辛四国土 |
国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛,琉璃为地,有八交道,黄金为绳,以界其侧,其 傍各有七宝行树,常有华果。 |
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辛五说法 |
华光如来亦以三乘教化众生,舍利弗,彼佛出时,虽 非恶世,以本愿故,说三乘法。 |
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辛六劫名 |
其劫名大宝庄严,何故名曰大宝庄严,其国中以菩萨 为大宝故。 |
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辛七众数 |
彼诸菩萨,无量无边,不可思议,算数譬喻所不能及, 非佛智力,无能知者,若欲行时,宝华承足,此诸菩萨非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所,净修梵行,恒为诸佛之所称叹,常修佛慧,具大神通, 善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固,如是菩萨, 充满其国。 |
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辛八寿量 |
舍利弗,华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时,其 国人民寿八小劫。 |
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辛九补处 |
华光如来过十二小劫,授坚满菩萨,阿耨多罗三藐三菩提记,告诸比丘,是坚满菩萨次当作佛,号曰华足安行,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀,其佛国土 亦复如是。 |
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辛十法住久近 |
舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫, 像法住世亦三十二小劫。 |
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庚二偈颂分二 |
辛一颂长文分八 |
壬一超颂得果 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 舍利弗来世,成佛普智尊,号名曰华光,当度无量众。 |
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壬二追颂行因 |
供养无数佛,具足菩萨行,十力等功德,证于无上道。 |
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壬三颂时节并劫名 |
过无量劫已,劫名大宝严。 |
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壬四颂国土 |
世界名离垢,清净无瑕秽,以琉璃为地,金绳界其道。 七宝杂色树,常有华果实。 |
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壬五颂众数 |
彼国诸菩萨,志念常坚固,神通波罗蜜,皆已悉具足。 于无数佛所,善学菩萨道。 |
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壬六颂说法 |
如是等大士,华光佛所化。 |
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壬七颂寿量 |
佛为王子时,弃国舍世荣,于最末后身,出家成佛道。 华光佛住世,寿十二小劫,其国人民众,寿命八小劫。 |
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壬八颂法住久近 |
佛灭度之后,正法住于世,三十二小劫,广度诸众生。 正法灭尽已,像法三十二,舍利广流布,天人普供养。 |
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辛二结叹 |
华光佛所为,其事皆如是,其两足圣尊,最胜无伦匹。 彼即是汝身,宜应自欣庆。 |
科判 |
经文 |
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己五四众欢喜分二 |
庚一长文分三 |
辛一经家叙众喜 |
尔时四部众,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,天龙, 夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽等大众,见舍利弗,于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记, 心大欢喜,踊跃无量。 |
辛二陈供养 |
各各脱身所着上衣,以供养佛,释提桓因,梵天王等, 与无数天子,亦以天妙衣,天曼陀罗华,摩诃曼陀罗华等,供养于佛,所散天衣住虚空中,而自回转,诸 天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨众天华。 |
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辛三正领解 |
而作是言,佛昔于波罗奈初转法轮,今乃复转无上最大法轮。 |
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庚二偈颂 |
辛一颂开权显一实 |
尔时,诸天子欲重宣此义,而说偈言: 昔于波罗奈,转四谛法轮,分别说诸法,五众之生灭。 今复转最妙,无上大法轮,是法甚深奥,少有能信者, |
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辛二自述得解随喜回向 |
我等从昔来,数闻世尊说,未曾闻如是,深妙之上法。世尊说是法,我等皆随喜,大智舍利弗,今得受尊记。我等亦如是,必当得作佛,于一切世间,最尊无有上。佛道叵思议,方便随宜说,我所有福业,今世若过世。 及见佛功德,尽回向佛道。 |
表 3-5:(10 表)譬喻品第三 己一正譬开三显一分二
科判 |
经文 |
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己一正譬开三显一分二 |
庚一请 |
尔时舍利弗白佛言,世尊,我今无复疑悔,亲于佛前,得受阿耨多罗三藐三菩提记,是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言,我法能离生老病死,究竟涅槃,是学无学人,亦各自以离我见,及有无见等,谓得涅槃, 而今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑,善哉世尊,愿为四众说其因缘,令 离疑悔, |
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庚二答分三 |
辛一发起 |
尔时佛告舍利弗,我先不言,诸佛世尊以种种因缘,譬喻言辞,方便说法, 皆为阿耨多罗三藐三菩提耶,是诸所说,皆为化菩萨故,然舍利弗,今当 复以譬喻更明此义,诸有智者,以譬喻得解。 |
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辛二正譬说分二 |
壬一长文分二 |
癸一立譬分二 |
子一总譬分六 |
丑一长者譬 |
舍利弗,若国邑聚落,有大长者,其年衰迈,财 富无量,多有田宅,及诸僮仆。 |
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丑二舍宅譬 |
其家广大。 |
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丑三一门譬 |
唯有一门。 |
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丑四五百人譬 |
多诸人众,一百,二百,乃至五百人,止住其中。 |
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丑五火起譬分 二 |
寅一出所烧 之宅相 |
堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危。 |
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寅二明能烧 之火 |
周匝俱时欻然火起,焚烧舍宅。 |
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丑六三十子譬 |
长者诸子,若十,二十,或至三十,在此宅中。 |
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子二别譬分四 |
丑一长者见火譬 |
长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念, 我虽能于此所烧之门,安隐得出。 |
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丑二舍几用车譬 |
寅一舍几譬分二 |
卯一劝门拟宜不得 |
舍利弗,是长者作是思惟,我身手有力,当以衣裓,若以几案,从舍出之,复更思惟,是舍惟有一门,而复狭小,诸子幼稚,未有所识,恋着戏 处,或当堕落,为火所烧。 |
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卯二诫门拟宜不得 |
我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害,作是念已,如所思惟,具告诸子, 汝等速出,父虽怜愍,善言诱谕,而诸子等,乐着嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心,亦复不知何者是火,何者为舍,云何为失,但东西走 戏,视父而已。 |
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己一正譬开三显一分二
庚二答分三
辛二正譬说分二
壬一长文分二 |
癸一立譬分二 |
子二别譬分四 |
丑二舍几用车譬 |
寅二用车譬分四 |
卯一拟宜三车譬 |
尔时长者即作是念,此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚,我今当设方便,令诸子等得 免斯害。 |
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卯二知子先心所好譬 |
父知诸子先心,各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐着。 |
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卯三叹三车希有譬 |
而告之言,汝等所可玩好,希有难得,汝若不取, 后必忧悔,如此种种羊车,鹿车牛车,今在门外, 可以游戏,汝等于此火宅,宜速出来,随汝所欲, 皆当与汝。 |
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卯四适子所愿譬 |
尔时诸子,闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相推排,竞共驰走,争出火宅。 |
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丑三等赐大车譬分四 |
寅一父见诸子免难欢喜譬 |
是时长者,见诸子等安隐得出,皆于四衢道中露地 而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。 |
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寅二诸子索车譬 |
时诸子等各白父言,父先所许玩好之具,羊车鹿车牛车,愿时赐与。 |
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寅三等赐诸子大车譬分三 |
卯一标章 |
舍利弗,尔时长者,各赐诸子,等一大车。 |
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卯二释车等分二 |
辰一正明车体 |
其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃,又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳交络, 垂诸华缨,重敷婉筵,安臵丹枕,驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风, 又多仆从而侍卫之。 |
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辰二释有车 之由 |
所以者何,是大长者,财富无量,种种诸藏,悉皆 充溢。 |
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卯三释心等 |
而作是念,我财物无极,不应以下劣小车与诸子等, 今此幼童,皆是吾子,爱无偏党,我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别,所以者何,以我此物周给一国,犹尚不匮,何况诸子。 |
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寅四诸子得车欢喜譬 |
是时诸子,各乘大车,得未曾有,非本所望。 |
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丑四无虚妄譬分三 |
寅一问 |
舍利弗,于汝意云何,是长者等与诸子珍宝大车, 宁有虚妄不。 |
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寅二答 |
舍利弗言,不也,世尊,是长者但令诸子得免火难, 全其躯命,(则便)非为虚妄,何以故,若全身命,便为已得玩好之具,况复方便,于彼火宅而拔济之, 世尊,若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄, 何以故,是长者先作是意,我以方便令子得出(所以假说三车),以是因缘,无虚妄也,何况长者自知 财富无量,欲饶益诸子,等与大车。 |
|||||||||
寅三述叹 |
佛告舍利弗,善哉善哉,如汝所言。 |
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癸二法合分二 |
子一合总譬分二 |
丑一合长者等三譬 |
舍利弗,如来亦复如是,则为一切世间之父,于诸怖畏,衰恼忧患,无明闇蔽,永尽无余,而悉成就无量知见,力无所畏,有大神力,及智慧力,具足方便,智慧波罗蜜,大慈大悲,常无懈倦,恒求善 事,利益一切,而生三界朽故火宅。 |
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丑二合三十子等三譬 |
为度众生生老病死,忧悲苦恼,愚痴闇蔽,三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。 |
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子二合别譬分四 |
丑一合见火譬 |
见诸众生,为生老病死,忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故, 受种种苦,又以贪着追求故,现受众苦,后受地狱畜生饿鬼之 苦,若生天上及在人间,贫穷困苦,爱别离苦,冤憎会苦,如 是等种种诸苦,众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知,不惊不 怖,亦不生厌,不求解脱,于此三界火宅,东西驰走,虽遭大 苦,不以为患,舍利弗,佛见此已,便作是念,我为众生之父, 应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。 |
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己一正譬开三显一分二
庚二答分三
辛二正譬说分二 |
壬一长文分二 |
癸二法合分二 |
子二合别譬分四 |
丑二合舍几用车譬分二 |
寅一合舍几分二 |
卯一正合舍几 |
舍利弗,如来复作是念,若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见,力无所畏者,众生不能以是得度,所以者何, 是诸众生未免生老病死,忧悲苦恼,而为三 界火宅所烧,何由能解佛之智慧。 |
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卯二提譬帖合 |
舍利弗,如彼长者,虽复身手有力而不用之, 但以殷懃方便,勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车,如来亦复如是,虽有力无所畏 而不用之。 |
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寅二合用车分三 |
卯一合拟宜三车并知子 先心 |
但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说 三乘,声闻,辟支佛,佛乘。 |
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卯二合叹三车希有分三 |
辰一合示转 |
而作是言,汝等莫得乐住三界火宅(苦谛),勿贪麤弊色声香味触也,若贪着生爱,则为所烧(集谛),汝速出三界,当得三乘,声闻, 辟支佛,佛乘(道灭二谛)。 |
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辰二合证转 |
我今为汝保任此事,终不虚也,汝等但当勤 修精进,如来以是方便诱进众生。 |
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辰三追合劝转 |
复作是言,汝等当知此三乘法,皆是圣所称叹,自在无系,无所依求,乘是三乘,以无漏根力,觉道禅定,解脱三昧等,而自娱乐, 便得无量安隐快乐。 |
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卯三合适子所愿 |
舍利弗,若有众生内有智性,从佛世尊闻法信受,殷懃精进,欲速出三界,自求涅槃, 是名声闻乘,如彼诸子为求羊车,出于火宅, 若有众生,从佛世尊闻法信受,殷懃精进, 求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车,出于火宅, 若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进, 求一切智,佛智,自然智,无师智,如来知见,力无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故, 名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车,出于火宅。 |
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丑三合等赐大车譬分二 |
寅一双牒免难等赐二譬 |
舍利弗,如彼长者,见诸子等安隐得出火宅, 到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。 |
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寅二双合 |
如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门,出三界苦,怖畏险道, 得涅槃乐,如来尔时便作是念,我有无量无边智慧,力无畏等,诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之,是诸众生脱三界者, 悉与诸佛禅定解脱等,娱乐之具,皆是一相 一种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。 |
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丑四合无虚妄譬分二 |
寅一牒譬 |
舍利弗,如彼长者,初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。 |
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寅二正合 |
如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘,引导众生,然后但以大乘而度脱之,何以故,如来有无量智慧,力无所畏,诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受,舍利弗, 以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘, 分别说三。 |
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己一正譬开三显一分二
庚二答分三
辛二正譬说分二
壬二重颂分二
癸一颂立譬分二 |
子一颂总譬分四 |
丑一颂长者 |
佛欲重宣此义而说偈言, |
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丑二颂家宅 |
譬如长者,有一大宅,其宅久故,而复顿弊,堂舍高危, 柱根摧朽,梁栋倾斜,基陛隤毁,墙壁圮坼,泥涂阤落, 覆苫乱坠,椽梠差脱,周障屈曲,杂秽充遍。 |
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丑三颂五百人 |
有五百人,止住其中。 |
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丑四颂火起分四 |
寅一颂地上事 |
卯一明所烧之类 |
鸱枭鵰鹫,乌鹊鸠鸽,蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,守宫百足。鼬狸鼷鼠,诸恶虫辈,交横驰走,屎尿臭处,不净流溢。蜣蜋诸虫,而集其上,狐狼野干,咀嚼践踏,哜啮死尸。骨肉狼藉,由是群狗,竞来搏撮,饥羸慞惶,处处求食。鬪诤揸掣,啀喍嘷吠,其舍恐怖,变状如是,处处皆有。魑魅魍魉,夜叉恶鬼,食噉人肉,毒虫之属,诸恶禽兽。孚乳产生,各自藏护,夜叉竞来,争取食之,食之既饱。恶心转炽,鬪诤之声,甚可怖畏,鸠盘茶鬼,蹲踞土埵。或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏,捉狗两足。扑令失声,以脚加颈,怖狗自乐,复有诸鬼,其身长大。裸形黑瘦,常住其中,发大恶声,叫呼求食,复有诸鬼。其咽如针,复有诸鬼,首如牛头,或食人肉,或复噉狗。头发髼乱,残害凶险,饥渴所逼,叫唤驰走,夜叉饿鬼。 诸恶鸟兽,饥急四向,窥看窗牖,如是诸难,恐畏无量。 |
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卯二明火起之由 |
是朽故宅,属于一人,其人近出,未久之间,于后舍宅, 忽然火起。 |
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卯三正明火起之势 |
四面一时,其焰俱炽,栋梁椽柱,爆声震裂,摧折堕落, 墙壁崩倒。 |
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卯四明被烧之相 |
诸鬼神等,扬声大叫,鵰鹫诸鸟,鸠盘茶等,周慞惶怖, 不能自出。 |
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寅二颂穴中事分三 |
卯一譬所烧之类 |
恶兽毒虫,藏窜孔穴,毘舍阇鬼,亦住其中。 |
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卯二明火起之由 及火起之势 |
薄福德故,为火所逼,共相残害,饮血噉肉。 |
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卯三明被烧之相 |
野干之属,并已前死,诸大恶兽,竞来食噉,臭烟蓬勃, 四面充塞。 |
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寅三颂穴外事分二 |
卯一明所烧之 类 |
蜈蚣蚰蜒,毒蛇之类,为火所烧,争走出穴,鸠盘茶鬼, 随取而食。 |
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卯二明被烧之相 |
又诸饿鬼,头上火然,饥渴热恼,周慞闷走。 |
||||||
寅四总结众难非一 |
其宅如是,甚可怖畏,毒害火灾,众难非一。 |
||||||
子二颂别譬分三 |
丑一颂长者见火譬 |
是时宅主,在门外立,闻有人言,汝诸子等,先因游戏, 来入此宅,稚小无知,欢娱乐着,长者闻已,惊入火宅。 |
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丑二颂舍几用车譬分二 |
寅一颂舍几 |
方宜救济,令无烧害,告喻诸子,说众患难,恶鬼毒虫, 灾火蔓延,众苦次第,相续不绝,毒蛇蚖蝮,及诸夜叉, 鸠盘茶鬼,野干狐狗,鵰鹫鸱枭,百足之属,饥渴恼急, 甚可怖畏,此苦难处,况复大火,诸子无知,虽闻父诲。 犹故乐着,嬉戏不已。 |
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寅二颂用车分三 |
卯一颂拟宜三车 |
是时长者,而作是念,诸子如此,益我愁恼,今此舍宅, 无一可乐,而诸子等,耽湎嬉戏,不受我教,将为火害, 即便思惟,设诸方便。 |
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卯二颂叹三车希有 |
告诸子等,我有种种,珍玩之具,妙宝好车,羊车鹿车, 大牛之车,今在门外,汝等出来,吾为汝等,造作此车, 随意所乐,可以游戏。 |
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卯三颂适子所愿 |
诸子闻说,如此诸车,实时奔竞,驰走而出,到于空地, 离诸苦难。 |
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己一正譬开三显一分二
庚二答分三
辛二正譬说分二
壬二重颂分二 |
癸一颂立譬分二 |
子二颂别譬分三 |
丑三颂等赐大车譬分四 |
寅一颂父见诸子免难欢喜譬 |
长者见子,得出火宅,住于四衢,坐师子座,而自庆言。我今快乐,此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅。多诸毒虫,魑魅可畏,大火猛焰,四面俱起,而此诸子。 贪乐嬉戏,我已救之,令得脱难,是故诸人,我今快乐。 |
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寅二颂诸子索车譬 |
尔时诸子,知父安坐,皆诣父所,而白父言,愿赐我等。三种宝车,如前所许,诸子出来,当以三车,随汝所欲。今正是时,惟垂给与。 |
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寅三颂等赐诸子大车譬 |
长者大富,库藏众多,金银琉璃,砗磲玛瑙,以众宝物。造诸大车,庄校严饰,周匝栏楯,四面悬铃,金绳交络。真珠罗网,张施其上,金华诸缨,处处垂下,众彩杂饰。周匝围绕,柔软缯纩,以为茵褥,上妙细 ,价直千亿。鲜白净洁,以覆其上,有大白牛,肥壮多力,形体姝好。 以驾宝车,多诸傧从,而侍卫之,以是妙车,等赐诸子。 |
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寅四颂诸子得车欢喜譬 |
诸子是时,欢喜踊跃,乘是宝车,游于四方,嬉戏快乐, 自在无碍。 |
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癸二颂法合分二 |
子一颂合总譬分四 |
丑一颂合长者 |
告舍利弗,我亦如是,众圣中尊,世间之父。 |
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丑二颂合五百人兼得三十子义 |
一切众生,皆是吾子,深着世乐,无有慧心。 |
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丑三颂合家宅兼得一 门义 |
三界无安,犹如火宅。 |
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丑四颂合火起 |
众苦充满,甚可怖畏,常有生老,病死忧患, |
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子二颂合别譬分四 |
丑一颂合见火 |
如来已离,三界火宅,寂然闲居,安处林野,今此三界。皆是我有,其中众生,悉是吾子,而今此处,多诸患难。 唯我一人,能为救护。 |
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丑二颂合舍几用车分二 |
寅一颂合舍几 |
虽复教诏,而不信受,于诸欲染,贪着深故。 |
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寅二颂合用车 |
以是方便,为说三乘,令诸众生,知三界苦。开示演说, 出世间道,是诸子等,若心决定。具足三明,及六神通, 有得缘觉,不退菩萨。 |
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丑三颂合等赐大车分二 |
寅一颂合等赐 |
汝舍利弗,我为众生,以此譬喻,说一佛乘。汝等若能, 信受是语,一切皆当,成得佛道。是乘微妙,清净第一, 于诸世间,为无有上。佛所悦可,一切众生,所应称赞, 供养礼拜。无量亿千,诸力解脱,禅定智慧,及佛余法。 得如是乘。 |
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寅二颂合欢喜 |
令诸子等,日夜劫数,常得游戏,与诸菩萨。及声闻众, 乘此宝乘,直至道场,以是因缘。十方谛求,更无余乘, 除佛方便。 |
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丑四颂合无虚妄 |
告舍利弗,汝诸人等,皆是吾子,我则是父。汝等累劫, 众苦所烧,我皆济拔,令出三界。我虽先说,汝等灭度, 但尽生死,而实不灭。今所应作,唯佛智慧,若有菩萨, 于是众中。能一心听,诸佛实法,诸佛世尊,虽以方便。所化众生,皆是菩萨,若人小智,深着爱欲。为此等故, 说于苦谛,众生心喜,得未曾有。佛说苦谛,真实无异, 若有众生,不知苦本。深着苦因,不能暂舍,为是等故, 方便说道。诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依止。灭尽诸苦,名第三谛,为灭谛故,修行于道。离诸苦缚, 名得解脱,是人于何,而得解脱。但离虚妄,名为解脱, 其实未得,一切解脱。佛说是人,未实灭度,斯人未得, 无上道故。我意不欲,令至灭度,我为法王,于法自在。 安隐众生,故现于世。 |
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己一正譬开三显一分二
庚二答分三
辛三劝信流通分二 |
壬一标两章 |
汝舍利弗,我此法印,为欲利益,世间故说,在所游方,勿妄宣传。 |
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壬二释分二 |
癸一可说不可说 |
若有闻者,随喜顶受,当知是人,阿惟越致,若有信受,此经法者。是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法,若人有能,信汝所说。则为见我,亦见于汝,及比丘僧,并诸菩萨,斯法华经,为深智说。浅识闻之,迷惑不解,一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及。汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻,其余声闻,信佛语故。随顺此经,非己智分。 |
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癸二释可通不可通分二 |
子一约大悲门莫为恶说 |
又舍利弗,憍慢懈怠,计我见者,莫说此经,凡夫浅识,深着五欲, 闻不能解,亦勿为说,若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种, 或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报,若佛在世,若灭度后, 其有诽谤,如斯经典,见有读诵,书持经者,轻贱憎嫉,而怀结恨, 此人罪报,汝今复听,其人命终,入阿鼻狱,具足一劫,劫尽更生, 如是展转,至无数劫,从地狱出,当堕畜生,若狗野干, , 黧黮疥癞,人所触娆,又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭, 生受楚毒,死被瓦石,断佛种故,受斯罪报,若作馲驼,或生驴中, 身常负重,加诸杖捶,但念水草,余无所知,谤斯经故,获罪如是, 有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷。受诸苦痛,或时致死,于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬, 聋騃无足,宛转腹行,为诸小虫,之所咂食,昼夜受苦,无有休息, 谤斯经故,获罪如是,若得为人,诸根闇钝,矬陋峦躄,盲聋背伛, 有所言说,人不信受,口气常臭,鬼魅所着,贫穷下贱,为人所使, 多病痟瘦,无所依怙,虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失, 若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死,若自有病,无人救疗, 设服良药,而复增剧,若他反逆,抄劫窃盗,如是等罪,横罹其殃, 如斯罪人,永不见佛,众圣之王,说法教化,如斯罪人,常生难处, 狂聋心乱,永不闻法,于无数劫,如恒河沙,生辄聋痖,诸根不具, 常处地狱,如游园观,在余恶道,如己舍宅,驼驴猪狗,是其行处。谤斯经故,获罪如是,若得为人,聋盲瘖痖,贫穷诸衰,以自庄严, 水肿干痟,疥癞痈疽,如是等病,以为衣服,身常臭处,垢秽不净, 深着我见,增益瞋恚,淫欲炽盛,不择禽兽,谤斯经故,获罪如是, 告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽,以是因缘,我故语汝, 无智人中,莫说此经, |
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子二约大慈门应为善人说分二 |
丑一明五双善人之相可为宣说 |
若有利根,智慧明了,多闻强识,求佛道者,如是之人,乃可为说, 若人曾见,亿百千佛,植诸善本,深心坚固,如是之人,乃可为说, 若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说,若人恭敬,无有异心, 离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说,又舍利弗,若见有人, 舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说,若见佛子,持戒清洁, 如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说,若人无瞋,质直柔软, 常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说,复有佛子,于大众中, 以清净心,种种因缘,譬喻言辞,说法无碍,如是之人,乃可为说, 若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典, 乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说,如人至心,求佛舍利。如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍, 如是之人,乃可为说, |
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丑二总结 可说 |
告舍利弗,我说是相,求佛道者,穷劫不尽,如是等人,则能信解, 汝当为说,妙法华经, |
科判 |
经文 |
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己二明中根领解分二
信解品第四 |
庚一经家叙喜 |
尔时慧命须菩提,摩诃迦旃延,摩诃迦叶, 摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜。 |
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庚二白佛自陈分二 |
辛一长文重颂正陈得解分二 |
壬一长文分二 |
癸一就法略领解分二 |
子一正法说分二 |
丑一明昔禀三故不求分二 |
寅一标 |
而白佛言,我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三 藐三菩提。 |
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寅二释 |
世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈, 但念空无相无作,于菩萨法,游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐,所以者何, 世尊令我等出于三界,得涅槃证,又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。 |
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丑二明今会一故自得 |
我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有,不谓于今,忽 然得闻希有之法,深自庆幸,获大善利。 |
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子二略举譬 |
无量珍宝,不求自得。 |
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癸二约譬广领解分二 |
子一立譬分二 |
丑一咨发 |
世尊,我等今者乐说譬喻,以明斯义。 |
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丑二正立譬分四 |
寅一父子相失譬分四 |
卯初子背父去分二 |
辰初背父而去 |
譬若有人,年既幼稚,舍父逃逝,久住他国, 或十,二十,至五十岁。 |
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辰二向 本而还 |
年既长大,加复穷困,驰骋四方,以求衣食, 渐渐游行,遇向本国。 |
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卯二父求子中止 |
其父先来,求子不得,中止一城,其家大富, 财宝无量,金银琉璃,珊瑚琥珀,玻璃珠等, 其诸仓库,悉皆盈溢,多有僮仆,臣佐吏民, 象马车乘,牛羊无数,出入息利,乃遍他国, 商估贾客,亦甚众多。 |
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卯三子遇到父城 |
时贫穷子,游诸聚落,经历国邑,遂到其父 所止之城。 |
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卯四其父忧念 |
父每念子,与子离别,五十余年,而未曾向人,说如此事,但自思惟,心怀悔恨,自念老朽,多有财物,金银珍宝,仓库盈溢,无有子息,一旦终殁,财物散失,无所委付, 是以殷懃,每忆其子,复作是念,我若得子, 委付财物,坦然快乐,无复忧虑。 |
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寅二父子相见譬分二 |
卯一子见父 |
世尊,尔时穷子,佣赁展转,遇到父舍,住立门侧,遥见其父,踞师子床,宝几承足,诸婆罗门, 剎利居士,皆恭敬围绕,以真珠璎珞,价直千万, 庄严其身,吏民僮仆,手执白拂,侍立左右,覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物,出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊, 穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此,窃作是念,此或是王,或是王等,非我佣力得物之处, 不如往至贫里,肆力有地,衣食易得,若久住此, 或见逼迫,强使我作,作是念已,疾走而去。 |
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卯二父见子 |
时富长者,于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念,我财物库藏,今有所付,我常思念此子, 无由见之,而忽自来,甚适我愿,我虽年朽,犹故贪惜。 |
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己二明中根领解分二
庚二白佛自陈分二
辛一长文重颂正陈得解分二
壬一长文分二 |
癸二约譬广领解分二
子一立譬分二 |
丑二正立譬分四 |
寅三追诱譬分二 |
卯一遣旁人追 |
即遣旁人,急追将还,尔时使者疾走往捉,穷子惊愕,称怨大唤,我不相犯,何为见捉,使者执之愈急,强牵将还,于时穷子,自念无罪,而被囚执,此必定死,转更惶怖,闷绝躄地, 父遥见之,而语使言,不须此人,勿强将来,以冷水洒面,令得醒悟,莫复与语,所以者何,父知其子志意下劣,自知豪贵, 为子所难,(故虽)审知是子,而以方便,不语他人,云是我子,(于时)使者语之,我今放汝,随意所趣,穷子欢喜,得 未曾有,从地而起,往至贫里,以求衣食。 |
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卯二遣二人诱 |
辰一齐教领分四 |
巳一领拟宜三车 |
尔时长者,将欲诱引其子,而设方便,密遣二人,形色憔悴,无威德者,汝可诣彼,徐语穷子,此有作处,倍与汝直,穷子若许,将来使作,若言欲何所作,便可语之,雇汝除粪,我等二人亦共汝作。 |
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巳二领知子先心 |
时二使人,即求穷子。 |
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巳三领叹三车 |
既已得之,具陈上事。 |
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巳四领适愿争出火宅 |
尔时穷子,先取其价,寻与除粪,其父见子, 愍而怪之。 |
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辰二取意领分四 |
巳一领权智久欲拟宜 |
又以他日,于牕牖中,遥见子身。 |
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巳二领久知小法是其玩 好 |
羸瘦憔悴,粪土尘坌,污秽不净。 |
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巳三领久知须叹三车 |
即脱璎珞细软上服,严饰之具,更着粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏。 |
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巳四领久知适愿受行 |
语诸作人,汝等勤作,勿得懈息,以方便故, 得近其子,后复告言,咄,男子,汝常此作, 勿复余去,当加汝价,诸有所须,盆器米面, 盐醋之属,莫自疑难,亦有老弊使人,须者相给,好自安意,我如汝父,勿复忧虑,所以者何,我年老大,而汝少壮,汝常作时,无有欺怠,瞋恨怨言,都不见汝有此诸恶,如余作人, 自今已后,如所生子,实时长者更与作字,名之为儿,尔时穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱 人,由是之故,于二十年中常令除粪。 |
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寅四领付家业譬分二 |
卯一领家业分二 |
辰一相体信 |
过是已后,心相体信,入出无难,然其所止, 犹在本处。 |
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辰二命领业分二 |
巳一命知家事 |
世尊,尔时长者有疾,自知将死不久,语穷子言,我今多有金银珍宝,仓库盈溢,其中多少, 所应取与,汝悉知之,我心如是,当体此意, 所以者何,今我与汝,便为不异,宜加用心, 无令漏失。 |
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巳二受命领知 |
尔时穷子即受教勅,领知众物金银珍宝,及诸库藏,而无希取一餐之意,然其所止,故在本处,下劣之心亦未能舍。 |
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卯二付家业分二 |
辰一正付家业 |
复经少时,父知子意,渐以通泰,成就大志,自鄙先心, 临欲终时,而命其子,并会亲族,国王大臣,剎利居士, 皆悉已集,即自宣言,诸君当知,此是我子,我之所生, 于某城中,舍我逃走, 竮辛苦五十余年,其本字某,我名某甲,昔在本城,怀忧推觅,忽于此间,遇会得之,此实我子,我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所 出内,是子所知。 |
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辰二得付欢喜 |
世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念,我本无心有所希求,今此宝藏自然而至。 |
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己二明中根领解分二
庚二白佛自陈分二
辛一长文重颂正陈得解分二 |
壬一长文分二 |
癸二约譬广领解分二 |
子二法合分四 |
丑一合父子相失 |
世尊,大富长者,则是如来,我等皆似佛子。 |
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丑二合父子相见 |
如来常说,我等为子。 |
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丑三合追诱分二 |
寅一合旁人追 |
世尊,我等以三苦故,于生死中,受诸热恼, 迷惑无知,乐着小法。 |
||||||
寅二合二人诱分二 |
卯一合齐教领 |
今日世尊,令我等思惟蠲除诸法戏论之粪, 我等于中,勤加精进,得至涅槃一日之价, 既得此已,心大欢喜,自以为足,便自谓言, 于佛法中,勤精进故,所得弘多。 |
||||||
卯二合取意领 |
然世尊先知我等,心着弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别,汝等当有如来知见宝藏 之分。 |
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丑四合领付家业分二 |
寅一合领家业 |
世尊以方便力,说如来智慧,我等从佛得涅槃一日之价,以为大得,于此大乘无有志求, 我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿,所以者何,佛知我等心乐小法,以方便力随我等说,而我等不知真是 佛子。 |
||||||
寅二合付家业分二 |
卯一合付业 |
今我等方知,世尊于佛智慧,无所吝惜,所以者何,我等昔来真是佛子,而但乐小法(所以如来万不得已,权施小法),若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中唯说一乘,而昔于菩萨前,毁訾声闻乐小法者(意 欲我等舍伪取真),然佛实以大乘教化。 |
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卯二合欢喜 |
是故我等说,本无心有所希求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者,皆已得之。 |
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壬二重颂分二 |
癸一颂法说 |
尔时摩诃迦叶,欲重宣此义而说偈言。 我等今日,闻佛音教,欢喜踊跃,得未曾有。 佛说声闻,当得作佛,无上宝聚,不求自得。 |
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癸二颂譬说分二 |
子一颂立譬分四 |
丑一颂父子相失分四 |
寅一颂子背父去 |
譬如童子,幼稚无识,舍父逃逝,远到他土。周流诸国,五十余年。 |
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寅二颂求子中止 |
其父忧念,四方推求,求之既疲,顿止一城。造立舍宅,五欲自娱,其家巨富,多诸金银。砗磲玛瑙,真珠琉璃,象马牛羊,辇舆车乘。田业僮仆,人民众多,出入息利,乃遍他国。商估贾人,无处不有,千万亿众,围绕恭敬。常为王者,之所爱念,群臣豪族,皆共宗重。 以诸缘故,往来者众,豪富如是,有大力势。 |
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寅三超颂其父忧念 |
而年朽迈,益忧念子,夙夜惟念,死时将至。痴子舍我,五十余年,库藏诸物,当如之何。 |
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寅四追颂遇到父城 |
尔时穷子,求索衣食,从邑至邑,从国至国。或有所得,或无所得,饥饿羸瘦,体生疮癣。 渐次经历,到父住城。 |
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丑二颂父子相见分二 |
寅一颂子见父 |
佣赁展转,遂至父舍,尔时长者,于其门内。施大宝帐,处师子座,眷属围绕,诸人侍卫。或有计算,金银宝物,出内财产,注记券疏。穷子见父,豪贵尊严,谓是国王,若国王等。惊怖自怪,何故至此,复自念言,我若久住。或见逼迫,强驱使作,思惟是已,驰走而去。 借问贫里,欲往佣作。 |
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寅二颂父见子 |
长者是时,在师子座,遥见其子,默而识之。 |
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己二明中根领解分二
庚二白佛自陈分二
辛一长文重颂正陈得解分二 |
壬二重颂分二
癸二颂譬说分二 |
子一颂立譬分四 |
丑三颂追诱分二 |
寅一颂旁人追 |
即勅使者,追捉将来,穷子惊唤,迷闷躄地。是人执我,必当见杀,何用衣食,使我至此。 长者知子,愚痴狭劣,不信我言,不信是父。 |
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寅二颂二人诱分二 |
卯一颂雇作即齐教领 |
即以方便,更遣余人,眇目矬陋,无威德者。汝可语之,云当相雇,除诸粪秽,倍与汝价。穷子闻之,欢喜随来,为除粪秽,净诸房舍。 |
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卯二颂教作即取意领 |
长者于牖,常见其子,念子愚劣,乐为鄙事。于是长者,着弊垢衣,执除粪器,往到子所。方便附近,语令勤作,既益汝价,并涂足油。饮食充足,荐席厚暖,如是苦言,汝当勤作。 又以软语,若如吾子。 |
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丑四颂领付家业分二 |
寅一颂领业 |
长者有智,渐令入出,经二十年,执作家事。示其金银,真珠玻璃,诸物出入,皆使令知。犹处门外,止宿草庵,自念贫事,我无此物。 |
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寅二颂付业分二 |
卯一颂正付业 |
父知子心,渐已旷大,欲与财物,即聚亲族。国王大臣,剎利居士,于此大众,说是我子。舍我他行,经五十岁,自见子来,已二十年。昔于某城,而失是子,周行求索,遂来至此。 凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用。 |
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卯二颂得付欢喜 |
子念昔贫,志意下劣,今于父所,大获珍宝。并及舍宅,一切财物,甚大欢喜,得未曾有。 |
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子二颂法合分三 |
丑一颂合相失相见 |
佛亦如是,知我乐小。 |
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丑二颂合追诱 |
未曾说言,汝等作佛,而说我等,得诸无漏。成就小乘,声闻弟子。 |
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丑三颂合领付家业分二 |
寅一颂合领家业分二 |
卯一颂合受命领知 |
佛勅我等,说最上道,修习此者,当得成佛。我承佛教,为大菩萨,以诸因缘,种种譬喻。若干言辞,说无上道,诸佛子等,从我闻法。日夜思惟,精勤修习,是时诸佛,即授其记。汝于来世,当得作佛,一切诸佛,秘藏之法。 但为菩萨,演其实事,而不为我,说斯真要。 |
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卯二颂合心无希取分三 |
辰一牒譬总明无希取 |
如彼穷子,得近其父,虽知诸物,心不希取。我等虽说,佛法宝藏,自无志愿,亦复如是。 |
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辰二释无希取意 |
我等内灭,自谓为足,唯了此事,更无余事。我等若闻,净佛国土,教化众生,都无欣乐。所以者何,一切诸法,皆悉空寂,无生无灭。无大无小,无漏无为,如是思惟,不生喜乐。我等长夜,于佛智慧,无贪无着,无复志愿。而自于法,谓是究竟,我等长夜,修习空法。得脱三界,苦恼之患,住最后身,有余涅槃。 佛所教化,得道不虚,则为已得,报佛之恩。 |
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辰三结无希取 |
我等虽为,诸佛子等,说菩萨法,以求佛道。而于是法,永无愿乐,导师见舍,观我心故。初不劝进,说有实利。 |
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寅二颂合付家业分二 |
卯一颂合付业 |
如富长者,知子志劣,以方便力,柔伏其心。然后乃付,一切财物,佛亦如是,现希有事。 知乐小者,以方便力,调伏其心,乃教大智。 |
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卯二颂合欢喜 |
我等今日,得未曾有,非先所望,而今自得,如彼穷子, 得无量宝,世尊我今,得道得果,于无漏法,得清净眼, 我等长夜,持佛净戒,始于今日,得其果报,法王法中, 久修梵行,今得无漏,无上大果,我等今者,真是声闻。以佛道声,令一切闻,我等今者,真阿罗汉,于诸世间, 天人魔梵,普于其中,应受供养。 |
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己二明中根领解分 二 |
庚二白佛自陈分二 |
辛二十三偈叹佛恩深 |
世尊大恩,以希有事,怜愍教化,利益我等,无量亿劫,谁能报者, 手足供给,头顶礼敬,一切供养,皆不能报,若以顶戴,两肩荷负, 于恒沙劫,尽心恭敬,又以美膳,无量宝衣,及诸卧具,种种汤药, 牛头栴檀,及诸珍宝,以起塔庙,宝衣布地,如斯等事,以用供养, 于恒沙劫,亦不能报,诸佛希有,无量无边,不可思议,大神通力, 无漏无为,诸法之王,能为下劣,忍于斯事,取相凡夫,随宜为说, 诸佛于法,得最自在,知诸众生,种种欲乐,及其志力,随所堪任, 以无量喻,而为说法,随诸众生,宿世善根,又知成熟,未成熟者, 种种筹量,分别知已,于一乘道,随宜说三。 |
表 5-1:(3 表)药草喻品第五 己三如来述成分二
科判 |
经文 |
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己三如来述成分二
药草喻品第五 |
庚一略述成分二 |
辛一双述善哉 |
尔时世尊,告摩诃迦叶及诸大弟子,善哉善 哉,迦叶善说如来真实功德,诚如所言。 |
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辛二领所不及 |
如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无 量亿劫,说不能尽。 |
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庚二广述成分二 |
辛一长文分二 |
壬一正明权实不可思议分二 |
癸一法说分 二 |
子一明权实教不可思议 |
迦叶当知,如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也,于一切法,以智方便而演说之,其 所说法,皆悉到于一切智地。 |
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子二明权实智不可思议 |
如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍,又于诸法究尽明了, 示诸众生一切智慧。 |
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癸二立譬分二 |
子一明无差而差譬即实而权分二 |
丑一约能生所生明无差而差 |
迦叶,譬如三千大千世界,山川溪谷土地, 所生卉木丛林,及诸药草,种类若干,名色 各异。 |
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丑二约能润所润明无差而差 |
密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍, 其泽普洽,卉木丛林,及诸药草,小根小茎, 小枝小叶,中根中茎,中枝中叶,大根大茎, 大枝大叶,诸树大小,随上中下各有所受, 一云所雨,称其种性而得生长,华果敷实。 |
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子二明差而无差譬即权而实 |
虽一地所生,一雨所润,而诸草木,各有差 别。 |
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癸三法合分二 |
子一合无差而差分二 |
丑一正合分三 |
寅一先合能润 |
迦叶当知,如来亦复如是,出现于世,如大云起,以大音声,普遍世界,天人阿修罗, 如彼大云,遍覆三千大千国土,于大众中而唱是言,我是如来,应供,正遍知,明行足, 善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师, 佛,世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世,如实知之,我是一切知者,一切见者,知道者, 开道者,说道者,汝等天人,阿修罗众,皆 应到此,为听法故。 |
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寅二追合能生所生 |
尔时无数千万亿种众生,来至佛所而听法。 |
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寅三复合能润所润分二 |
卯一合能润 |
如来于时,观是众生诸根利钝,精进懈怠, 随其所堪,而为说法。 |
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卯二合所润 |
种种无量,皆令欢喜,快得善利,是诸众生, 闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐, 亦得闻法,既闻法己,离诸障碍,于诸法中, 任力所能,渐得入道。 |
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丑二提譬帖合 |
如彼大云,雨于一切卉木丛林,及诸药草, 如其种性,具足蒙润,各得生长。 |
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己三如来述成分二 |
庚二广述成分二 |
辛一长文分二 |
壬一正明权实不可思议分二 |
癸三法合分二 |
子二合差而无差分二 |
丑一正合分二 |
寅一合一地所生一雨所润 |
如来说法,一相一味,所谓解脱相,离相, 灭相,究竟至于一切种智。 |
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寅二合草木各有差别分三 |
卯一正合众生如草木 |
其有众生,闻如来法,若持读诵,如说修行, 所得功德,不自觉知。 |
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卯二明惟有如来能知 |
所以者何,唯有如来,知此众生种相体性, 念何事,思何事,修何事,云何念,云何思, 云何修,以何法念,以何法思,以何法修, 以何法得何法,众生住于种种之地,唯有如 来如实见之,明了无碍。 |
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卯三举譬帖合众生不知 |
如彼卉木丛林,诸药草等,而不自知上中下性。 |
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丑二结释分二 |
寅一结成差即无差 |
如来知是一相一味之法,所谓解脱相,离相, 灭相,究竟涅槃常寂灭相,终归于空。 |
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寅二释出不即说意 |
佛知是已,观众生心欲而将护之,是故不即为说一切种智。 |
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壬二结叹述成 |
汝等迦叶,甚为希有,能知如来随宜说法, 能信能受,所以者何,诸佛世尊随宜说法, 难解难知。 |
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辛二重颂分三 |
壬一颂法说 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 破有法王,出现世间,随众生欲,种种说法。如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说。有智若闻,则能信解,无智疑悔,则为永失。 是故迦叶,随力为说,以种种缘,令得正见。 |
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壬二颂立譬分二 |
癸一颂无差而差分二 |
子一超颂能润无差 |
迦叶当知,譬如大云,起于世间,遍覆一切。慧云含润,电光晃曜,雷声远震,令众悦豫。日光揜蔽,地上清凉,叆叇垂布,如可承揽。 其雨普等,四方俱下,流澍无量,率土充洽。 |
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子二追颂能生所生受润差别 |
山川险谷,幽邃所生,卉木药草,大小诸树。百谷苗稼,甘蔗葡萄,雨之所润,无不丰足。干地普洽,药木并茂,其云所出,一味之水。草木丛林,随分受润,一切诸树,上中下等。称其大小,各得生长,根茎枝叶,华果光色。 一雨所及,皆得鲜泽。 |
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癸二颂差而无差 |
如其体相,性分大小,所润是一,而各滋茂。 |
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壬三颂法合分二 |
癸一颂合无差而差分三 |
子一颂合能润 |
佛亦如是,出现于世,譬如大云,普覆一切。既出于世,为诸众生,分别演说,诸法之实。大圣世尊,于诸天人,一切众中,而宣是言。我为如来,两足之尊,出于世间,犹如大云。充润一切,枯槁众生,皆令离苦,得安隐乐。世间之乐,及涅槃乐,诸天人众,一心善听。皆应到此,觐无上尊,我为世尊,无能及者。安隐众生,故现于世,为大众说,甘露净法。其法一味,解脱涅槃,以一妙音,演畅斯义。 常为大乘,而作因缘。 |
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子二颂合能生所生 |
我观一切,普皆平等,无有彼此,爱憎之心。我无贪着,亦无限碍,恒为一切,平等说法。如为一人,众多亦然,常演说法,曾无他事。 去来坐立,终不疲厌,充足世间,如雨普润。 |
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己三如来述成分二 |
庚二广述成分二 |
辛二重颂分三 |
壬三颂法合分二 |
癸一颂合无差而差分三 |
子三颂复合能润所润分二 |
丑一颂合能润 |
贵贱上下,持戒毁戒,威仪具足,及不具足。 正见邪见,利根钝根,等雨法雨,而无懈倦。 |
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丑二颂合所润分二 |
寅一颂欢喜善利现世安隐 |
一切众生,闻我法者,随力所受,住于诸地。或处人天,转轮圣王,释梵诸王,是小药草。知无漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明。独处山林,常行禅定,得缘觉证,是中药草。求世尊处,我当作佛,行精进定,是上药草。又诸佛子,专心佛道,常行慈悲,自知作佛。决定无疑,是名小树,安住神通,转不退轮。度无量亿,百千众生,如是菩萨,名为大树。佛平等说,如一味雨,随众生性,所受不同。如彼草木,所禀各异,佛以此喻,方便开示。 种种言辞,演说一法,于佛智慧,如海一滴。 |
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寅二颂后生善处乃至渐得入道 |
我雨法雨,充满世间,一味之法,随力修行。如彼丛林,药草诸树,随其大小,渐增茂好。诸佛之法,常以一味,令诸世间,普得具足。渐次修行,皆得道果,声闻缘觉,处于山林。住最后身,闻法得果,是名药草,各得增长。若诸菩萨,智慧坚固,了达三界,求最上乘。是名小树,而得增长,复有住禅,得神通力。闻诸法空,心大欢喜,放无数光,度诸众生。 是名大树,而得增长。 |
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癸二颂合差而无差 |
如是迦叶,佛所说法,譬如大云,以一味雨。润于人华,各得成实,迦叶当知,以诸因缘。种种譬喻,开示佛道,是我方便,诸佛亦然。今为汝等,说最实事,诸声闻众,皆非灭度。汝等所行,是菩萨道,渐渐修学,悉当成佛。 |
表 6-1:(3 表)授记品第六 己四与受决分二
科判 |
经文 |
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己四与受决分二
授记品第六 |
庚一正授中根记分二 |
辛一授大迦叶记分二 |
壬一长文分六 |
癸一行因 |
尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言,我此弟子摩诃迦叶,于未来世,当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬, 尊重赞叹,广宣诸佛无量大法。 |
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癸二得果 |
于最后身,得成为佛,名曰光明如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛, 世尊。 |
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癸三劫国名 |
国名光德,劫名大庄严。 |
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癸四寿命 |
佛寿十二小劫。 |
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癸五正像久近 |
正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。 |
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癸六国净 |
国界严饰,无诸秽恶,瓦砾荆棘,便利不净,其土平正。无有高下,坑坎堆阜,琉璃为地,宝树行列,黄金为绳。以界道侧,散诸宝华,周遍清净,其国菩萨无量千亿,诸 声闻众亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。 |
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壬二重颂分五 |
癸一颂行因得果 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 告诸比丘,我以佛眼,见是迦叶,于未来世,过无数劫。当得作佛,而于来世,供养奉觐,三百万亿,诸佛世尊。为佛智慧,净修梵行,供养最上,二足尊已,修习一切。 无上之慧,于最后身,得成为佛。 |
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己四与受决分二 |
庚一正授中根记分二 |
辛一授大迦叶记分二 |
壬二重颂分五 |
癸二颂国净 |
其土清净,琉璃为地,多诸宝树,行列道侧,金绳界道。见者欢喜,常出好香,散众名华,种种奇妙,以为庄严。其地平正,无有丘坑,诸菩萨众,不可称计,其心调柔。逮大神通,奉持诸佛,大乘经典,诸声闻众,无漏后身。 法王之子,亦不可计,乃以天眼,不能数知。 |
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癸三颂佛寿 |
其佛当寿,十二小劫。 |
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癸四颂正像 |
正法住世,二十小劫,像法亦住,二十小劫。 |
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癸五总结 |
光明世尊,其事如是。 |
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辛二授三人记分二 |
壬一请记分四 |
癸一正请 |
尔时大目犍连,须菩提,摩诃迦旃延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言: 大雄猛世尊,诸释之法王,哀愍我等故,而赐佛音声。 |
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癸二立譬 |
若知我深心,见为授记者,如以甘露洒,除热得清凉。如从饥国来,忽遇大王膳,心犹怀疑惧,未敢即便食。若复得王教,然后乃敢食。 |
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癸三法合 |
我等亦如是,每惟小乘过,不知当云何,得佛无上慧。虽闻佛音声,言我等作佛,心尚怀忧惧,如未敢便食。 若蒙佛授记,尔乃快安乐。 |
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癸四结请 |
大雄猛世尊,常欲安世间,愿赐我等记,如饥须教食。 |
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壬二与记分三 |
癸一记须菩提分二 |
子一长文分五 |
丑一行因 |
尔时世尊,知诸大弟子心之所念,告诸比丘,是须菩提, 于当来世,奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞 叹,常修梵行,具菩萨道。 |
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丑二得果 |
于最后身,得成为佛,号曰名相如来,应供,正遍知, 明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师, 佛,世尊。 |
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丑三劫国庄严 |
劫名有宝,国名宝生,其土平正,玻璃为地,宝树庄严, 无诸丘坑,沙砾荆棘,便利之秽,宝华覆地,周遍清净, 其土人民,皆处宝台,珍妙楼阁,声闻弟子无量无边, 算数譬喻所不能知,诸菩萨众,无数千万亿那由他。 |
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丑四寿命 |
佛寿十二小劫。 |
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丑五正像 |
正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫,其佛常处虚空, 为众说法,度脱无量菩萨及声闻众。 |
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子二重颂分五 |
丑一诫听 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 诸比丘众,今告汝等,皆当一心,听我所说。 |
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丑二颂行因得果 |
我大弟子,须菩提者,当得作佛,号曰名相,当供无数, 万亿诸佛,随佛所行,渐具大道,最后身得,三十二相, 端正姝妙,犹如宝山。 |
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丑三颂国净 |
其佛国土,严净第一,众生见者,无不爱乐,佛于其中, 度无量众,其佛法中,多诸菩萨,皆悉利根,转不退轮, 彼国常以,菩萨庄严,诸声闻众,不可称数,皆得三明, 具六神通,住八解脱,有大威德,其佛说法,现于无量。 神通变化,不可思议,诸天人民,数如恒沙,皆共合掌, 听受佛语。 |
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丑四颂寿命 |
其佛当寿,十二小劫。 |
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丑五颂正像 |
正法住世,二十小劫,像法亦住,二十小劫。 |
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己四与受决分二 |
庚一正授中根记分二 |
辛二授三人记分二 |
壬二与记分三 |
癸二记迦旃延分二 |
子一长文分五 |
丑一行因 |
尔时世尊,复告诸比丘众,我今语汝,是大迦旃延,于 当来世,以诸供具,供养奉事八千亿佛,恭敬尊重,诸 佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,以 金银琉璃,砗磲玛瑙,真珠玫瑰,七宝合成,众华璎珞, 涂香,末香,烧香,缯盖,幢幡,供养塔庙,过是已后, 当复供养二万亿佛,亦复如是,供养是诸佛已,具菩萨 道。 |
丑二得果 |
当得作佛,号曰阎浮那提金光如来,应供,正遍知,明 行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛, 世尊。 |
||||||
丑三国凈 |
其土平正,玻璃为地,宝树庄严,黄金为绳,以界道侧, 妙华覆地,周遍清净,见者欢喜,无四恶道,地狱饿鬼, 畜生,阿修罗道,多有天人,诸声闻众,及诸菩萨,无 量万亿,庄严其国。 |
||||||
丑四寿命 |
佛寿十二小劫。 |
||||||
丑五正像 |
正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。 |
||||||
子二重颂分四 |
丑一诫听 |
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言。 诸比丘众,皆一心听,如我所说,真实无异。 |
|||||
丑二颂行因 |
是迦旃延,当以种种,妙好供具,供养诸佛,诸佛灭后, 起七宝塔,亦以华香,供养舍利。 |
||||||
丑三颂得果 |
其最后身,得佛智慧,成等正觉。 |
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丑四颂国净 |
国土清净,度脱无量,万亿众生,皆为十方,之所供养, 佛之光明,无能胜者,其佛号曰,阎浮金光,菩萨声闻, 断一切有,无量无数,庄严其国。 |
||||||
癸三记目犍连分二 |
子一长文分五 |
丑初行因 |
尔时世尊,复告大众,我今语汝,是大目犍连,当以种 种供具,供养八千诸佛,恭敬尊重,诸佛灭后,各起塔 庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,以金银琉璃,砗磲 玛瑙,真珠玫瑰,七宝合成,众华,璎珞,涂香,末香, 烧香,缯盖,幢幡,以用供养,过是已后,当复供养二 百万亿诸佛,亦复如是。 |
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丑二得果 |
当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来,应供,正遍知, 明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师, 佛,世尊。 |
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丑三劫国 |
劫名喜满,国名意乐,其土平正,玻璃为地,宝树庄严, 散真珠华,周遍清净,见者欢喜,多诸天人,菩萨声闻, 其数无量。 |
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丑四寿命 |
佛寿二十四小劫。 |
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丑五正像 |
正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。 |
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子二重颂分五 |
丑一颂行因 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 我此弟子,大目犍连,舍是身已,得见八千,二百万亿, 诸佛世尊,为佛道故,供养恭敬,于诸佛所,常修梵行, 于无量劫,奉持佛法,诸佛灭后,起七宝塔,长表金剎, 华香伎乐,而以供养,诸佛塔庙。 |
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丑二颂得果兼国名 |
渐渐具足,菩萨道已,于意乐国,而得作佛,号多摩罗, 栴檀之香。 |
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丑三颂寿命 |
其佛寿命,二十四劫。 |
||||||
丑四颂国净 |
常为天人,演说佛道,声闻无量,如恒河沙,三明六通, 有大威德,菩萨无数,志固精进,于佛智慧,皆不退转。 |
||||||
丑五颂正像 |
佛灭度后,正法当住,四十小劫,像法亦尔。 |
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庚二许为下根宿世说 |
我诸弟子,威德具足,其数五百,皆当授记,于未来世, 咸得成佛,我及汝等,宿世因缘,吾今当说,汝等善听。 |
科判 |
经文 |
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己一正说因缘分二
化城喻品第七 |
庚一先明知见久远分二 |
辛一长文分三 |
壬一出所见事 |
佛告诸比丘,乃往过去,无量无边不可思议阿僧祇劫, 尔时有佛,名大通智胜如来,应供,正遍知,明行足, 善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,其国名好城,劫名大相,诸比丘,彼佛灭度已来, 甚大久远。 |
||||
壬二举譬明久远 |
譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土,乃下一点,大如微尘,又过千国土, 复下一点,如是展转,尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际,知其数不, 不也,世尊,诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数,无量 无边百千万亿阿僧祇劫。 |
|||||||
壬三结见昔如今 |
我以如来知见力故,观彼久远,犹若今日。 |
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辛二重颂分三 |
壬一颂所见事 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 我念过去世,无量无边劫,有佛两足尊,名大通智胜, |
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壬二颂举譬明久远 |
如人以力磨,三千大千土,尽此诸地种,皆悉以为墨。过于千国土,乃下一尘点,如是展转点,尽此诸尘墨。如是诸国土,点与不点等,复尽抹为尘,一尘为一劫。此诸微尘数,其劫复过是,彼佛灭度来,如是无量劫。 |
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壬三颂见昔如今 |
如来无碍智,知彼佛灭度,及声闻菩萨,如见今灭度。 诸比丘当知,佛智净微妙,无漏无所碍,通达无量劫。 |
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庚二正明宿世因缘分二 |
辛一广述分二 |
壬一结缘之由分二 |
癸一远由分二 |
子一明大通智胜成佛分五 |
丑一佛寿长远 |
佛告诸比丘,大通智胜佛,寿五百四十万亿那由他劫。 |
||
丑二成道前事 |
其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提, 而诸佛法不现在前,如是一小劫,乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前,尔时(佛未坐道场前)忉利诸天,先为彼佛,于菩提树下,敷师子座,高一由旬,(咸作是念)佛于此坐,当得阿耨多罗三藐三菩提,(逮佛)适坐此座时,诸梵天王,雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝,满十小劫,供养于佛,乃至灭度,常雨此华, 四王诸天,为供养佛,常击天鼓,其余诸天,作天伎 乐,满十小劫,至于灭度,亦复如是。 |
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丑三正明成道 |
诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前, 成阿耨多罗三藐三菩提。 |
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丑四明成道后眷属供养 |
其佛未出家时,有十六子,其第一者,名曰智积,诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所,诸母涕泣而随送之,其祖转轮圣王,与一百大臣,及余百千万亿人民,皆共围绕,随至道场,咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬, 尊重赞叹,到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌, 瞻仰世尊,以偈颂曰: 大威德世尊,为度众生故,于无量亿岁,尔乃得成佛。诸愿已具足,善哉吉无上,世尊甚希有,一坐十小劫。身体及手足,静然安不动,其心常憺怕,未曾有散乱。究竟永寂灭,安住无漏法,今者见世尊,安隐成佛道。我等得善利,称庆大欢喜,众生常苦恼,盲瞑无导师。不识苦尽道,不知求解脱,长夜增恶趣,减损诸天众。从冥入于冥,永不闻佛名,今佛得最上,安隐无漏道。 我等及天人,为得最大利,是故咸稽首,归命无上尊。 |
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己一正说因缘分二
庚二正明宿世因缘分二
辛一广述分二
壬一结缘之由分二
癸一远由分二 |
子一明大通智胜成佛分五 |
丑五请转法轮 |
尔时十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言,世尊说法,多所安隐,怜愍饶益,诸天人民,重说偈言: 世雄无等伦,百福自庄严,得无上智慧,愿为世间说。度脱于我等,及诸众生类,为分别显示,令得是智慧。若我等得佛,众生亦复然,世尊知众生,深心之所念。亦知所行道,又知智慧力,欲乐及修福,宿命所行业。 世尊悉知已,当转无上轮。 |
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子二明十方梵王请法分二 |
丑一威光照动 |
佛告诸比丘,大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时, 十方各五百万亿诸佛世界,六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明,其中众生各得相见,咸作是言,此中云何忽生众生,又其国界,诸天宫殿,乃至梵宫,六种震动,大光普照,遍满世界, 胜诸天光。 |
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丑二梵王来请分五 |
寅一东方分六 |
卯一覩瑞惊骇 |
尔时东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿,光明照曜, 倍于常明,诸梵天王各作是念,今者宫殿光明,昔所 未有,以何因缘而现此相。 |
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卯二互相问决 |
是时诸梵天王,即各相诣,共议此事,时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言: 我等诸宫殿,光明昔未有,此是何因缘,宜各共求之。 为大德天生,为佛出世间,而此大光明,遍照于十方。 |
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卯三寻光见佛 |
尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西方,推寻是相,见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天龙王,干闼婆,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,恭敬围绕,及见十六王 子请佛转法轮。 |
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卯四三业供养 |
实时诸梵天王,头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,其所散华如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳处, 时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰: 世尊甚希有,难可得值遇,具无量功德,能救护一切。天人之大师,哀愍于世间,十方诸众生,普皆蒙饶益。我等所从来,五百万亿国,舍深禅定乐,为供养佛故。 我等先世福,宫殿甚严饰,今以奉世尊,惟愿哀纳受。 |
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卯五请转法轮 |
尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道,时诸梵天王,一心同声, 而说偈言: 世雄两足尊,惟愿演说法,以大慈悲力,度苦恼众生。 |
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卯六如来默许 |
尔时大通智胜如来,默然许之。 |
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寅二东南方分六 |
卯一覩瑞惊骇 |
又诸比丘,东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫 殿光明照曜,昔所未有,欢喜踊跃,生希有心。 |
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卯二互相问决 |
即各相诣,共议此事,时彼众中有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言: 是事何因缘,而现如此相,我等诸宫殿,光明昔未有。为大德天生,为佛出世间,未曾见此相,当共一心求。 过千万亿土,寻光共推之,多是佛出世,度脱苦众生。 |
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卯三寻光见佛 |
尔时五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方,推寻是相,见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天龙王,干闼婆,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,恭敬围绕,及见十六王子 请佛转法轮。 |
己一正说因缘分二
庚二正明宿世因缘分二
辛一广述分二
壬一结缘之由分二
癸一远由分二 |
子二明十方梵王请法分二
丑二梵王来请分五 |
寅二东南方分六 |
卯四三业供养 |
时诸梵天王,头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上, 所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿愿垂纳受,尔时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰: 圣主天中王,迦陵频伽声,哀愍众生者,我等今敬礼,世尊甚希有,久远乃一现,一百八十劫,空过无有佛,三恶道充满,诸天众减少,今佛出于世,为众生作眼,世间所归趣,救护于一切,为众生之父,哀愍饶益者,我等宿福 庆,今得值世尊。 |
卯五请转法轮 |
尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊哀愍一切, 转于法轮,度脱众生,时诸梵天王,一心同声,而说偈言: 大圣转法轮,显示诸法相,度苦恼众生,令得大欢喜。 众生闻此法,得道若生天,诸恶道减少,忍善者增益。 |
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卯六如来默许 |
尔时大通智胜如来,默然许之, |
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寅三南方分六 |
卯一覩瑞惊骇 |
又诸比丘,南方五百万亿国土,诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有,欢喜踊跃,生希有心。 |
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卯二互相问决 |
即各相诣,共议此事,以何因缘,我等宫殿有此光曜,时彼众中有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言: 我等诸宫殿,光明甚威曜,此非无因缘,是相宜求之。 过于百千劫,未曾见是相,为大德天生,为佛出世间。 |
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卯三寻光见佛 |
尔时五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣 盛诸天华, 共诣北方,推寻是相,见大通智胜如来,处于道埸菩提树下,坐师子座,诸天龙王,干闼婆,紧那罗,摩睺罗伽, 人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 |
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卯四三业供养 |
时诸梵天王,头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上, 所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受,尔时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰: 世尊甚难见,破诸烦恼者,过百三十劫,今乃得一见。诸饥渴众生,以法雨充满,昔所未曾覩,无量智慧者。如优昙钵华,今日乃值遇,我等诸宫殿,蒙光故严饰。 世尊大慈愍,惟愿垂纳受。 |
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卯五请转法轮 |
尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊转于法轮, 令一切世间诸天魔梵,沙门婆罗门,皆获安隐,而得度脱, 时诸梵天王,一心同声,以偈颂曰: 惟愿天人尊,转无上法轮,击于大法鼓,而吹大法螺。普雨大法雨,度无量众生,我等咸归请,当演深远音。 既云无上法轮,又云大法鼓大法螺,即是请对半明满之教, 如今方等也。 |
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卯六如来默许 |
尔时大通智胜如来,默然许之。 |
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寅四总举余六方 |
西南方,乃至下方,亦复如是。 |
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寅五上方分五 |
卯一覩瑞惊骇 |
尔时上方五百万亿国土,诸大梵王皆悉自覩,所止宫殿光 明威曜,昔所未有,欢喜踊跃,生希有心。 |
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卯二互相问决 |
即各相诣,共议此事,以何因缘,我等宫殿有斯光明,时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言: 今以何因缘,我等诸宫殿,威德光明曜,严饰未曾有。 如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生,为佛出世间。 |
己一正说因缘分二
庚二正明宿世因缘分二
辛一广述分二
壬一结缘之由分二 |
癸一远由分二 |
子二明十方梵王请法分二 |
丑二梵王来请分五 |
寅五上方分五 |
卯三寻光见佛 |
尔时五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华, 共诣下方,推寻是相,见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天龙王,干闼婆,紧那罗,摩睺罗伽, 人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 |
卯四三业供养 |
时诸梵天王,头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上, 所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳处,时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰: 善哉见诸佛,救世之圣尊,能于三界狱,勉出诸众生。普智天人尊,哀愍群萌类,能开甘露门,广度于一切。于昔无量劫,空过无有佛,世尊未出时,十方常闇瞑。三恶道增长,阿修罗亦盛,诸天众转减,死多堕恶道。不从佛闻法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆减少。罪业因缘故,失乐及乐想,住于邪见法,不识善仪则。不蒙佛所化,常堕于恶道,佛为世间眼,久远时乃出。哀愍诸众生,故现于世间,超出成正觉,我等甚欣庆。及余一切众,喜叹未曾有,我等诸宫殿,蒙光故严饰。今以奉世尊,惟垂哀纳受,愿以此功德,普及于一切。 我等与众生,皆共成佛道。 |
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卯五请转法轮 |
尔时五百万亿诸梵天王,偈赞佛已,各白佛言,惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱,时诸梵天王而说偈言: 世尊转法轮,击甘露法鼓,度苦恼众生,开示涅槃道。 惟愿受我请,以大微妙音,哀愍而敷演,无量劫习法。 |
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癸二近由分二 |
子一转半字法轮分三 |
丑一受请 |
尔时大通智胜如来,受十方诸梵天王,及十六王子请。 |
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丑二正转分二 |
寅一明四谛 |
即时三转十二行法轮,若沙门,婆罗门,若天魔梵,及余 世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。 |
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寅二明十二因缘 |
及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有, 有缘生,生缘老死忧悲苦恼,无明灭则行灭,行灭则识灭, 识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。 |
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丑三闻法得道 |
佛于天人大众之中,说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定,三明六通,具八解脱,第二第三第四说法时,千万亿恒河萨那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,从是 已后,诸声闻众无量无边,不可称数。 |
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子二转废半明满法轮分七 |
丑一诸子出家 |
尔时十六王子,皆以童子出家,而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。 |
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丑二请法 |
俱白佛言,世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就, 世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆 共修学,世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。 |
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丑三所将亦出家 |
尔时转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。 |
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丑四佛受请 |
尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念,说是经已,十六 沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。 |
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丑五时众有解不解 |
说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解, 其余众生,千万亿种,皆生疑惑。 |
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丑六时节 |
佛说是经,于八千劫未曾休废。 |
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丑七说已入定 |
说是经已,即入静室,住于禅定,八万四千劫。 |
己一正说因缘分二
庚二正明宿世因缘分二
辛一广述分二
壬二正结缘分二 |
癸一法说结缘分三 |
子一明昔共结缘分二 |
丑一覆讲利生 |
是时十六菩萨沙弥,知佛入室,寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众,广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提 心。 |
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丑二佛起称叹分二 |
寅一正称叹 |
大通智胜佛,过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座,安详而坐,普告大众,是十六菩萨沙弥甚为希有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所,常修梵行,受 持佛智,开示众生,令入其中。 |
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寅二劝亲信 |
汝等皆当数数亲近而供养之,所以者何,若声闻辟支佛,及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三 菩提,如来之慧。 |
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子二明中间更相值 |
佛告诸比丘,是十六菩萨,常乐说是妙法莲华经,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生,与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四万亿诸佛世尊,于今不 尽。 |
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子三明今日还说法华分二 |
丑一先结会古今分二 |
寅一结师之古今 |
诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨声闻以为眷属,其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶,东南方二佛,一名师子音,二名师子相,南方二佛,一名虚空住,二名常灭,西南方二佛,一名帝相,二名梵相,西方二佛,一 名阿弥陀,二名度一切世间苦恼,西北方二佛, 一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相,北方二佛,一名云自在,二名云自在王,东北方佛, 名坏一切世间怖畏,第十六我释迦牟尼佛,于 娑婆国土,成阿耨多罗三藐三菩提。 |
|||||
寅二会弟子古今分四 |
卯一明本结大缘 |
诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。 |
||||||
卯二释今住声闻疑 |
此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法渐入佛 道,所以者何,如来智慧,难信难解。 |
|||||||
卯三正结会古今 |
尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘, 及我灭度后,未来世中声闻弟子是也。 |
|||||||
卯四释未来弟子疑 |
我灭度后,复有弟子,不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想,当入涅槃, 我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想, 入于涅槃,而于彼土求佛智慧,得闻是经,唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说 法。 |
|||||||
丑二正明还说法华分二 |
寅一明应时故说 |
诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨, 及声闻众,为说是经,世间无有二乘而得灭度, 唯一佛乘得灭度耳。 |
||||||
寅二释前开三意 |
比丘当知,如来方便,深入众生之性,知其志乐小法,深着五欲,为是等故,说于涅槃,是 人若闻,则便信受。 |
|||||||
己一正说因缘分二
庚二正明宿世因缘分二 |
辛一广述分二 |
壬二正结缘分二 |
癸二譬说结缘分二 |
子一立譬分二 |
丑一导师譬 |
譬如五百由旬,险难恶道,旷绝无人,怖畏之处, 若有多众,欲过此道,至珍宝处,有一导师,聪慧 明达,善知险道通塞之相。 |
|||||
丑二将导譬分三 |
寅一所将人众譬 |
将导众人,欲过此难。 |
|||||||||
寅二中路懈退譬分二 |
卯一退大 |
所将人众,中路懈退,白导师言,我等疲极,而复怖 畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。 |
|||||||||
卯二接小分二 |
辰一方便设化 |
导师多诸方便,而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝, 而欲退还,作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬,化作一城,告众人言,汝等勿布,莫得退还, 今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安 隐,若能前至宝所,亦可得去。 |
|||||||||
辰二欢喜前入 |
是时疲极之众,心大欢喜,叹未曾有,我等今者,免斯恶道,快得安隐,于是众人前入化城,生已度想, 生安隐想。 |
||||||||||
寅三灭化引至宝所譬 |
尔时导师,知此人众,既得止息,无复疲倦,即灭化城,语众人言,汝等去来,宝处在近,向者大城,我 所化作,为止息耳。 |
||||||||||
子二法合分二 |
丑一正合分二 |
寅一合导师譬 |
诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生 死烦恼恶道,险难长远,应去应度。 |
||||||||
寅二合将导譬 |
若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念,佛道长远,久受勤苦,乃可得成,佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃, 若众生住于二地,如来尔时即便为说,汝等所作未办, 汝所住地,近于佛慧,当观察筹量,所得涅槃非真实 也,但是如来方便之力,于一佛乘,分别说三。 |
||||||||||
丑二举譬帖合 |
如彼导师,为止息故,化作大城,既知息已,而告之 言,宝处在近,此城非实,我化作耳。 |
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辛二重颂分二 |
壬一颂结缘之由分二 |
癸一颂远由分二 |
子一颂大通智胜成佛 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道。诸天神龙王,阿修罗众等,常雨于天华,以供养彼佛。诸天击天鼓,并作众伎乐,香风吹萎华,更雨新好者。过十小劫已,乃得成佛道,诸天及世人,心皆怀踊跃。彼佛十六子,皆与其眷属,千万亿围绕,俱行至佛所。 头面礼佛足,而请转法轮,圣师子法雨,充我及一切。 |
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子二颂十方梵王请法分二 |
丑一颂威光照动 |
世尊甚难值,久远时一现,为觉悟群生,震动于一切。 |
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丑二颂梵王来请 |
东方诸世界,五百万亿国,梵宫殿光曜,昔所未曾有。诸梵见此相,寻来至佛所,散华以供养,并奉上宫殿。请佛转法轮,以偈而赞叹,佛知时未至,受请默然坐。三方及四维,上下亦复尔,散华奉宫殿,请佛转法轮。世尊甚难值,愿以大慈悲,广开甘露门,转无上法轮。 |
||||||||||
癸二颂近由分二 |
子一颂转半字法轮 |
无量慧世尊,受彼众人请,为宣种种法,四谛十二缘。无明至老死,皆从生缘有,如是众过患,汝等应当知。宣畅是法时, ,得尽诸苦际,皆成阿罗汉。第二说法时,千万恒沙众,于诸法不受,亦得阿罗汉。 从是后得道,其数无有量,万亿劫算数,不能得其边。 |
|||||||||
子二颂转废半明满法轮 |
时十六王子,出家作沙弥,皆共请彼佛,演说大乘法。我等及营从,皆当成佛道,愿得如世尊,慧眼第一净。佛知童子心,宿世之所行,以无量因缘,种种诸譬喻。说六波罗蜜,及诸神通事,分别真实法,菩萨所行道。说是法华经,如恒河沙偈,彼佛说经已,静室入禅定。 一心一处坐,八万四千劫。 |
||||||||||
己一正说因缘分二
庚二正明宿世因缘分二 |
辛二重颂分二 |
壬二颂正结缘分二 |
癸一颂法说分三 |
子一颂昔共结缘 |
是诸沙弥等,知佛禅未出,为无量亿众。说佛无上慧,各各坐法座,说是大乘经。于佛宴寂后,宣扬助法化,一一沙弥等。所度诸众生,有六百万亿,恒河沙等众。 |
||||||
子二颂中间更相值遇 |
彼佛灭度后,是诸闻法者,在在诸佛土, 常与师俱生。 |
||||||||||
子三颂今日还说法华分二 |
丑一颂结会古今 |
是十六沙弥,具足行佛道,今现在十方, 各得成正觉,尔时闻法者,各在诸佛所, 其有住声闻,渐教以佛道,我在十六数, 曾亦为汝说,是故以方便,引汝趣佛慧。 |
|||||||||
丑二颂正明还说法华 |
以是本因缘,今说法华经,令汝入佛道, 慎勿怀惊惧。 |
||||||||||
癸二颂譬说分二 |
子一颂立譬分二 |
丑一颂导师譬 |
譬如险恶道,迥绝多毒兽,又复无水草, 人所怖畏处,无数千万众,欲过此险道, 其路甚旷远,经五百由旬,时有一导师, 强识有智慧,明了心决定,在险济众难。 |
||||||||
丑二颂将导譬二 |
寅一颂所将人众中路懈退分二 |
卯一颂众人退大 |
众人皆疲倦,而白导师言,我等今顿乏, 于此欲退还。 |
||||||||
卯二颂导师接小分二 |
辰一颂方便设化 |
导师作是念,此辈甚可愍,如何欲退还, 而失大珍宝,寻时思方便,当设神通力, 化作大城郭,庄严诸舍宅,周匝有园林, 渠流及浴池,重门高楼阁,男女皆充满。即作是化已,慰众言勿惧,汝等入此城, 各可随所乐。 |
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辰二颂欢喜 前入 |
诸人既入城,心皆大欢喜,皆生安隐想, 自谓已得度。 |
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寅二颂灭化引至宝所 |
导师知息已,集众而告言,汝等当前进, 此是化城耳,我见汝疲极,中路欲退还, 故以方便力,权化作此城,汝今勤精进, 当共至宝所。 |
||||||||||
子二颂法合分二 |
丑一颂正合分二 |
寅一颂合导师 |
我亦复如是,为一切导师。 |
||||||||
寅二颂合将导 |
见诸求道者,中路而懈废,不能度生死, 烦恼诸险道,故以方便力,为息说涅槃, 言汝等苦灭,所作皆已办,既知到涅槃, 皆得阿罗汉,尔乃集大众,为说真实法。诸佛方便力,分别说三乘,唯有一佛乘, 息处故说二,今为汝说实,汝所得非灭, 为佛一切智,当发大精进,汝证一切智, 十力等佛法,具三十二相,乃是真实灭。 |
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丑二颂举譬帖合 |
诸佛之导师,为息说涅槃,既知是息已, 引入于佛慧。 |
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科判 |
经文 |
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庚一授千二百记分二
五百弟子受记品第八 |
辛一授满慈子分二 |
壬一序默领解分二 |
癸一叙其得解欢喜 |
尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便, 随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃,即从座起, 到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜, 目不暂舍。 |
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癸二叙其默念领解 |
而作是念,世尊甚奇特,所为希有,随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着,我等于佛功德,言不能宣。 唯佛世尊,能知我等,深心本愿。 |
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壬二如来述记分二 |
癸一长文分二 |
子一述本迹分三 |
丑一就释迦世行因发迹 |
尔时佛告诸比丘,汝等见是富楼那弥多罗尼子不,我常称其于说法人中,最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者,自舍如来,无能尽其言论之辩。 |
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丑二约过去世显其本行 |
汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中,亦最第一,又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力,随其寿命,常修梵行, 彼佛世人,咸皆谓之实是声闻,而富楼那,以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故, 常作佛事,教化众生。 |
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丑三约三世佛所修因 |
诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中而得第一, 今于我所说法人中亦为第一,于贤劫中,当来诸佛说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法, 亦于未来,护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常勤精进,教化众生。 |
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子二与授记分五 |
丑一明因圆果满 |
渐渐具足菩萨之道,过无量阿僧祇劫,当于此土,得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来, 应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上 士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。 |
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丑二明国土广净分五 |
寅一明国大严净 |
其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵,溪涧沟壑,七宝台观充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。 |
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寅二明纯是善道 |
无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生, 无有淫欲。 |
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寅三明人天福慧具足 |
得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固, 精进智慧,普皆金色三十二相,而自庄严,其国众生,常以二食,一者法喜食,二者禅悦食。 |
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寅四明菩萨声闻众数甚多 |
有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通,四无碍智,善能教化众生之类,其声闻众, 算数校计所不能知,皆得具足六通三明,及八 解脱。 |
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寅五总结庄严 |
其佛国土,有如是等无量功德庄严成就。 |
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丑三明劫国名字 |
劫名宝明,国名善净。 |
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丑四明佛寿法住 |
其佛寿命,无量阿僧祇劫,法住甚久。 |
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丑五明灭后供养舍利 |
佛灭度后,起七宝塔,遍满其国。 |
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庚一授千二百记分二 |
辛一授满慈子分二 |
壬二如来述记分二 |
癸二偈颂分二 |
子一颂发迹分二 |
丑一总发诸声闻迹 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 诸比丘谛听,佛子所行道,善学方便故,不可得思议。知众乐小法,而畏于大智,是故诸菩萨,作声闻缘觉。以无数方便,化诸众生类,自说是声闻,去佛道甚远。度脱无量众,皆悉得成就,虽小欲懈怠,渐当令作佛。内秘菩萨行,外现是声闻,少欲厌生死,实自净佛土。示众有三毒,又现邪见相,我弟子如是,方便度众生。 若我具足说,种种现化事,众生闻是者,心则怀疑惑。 |
丑二颂发富楼那迹 |
今此富楼那,于昔千亿佛,勤修所行道,宣护诸佛法。为求无上慧,而于诸佛所,现居弟子上,多闻有智慧。所说无所畏,能令众欢喜,未曾有疲倦,而以助佛事。已度大神通,具四无碍智,知诸根利钝,常说清净法。演畅如是义,教诸千亿众,令住大乘法,而自净佛土。未来亦供养,无量无数佛,护助宣正法,亦自净佛土。常以诸方便,说法无所畏,度不可计众,成就一切智。 |
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子二颂授记分三 |
丑一颂因圆果满 |
供养诸如来,护持法宝藏,其后得成佛,号名曰法明, |
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丑二超颂国劫名字 |
其国名善净,七宝所合成,劫名为宝明。 |
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丑三颂国土广净 |
菩萨众甚多,其数无量亿,皆度大神通,威德力具足。充满其国土,声闻亦无数,三明八解脱,得四无碍智。以是等为僧,其国诸众生,淫欲皆已断,纯一变化生。具相庄严身,法喜禅悦食,更无余食想,无有诸女人。亦无诸恶道,富楼那比丘,功德悉成满,当得斯净土。 贤圣众甚多,如是无量事,我今但略说。 |
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辛二授千二百人分三 |
壬一念请 |
尔时千二百阿罗汉,心自在者作是念,我等欢喜得未曾有,若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎。 |
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壬二与记 |
癸一长文分三 |
子一总记千二百 |
佛知此等心之所念,告摩诃迦叶,是千二百阿罗汉, 我今当现前,次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。 |
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子二别记憍陈如 |
于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来,应供,正遍知, 明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师, 佛,世尊。 |
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子三别记五百 |
其五百阿罗汉,优楼频螺迦叶,伽耶迦叶,那提迦叶, 迦留陀夷,优陀夷,阿 楼陀,离婆多,劫宾那,薄拘罗,周陀,莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提, 尽同一号,名曰普明。 |
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癸二偈颂分二 |
子一颂记陈如及五百 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 憍陈如比丘,当见无量佛,过阿僧祇劫,乃成等正觉。常放大光明,具足诸神通,名闻遍十方,一切之所敬。常说无上道,故号为普明,其国土清净,菩萨皆勇猛。咸升妙楼阁,游诸十方国,以无上供具,奉献于诸佛。作是供养已,心怀大欢喜,须臾还本国,有如是神力。佛寿六万劫,正法住倍寿,像法复倍是,法灭天人忧。其五百比丘,次第当作佛,同号曰普明,转次而授记。我灭度之后,某甲当作佛,其所化世间,亦如我今日。国土之严净,及诸神通力,菩萨声闻众,正法及像法。 寿命劫多少,皆如上所说。 |
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子二颂总授一切声闻记 |
迦叶汝已知,五百自在者,余诸声闻众,亦当复如是。 其不在此会,汝当为宣说。 |
庚一授千二百记分二
辛二授千二百人分三
壬三领解分二 |
癸一长文分二 |
子一经家叙喜 |
尔时五百阿罗汉,于佛前得受记已,欢喜踊跃, 即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责。 |
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子二自陈领解分二 |
丑一法说 |
世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之如无智者,所以者何,我等应得如来智慧,而便自以小智为足。 |
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丑二譬说分二 |
寅一立譬分二 |
卯一醉酒譬分三 |
辰一系珠譬 |
世尊,譬如有人,至亲友家,醉酒而卧,是时亲友,官事当行,以无价宝珠,系其衣里,与 之而去。 |
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辰二醉卧不觉譬 |
其人醉卧,都不觉知。 |
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辰三起已游行譬 |
起已游行,到于他国,为衣食故,勤力求索, 甚大艰难,若少有所得,便以为足。 |
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卯二亲友觉悟譬分三 |
辰一诃责 |
于后亲友会遇见之,而作是言,咄哉丈夫,何为衣食,乃至如是。 |
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辰二示珠 |
我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年日月, 以无价宝珠系汝衣里,今故现在,而汝不知, 勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。 |
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辰三劝贸 |
汝今可以此宝,贸易所须,常可如意,无所乏短。 |
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寅二法合分二 |
卯一合醉酒分三 |
辰一合系珠 |
佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智 心。 |
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辰二合醉卧不知 |
而寻废忘,不知不觉。 |
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辰三合起已游行 |
既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为 足。 |
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卯二合觉悟分三 |
辰一合诃责 |
一切智愿,犹在不失,今者世尊觉悟我等,作如是言,诸比丘,汝等所得,非究竟灭。 |
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辰二合示珠 |
我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相, 而汝谓为实得灭度。 |
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辰三合劝贸 |
世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。 |
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癸二偈颂分二 |
子一颂内心得解 |
尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义而说偈言: 我等闻无上,安隐授记声,欢喜未曾有, 礼无量智佛,今于世尊前,自悔诸过咎。 |
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子二颂自陈领解分二 |
丑一颂法说 |
于无量佛宝,得少涅槃分,如无智愚人, 便自以为足。 |
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丑二颂譬说分二 |
寅一颂立譬分二 |
卯一颂醉酒譬 |
譬如贫穷人,往至亲友家,其家甚大富, 具设诸肴膳,以无价宝珠,系着内衣里, 默与而舍去,时卧不觉知,是人既已起, 游行诣他国,求衣食自济,资生甚艰难。得少便为足,更不愿好者,不觉内衣里, 有无价宝珠。 |
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卯二颂亲友觉悟譬 |
与珠之亲友,后见此贫人,苦切责之已, 示以所系珠,贫人见此珠,其心大欢喜, 富有诸财物,五欲而自恣。 |
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寅二颂法合分二 |
卯一颂合醉酒 |
我等亦如是,世尊于长夜,常愍见教化, 令种无上愿,我等无智故,不觉亦不知, 得少涅槃分,自足不求余。 |
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卯二颂合觉悟 |
今佛觉悟我,言非实灭度,得佛无上慧, 尔乃为真灭,我今从佛闻,授记庄严事, 及转次授决,身心遍欢喜。 |
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科判 |
经文 |
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庚二授二千人记分二
授学无学人记品第九 |
辛一请记 |
壬一二人请分二 |
癸一默念请 |
尔时阿难,罗睺罗,而作是念,我等每自思惟,设得授记,不亦快乎。 |
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癸二发言请分二 |
子一引例 |
即从座起,到于佛前,头面礼足,俱白佛言,世尊, 我等于此,亦应有分,唯有如来,我等所归。 |
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子二引望 |
又我等为一切世间天人阿修罗所见知识,阿难常为侍 者,护持法藏,罗睺罗是佛之子,若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足。 |
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壬二二千人请 |
尔时学无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩, 到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿难罗睺罗所愿, 住立一面。 |
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辛二授记分二 |
壬一记二人分二 |
癸一记阿难分五 |
子一长文 |
尔时佛告阿难,汝于来世,当得作佛,号山海慧自在通王如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解, 无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊(初明得果),当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提(二明行因),教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提(三明说法度人),国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满(四明国劫名字),其佛寿命,无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中,算数校计,不能得知(五明佛寿),正法住世,倍于寿命,像法住世,复倍正法 (六明法住),阿难,是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来,所共赞叹,称其功德(七明诸佛称赞)。 |
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子二重颂 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 我今僧中说,阿难持法者,当供养诸佛,然后成正觉。号曰山海慧,自在通王佛,其国土清净,名常立胜幡。教化诸菩萨,其数如恒沙,佛有大威德,名闻满十方。寿命无有量,以愍众生故,正法倍寿命,像法复倍是。 如恒河沙等,无数诸众生,于此佛法中,种佛道因缘。 |
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子三新发意者生疑 |
尔时会中新发意菩萨八千人,咸作是念,我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘,而诸声闻得如是决。 |
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子四如来释疑 |
尔时世尊知诸菩萨心之所念,而告之曰,诸善男子, 我与阿难等,于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心,阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提,而阿难护持我法,亦护将来诸佛 法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。 |
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子五阿难述叹 |
阿难面于佛前,自闻授记,及国土庄严,所愿具足, 心大欢喜,得未曾有,实时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍,如今所闻,亦识本愿,尔时阿难而说偈言: 世尊甚希有,令我念过去,无量诸佛法,如今日所闻。我今无复疑,安住于佛道,方便为侍者,护持诸佛法。 |
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庚二授二千人记分二 |
辛二授记分二 |
壬一记二人分二 |
癸二记罗睺罗分二 |
子一长文 |
尔时佛告罗睺罗,汝于来世,当得作佛,号蹈七宝华如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也,是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法像法,亦如山海慧自在通王如来无异,亦为此佛而作 长子,过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。 |
子二重颂 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 我为太子时,罗 为长子,我今成佛道,受法为法子。于未来世中,见无量亿佛,皆为其长子,一心求佛道。罗睺罗密行,唯我能知之,现为我长子,以示诸众生。 无量亿千万,功德不可数,安住于佛法,以求无上道。 |
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壬二记二千人分三 |
癸一长文 |
尔时世尊,见学无学二千人,其意柔软,寂然清净, 一心观佛,佛告阿难,汝见是学无学二千人不,唯然, 已见,阿难,是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬尊重,护持法藏,末后同时于十方国,各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来,应供,正遍知, 明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师, 佛,世尊,寿命一劫,国土庄严,声闻菩萨,正法像 法,皆悉同等。 |
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癸二重颂 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 是二千声闻,今于我前住,悉皆与授记,未来当成佛。所供养诸佛,如上说尘数,护持其法藏,后当成正觉。各于十方国,悉同一名号,俱时坐道场,以证无上慧。皆名为宝相,国土及弟子,正法与像法,悉等无有异。 咸以诸神通,度十方众生,名闻普周遍,渐入于涅槃。 |
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癸三得记欢喜 |
尔时学无学二千人,闻佛授记,欢喜踊跃,而说偈言。 世尊慧灯明,我闻授记音,心欢喜充满,如甘露见灌。 |
表 10-1:(3 表)法师品第十 丁一法师品分二
科判 |
经文 |
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丁一法师品分二
法师品第十 |
戊一叹美能持法人分二 |
己一明禀道弟子功深福重分二 |
庚一佛世弟子 |
尔时世尊,因药王菩萨,告八万大士,药王,汝见是大众中, 无量诸天,龙王夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗, 摩睺罗伽,人与非人,及比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷, 求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前, 闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得 阿耨多罗三藐三菩提。 |
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庚二灭后弟子 |
佛告药王,又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈 一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 |
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己二明授道师功深福重分二 |
庚一长文分二 |
辛一别明分二 |
壬一明现世分二 |
癸一明下品师 |
若复有人,受持读诵,解说书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷,敬视如佛,种种供养,华香,璎珞,末香,涂香,烧香,缯盖,幢幡,衣服,伎乐,乃至合掌恭敬,药王当知, 是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间,药王,若有人问,何等众生,于未来世当得作佛,应示是诸人等,于未来世,必得作佛,何以故,若善男子善女人,于法华经,乃至一句,受持读诵,解说书写, 种种供养经卷,华香,璎珞,末香,涂香,烧香,缯盖,幢幡,衣服,伎乐,合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之,当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐 三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。 |
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丁一法师品分二 |
戊一叹美能持法人分二 |
己二明授道师功深福重分二 |
庚一长文分二 |
辛一别明分二 |
壬一明现世分二 |
癸二明上品师 |
何况尽能受持,种种供养者,药王,当知是人自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此 经。 |
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壬二明来世分二 |
癸一明下品师 |
若是善男子,善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句,当知是人,则如来使,如来所遣,行如来事。 |
||||||
癸二明上品师 |
何况于大众中,广为人说。 |
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辛二总明 |
药王,若有恶人,以不善心,于一劫中,现于佛前, 常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言,毁訾在家出家, 读诵法华经者,其罪甚重。 |
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庚二偈颂分三 |
辛一奖劝自行利他 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若欲住佛道,成就自然智,常当勤供养,受持法华者。 其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。 |
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辛二重颂别总两义分二 |
壬一颂别明分二 |
癸初颂现世 |
若有能受持,妙法华经者,当知佛所使,愍念诸众生。诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。当知如是人,自在所欲生,能于此恶世,广说无上法。应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者。 |
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癸二颂来世 |
吾灭后恶世,能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊。上馔众甘美,及种种衣服,供养是佛子,冀得须臾闻。 若能于后世,受持是经者,我遣在人中,行于如来事。 |
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壬二颂总明 |
若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪。其有读诵持,是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。有人求佛道,而于一劫中,合掌在我前,以无数偈赞。由是赞佛故,得无量功德,叹美持经者,其福复过彼。于八十亿劫,以最妙色声,及与香味触,供养持经者。如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆,我今获大利。 |
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辛三结叹经最第一 |
药王今告汝,我所说诸经,而于此经中,法华最第一。 |
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戊二叹美所持之法及示通经方轨分二 |
己一长文分二 |
庚一叹经法分五 |
辛一约法叹 |
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨,我所说经典,无量千万亿,已说,今说,当说,而于其中,此法华经最为难信难解,药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布,妄授与人,诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说, 而此经者,如来现在犹多怨嫉,况灭度后。 |
||||
辛二约人叹 |
药王,当知如来灭后,其能书持,读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力,及志愿力,诸善根力,当知是人 与如来共宿,则为如来手摩其头。 |
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辛三约处叹 |
药王,在在处处,若说若读,若诵若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利, 所以者何,此中已有如来全身,此塔应以一切华香, 璎珞,缯盖,幢幡,伎乐,歌颂,供养,恭敬,尊重, 赞叹,若有人得见此塔,礼拜供养,当知是等皆近阿 耨多罗三藐三菩提。 |
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辛四约因叹 |
药王,多有人在家出家行菩萨道,若不能得见闻读诵, 书持供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有 得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。 |
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丁一法师品分二 |
戊二叹美所持之法及示通经方轨分二 |
己一长文分二 |
庚一叹经法分五 |
辛五约果叹分五 |
壬一明近果 |
其有众生求佛道者,若见若闻是法华经,闻已信解受 持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。 |
壬二立譬 |
药王,譬如有人,渴乏须水,于彼高原穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥, 其心决定知水必近。 |
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壬三法合 |
菩萨亦复如是,若未闻未解,未能修习是法华经,当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻解,思惟 修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。 |
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壬四释近 |
所以者何,一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经, 此经开方便门,示真实相,是法华经藏,深固幽远, 无人能到,今佛教化,成就菩萨,而为开示。 |
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壬五拣非 |
药王,若有菩萨,闻是法华经,惊疑怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人,闻是经惊疑怖畏,当知是为 增上慢者。 |
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庚二示方轨分二 |
辛一正明方法分三 |
壬一标章 |
药王,若有善男子,善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说,是善男子,善女人,入如来 室,着如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。 |
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壬二解释 |
如来室者,一切众生中大慈悲心是,如来衣者,柔和 忍辱心是,如来座者,一切法空是。 |
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壬三劝修 |
安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众,广说是法华经。 |
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辛二明五利益 |
药王,我于余国,遣化人为其集听法众(一遣化人),亦遣化比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,听其说法, 是诸化人,闻法信受,随顺不逆(二遣化四众),若说法者在空闲处,我时广遣天龙鬼神,干闼婆,阿修罗等,听其说法(三遣八部),我虽在异国,时时令说法者得见我身(四见佛身),若于此经忘失句逗,我还为 说,令得具足(五与总持)。 |
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己二偈颂分三 |
庚一总劝 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 欲舍诸懈怠,应当听此经,是经难得闻,信受者亦难。 |
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庚二颂长文分二 |
辛一但颂约果叹分二 |
壬一颂立譬 |
如人渴须水,穿凿于高原,犹见干燥土,知去水尚远。 渐见湿土泥,决定知近水。 |
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壬二颂法合 |
药王汝当知,如是诸人等,不闻法华经,去佛智甚远。若闻是深经,决了声闻法,是诸经之王,闻已谛思惟。当知此人等,近于佛智慧。 |
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辛二颂方轨分二 |
壬一颂正明方法 |
若人说此经,应入如来室,着于如来衣,而坐如来座。处众无所畏,广为分别说,大慈悲为室,柔和忍辱衣。诸法空为座,处此为说法,若说此经时,有人恶囗骂。 加刀杖瓦石,念佛故应忍。 |
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壬二颂明五利益 |
我千万亿土,现净坚固身,于无量亿劫,为众生说法。若我灭度后,能说此经者,我遣化四众,比丘比丘尼。及清净士女,供养于法师,引导诸众生,集之令听法。若人欲加恶,刀杖及瓦石,则遣变化人,为之作卫护。若说法之人,独在空闲处,寂寞无人声,读诵此经典。我尔时为现,清凈光明身,若忘失章句,为说令通利。若人具是德,或为四众说,空处读诵经,皆得见我身。若人在空闲,我遣天龙王,夜叉鬼神等,为作听法众。 是人乐说法,分别无罣碍,诸佛护念故,能令大众喜。 |
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庚三结劝 |
若亲近法师,速得菩萨道,随顺是师学,得见恒沙佛。 |
科判 |
经文 |
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丁二宝塔品分二 |
戊一长文分三 |
己一明多宝涌现分六 |
庚一现塔之相 |
尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之,五千栏楯,龛室千万, 无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞,宝铃万亿而悬其上,四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界,其诸幡盖,以金银琉璃, 砗磲玛瑙,真珠玫瑰,七宝合成,高至四天王宫。 |
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庚二诸天供养 |
三十三天,雨天曼陀罗华,供养宝塔,余诸天龙夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等千万亿众,以一切华香,璎珞,幡盖,伎乐,供养宝塔,恭敬尊重 赞叹。 |
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庚三多宝称叹 |
尔时宝塔中出大音声,叹言,善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法,佛所护念妙法华经为大众说,如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。 |
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庚四时众惊疑 |
尔时四众,见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法 喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。 |
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庚五大乐说问 |
尔时四众,见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。 |
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庚六如来答分三 |
辛一超答何故涌出 |
尔时佛告大乐说菩萨,此宝塔中,有如来全身,乃往过去, 东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝,其佛行菩萨道时,作大誓愿,若我成佛,灭度之后,于十方国土有说法华经处,我之塔庙为听是经故,涌现其前, 为作证明,赞言善哉。 |
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辛二追答何因有塔 |
彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中,告诸比丘,我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。 |
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辛三答何故发是音声 |
其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说法华经者,彼之宝塔皆涌出其前,全身在于塔中,赞言善哉善哉,大乐说, 今多宝如来塔,闻说法华经故,从地涌出,赞言善哉善哉。 |
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己二明分身远集分七 |
庚一大乐说请见多宝 |
是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言,世尊,我等愿欲见此佛身。 |
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庚二明应集分身 |
佛告大乐说菩萨摩诃萨,是多宝佛,有深重愿,若我宝塔, 为听法华经故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳,大乐说,我分身诸佛,在于十方世界说法者,今应 当集。 |
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庚三大乐说请集 |
大乐说白佛言,世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。 |
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庚四放光远召 |
尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土皆以颇梨为地,宝树宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔,宝网罗上,彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨遍满诸国,为众说法, 南西北方,四维上下,白毫相光所照之处,亦复如是。 |
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庚五诸佛同来 |
尔时十方诸佛,各告众菩萨言,善男子,我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。 |
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庚六严净国界分三 |
辛一变娑婆 |
时娑婆世界,即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳, 以界八道,无诸聚落,村营城邑,大海江河,山川林薮,烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬诸宝铃, 唯留此会众,移诸天人臵于他土,是时诸佛,各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下,一一宝树高五百由旬, 枝叶华果,次第庄严,诸宝树下,皆有师子之座,高五由旬, 亦以大宝而校饰之,尔时诸佛,各于此座结跏趺坐,如是展转,遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身,犹 故未尽。 |
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丁二宝塔品分二 |
戊一长文分三 |
己二明分身远集分七 |
庚六严净国界分三 |
辛二变八方各二百万亿那由他 |
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱,饿鬼,畜生,及阿修罗,又移诸天人臵于他土,所化之国亦以琉璃为地, 宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校,亦无大海江河,及目真邻陀山,摩诃目真邻陀山,铁围山,大铁围山,须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交露幔,遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍 布其地。 |
辛三更变八方各二百万亿那由他 |
释迦牟尼佛,为诸佛当来坐故,复于八方,各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱,饿鬼畜生,及阿修罗,又移诸天人臵于他土,所化之国亦以琉璃为地, 宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之,亦无大海江河,及目真邻陀山,摩诃目真邻陀山,铁围山,大铁围山,须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交露幔遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地,尔时东方释迦牟尼佛所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此,如是次第, 十方诸佛皆悉来集,坐于八方,尔时一一方,四百万亿 那由他国土,诸佛如来遍满其中。 |
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庚七与欲开塔分五 |
辛一诸佛问讯说欲 |
是时诸佛,各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬而告之言,善男子,汝往诣耆阇崛山,释迦牟尼佛所,如我辞曰,少病少恼,气力安乐, 及菩萨声闻众,悉安隐不,以此宝华散佛供养,而作是 言,彼某甲佛,与欲开此宝塔,诸佛遣使,亦复如是。 |
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辛二释迦开塔 |
尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔,即从座起,住虚空中, 一切四众起立合掌,一心观佛,于是释迦牟尼佛,以右 指开七宝塔户,出大音声,如却关钥,开大城门。 |
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实时一切众会,皆见多宝如来,于宝塔中坐师子座,全 |
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身不散,如入禅定,又闻其言,善哉善哉,释迦牟尼佛, |
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辛三四众皆同见闻 |
快说是法华经,我为听是经故而来至此,尔时四众等, |
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见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天 |
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宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。 |
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尔时多宝佛,于宝塔中分半座与释迦牟尼佛,而作是言, |
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辛四二佛分座而坐 |
释迦牟尼佛可就此座,实时释迦牟尼佛,入其塔中,坐 |
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其半座,结跏趺坐。 |
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尔时大众,见二如来,在七宝塔中,师子座上结跏趺坐, |
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辛五四众请加处空 |
各作是念,佛坐高远,惟愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空,实时释迦牟尼佛,以神通力,接诸大众,皆在 |
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虚空。 |
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以大音声,普告四众,谁能于此娑婆国土,广说妙法华 |
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己三明释迦唱募 |
经,今正是时,如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经, |
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付嘱有在。 |
丁二宝塔品分二 |
戊二偈颂分三 |
己一颂多宝 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 圣主世尊,虽久灭度,在宝塔中,尚为法来。诸人云何,不勤为法,此佛灭度,无央数劫。处处听法,以难遇故,彼佛本愿,我灭度后。 在在所往,常为听法。 |
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己二颂分身 |
又我分身,无量诸佛,如恒沙等,来欲听法。及见灭度,多宝如来,各舍妙土,及弟子众。天人龙神,诸供养事,令法久住,故来至此。为坐诸佛,以神通力,移无量众,令国清净。诸佛各各,诣宝树下,如清净池,莲华庄严。其宝树下,诸师子座,佛坐其上,光明严饰。如夜闇中,然大炬火,身出妙香,遍十方国。众生蒙熏,喜不自胜,譬如大风,吹小树枝。 以是方便,令法久住。 |
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己三颂付嘱分二 |
庚一举三佛以劝流通分三 |
辛一募觅其人 |
告诸大众,我灭度后,谁能护持,读说斯经。 今于佛前,自说誓言。 |
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辛二正举三佛以劝持经 |
其多宝佛,虽久灭度,以大誓愿,而师子吼。多宝如来,及与我身,所集化佛,当知此意。诸佛子等,谁能护法,当发大愿,令得久住。 |
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辛三释劝意 |
其有能护,此经法者,则为供养,我及多宝。此多宝佛,处于宝塔,常游十方,为是经故。亦复供养,诸来化佛,庄严光饰,诸世界者。 若说此经,则为见我,多宝如来,及诸化佛。 |
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庚二举难持之法以劝流通分二 |
辛一正举劝分三 |
壬一诫劝 |
诸善男子,各谛思惟,此为难事,宜发大愿, |
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壬二正举难持以劝 |
诸余经典,数如恒沙,虽说此等,未足为难。若接须弥,掷臵他方,无数佛土,亦未为难。若以足指,动大千界,远掷他国,亦未为难。若立有顶,为众演说,无量余经,亦未为难。若佛灭后,于恶世中,能说此经,是则为难。假使有人,手把虚空,而以游行,亦未为难。于我灭后,若自书持,若使人书,是则为难。若以大地,臵足甲上,升于梵天,亦未为难。佛灭度后,于恶世中,暂读此经,是则为难。假使劫烧,担负干草,入中不烧,亦未为难。我灭度后,若持此经,为一人说,是则为难。若持八万,四千法藏,十二部经,为人演说。令诸听者,得六神通,虽能如是,亦未为难。于我灭后,听受此经,问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿,无量无数,恒沙众生。得阿罗汉,具六神通,虽有是益,亦未为难。 于我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。 |
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壬三释难持意 |
我为佛道,于无量土,从始至今,广说诸经。而于其中,此经第一,若有能持,则持佛身。 |
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辛二释劝意分三 |
壬一重募持经之人 |
诸善男子,于我灭后,谁能受持,读诵此经。 今于佛前,自说誓言。 |
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壬二明能持难持则诸佛喜叹 |
此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然。如是之人,诸佛所叹。 |
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壬三明即成自行化他胜行 |
是则勇猛,是则精进,是名持戒,行头陀者。则为疾得,无上佛道,能于来世,读持此经。是真佛子,住淳善地,佛灭度后,能解其义。是诸天人,世间之眼,于恐畏世,能须臾说。 一切天人,皆应供养。 |
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科判 |
经文 |
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丁三达多品分二
提婆达多品第十二 |
戊一明昔日达多通经释迦成道分三 |
己一明往昔师弟持经之相分二 |
庚一长文分四 |
辛一明求法时节 |
尔时佛告诸菩萨,及天人四众,吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈倦。 |
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辛二正明求法分二 |
壬一明发愿 |
于多劫中,常作国王,发愿求于无上菩提, 心不退转。 |
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壬二明修行分二 |
癸一明欲满檀那,勤行布施 |
为欲满足六波罗蜜,勤行布施, , 象马七珍,国城妻子,奴婢仆从,头目髓脑, 身肉手足,不惜躯命。 |
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癸二明为满般若,勤求妙法 |
时世人民,寿命无量,为于法故,捐舍国位, 委政太子,击鼓宣令,四方求法,谁能为我 说大乘者,吾当终身供给走使。 |
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辛三求得法师 |
时有仙人,来白王言,我有大乘,名妙法华经,若不违我,当为宣说。 |
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辛四受法奉行 |
王闻仙言,欢喜踊跃,即随仙人,供给所须。采果汲水,拾薪设食,乃至以身而为床座。身心无倦,于时奉事,经于千岁,为于法故。 精勤给侍,令无所乏。 |
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庚二偈颂分四 |
辛一颂时节及正求法 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 我念过去劫,为求大法故,虽作世国王,不贪五欲乐。 椎钟告四方,谁有大法者,若为我解说,身当为奴仆。 |
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辛二颂求得法师 |
时有阿私仙,来白于大王,我有微妙法,世间所希有。 若能修行者,吾当为汝说。 |
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辛三颂受法奉行 |
时王闻仙言,心生大喜悦,即便随仙人,供给于所须。采薪及果蓏,随时恭敬与,情存妙法故,身心无懈倦。普为诸众生,勤求于大法。 |
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辛四结证劝信 |
亦不为己身,及以五欲乐,故为大国王,勤求获此法。 遂致得成佛,今故为汝说。 |
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己二结会古今分二 |
庚一正结会 |
佛告诸比丘,尔时王者,则我身是,时仙人者,今提婆达多是。 |
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庚二明师弟功报俱满分二 |
辛一明弟子圆因报满 |
由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍。三十二相,八十种好,紫磨金色,十力,四无所畏。四摄法,十八不共,神通道力,成等正觉,广度众生。 皆因提婆达多善知识故。 |
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辛二明法师妙果当成分三 |
壬一明正果成 |
告诸四众,提婆达多,却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解, 无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,世界名天道。 |
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壬二明所化度 |
时天王佛,住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生 发无上道心,得无生忍,至不退转。 |
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壬三明灭后利益 |
时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫,全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华,末香,烧香,涂香,衣服,璎珞,幢幡,宝盖,伎乐,歌颂,礼拜,供养,七宝妙塔,无量众生得阿罗汉果,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心,至不退转。 |
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己三劝信 |
佛告诸比丘,未来世中,若有善男子,善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱,饿鬼畜生,生十方佛前,所生之处常闻此经,若 生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生。 |
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丁三达多品分二 |
戊二明今日文殊通经龙女作佛分二 |
己一明通经分四 |
庚一智积请退 |
于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,白多宝佛,当还 本土。 |
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庚二释尊止之 |
释迦牟尼佛告智积曰,善男子,且待须臾,此有菩萨,名文殊师利,可与相见,论说妙法,可还本土。 |
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庚三文殊寻来 |
尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮,俱来菩萨,亦坐宝莲华,从于大海娑竭罗龙宫,自然涌出,住虚空中,诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,头面敬礼二世尊足,修敬 已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。 |
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庚四智积问 |
智积菩萨问文殊师利,仁往龙宫,所化众生,其数几何。 |
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庚五文殊答分四 |
辛一答利益甚 |
文殊师利言,其数无量,不可称计,非口所宣,非心所测, 且待须臾,自当证知。 |
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辛二蒙益者集证 |
所言未竟,无数菩萨坐宝莲华,从海涌出,诣灵鹫山,住在虚空,此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨行, 皆共论说六波罗蜜,本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。 |
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辛三文殊结益 |
文殊师利谓智积曰,于海教化,其事如是。 |
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辛四智积偈赞 |
尔时智积菩萨以偈赞曰: 大智德勇健,化度无量众,今此诸大会,及我皆已见。 演畅实相义,开阐一乘法,广导诸众生,令速成菩提。 |
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己二明利益分九 |
庚一文殊自叙 |
文殊师利言:「我于海中,唯常宣说妙法华经。」 |
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庚二智积问 |
智积问文殊师利言,此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有, 颇有众生勤加精进,修行此经,速得佛不。 |
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庚三文殊答 |
文殊师利言,有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏,悉能受持,深入禅定,了达诸法,于剎那顷,发菩提心,得不退转,辩才无碍,慈念众生,犹如赤子,功德具足,心念口 演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。 |
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庚四智积执别教为疑 |
智积菩萨言,我见释迦如来,于无量劫,难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息,观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道,不信此女,于须臾顷,便成正觉。 |
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庚五龙女明圆释疑 |
言论未讫,时龙王女,忽现于前,头面礼敬,却住一面, 以偈赞曰: 深达罪福相,遍照于十方,微妙净法身,具相三十二。以八十种好,用庄严法身,天人所戴仰,龙神咸恭敬。一切众生类,无不宗奉者,又闻成菩提,唯佛当证知。 我阐大乘教,度脱苦众生。 |
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庚六身子挟三藏权难 |
时舍利弗语龙女言,汝谓不久得无上道,是事难信,所以者何,女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提,佛道悬旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成,又女人身,犹有五障,一者不得作梵天王,二者帝释,三者魔王, 四者转轮圣王,五者佛身,云何女身速得成佛。 |
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庚七龙女以一实除疑 |
尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛,佛即受之,龙女谓智积菩萨,尊者舍利弗言,我献宝珠,世尊纳受,是事疾不,答言, 甚疾,女言,以汝神力观我成佛,复速于此,当时众会,皆见龙女, 忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成 等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生演说妙法。 |
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庚八时众闻见得益 |
尔时娑婆世界菩萨声闻,天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛, 普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼,(彼土)无量众生,闻法解悟,得不退转,无量众生,得受道记,无垢世界,六反震动,娑婆世界,三千众生住不退地,三千众生发菩提心,而得受记。 |
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庚九智积会众默然信受 |
智积菩萨,及舍利弗,一切众会,默然信受。 |
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科判 |
经文 |
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丁四持品分二
持品第十三 |
戊一明受持分三 |
己一二万菩萨奉命此土持经 |
尔时药王菩萨摩诃萨,及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,皆于佛前作是誓言,惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持读诵,说此经典,后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱, 虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说书写, 种种供养,不惜身命。 |
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己二声闻发誓他国流通 |
尔时众中五百阿罗汉得受记者,白佛言,世尊,我等亦自誓愿,于异国土广说此经,复有学无学八千人得受记者,从座而起,合掌向佛,作是誓言,世尊,我等亦当于他国土广说此经,所以者何,是娑婆国中,人多弊恶, 怀增上慢,功德浅薄,瞋浊谄曲,心不实故。 |
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己三诸尼请记分四 |
庚一记大爱道及六千尼 |
尔时佛姨母,摩诃波阇波提比丘尼,与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍, 于时世尊告憍昙弥,何故忧色而视如来,汝心将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶,憍昙弥,我先总说一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中为大法师,及六千学无学比丘 尼,俱为法师,汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,憍昙弥, 是一切众生喜见佛,及六千菩萨,转次授记,得阿耨多 罗三藐三菩提。 |
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庚二记耶输陀罗 |
尔时罗睺罗母,耶输陀罗比丘尼作是念,世尊于授记中, 独不说我名,佛告耶输陀罗,汝于来世,百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道,于善国中,当得作佛,号具足千万光相如来,应供,正遍知,明行足, 善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊, 佛寿无量阿僧祇劫。 |
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庚三诸尼领解 |
尔时摩诃波阇波提比丘尼,及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言: 世尊导师,安隐天人,我等闻记,心安具足。 |
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庚四诸尼发愿 |
诸比丘尼说是偈已,白佛言,世尊,我等亦能于他方国土,广宣此经。 |
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戊二明劝持分二 |
己一长文分四 |
庚一佛眼视 |
尔时世尊,视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。 |
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庚二菩萨请敕 |
是诸菩萨,皆是阿惟越致,转不退法轮,得诸陀罗尼, 即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念,若世尊告敕我等持说此经者,当如佛教,广宣斯法。 |
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庚三念佛默然 |
复作是念,佛今默然,不见告敕,我当云何。 |
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庚四顺佛意发誓 |
时诸菩萨,敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼,而发誓言,世尊,我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持读诵,解说其义,如法修行,正忆念,皆是佛之威力,惟愿世尊,在于他方遥 见守护。 |
丁四持品分二
戊二明劝持分二
己二偈颂分四 |
庚一明着衣宏经分三 |
辛一总论时节以明着衣 |
实时诸菩萨俱同发声,而说偈言: 惟愿不为虑,于佛灭度后,恐怖恶世中,我等当广说。 |
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辛二别明所忍之境分三 |
壬一通明邪人 |
有诸无智人,恶口骂詈等,及加刀杖者,我等皆当忍。 |
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壬二明道门增上慢者 |
恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满。 |
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壬三明僭圣增上慢者 |
或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,(遂乃)轻贱(在)人间(宏法华)者,(彼为)贪着利养故,(诳妄)与白衣说(相似)法,为世(间无知人之)所恭敬,(外现威仪犹)如六通罗汉,(然而)是人(虽居阿练若,实)怀恶心,常念世俗(名利之)事,(但是)假名阿练若(耳),(彼遍)好出我等(宏通大乘人之)过,而作如是(谤)言,此诸比丘等,为贪利养故,说外道论议,自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故,分别于是经,(彼等)常在大众(之)中,欲毁我等(宏法华人)故,向国王大臣,婆罗门居士。 及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人,说外道论义。 |
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辛三明着衣意 |
我等敬佛故,悉忍是诸恶,(虽)为斯(人之)所轻言,汝等(自作此经悉)皆是佛,(然于)如此轻慢(之)言,皆当忍受之,(又)浊劫恶世中,多有诸恐怖。 恶鬼入其身,骂詈毁辱我,我等敬信佛,当着忍辱铠。为说是经故,忍此诸难事,我不爱身命,但惜无上道。我等于来世,护持佛所嘱,世尊自当知,浊世恶比丘。不知佛方便,随宜所说法,恶口而颦蹙,数数见摈出。 远离于塔寺,如是等众恶,念佛告敕故,皆当忍是事。 |
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庚二明入室宏经 |
诸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,说佛所嘱法。 |
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庚三明坐座宏经 |
我是世尊使,处众无所畏,我当善说法,愿佛安隐住。 |
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庚四总结请知 |
我于世尊前,诸来十方佛,发如是誓言,佛自知我心。 |
表 14-1:(5 表)安乐行品第十四 丁五安乐行品分二
科判 |
经文 |
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丁五安乐行品分二
安乐行品第十四 |
戊一问分二 |
己一叹前品深行菩萨能如法宏经 |
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言,世 尊,是诸菩萨甚为难有,敬顺佛故,发大誓愿, 于后恶世,护持读说是法华经。 |
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己二问始行菩萨云何恶世宏经 |
世尊,菩萨摩诃萨,于后恶世,云何能说是经。 |
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戊二答分三 |
己一总标章 |
佛告文殊师利,若菩萨摩诃萨,于后恶世欲说 是经,当安住四法。 |
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己二解释修行方法分四 |
庚一身安乐行分二 |
辛一长文分二 |
壬一标 |
一者安住菩萨行处,亲近处,能为众生演说是 经。 |
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壬二释分二 |
癸一释行处 |
文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处,若菩萨摩诃萨,住忍辱地,柔和善顺,而不卒暴,心亦不惊,又复于法无所行,而观诸法如实相,亦 不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。 |
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癸二释亲近处分三 |
子一约远论近分十 |
丑一豪势 |
云何名菩萨摩诃萨亲近处,菩萨摩诃萨,不亲 近国王王子,大臣官长。 |
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丑二远邪人邪 法 |
不亲近诸外道梵志,尼犍子等,及造世俗文笔, 赞咏外书,及路伽耶陀,逆路伽耶陀者。 |
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丑三远凶险戏 |
亦不亲近诸有凶戏,相扠相扑,及那罗等,种 种变现之戏。 |
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丑四远旃陀罗 |
又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕, 诸恶律仪,如是人等或时来者,则为说法,无 所希望。 |
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丁五安乐行品分二
戊二答分三
己二解释修行方法分四
庚一身安乐行分二 |
辛一长文分二 |
壬二释分二 |
癸二释亲近处分三 |
子一约远论近分十 |
丑五远二乘众 |
又不亲近求声闻,比丘比丘尼,优婆塞优婆夷,亦不问讯,若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止,或 时来者,随宜说法,无所希求。 |
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丑六远欲想 |
文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见,若入他家,不与小女处女,寡女等共语。 |
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丑七远不男 |
亦复不近五种不男之人,以为亲厚。 |
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丑八远危害 |
不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。 |
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丑九远讥嫌 |
若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法,犹不 亲厚,况复余事。 |
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丑十远畜养 |
不乐畜年少弟子,沙弥小儿,亦不乐与同师。 |
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子二约近论近 |
常好坐禅,在于闲处,修摄其心,文殊师利,是名初亲 近处。 |
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子三约非远非近论近分 三 |
丑一总标境智 |
复次菩萨摩诃萨,观一切法空。 |
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丑二别释 |
如实相,不颠倒,不动,不退,不转,如虚空,无所有性,一切语言道断,不生,不出,不起,无名,无相, 实无所有,无量,无边,无碍,无障。 |
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丑三结成 |
但以因缘有,从颠倒生,故说,常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。 |
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辛二偈颂分三 |
壬一颂标 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若有菩萨,于后恶世,无怖畏心,欲说是经,应入行处, 及亲近处。 |
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壬二颂释分二 |
癸一颂约远论近 |
常离国王,及国王子,大臣官长(一),凶险戏者(三)。及旃陀罗(四),外道梵志(二),亦不亲近,增上慢人。贪着小乘,三藏学者,破戒比丘,名字罗汉,及比丘尼, 好戏笑者,深着五欲,求现灭度,诸优婆夷,皆勿亲近, 若是人等,以好心来,到菩萨所,为闻佛道,菩萨则以, 无所畏心,不怀希望,而为说法(五兼第十),寡女处女, 及诸不男,皆勿亲近,以为亲厚(六七),亦莫亲近,屠儿魁脍,畋猎渔捕,为利杀害,贩肉自活,衒卖女色, 如是之人,皆勿亲近(又四),凶险相扑,种种嬉戏,诸淫女等,尽勿亲近(又三又六),莫独屏处,为女说法,若说法时,无得戏笑(九),入里乞食,将一比丘,若无比丘,一心念佛(八)。 是则名为,行处近处,以此二处,能安乐说。 |
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癸二颂非远非近 |
又复不行,上中下法,有为无为,实不实法,亦不分别。是男是女,不得诸法,不知不见,是则名为,菩萨行处。一切诸法,空无所有,无有常住,亦无起灭,是名智者。所亲近处,颠倒分别,诸法有无,是实非实,是生非生。在于闲处,修摄其心,安住不动,如须弥山,观一切法。皆无所有,犹如虚空,无有坚固,不生不出,不动不退。 常住一相,是名近处。 |
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壬三明行成分三 |
癸一标行成 |
若有比丘,于我灭后,入是行处,及亲近处,说斯经时。无有怯弱。 |
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癸二释行成而得安乐 |
菩萨有时,入于静室,以正忆念,随义观法,从禅定起, 为诸国王,王子臣民,婆罗门等,开化演畅,说斯经典, 其心安隐,无有怯弱。 |
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癸三颂总结 |
文殊师利,是名菩萨,安住初法,能于后世,说法华经。 |
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丁五安乐行品分二
戊二答分三
己二解释修行方法分四 |
庚二口安乐行分二 |
辛一长文分二 |
壬一标 |
又文殊师利,如来灭后,于末法中,欲说是 经,应住安乐行。 |
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壬二释分二 |
癸一止行分四 |
子一不说过 |
若口宣说,若读经时,不乐说人,及经典过, |
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子二不轻慢 |
亦不轻慢诸余法师。 |
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子三不叹毁 |
不说他人好恶长短,于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美。 |
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子四不怨嫌 |
又亦不生怨嫌之心。 |
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癸二观行 |
善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说, 令得一切种智。 |
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辛二偈颂分三 |
壬一颂标 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 菩萨常乐,安隐说法,于清净地,而施床座。 以油涂身,澡浴尘秽,着新净衣,内外俱净。 |
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壬二颂释分二 |
癸一颂止行分四 |
子一颂二不轻慢 |
安处法座,随问为说。 慢则不随,随即不轻慢意。 |
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子二颂三不叹毁 |
若有比丘,及比丘尼,诸优婆塞,及优婆夷。国王王子,群臣士民,以微妙义,和颜为说。 若有难问,随义而答。 |
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子三颂初不说过 |
因缘譬喻,敷演分别,以是方便,皆使发心。渐渐增益,入于佛道。 |
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子四颂四不怨嫌 |
除懒惰意,及懈怠想,离诸忧恼,慈心说法。 |
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癸二颂观行 |
昼夜常说,无上道教,以诸因缘,无量譬喻。开示众生,咸令欢喜,衣服卧具,饮食医药。而于其中,无所希望,但一心念,说法因缘。 愿成佛道,令众亦尔,是则大利,安乐供养。 |
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壬三明行成分四 |
癸一标行成 |
我灭度后,若有比丘,能演说斯,妙法华经。 |
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癸二明内无过则外难不生 |
心无嫉恚,诸恼障碍,亦无忧愁,及骂詈者。又无怖畏,加刀杖等,亦无摈出,安住忍故。 |
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癸三明内有善法所以行成 |
智者如是,善修其心,能住安乐,如我上说。 |
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癸四格量功德 |
其人功德,千万亿劫,算数譬喻,说不能尽。 |
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庚三意安乐行分二 |
辛一长文分三 |
壬一标 |
又文殊师利,菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭 时,受持读诵斯经典者。 |
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壬二释分二 |
癸一止行分四 |
子一不嫉诳 |
无怀嫉妬谄诳之心。 |
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子二不轻骂 |
亦勿轻骂学佛道者,求其长短。 |
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子三不恼乱 |
若比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之, 令其疑悔,语其人言,汝等去道甚远,终不能得一切种智,所以者何,汝是放逸之人, 于道懈怠故。 |
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子四不诤竞 |
又亦不应戏论诸法,有所诤竞。 |
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癸二观行分四 |
子一大悲想治嫉诳 |
当于一切众生,起大悲想。 |
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子二慈父想治轻骂 |
于诸如来,起慈父想。 |
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子三大师想治恼乱 |
于诸菩萨,起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心恭敬礼拜。 |
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子四平等说法治诤竞 |
于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不 少,乃至深爱法者,亦不为多说。 |
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壬三结行成 |
文殊师利,是菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时,无能恼乱,得好同学,共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书,若使人书,供养经卷,恭敬尊重赞叹。 |
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丁五安乐行品分二
戊二答分三
己二解释修行方法分四 |
庚三意安乐行分二 |
辛二偈颂分二 |
壬一颂释分二 |
癸一颂止行 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若欲说是经,当舍嫉恚慢,谄诳邪伪心,常修质直行。 不轻蔑于人,亦不戏论法,不令他疑悔,云汝不得佛。 |
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癸二颂观行 |
是佛子说法,常柔和能忍,慈悲于一切,不生懈怠心。十方大菩萨,愍众故行道,应生恭敬心,是则我大师。于诸佛世尊,生无上父想,破于憍慢心,说法无障碍。 |
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壬二颂行成 |
第三法如是,智者应守护,一心安乐行,无量众所敬。 |
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庚四誓愿安乐行分二 |
辛一长文分二 |
壬一明行法分三 |
癸一标 |
又文殊师利,菩萨摩诃萨,于后末世,法欲灭时,有持是法华经者。 |
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癸二释分三 |
子一明誓愿所缘之境 |
于在家出家人中,生大慈心,于非菩萨人中, 生大悲心。 |
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子二明起誓愿之由 |
应作是念,如是之人,则为大失,如来方便随宜说法,不闻不知,不觉不问,不信不解。 |
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子三正立誓愿 |
其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力,智慧力,引 之令得住是法中。 |
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癸三结行成分二 |
子一明离过 |
文殊师利,是菩萨摩诃萨,于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时,无有过失。 |
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子二明利益分二 |
丑一正明 |
常为比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,国王王子,大臣人民,婆罗门居士等,供养恭敬,尊重赞叹,虚空诸天为听法故,亦常随侍,若在聚落城邑,空闲林中,有人来欲难问者,诸天 昼夜常为法故,而卫护之,能令听者皆得欢喜。 |
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丑二释结 |
所以者何,此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。 |
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壬二叹经分二 |
癸一就法略叹 |
文殊师利,是法华经,于无量国中,乃至名字 不可得闻,何况得见,受持读诵。 |
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癸二约譬广叹分二 |
子一不与珠譬分二 |
丑一立譬分五 |
寅一威伏诸国 |
文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国。 |
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寅二小王不顺 |
而诸小王,不顺其命。 |
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寅三起兵讨伐 |
时转轮王,起种种兵而往讨伐。 |
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寅四有功喜赐 |
王见兵众战有功者,即大欢喜,随功赏赐,或与田宅,聚落城邑,或与衣服,严身之具,或与种种珍宝,金银琉璃,砗磲玛瑙,珊瑚琥珀, 象马车乘,奴婢人民。 |
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寅五惟不与珠 |
唯髻中明珠,不以与之,所以者何,独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属必大惊怪。 |
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丑二法合分五 |
寅一合威伏诸国 |
文殊师利,如来亦复如是,以禅定智慧力,得 法国土,王于三界。 |
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寅二合小王不顺 |
而诸魔王,不肯顺伏。 |
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寅三合起兵讨伐 |
如来贤圣诸将,与之共战。 |
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寅四合有功喜赐 |
其有功者,心亦欢喜,于四众中,为说诸经, 令其心悦,赐以禅定解脱,无漏根力,诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其心, 令皆欢喜。 |
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寅五合唯不与珠 |
而不为说是法华经。 |
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丁五安乐行品分二
戊二答分三 |
己二解释修行方法分四 |
庚四誓愿安乐行分二 |
辛一长文分二 |
壬二叹经分二 |
癸二约譬广叹分二 |
子二与珠譬分二 |
丑一 立譬 |
文殊师利,如转轮王,见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此 难信之珠,久在髻中,不妄与人,而今与之。 |
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丑二法合 |
如来亦复如是,于三界中,为大法王,以法教化一切众生, 见贤圣军,与五阴魔,烦恼魔,死魔共战,有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜,此法华经,能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说,而今说之, 文殊师利,此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与,如彼强力之王,久护明珠,今乃与之,文殊师利,此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上, 长夜守护,不妄宣说,始于今日,乃与汝等,而敷演之。 |
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辛二偈颂分二 |
壬一颂行法分二 |
癸一超颂行成 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 常行忍辱,哀愍一切,乃能演说,佛所赞经。 |
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癸二追颂行分三 |
子一颂誓愿所缘之境 |
后末世时,持此经者,于家出家,及非菩萨, 应生慈悲。 |
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子二颂起誓愿之由 |
斯等不闻,不信是经,则为大失。 |
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子三颂正立誓愿 |
我得佛道,以诸方便,为说此法,令住其中。 |
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壬二颂叹经 |
癸一总颂两譬 |
譬如强力,转轮之王,兵战有功,赏赐诸物。象马车乘,严身之具,及诸田宅,聚落城邑。或与衣服,种种珍宝,奴婢财物,欢喜赐与。 如有勇健,能为难事,王解髻中,明珠赐之。 |
||||||||||||
癸二总颂两合 |
如来亦尔,为诸法王,忍辱大力,智慧宝藏。以大慈悲,如法化世,见一切人,受诸苦恼。欲求解脱,与诸魔战,为是众生,说种种法。以大方便,说此诸经,既知众生,得其力已。末后乃为,说是法华,如王解髻,明珠与之。此经为尊,众经中上,我常守护,不妄开示。 今正是时,为汝等说。 |
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己三总明行成之相分三 |
庚一结劝四行 |
应当亲近,如是四法。 |
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庚二举三报以劝分三 |
辛一报障转转现报 |
读是经者,常无忧恼,又无病痛,颜色鲜白。 |
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辛二业障转转生报 |
不生贫穷,卑贱丑陋。 |
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辛三烦恼障转转后报分二 |
壬一别明三烦恼障转分三 |
癸一贪障转 |
众生乐见,如慕贤圣,天诸童子,以为给使。 |
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癸二瞋障转 |
刀杖不加,毒不能害,若人恶骂,口则闭塞。 游行无畏,如师子王。 |
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癸三痴障转 |
智慧光明,如日之照。 |
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壬二总明一切烦恼障转分四 |
癸一梦入十信相似位 |
若于梦中,但见妙事,见诸如来,坐师子座。诸比丘众,围绕说法,又见龙神,阿修罗等。 数如恒沙,恭敬合掌,自见其身,而为说法。 |
||||||||||||
癸二梦入初住见道位 |
又见诸佛,身相金色,放无量光,照于一切,以梵音声。演说诸法,佛为四众,说无上法,见身处中,合掌赞佛。闻法欢喜,而为供养,得陀罗尼,证不退智,佛知其心。深入佛道,即为授记,成最正觉,汝善男子,当于来世。得无量智,佛之大道,国土严净,广大无比,亦有四众。 合掌听法。 |
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癸三梦入住行向地修道位 |
又见自身,在山林中,修习善法,证诸实相。 深入禅定,见十方佛。 |
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癸四梦入妙觉究竟位 |
诸佛身金色,百福相庄严,闻法为人说,常有是好梦。又梦作国王,舍宫殿眷属,及上妙五欲,行诣于道场。在菩提树下,而处师子座,求道过七日,得诸佛之智。成无上道已,起而转法轮,为四众说法,经千万亿劫。 说无漏妙法,度无量众生,后当入涅槃,如烟尽灯灭。 |
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庚三总结 |
若后恶世中,说是第一法,是人得大利,如上诸功德。 |
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科判 |
经文 |
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丁一涌出分三
从地涌出品第十五 |
戊一他方菩萨请宏经 |
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起,合掌作礼而白佛言,世尊,若听我等于佛灭后, 在此娑婆世界勤加精进,护持读诵,书写供养是经典者, 当于此土而广说之。 |
|||
戊二如来不许 |
尔时佛告诸菩萨摩诃萨众,止,善男子,不须汝等护持此经,所以者何,我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能 于我灭后,护持读诵,广说此经。 |
||||
戊三下方涌出分二 |
己一经家叙相分五 |
庚一涌出 |
佛说是时,娑婆世界三千大千国土,地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨,同时涌出。 |
||
庚二身相 |
是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明。 |
||||
庚三住处 |
先尽在此娑婆世界之下,此界虚空中住。 |
||||
庚四闻命 |
是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。 |
||||
庚五眷属 |
一一菩萨,皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属, 况将五万,四万,三万,二万,一万恒河沙等眷属者(其数转多),况复乃至一恒河沙,半恒河沙,四分之一, 乃至千万亿那由他分之一(其数转多),况复千万亿那 由他眷属(其数转多),况复亿万眷属(其数转多),况复千万,百万,乃至一万(其数展转倍多),况复一千,一百,乃至一十(其数展转倍多),况复将五,四,三,二,一弟子者(其数展转倍多),况复单己,乐远离行 (其数展转倍多),如是等比,无量无边,算数譬喻所 不能知。 |
||||
己二明问讯分五 |
庚一三业供养分三 |
辛一正明供养 |
是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔,多宝如来,释迦牟尼佛所,到已,向二世尊头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼,右遶三匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法,而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世 尊。 |
||
辛二明所经时节 |
是诸菩萨摩诃萨,从初涌出,以诸菩萨种种赞法而赞于佛,如是时间,经五十小劫,是时释迦牟尼佛,默然而坐,及诸四众亦皆默然。 |
||||
辛三明佛神力加持 |
五十小劫,佛神力故,令诸大众谓如半日,尔时四众, 亦以佛神力故,见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。 |
||||
庚二陈问讯之辞 |
是菩萨众中,有四导师,一名上行,二名无边行,三名净行,四名安立行,是四菩萨于其众中,最为上首唱导之师,在大众前,各共合掌,观释迦牟尼佛而问讯言, 世尊,少病少恼,安乐行不,所应度者,受教易不,不令世尊生疲劳耶,尔时四大菩萨而说偈言: 世尊安乐,少病少恼,教化众生,得无疲倦,又诸众生, 受化易不,不令世尊,生疲劳耶。 |
||||
庚三佛答安乐 |
尔时世尊,于菩萨大众中而作是言,如是如是,诸善男子,如来安乐,少病少恼,诸众生等,易可化度,无有疲劳,所以者何,是诸众生,世世已来,常受我化,亦于过去诸佛,恭敬尊重,种诸善根,此诸众生,始见我身,闻我所说,即皆信受,入如来慧,除先修习学小乘 者,如是之人,我今亦令得闻是经,入于佛慧。 |
||||
庚四偈颂随喜 |
尔时诸大菩萨而说偈言: 善哉善哉,大雄世尊,诸众生等,易可化度,能问诸佛。 甚深智慧,闻已信行,我等随喜。 |
||||
庚五如来述叹 |
于时世尊,赞叹上首诸大菩萨,善哉善哉,善男子,汝 等能于如来发随喜心。 |
科判 |
经文 |
||||
丁二疑问分二 |
戊一此土菩萨疑问分二 |
己一长文叙疑念 |
尔时弥勒菩萨,及八千恒河沙诸菩萨众,皆作是念, 我等从昔已来,不见不闻如是大菩萨摩诃萨众,从地涌出,住世尊前,合掌供养,问讯如来。 |
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己二偈颂正发问分四 |
庚一问来处来缘 |
时弥勒菩萨摩诃萨,知八千恒河沙诸菩萨等,心之所念,并欲自决所疑,合掌向佛,以偈问曰: 无量千万亿,大众诸菩萨,昔所未曾见,愿两足尊说。是从何所来,以何因缘集,巨身大神通,智慧叵思议。 其志念坚固,有大忍辱力,众生所乐见,为从何所来。 |
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庚二叙眷属数量 |
一一诸菩萨,所将诸眷属,其数无有量,如恒河沙等。或有大菩萨,将六万恒沙,如是诸大众,一心求佛道。是诸大师等,六万恒河沙,俱来供养佛,及护持是经。将五万恒沙,其数过于是,四万及三万,二万至一万。一千一百等,乃至一恒沙,半及三四分,亿万分之一。千万那由他,万亿诸弟子,乃至于半亿,其数复过上。百万至一万,一千及一百,五十与一十,乃至三二一。单己无眷属,乐于独处者,俱来至佛所,其数转过上。 如是诸大众,若人行筹数,过于恒沙劫,犹不能尽知。 |
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庚三问师法是谁 |
是诸大威德,精进菩萨众,谁为其说法,教化而成就。 从谁初发心,称扬何佛法,受持行谁经,修习何佛道。 |
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庚四结请决疑分四 |
辛一结叹 |
如是诸菩萨,神通大智力。 |
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辛二请答来处 |
四方地震裂,皆从中涌出,世尊我昔来,未曾见是事。愿说其所从,国土之名号,我常游诸国,未曾见是众。 我于此众中,乃不识一人。 |
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辛三请答来缘 |
忽然从地出,愿说其因缘。 |
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辛四明大会同请 |
今此之大会,无量百千亿,是诸菩萨等,皆欲知此事。 是诸菩萨众,本末之因缘,无量德世尊,唯愿决众疑。 |
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戊二他土菩萨疑问 |
尔时释迦牟尼分身诸佛,从无量千万亿他方国土来者, 在于八方诸宝树下,师子座上结跏趺坐,其佛侍者, 各各见是菩萨大众,于三千大千世界四方,从地涌出, 住于虚空,各白其佛言,世尊,此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来,尔时诸佛各告侍者,诸善男子, 且待须臾,有菩萨摩诃萨,名曰弥勒,释迦牟尼佛之所授记,次后作佛,已问斯事,佛今答之,汝等自当 因是得闻。 |
表 15-3:(5 表)从地涌出品第十五 丁一诫许分二
科判 |
经文 |
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丁一诫许分二 |
戊一长文分三 |
己一述叹 |
尔时释迦牟尼佛,告弥勒菩萨,善哉善哉,阿逸多,乃能问佛如是大事。 |
己二诫 |
汝等当共一心,被精进铠,发坚固意。 |
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己三许 |
如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力, 诸佛威猛大势之力。 |
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戊二偈颂分二 |
己一颂诫 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 当精进一心,我欲说此事,勿得有疑悔。 |
|
己二颂许 |
佛智叵思议,汝今出信力,住于忍善中,昔所未闻法,今皆当得闻,我今安慰汝,勿得怀疑惧,佛无不实语,智慧不可量,所得第一法,甚深 叵分别,如是今当说,汝等一心听。 |
科判 |
经文 |
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己一略开显动执生疑分二 |
庚一略开分二 |
辛一长文分二 |
壬一答所师 |
尔时世尊说此偈已,告弥勒菩萨,我今于此大众,宣告汝等,阿逸多,是诸大菩萨摩诃萨,无量无数阿僧祇,从地涌出,汝等昔所未见者,我于是娑婆世界, 得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心,令发道意。 |
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壬二答来处分二 |
癸一答 |
此诸菩萨,皆于是娑婆世界之下,此界虚空中住,于 诸经典,读诵通利,思惟分别,正忆念。 |
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癸二释分二 |
子一释住处 |
阿逸多,是诸善男子等,不乐在众,多有所说,常乐静处,勤行精进,未曾休息,亦不依止人天而住。 |
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子二释称扬受 持修习 |
常乐深智,无有障碍,亦常乐于诸佛之法,一心精进, 求无上慧。 |
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辛二偈颂分二 |
壬一颂长文 |
癸一颂答所师 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 阿逸汝当知,是诸大菩萨,从无数劫来,修习佛智慧, 悉是我所化,令发大道心,此等是我子。 |
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癸二颂答来处 |
依止是世界,常行头陀事,志乐于静处,舍大众愦闹, 不乐多所说,如是诸子等,学习我道法,昼夜常精进, 为求佛道故,在娑婆世界,下方空中住,志念力坚固。 常勤求智慧,说种种妙法,其心无所畏。 |
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壬二正略开显 |
我于伽耶城,菩提树下坐,得成最正觉,转无上法轮, 尔乃教化之,令初发道心,今皆住不退,悉当得成佛, 我今说实语,汝等一心信,我从久远来,教化是等众。 |
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庚二疑请分二 |
辛一长文分二 |
壬一经家叙疑 |
尔时弥勒菩萨摩诃萨,及无数诸菩萨等,心生疑惑, 怪未曾有,而作是念,云何世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三 菩提。 |
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壬二腾疑请答分三 |
癸一腾疑分三 |
子一法说分三 |
丑一执近疑远 |
即白佛言,世尊,如来为太子时,出于释宫,去伽耶城不远,坐于道场,得成阿耨多罗三藐三菩提, 从是已来,始过四十余年,世尊,云何于此少时, 大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众,当成阿耨多罗三藐三菩提。 |
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丑二执远疑近 |
世尊,此大菩萨众,假使有人,于千万亿劫,数不能尽,不得其边,斯等久远已来,于无量无边诸佛 所,植诸善根,成就菩萨道,常修梵行。 |
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丑三结难信 |
世尊,如此之事,世所难信。 |
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子二立譬 |
譬如有人,色美发黑,年二十五,指百岁人,言是我子,其百岁人,亦指年少,言是我父,生育我等, 是事难信。 |
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子三法合 |
佛亦如是,得道已来,其实未久,而此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道故,勤行精进,善入出住无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行, 善能次第习诸善法,巧于问答,人中之宝,一切世 间甚为希有。 |
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癸二请答分二 |
子一明请意分二 |
丑一为现在 |
我等虽复信佛随宜所说,佛所出言,未曾虚妄,佛 所知者,皆悉通达。 |
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丑二为未来 |
然诸新发意菩萨,于佛灭后,若闻是语,或不信受, 而起破法罪业因缘。 |
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子二正请答 |
唯然世尊,愿为解说,除我等疑,及未来世,诸善 男子闻此事已,亦不生疑。 |
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己一略开显动执生疑分二 |
庚二疑请分二 |
辛二偈颂分二 |
壬一颂腾疑分三 |
癸一颂法说分三 |
子一颂执近 |
尔时弥勒菩萨,欲重宣此义而说偈言: 佛昔从释种,出家近伽耶,坐于菩提树,尔来尚未久。 |
子二颂执远 |
此诸佛子等,其数不可量,久已行佛道,住于神通力。善学菩萨道,不染世间法,如莲华在水,从地而涌出。皆起恭敬心,住于世尊前。 |
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子三颂结难信 |
是事难思议,云何而可信,佛得道甚近,所成就甚多。 愿为除众疑,如实分别说。 |
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癸二颂立譬 |
譬如少壮人,年始二十五,示人百岁子,发白而面皱。是等我所生,子亦说是父,父少而子老,举世所不信。 |
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癸三颂法合 |
世尊亦如是,得道来甚近,是诸菩萨等,志固无怯弱。从无量劫来,而行菩萨道,巧于难问答,其心无所畏。忍辱心决定,端正有威德,十方佛所赞,善能分别说。 不乐在人众,常好在禅定,为求佛道故,于下空中住。 |
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壬二颂请答 |
我等从佛闻,于此事无疑,愿佛为未来,演说令开解。若有于此经,生疑不信者,即当堕恶道,愿今为解说。是无量菩萨,云何于少时,教化令发心,而住不退地。 |
表 16-1:(3 表)如来寿量品第十六 己二广开显断疑生信分二
科判 |
经文 |
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己二广开显断疑生信分二
如来寿量品第十六 |
庚一诫信分四 |
辛一三诫 |
尔时佛告诸菩萨,及一切大众,诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语,复告大众,汝等当信解如来诚谛之语, 又复告诸大众,汝等当信解如来诚谛之语。 |
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辛二三请 |
是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言,世尊,惟愿说 之,我等当信受佛语,如是三白已。 |
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辛三重请 |
复言,惟愿说之,我等当信受佛语。 |
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辛四重诫 |
尔时世尊,知诸菩萨三请不止,而告之言,汝等谛听。 |
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庚二正答分二 |
辛一长文分 |
壬一正开近显远分二 |
癸一出执近之情 |
如来秘密神通之力,一切世间天人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛,出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿 耨多罗三藐三菩提。 |
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癸二破近显远分二 |
子一正显远 |
然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。 |
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子二举譬格量久远分三 |
丑一举譬问 |
譬如五百千万亿那由他阿僧祇,三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行,尽是微尘,诸善男子,于意云何, 是诸世界,可得思惟校计,知其数不。 |
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丑二答 |
弥勒菩萨等俱白佛言,世尊,是诸世界,无量无边,非算数所知,亦非心力所及,一切声闻辟支佛,以无漏智, 不能思惟知其限数,我等住阿惟越致地,于是事中亦所 不达,世尊,如是诸世界,无量无边。 |
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丑三合显久远 |
尔时佛告大菩萨众,诸善男子,今当分明宣语汝等,是诸世界,若着微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我 成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。 |
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壬二明三世益物分二 |
癸一法说分二 |
子一正明三世益物分三 |
丑一明过去益物分三 |
寅一过去益物处 |
自从是来,我常在此娑婆世界,说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国, 导利众生。 |
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寅二拂过去迹疑 |
诸善男子,于是中间,我说然灯佛等, 又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。 |
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寅三明过去益物所宜分二 |
卯一感应 |
诸善男子,若有众生来至我所,我以佛 眼,观其信等诸根利钝,随所应度。 |
||||||||||
卯二施化分二 |
辰一明形声两益 |
处处自说,名字不同,年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便,说微妙 法。 |
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辰二明得益欢喜 |
能令众生发欢喜心。 |
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己二广开显断疑生信分二
庚二正答分二
辛一长文分
壬二明三世益物分二 |
癸一法说分二 |
子一正明三世益物分三 |
丑二明现在益物分二 |
寅一感应 |
诸善男子,如来见诸众生,乐于小法,德薄 垢重者。 |
||||||||
寅二施化分二 |
卯一明现形 |
为是人说,我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提,然我实成佛已来,久远若斯,但以方便教化众生,令入佛道,作如是说。 |
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卯二明说法分二 |
辰一正明一代所说 |
诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生, 或说己身,或说他身,或示己身,或示他身, 或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚。 |
|||||||||||
辰二释出巧说之由分二 |
巳一明由照权实理故即是说示之本 |
所以者何,如来如实知见三界之相,无有生死,若退若出,亦无在世,及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界,见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。 |
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巳二明由称渐顿机故即是说示之 缘 |
以诸众生有种种性,种种欲,种种行,种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘, 譬喻言辞,种种说法,所作佛事,未曾暂废。 |
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丑三明未来益物分二 |
寅一正明非灭唱灭以益未来分二 |
卯一明本实不灭 |
如是我成佛已来,甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭,诸善男子,我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数。 |
||||||||||
卯二明方便唱灭 |
然今非实灭度,而便唱言当取灭度,如来以 是方便教化众生。 |
||||||||||||
寅二释须唱灭意分二 |
卯一不灭有损 |
所以者何,若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪着五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌 怠,不能生难遭之想,恭敬之心。 |
|||||||||||
卯二唱灭有益 |
是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世难可值遇,所以者何,诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故, 我作是言,诸比丘,如来难可得见,斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕, 渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭, 而言灭度。 |
||||||||||||
子二总结不虚 |
又善男子,诸佛如来,法皆如是,为度众生, 皆实不虚。 |
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癸二譬说分二 |
子一立譬分二 |
丑一良医治子譬譬上三世益物分三 |
寅一远行譬譬过去益物 |
譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病, 其人多诸子息,若十二十,乃至百数,以有 事缘,远至余国。 |
|||||||||
寅二还来譬譬现在益物分二 |
卯一譬感应 |
诸子于后,饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。 |
|||||||||||
卯二譬施化分二 |
辰一譬现形 |
是时其父,还来归家,诸子饮毒,或失本心。或不失者,遥见其父,皆大欢喜,拜跪问讯。善安隐归,我等愚痴,误服毒药,愿见救疗。 更赐寿命。 |
|||||||||||
辰二譬说法分三 |
巳一譬佛受请转顿渐法轮 |
父见子等,苦恼如是,依诸经方,求好药草。色香美味,皆悉具足,捣筛和合,与子令服。 |
|||||||||||
巳二譬劝诫 |
而作是言,此大良药,色香美味,皆悉具足。 汝等可服,速除苦恼,无复众患。 |
||||||||||||
巳三譬得益 |
其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除愈。 |
||||||||||||
己二广开显断疑生信分二
庚二正答分二 |
辛一长文分 |
壬二明三世益物分二
癸二譬说分二 |
子一立譬分二 |
丑一良医治子譬譬上三世益物分三 |
寅三复去譬譬未来益物分四 |
卯一超譬不灭有损 |
余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药而不肯服,所以者何,毒气 深入,失本心故,于此好色香药,而谓不美。 |
|||||
卯二譬方便唱灭 |
父作是念,此子可愍,为毒所中,心皆颠倒, 虽见我喜,求索救疗,如是好药而不肯服, 我今当设方便,令服此药,即作是言,汝等当知,我今衰老,死时已至,是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不差,作是教已, 复至他国,遣使还告,汝父已死。 |
|||||||||||
卯三譬唱灭有益 |
是时诸子闻父背丧,心大忧恼,而作是念, 若父在者,慈愍我等,能见救护,今者舍我, 远丧他国,自惟孤露,无复恃怙,常怀悲感, 心遂醒悟,乃知此药色香美味,即取服之, 毒病皆愈。 |
|||||||||||
卯四追譬本实不灭 |
其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。 |
|||||||||||
丑二治子实益譬譬上总结不虚 |
诸善男子,于意云何,颇有人能说此良医虚 妄罪不,不也,世尊。 |
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子二法合 |
佛言,我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众生故,以方便力, 言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。 |
|||||||||||
辛二偈颂分二 |
壬一颂正显远 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 自我得佛来,所经诸劫数,无量百千万,亿载阿僧祇。 |
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壬二颂三世益物分二 |
癸一颂法说分二 |
子一颂正明三世益物分三 |
丑一颂过去分三 |
寅一超颂过去益物所宜 |
常说法教化,无数亿众生,令入于佛道,尔来无量劫。为度众生故,方便现涅槃。 |
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寅二追颂过 去益物处 |
而实不灭度,常住此说法。 |
|||||||||||
寅三颂拂过去迹疑 |
我常住于此,以诸神通力,令颠倒众生,虽近而不见。 |
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丑二颂现在分二 |
寅一颂 感应 |
众见我灭度,广供养舍利,咸皆怀恋慕,而生渴仰心。 众生既信伏,质直意柔软,一心欲见佛,不自惜身命。 |
||||||||||
寅二颂施化 |
时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭。以方便力故,现有灭不灭。 |
|||||||||||
丑三颂未来 |
寅一先颂方便唱灭兼颂须唱 灭意 |
余国有众生,恭敬信乐者,我复于彼中,为说无上法。汝等不闻此,但谓我灭度,我见诸众生,没在于苦恼。 故不为现身,令其生渴仰,因其心恋慕,乃出为说法。 |
||||||||||
寅二颂本实不灭兼广释不见得见之由 |
神通力如是,于阿僧祇劫,常在灵鹫山,及余诸住处。众生见劫尽,大火所烧时,我此土安隐,天人常充满。园林诸堂阁,种种宝庄严,宝树多华果,众生所游乐。诸天击天鼓,常作众伎乐,雨曼陀罗华,散佛及大众。我净土不毁,而众见烧尽,忧怖诸苦恼,如是悉充满。是诸罪众生,以恶业因缘,过阿僧祇劫,不闻三宝名。诸有修功德,柔和质直者,则皆见我身,在此而说法。 或时为此众,说佛寿无量,久乃见佛者,为说佛难值。 |
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子二颂总结不虚 |
我智力如是,慧光照无量,寿命无数劫,久修业所得。 汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚。 |
|||||||||||
癸二颂譬说分二 |
子一颂立譬 |
如医善方便,为治狂子故,实在而言死,无能说虚妄。 |
||||||||||
子二颂法合 |
我亦为世父,救诸苦患者,为凡夫颠倒,实在而言灭。以常见我故,而生憍恣心,放逸着五欲,堕于恶道中。我常知众生,行道不行道,随所应可度,为说种种法。 每自作是意,以何令众生,得入无上慧,速成就佛身。 |
|||||||||||
科判 |
经文 |
||
戊二总授法身记分三
分别功德品第十七 |
己一经家总叙 |
尔时大会,闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。 |
|
己二如来分别 |
于时世尊,告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生,得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得百千万亿无量旋陀罗尼, 复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮, 复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法轮, 复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提, 复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗 三藐三菩提心。 |
||
己三瑞表圆益 |
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿宝树下,师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上,释迦牟尼佛, 及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众,又雨细末栴檀,沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞,真珠璎珞,摩尼珠璎珞,如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉烧无价香, 自然周至,供养大会,一一佛上,有诸菩萨执持幡盖, 次第而上,至于梵天,是诸菩萨,以妙音声,歌无量 颂,赞叹诸佛。 |
||
戊三弥勒说偈总申领解分三 |
己一颂时众得解 |
尔时弥勒菩萨,从座而起,偏袒右肩,合掌向佛而说偈言: 佛说希有法,昔所未曾闻,世尊有大力,寿命不可量。 无数诸佛子,闻世尊分别,说得法利者,欢喜充遍身。 |
|
己二颂如来分别 |
或住不退地,或得陀罗尼,或无碍乐说,万亿旋总持。或有大千界,微尘数菩萨,各各皆能转,不退之法轮。复有中千界,微尘数菩萨,各各皆能转,清净之法轮。复有小千界,微尘数菩萨,余各八生在,当得成佛道。复有四三二,如此四天下,微尘诸菩萨,随数生成佛。或一四天下,微尘数菩萨,余有一生在,当成一切智。如是等众生,闻佛寿长远,得无量无漏,清净之果报。 复有八世界,微尘数众生,闻佛说寿命,皆发无上心。 |
||
己三颂瑞表圆益 |
世尊说无量,不可思议法,多有所饶益,如虚空无边。雨天曼陀罗,摩诃曼陀罗,释梵如恒沙,无数佛土来。雨栴檀沉水,缤纷而乱坠,如鸟飞空下,供散于诸佛。天鼓虚空中,自然出妙声,天衣千万种,旋转而来下。众宝妙香炉,烧无价之香,自然悉周遍,供养诸世尊。其大菩萨众,执七宝幡盖,高妙万亿种,次第至梵天。一一诸佛前,宝幢悬胜幡,亦以千万偈,歌咏诸如来。如是种种事,昔所未曾有,闻佛寿无量,一切皆欢喜。 佛名闻十方,广饶益众生,一切具善根,以助无上心。 |
科判 |
经文 |
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戊一明现在四信分四 |
己一一念信解分二 |
庚一长文 |
辛一出相貌 |
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多,其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解。 |
||||
辛二明功德 |
壬一总论无量 |
所得功德,无有限量。 |
||||||
壬二格量显多分二 |
癸一举五度为格量本 |
若有善男子,善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜,檀波罗蜜,尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜,除般 若波罗蜜。 |
||||||
癸二正格信解功德甚多 |
以是(五度)功德,比前(一念信解)功德,百分, 千分,百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能 知。 |
|||||||
辛三明位行不退 |
若善男子,善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。 |
|||||||
庚二偈颂分三 |
辛一超颂功德分二 |
壬一超颂格量显多分二 |
癸一颂举五度为格量本 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若人求佛慧,于八十万亿,那由他劫数,行五波罗蜜。于是诸劫中,布施供养佛,及缘觉弟子,并诸菩萨众。珍异之饮食,上服与卧具,栴檀立精舍,以园林庄严。如是等布施,种种皆微妙,尽此诸劫数,以回向佛道。若复持禁戒,清净无缺漏,求于无上道,诸佛之所叹。若复行忍辱,住于调柔地,设众恶来加,其心不倾动。诸有得法者,怀于增上慢,为斯所轻恼,如是亦能忍。若复勤精进,志念常坚固,于无量亿劫,一心不懈息。又于无数劫,住于空闲处,若坐若经行,除睡常摄心。以是因缘故,能生诸禅定,八十亿万劫,安住心不乱。持此一心福,愿求无上道,我得一切智,尽诸禅定际。 是人于百千,万亿劫数中,行此诸功德,如上之所说。 |
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癸二颂正格信解功德甚多 |
有善男女等,闻我说寿命,乃至一念信,其福过于彼。 |
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壬二追颂总论无量 |
若人悉无有,一切诸疑悔,深心须臾信,其福为如此。 |
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辛二颂位行不退 |
壬一明不易信解 |
其有诸菩萨,无量劫行道,闻我说寿命,是则能信受。 |
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壬二明信解则必发愿故得不退 |
如是诸人等,顶受此经典,愿我于未来,长寿度众生。如今日世尊,诸释中之王,道场师子吼,说法无所畏。 我等未来世,一切所尊敬,坐于道场时,说寿亦如是。 |
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辛三追颂相貌 |
若有深心者,清净而质直,多闻能总持,随义解佛语。如是之人等,于此无有疑, |
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己二解其言趣 |
又阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得 功德,无有限量,能起如来无上之慧。 |
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己三闻持供养 |
何况广闻是经,若教人闻,若自持,若教人持,若自书,若教人书,若以华香璎珞,幢幡缯盖,香油酥灯, 供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。 |
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己四深信观成 |
阿逸多,若善男子,善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨,诸声闻众, 围绕说法,又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正, 阎浮檀金,以界八道,宝树行列,诸台楼观,皆悉宝成,其菩萨众咸处其中,若有能如是观者,当知是为 深信解相。 |
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科判 |
经文 |
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己一粗格量后四品功德分二 |
庚一长文分五 |
辛一直起随喜心 |
又复如来灭后,若闻是经而不毁訾,起随喜心,当知已为深信解相。 |
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辛二加受持读诵分二 |
壬一标人相 |
何况读诵受持之者。 |
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壬二格量功德 |
斯人则为顶戴如来,阿逸多,是善男子,善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧,所以者何,是善男子, 善女人,受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧, 则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小,至于梵天,悬诸幡盖,及众宝铃,华香,璎珞,末香,涂香,烧香,众鼓,伎乐,箫笛, 箜篌,种种舞戏,以妙音声,歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫, 作是供养已。 |
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辛三加教人分二 |
壬一标人相 |
阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书,若教人书。 |
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壬二格量功德 |
则为起立僧坊,以赤栴檀,作诸殿堂三十有二,高八多罗树, 高广严好,百千比丘于其中止,园林浴池,经行禅窟,衣服饮食,床褥汤药,一切乐具,充满其中,如是僧坊堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我,及比丘僧,是故我说, 如来灭后,若有受持读诵,为他人说,若自书,若教人书,供 养经卷,不须复起塔寺,及造僧房,供养众僧。 |
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辛四加兼行六度分二 |
壬一标人相 |
况复有人,能持是经,兼行布施,持戒,忍辱,精进,一心, 智慧。 |
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壬二格量功德 |
其德最胜,无量无边,譬如虚空,东西南北,四维上下,无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。 |
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辛五加正行六度分二 |
壬一标人相 |
人读诵,受持是经,为他人说,若自书,若教人书,复能起塔, 及造僧房,供养赞叹,声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法,赞叹菩萨功德,又为他人,种种因缘,随义解说此法华经(财法二施),复能清净持戒,与柔和者而共同止(如法持戒,统理大众),忍辱无瞋,志念坚固(忍),常贵坐禅,得诸深定(禅), 精进勇猛,摄诸善法(进),利根智慧,善答问难(般若)。 |
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壬二格量功德 |
阿逸多,若我灭后,诸善男子,善女人,受持读诵是经典者, 复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下,阿逸多,是善男子,善女人,若坐,若立,若 行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养,如佛之塔。 |
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庚二偈颂分四 |
辛一颂第二品 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若我灭度后,能奉持此经,斯人福无量,如上之所说,是则为具足, 一切诸供养,以舍利起塔,七宝而庄严,表剎甚高广,渐小至梵天, 宝铃千万亿,风动出妙音,又于无量劫,而供养此塔,华香诸璎珞, 天衣众伎乐,然香油酥灯,周匝常照明,恶世法末时,能持是经者。 则为已如上,具足诸供养。 |
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辛二颂第三品 |
若能持此经,则如佛现在,以牛头栴檀,起僧房供养,堂有三十二, 高八多罗树,上馔妙衣服,床卧皆具足,百千众住处,园林诸浴池, 经行及禅窟,种种皆严好。 |
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辛三颂第四品 |
若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及供养经卷,散华香末香, 以须曼薝卜,阿提目多伽,熏油常然之,如是供养者,得无量功德, 如虚空无边,其福亦如是。 |
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辛四颂第五品 |
况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不瞋不恶口,恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,远离自高心,常思惟智慧,有问难不瞋,随顺为解说, 若能行是行,功德不可量,若见此法师,成就如是德,应以天华散, 天衣覆其身,头面接足礼,生心如佛想,又应作是念,不久诣道树。得无漏无为,广利诸人天,其所住止处,经行若坐卧,乃至说一偈, 是中应起塔,庄严令妙好,种种以供养,佛子住此地,则是佛受用, 常在于其中,经行及坐卧。 |
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科判 |
经文 |
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己二广格量初品功德分二
随喜功德品第十八 |
庚一问 |
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言,世尊,若有善男子,善女人,闻是法华经随喜者,得几所福,而说偈言: 世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福。 |
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庚二答分二 |
辛一长文分二 |
壬一答内心随喜人功德分五 |
癸一约展转相教 |
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多,如来灭后,若比丘,比丘尼, 优婆塞,优婆夷,及余智者,若长若幼(余智者,谓未受四众戒律,不得名为比丘,优婆塞等,而宿有大乘智种,闻能信解,便可随力演说,不论年长年幼也),闻是经随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑巷陌,聚落田里,如其所闻 (文义不谬),为父母宗亲,善友知识,随力演说,是诸人等,闻已随喜,复行转教,余人闻已,亦随喜转教,如是展转,至第五十,阿逸多,其第五十善男子,善女人,随喜功德,我今说之, 汝当善听。 |
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癸二格量本 |
若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生,卵生,胎生,湿生,化生,若有形无形,有想无想,非有想非无想,无足二足,四足多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具,皆给与之,一一众生与满阎浮提金银琉璃,砗磲玛瑙,珊瑚琥珀,诸妙珍宝,及象马车乘,七宝所成宫殿楼阁等,是大施主,如是布施满八十年已,而作是念,我已施众生娱乐之具,随意所欲,然此众生皆已衰老,年过八十,发白面皱,将死不久,我当以佛法而训导之,即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道, 斯陀含道,阿那含道,阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在, 具八解脱。 |
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癸三问 |
于汝意云何,是大施主所得功德,宁为多不。 |
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癸四答 |
弥勒白佛言,世尊,是人功德甚多,无量无边,若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。 |
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癸五正格量 |
佛告弥勒,我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人, 闻法华经一偈随喜功德,百分,千分,百千万亿分,不及其一, 乃至算数譬喻所不能知,阿逸多,如是第五十人,展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中,闻而随喜者, 其福复胜,无量无边阿僧祇,不可得比。 |
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壬二直明外听法人功德分四 |
癸一自往 |
又阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐若立,须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象马车乘,珍宝辇舆,及乘天宫。 |
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癸二分座 |
若复有人,于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是 人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。 |
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癸三劝他 |
阿逸多,若复有人,语余人言,有经名法华,可共往听,即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处(一),利根(二),智慧(三),百千万世终不瘖痖(四),口气不臭(五),舌常无病(六),口亦无病(七),齿不垢黑(八九),不黄(十),不疏(十一),亦不缺落(十二),不差(十三),不曲(十四),唇不下垂(十五),亦不褰缩(十六), ,不疮胗(十八,胗,口疮也),亦不缺坏(十九二十),亦不呙斜(廿一廿二),不厚(廿三),不大(廿四),亦不黧黑(廿五),无诸可恶(廿六),鼻不匾 (廿七),亦不曲戾(廿八),面色不黑(廿九),亦不狭长(三十三十一),亦不窊曲(三十二),无有一切不可喜相(三十四),唇舌牙齿悉皆严好(三十五六七八),鼻修高直(三十九四十四十一),面貌圆满(四十二),眉高而长(四十三四),额广平正(四十五六七),人相具足(四十八),世世所生,见佛(四 十九)闻法,信受教诲(五十)。 |
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癸四具听修 行 |
阿逸多,汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说 读诵,而于大众为人分别,如说修行。 |
己二广格量初品功德分二 |
庚二答分二 |
辛二偈颂分二 |
壬一颂内心随喜功德 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若人于法会,得闻是经典,乃至于一偈,随喜为他说,如是展转教。至于第五十,最后人获福,今当分别之,如有大施主,供给无量众。具满八十岁,随意之所欲,见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭。念其死不久,我今应当教,令得于道果,即为方便说,涅槃真实法。世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心,诸人闻是法。皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱,最后第五十,闻一偈随喜。是人福胜彼,不可为譬喻,如是展转闻,其福尚无量,何况于法会。 初闻随喜者。 |
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壬二颂外听法人功德分四 |
癸一超颂劝他 |
若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇。即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说。世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相。舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严。为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出。 |
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癸二颂自往 |
若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福。 后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿。 |
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癸三颂分座 |
若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座。 |
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癸四颂具听修行 |
何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限。 |
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表 19-1:(3 表)法师功德品第十九 丁二明初品果功德以劝流通分二
科判 |
经文 |
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丁二明初品果功德以劝流通分二 |
戊一总列数 |
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨,若善男子,善女人,受持是法华经,若读,若诵,若解说,若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德, 八百身功德,千二百意功德,以是功德庄严六根,皆令清净。 |
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戊二别解释分六 |
己一眼根 |
是善男子,善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界,内外所有山林河海, 下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘,果报生处,悉见悉知, 尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若于大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功德,是人得八百,功德殊胜眼, 以是庄严故,其目甚清净,父母所生眼,悉见三千界,内外弥楼山,须弥及铁围, 并余诸山林,大海江河水,下至阿鼻狱,上至有顶处,其中诸众生,一切皆悉见, 虽未得天眼,肉眼力如是。 |
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己二耳根 |
复次常精进,若善男子,善女人,受持此经,若读,若诵,若解说,若书写,得千二百耳功德,以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声,马声,牛声,车声,啼哭声,愁叹声,螺声,鼓声,钟声, 铃声,笑声,语声,男声,女声,童子声,童女声,法声,非法声,苦声,乐声, 凡夫声,圣人声,喜声,不喜声,天声,龙声,夜叉声,干闼婆声,阿修罗声,迦楼罗声,紧那罗声,摩睺罗伽声,火声,水声,风声,地狱声,畜生声,饿鬼声, 比丘声,比丘尼声,声闻声,辟支佛声,菩萨声,佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净(平)常(肉)耳,皆悉闻知,如是分别种种音声,而不坏耳根,尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 父母所生耳,清净无浊秽,以此常耳闻,三千世界声,象马车牛声,钟铃螺鼓声, 琴瑟箜篌声,箫笛之音声,清净好歌声,听之而不着,无数种人声,闻悉能解了, 又闻诸天声,微妙之歌音,及闻男女声,童子童女声,山川险谷中,迦陵频伽声, 命命等诸鸟,悉闻其音声,地狱众苦痛,种种楚毒声,饿鬼饥渴逼,求索饮食声, 诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时,出于大音声,如是说法者,安住于此间, 遥闻是众声,而不坏耳根,十方世界中,禽兽鸣相呼,其说法之人,于此悉闻之, 其诸梵天上,光音及遍净,乃至有顶天,言语之音声,法师住于此,悉皆得闻之, 一切比丘众,及诸比丘尼,若读诵经典,若为他人说,法师住于此,悉皆得闻之, 复有诸菩萨,读诵于经法,若为他人说,撰集解其义,如是诸音声,悉皆得闻之, 诸佛大圣尊,教化众生者,于诸大会中,演说微妙法,持此法华者,悉皆得闻之。三千大千界,内外诸音声,下至阿鼻狱,上至有顶天,皆闻其音声,而不坏耳根, 其耳聪利故,悉能分别知,持是法华者,虽未得天耳,但用所生耳,功德已如是, |
丁二明初品果功德以劝流通分二 |
戊二别解释分六 |
己三鼻根 |
复次常精进,若善男子,善女人,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德,以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上下内外种种诸香,须曼那华香,阇提华香,末利华香,薝卜华香,波罗罗华香,赤莲华香,青莲华香,白莲华香,华树香,果树香,栴檀香,沉水香,多摩罗跋香,多伽罗香,及千万种和香,若末,若丸,若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别,又复别知众生之香,象香,马香,牛羊等香,男香,女香,童子香,童女香,及草木丛林香,若近若远,所有诸香,悉皆得闻,分别不错,持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗,拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香,摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香,摩诃曼殊沙华香,栴檀,沉水,种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知,又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻,如是展转,乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之,并闻诸天所烧之香,及声闻香,辟支佛香,菩萨香,诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在,虽闻此香, 然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬,尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,种种悉闻知,须曼那阇提,多摩罗栴檀, 沉水及桂香,种种华果香,及诸众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在, 大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在,身所着珍宝,及地中宝藏, 转轮王宝女,闻香知所在,诸人严身具,衣服及璎珞,种种所涂香,闻香知其身, 诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知,诸树华果实,及酥油香气, 持经者住此,悉知其所在,诸山深险处,栴檀树华敷,众生在中者,闻香悉能知, 铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在,阿修罗男女,及其诸眷属, 鬪诤游戏时,闻香皆能知,旷野险隘处,师子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在, 若有怀妊者,未辨其男女,无根及非人,闻香悉能知,以闻香力故,知其初怀妊, 成就不成就,安乐产福子,以闻香力故,知男女所念,染欲痴恚心,亦知修善者。地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛,闻香悉能知,种种诸璎珞,无能识其价, 闻香知贵贱,出处及所在,天上诸华等,曼陀曼殊沙,波利质多树,闻香悉能知, 天上诸宫殿,上中下差别,众宝华庄严,闻香悉能知,天园林胜殿,诸观妙法堂, 在中而娱乐,闻香悉能知,诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知, 天女所着衣,好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知,如是展转上,乃至于梵世, 入禅出禅者,闻香悉能知,光音遍净天,乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知, 诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵经典,或在林树下,专精而坐禅, 持经者闻香,悉知其所在,菩萨志坚固,坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知, 在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法,闻香悉能知,众生在佛前,闻经皆欢喜, 如法而修行,闻香悉能知,虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。 |
己四舌根 |
复次常精进,若善男子,善女人,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,得千二百舌功德,若好若丑,若美不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者,若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐,又诸天子天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说,言论次第,皆悉来听,及诸龙,龙女,夜叉,夜叉女,干闼婆,干闼婆女,阿修罗,阿修罗女, 迦楼罗,迦楼罗女,紧那罗,紧那罗女,摩睺罗伽,摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近,恭敬供养,及比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,国王,王子,群臣眷属, 小转轮王,大转轮王,七宝千子,内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故,婆罗门居士,国内人民,尽其形寿,随侍供养,又诸声闻,辟支佛,菩萨,诸佛,常乐见之,是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法, 又能出于深妙法音,尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 是人舌根净,终不受恶味,其有所食噉,悉皆成甘露,以深净妙声,于大众说法, 以诸因缘喻,引导众生心,闻者皆欢喜,设诸上供养,诸天龙夜叉,及阿修罗等, 皆以恭敬心,而共来听法,是说法之人,若欲以妙音,遍满三千界,随意即能至, 大小转轮王,及千子眷属,合掌恭敬心,常来听受法,诸天龙夜叉,罗剎毗舍阇, 亦以欢喜心,常乐来供养,梵天王魔王,自在大自在,如是诸天众,常来至其所, 诸佛及弟子,闻其说法音,常念而守护,或时为现身。 |
丁二明初品果功德以劝流通分二 |
戊二别解释分六 |
己五身根 |
复次常精进,若善男子,善女人,受持是经,若读,若诵,若解说,若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃,众生喜见,其身净故,三千大千世界众生, 生时死时,上下好丑,生善处恶处,悉于中现,及铁围山,大铁围山,弥楼山, 摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现,下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现,若声闻,辟支佛,菩萨,诸佛说法,皆于身中现其色像,尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 若持法华者,其身甚清净,如彼净琉璃,众生皆喜见,又如净明镜,悉见诸色像, 菩萨于净身,皆见世所有,唯独自明了,余人所不见,三千世界中,一切诸群萌, 天人阿修罗,地狱鬼畜生,如是诸色像,皆于身中现,诸天等宫殿,乃至于有顶, 铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等,皆于身中现,诸佛及声闻,佛子菩萨等, 若独若在众,说法悉皆现,虽未得无漏,法性之妙身。 以清净(平)常(父母所生之)体,一切于中现。 |
己六意根 |
复次常精进,若善男子,善女人,如来灭后,受持是经,若读,若诵,若解说, 若书写,得千二百意功德,以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义, 解是义已,能演说一句一偈,至于一月四月,乃至一岁,诸所说法,随其义趣, 皆与实相不相违背,若说俗间经书,治世语言,资生业等,皆顺正法,三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧, 而其意根清净如此,是人有所思惟,筹量,言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说,尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 是人意清净,明利无浊秽,以此妙意根,知上中下法,乃至闻一偈,通达无量义, 次第如法说,月四月至岁,是世界内外,一切诸众生,若天龙及人,夜叉鬼神等, 其在六趣中,所念若干种,持法华之报,一时皆悉知,十方无数佛,百福庄严相, 为众生说法,悉闻能受持,思惟无量义,说法亦无量,终始不忘错,以持法华故, 悉知诸法相,随义识次第,达名字语言,如所知演说,此人有所说,皆是先佛法, 以演此法故,于众无所畏,持法华经者,意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相, 是人持此经,安住希有地,为一切众生,欢喜而爱敬,能以千万种,善巧之语言, 分别而说法,持法华经故。 |
表 20-1:(3 表)常不轻菩萨品第二十 丁三引信毁福罪证劝流通分二
科判 |
经文 |
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丁三引信毁福罪证劝流通分二
常不轻菩萨品第二十 |
戊一长文分三 |
己一双指前品所说罪福 |
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨,汝今当知,若比丘,比丘尼, 优婆塞,优婆夷,持法华经者,若有恶口骂詈诽谤,获大罪报,如前(法师品)所说,其所得功德,如向(法师功德品) 所说,眼耳鼻舌身意清净。 |
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己二双明往昔信毁果报分二 |
庚一明事本分二 |
辛一明最初一佛分六 |
壬一时节 |
得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫。 |
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壬二名号 |
有佛名威音王如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解, 无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。 |
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壬三劫国 |
劫名离衰,国名大成。 |
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壬四说法 |
其威音王佛,于彼世中,为天人阿修罗说法,为求声闻者, 说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者,说应十二因缘法,为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波 罗蜜法,究竟佛慧。 |
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壬五佛寿 |
得大势,是威音王佛,寿四十万亿那由他恒河沙劫。 |
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壬六正像 |
正法住世劫数,如一阎浮提微尘,像法住世劫数,如四天下 微尘,其佛饶益众生已,然后灭度。 |
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辛二明次第二万亿佛 |
正法像法灭尽之后,于此国土,复有佛出,亦号威音王如来, 应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫, 天人师,佛,世尊,如是次第有二万亿佛,皆同一号。 |
丁三引信毁福罪证劝流通分二 |
戊一长文分三 |
己二双明往昔信毁果报分二 |
庚二明本事分三 |
辛一就本时双标两人名 |
最初威音王如来既已灭度,正法灭后,于像法中, 增上慢比丘有大势力,尔时有一菩萨比丘,名常不 轻。 |
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辛二双明信毁之相分二 |
壬一明信者之得 |
得大势,以何因缘,名常不轻,是比丘凡有所见, 若比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,皆悉礼拜赞叹, 而作是言,我深敬汝等,不敢轻慢,所以者何,汝等皆行菩萨道,当得作佛,而是比丘不专读诵经典, 但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹,而 作是言,我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。 |
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壬二明毁者之失 |
四众之中,有生瞋恚,心不净者,恶口骂詈言,是无智比丘,从何所来,自言我不轻汝,而与我等授记,当得作佛,我等不用如是虚妄授记,如此经历多年,常被骂詈,不生瞋恚,常作是言,汝当作佛, 说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住, 犹高声唱言,我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛,以其常作是语故,增上慢比丘,比丘尼,优婆塞,优 婆夷,号之为常不轻。 |
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辛三双明信毁果报分二 |
壬一明信者果报分二 |
癸一明果报 |
是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说法华经,二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳鼻舌身意根清净,得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经,于时增上慢四众,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,轻贱是人为作不轻名者,见其得大神通力,乐说辩力, 大善寂力,闻其所说,皆信伏随从,是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中,说是法华经,以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王, 于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故, 得是常眼清净,耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏,得大势,是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就, 当得作佛。 |
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癸二结会古今 |
得大势,于意云何,尔时常不轻菩萨,岂异人乎, 则我身是,若我于宿世,不受持读诵此经,为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提,我于先佛所, 受持读诵此经,为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩 提。 |
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壬二明毁者果报分二 |
癸一明果报 |
得大势,彼时四众,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫常不值佛,不闻法,不见僧,千劫于阿鼻地狱,受大苦恼,毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。 |
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癸二结会古今 |
得大势,于汝意云何,尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎,今此会中,跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘,尼思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗 三藐三菩提不退转者是。 |
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己三劝持 |
得大势,当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨, 于如来灭后,常应受持,读诵解说,书写是经。 |
丁三引信毁福罪证劝流通分二 |
戊二偈颂分二 |
己一颂信毁果报分二 |
庚一颂事本 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 过去有佛,号威音王,神智无量,将导一切,天人龙神, 所共供养。 |
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庚二颂本事分三 |
辛一颂双标两名 |
是佛灭后,法欲尽时,有一菩萨,名常不轻,时诸四众, 计着于法。 |
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辛二颂双明信毁 |
不轻菩萨,往到其所,而语之言,我不轻汝,汝等行道, 皆当作佛,诸人闻已,轻毁骂詈,不轻菩萨,能忍受之。 |
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辛三颂双明果报分二 |
壬一颂信者果报 |
其罪毕已,临命终时,得闻此经,六根清净,神通力故, 增益寿命,复为诸人,广说是经,诸着法众,皆蒙菩萨, 教化成就,令住佛道,不轻命终,值无数佛,说是经故, 得无量福,渐具功德,疾成佛道,彼时不轻,则我身是。 |
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壬二颂毁者果报 |
时四部众,着法之者,闻不轻言,汝当作佛,以是因缘, 值无数佛,此会菩萨,五百之众,并及四部,清信士女, 今于我前,听法者是,我于前世,劝是诸人,听受斯经, 第一之法,开示教人,令住涅槃,世世受持,如是经典。 |
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己二颂劝持 |
亿亿万劫,至不可议,时乃得闻,是法华经,亿亿万劫,至不可议, 诸佛世尊,时说是经,是故行者,于佛灭后,闻如是经,勿生疑惑, 应当一心,广说此经,世世值佛,疾成佛道。 |
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表 21-1:(2 表)如来神力品第二十一 丙一明菩萨受命宏经分二
科判 |
经文 |
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丙一明菩萨受命宏经分二
如来神力品第二十一 |
丁一长文分三 |
戊一菩萨受命 |
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨,从地涌出者,皆于佛前,一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言,世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土灭度之处,当广说此经,所以者何,我等亦自欲得是 真净大法,受持读诵,解说书写,而供养之。 |
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戊二佛现神力 |
己一约所对总标 |
尔时世尊,于文殊师利等,无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,一切 众前,现大神力。 |
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己二约所表正现分十 |
庚一出舌相 |
出广长舌,上至梵世。 |
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庚二毛孔放光 |
一切毛孔,放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界,众宝树下师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌,放无量光,释迦牟尼佛, 及宝树下诸佛现神力时,满百千岁,然后还摄舌相。 |
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庚三謦咳 |
一时謦欬,俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界。 |
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庚四弹指 |
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庚五地动 |
地皆六种震动,其中众生,天龙夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界,无量无边百千万亿众宝树下,师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛,共多宝如来,在宝塔中坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨,及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛,既见是已, 皆大欢喜,得未曾有。 |
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庚六普见大会 |
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庚七空中唱声 |
实时诸天,于虚空中,高声唱言,过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。 |
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庚八遥归命 |
彼诸众生,闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言,南无 释迦牟尼佛,南无释迦牟尼佛。 |
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庚九遥供养 |
以种种华香,璎珞,幡盖,及诸严身之具,珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界,所散诸物,从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍 覆此间诸佛之上。 |
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庚十十方通达 |
于时十方世界,通达无碍,如一佛土。 |
丙一明菩萨受命宏经分二 |
丁一长文分三 |
戊三结要劝持分四 |
己一称叹付嘱 |
尔时佛告上行等菩萨大众,诸佛神力,如是无量无边不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故,说此经功 德,犹不能尽。 |
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己二结要付嘱 |
以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经宣示显说。 |
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己三劝奖付嘱 |
是故汝等,于如来灭后,应一心受持读诵,解说书写,如说修行, 所在国土,若有受持读诵,解说书写,如说修行,若经卷所住之处, 若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂, 若山谷旷野,是中皆应起塔供养。 |
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己四释付嘱 |
所以者何,当知是处即是道场,诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提, 诸佛于此转于法轮,诸佛于此而般涅槃。 |
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丁二偈颂分二 |
戊一颂神力 |
尔时世尊,欲重宣此义而说偈言: 诸佛救世者,住于大神通,为悦众生故,现无量神力。舌相至梵天,身放无数光,为求佛道者,现此希有事。诸佛謦咳声,及弹指之声,周闻十方国,地皆六种动。 以佛灭度后,能持是经故,诸佛皆欢喜,现无量神力。 |
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戊二颂结要劝持分三 |
己一颂称叹 |
嘱累是经故,赞美受持者,于无量劫中,犹故不能尽。是人之功德,无边无有穷,如十方虚空,不可得边际。 |
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己二颂结要即兼得释付嘱意分四 |
庚一颂一切法 |
能持是经者,则为已见我,亦见多宝佛,及诸分身者。 又见我今日,教化诸菩萨。 |
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庚二颂自在神力 |
能持是经者,令我及分身,灭度多宝佛,一切皆欢喜。十方现在佛,并过去未来,亦见亦供养,亦令得欢喜。 |
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庚三颂秘要之藏 |
诸佛坐道场,所得秘要法,能持是经者,不久亦当得。 |
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庚四颂甚深之事 |
能持是经者,于诸法之义,名字及言辞,乐说无穷尽。如风于空中,一切无障碍,于如来灭后,知佛所说经。因缘及次第,随义如实说,如日月光明,能除诸幽冥。斯人行世间,能灭众生闇,教无量菩萨,毕竟住一乘。 |
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己三颂劝奖 |
是故有智者,闻此功德利,于我灭度后,应受持斯经。 是人于佛道,决定无有疑。 |
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表 22:(1 表)嘱累品第二十二 丙二明如来摩顶付嘱分二
科判 |
经文 |
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丙二明如来摩顶付嘱分二
嘱累品第二十二 |
丁一付嘱分三 |
戊一如来付嘱分三 |
己一正付 |
尔时释迦牟尼佛,从(宝塔中)法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言,我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等应当一心流布此法,广令增益,如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言,我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等当受 持读诵,广宣此法,令一切众生,普得闻知。 |
己二释付 |
所以者何,如来有大慈悲, ,亦无所畏,能与众生佛之智慧, 如来智慧,自然智慧,如来是一切众生之大施主,汝等亦应随学如来 之法,勿生悭吝。 |
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己三诫付 |
于未来世,若有善男子,善女人,信如来智慧者,当为演说此法华经, 使得闻知,为令其人得佛慧故,若有众生不信受者,当于如来余深法 中示教利喜,汝等若能如是,则为已报诸佛之恩。 |
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戊二菩萨领受 |
时诸菩萨摩诃萨,闻佛作是说已,皆大欢喜,遍满其身,益加恭敬, 曲躬低头,合掌向佛,俱发声言,如世尊敕,当具奉行,唯然,世尊, 愿不有虑,诸菩萨摩诃萨众,如是三反,俱发声言,如世尊敕,当具 奉行,唯然,世尊,愿不有虑。 |
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戊三事毕唱散 |
尔时释迦牟尼佛,令十方来诸分身佛,各还本土,而作是言,诸佛各 随所安,多宝佛塔,还可如故。 |
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丁二欢喜 |
说是语时,十方无量分身诸佛,坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间天人阿 修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。 |
科判 |
经文 |
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丙一勖宏法之师分四
药王菩萨本事品第二十三 |
丁一问 |
尔时宿王华菩萨白佛言,世尊,药王菩萨云何游于娑婆世界,世尊, 是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉世尊,愿少解说,诸天,龙神,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。 |
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丁二答分二 |
戊一但答苦行分二 |
己一明事本 |
尔时佛告宿王华菩萨,乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫, 天人师,佛,世尊,其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等,彼国无有女人,地狱, 饿鬼,畜生,阿修罗等,及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉,周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台尽一箭道,此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下,诸 宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。 |
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己二明本事分三 |
庚一佛说法 |
尔时彼佛,为一切众生喜见菩萨,及众菩萨, 诸声闻众,说法华经。 |
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庚二修供养分二 |
辛一现生供养分二 |
壬一修行得法 |
是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁 已,得现一切色身三昧。 |
||||||
壬二作念报恩分二 |
癸一三昧力供养 |
得此三昧已,心大欢喜,即作念言,我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛及法华经,实时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下,又雨海此岸栴檀之香,此香六铢价直娑婆世界,以供养佛。 |
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癸二烧身供养 |
子一烧身 |
作是供养已,从三昧起,而自念言,我虽以神力供养于佛,不如以身供养,即服诸香,栴檀, 熏陆,兜楼婆,毕力迦,沉水,胶香,又饮薝卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油, 以神通力愿而自然身,光明遍照八十亿恒河沙 世界。 |
|||||||
子二佛赞 |
其(八十亿恒河沙世界)中诸佛同时赞言,善哉善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来,若以华香,璎珞,烧香,末香,涂香,天缯,幡盖,及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城妻子布施,亦所不及,善男子,是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故,作是语已,而各默 然。 |
||||||||
子三时节 |
其身火然千二百岁,过是已后,其身乃尽。 |
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辛二次生供养分五 |
壬一生王家 |
一切众生喜见菩萨,作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家,结跏趺坐,忽然化生。 |
|||||||
壬二说本事 |
即为其父而说偈言: 大王今当知,我经行彼处,实时得一切。现诸身三昧,勤行大精进,舍所爱之身。供养于世尊,为求无上慧。 说是偈已,而白父言,日月净明德佛,今故现在,我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼, 复闻是法华经,八百千万亿那由他,甄迦罗, 频婆罗,阿閦婆等偈,大王,我今当还供养此 佛。 |
丙一勖宏法之师分四 |
丁二答分二 |
戊一但答苦行分二 |
己二明本事分三 |
庚二修供养分二 |
辛二次生供养分五 |
壬三往佛所 |
白已,即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛。 容颜甚奇妙,光明照十方,我适曾供养,今复还亲觐。尔时一切众生喜见菩萨,说是偈已,而白佛言,世尊, 世尊,犹故在世。 |
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壬四如来付嘱 |
尔时日月净明德佛,告一切众生喜见菩萨,善男子, 我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜, 当般涅槃,又敕一切众生喜见菩萨,善男子,我以佛法嘱累于汝,及诸菩萨,大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界,诸宝树宝台,及给侍诸天,悉付于汝,我灭度后,所有舍利亦付嘱汝, 当令流布,广设供养,应起若干千塔,如是日月净明 德佛,敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分,入于涅槃。 |
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壬五奉命任持分四 |
癸一起塔 |
尔时一切众生喜见菩萨,见佛灭度,悲感懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为 ,供养佛身而以烧之,火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千 塔,高三世界,表剎庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。 |
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癸二烧臂 |
尔时一切众生喜见菩萨,复自念言,我虽作是供养, 心犹未足,我今当更供养舍利,便语诸菩萨,大弟子, 及天龙夜叉等,一切大众,汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利,作是语已,即于八万四千塔前, 然百福庄严臂,七万二千岁,而以供养。 |
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癸三利益 |
令无数求声闻众,无量阿僧祇人,发阿耨多罗三藐三 菩提心,皆使得住现一切色身三昧。 |
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癸四现报 |
尔时诸菩萨,天人阿修罗等,见其无臂,忧恼悲哀, 而作是言,此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足,于时一切众生喜见菩萨, 于大众中立此誓言,我舍两臂,必当得佛金色之身, 若实不虚,令我两臂还复如故,作是誓已,自然还复, 由斯菩萨福德智慧淳厚所致,当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有。 |
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庚三结会古今分二 |
辛一结会 |
佛告宿王华菩萨,于汝意云何,一切众生喜见菩萨, 岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无 量百千万亿那由他数。 |
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辛二劝修 |
宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能然手指,乃至足一指,供养佛塔,胜以国城妻子,及三千大千国土,山林河池,诸珍宝物而供养者。 |
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戊二叹经分三 |
己一叹能持人 |
若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛,及大菩萨,辟支佛,阿罗汉,是人所得功德,不如受持此 法华经,乃至一四句偈,其福最多。 |
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己二叹所持法分二 |
庚一叹法体 |
宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一, 此法华经亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大, 又如土山,黑山,小铁围山,大铁围山,及十宝山, 众山之中,须弥山为第一,此法华经亦复如是,于诸经中,最为其上,又如众星之中,月天子最为第一, 此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中,最为照明, 又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇,又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中最为其尊,又如帝释,于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王,又如大梵天王,一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣学无学,及发菩 萨心者之父,又如一切凡夫人中,须陀洹,斯陀含。 |
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丙一勖宏法之师分四 |
丁二答分二 |
戊二叹经分三 |
己二叹所持法分二 |
庚一叹法体 |
阿那含,阿罗汉,辟支佛为第一,此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说,若声闻所说,诸经法中最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中,亦为第一,一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法 中,最为第一,如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。 |
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庚二叹法用 |
宿王华,此经能救一切众生者(总标与拔),此经能令一切众生离诸苦恼(别明拔苦),此经能大饶益一切众生,充满其愿(别明与乐),如清凉池,能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如 者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如闇得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除闇(以十二譬譬圆与拔),此法华经亦复如是,能令众 生离一切苦,一切病痛,能解一切生死之缚(总结与拔)。 |
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己三明持经福深分二 |
庚一明持全经福 |
若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边,若书是经卷,华香,璎珞,烧香, 末香,涂香,幡盖,衣服,种种之灯,酥灯,油灯,诸香油灯,薝卜油灯,须曼那油灯,波罗罗油灯,婆利师迦油灯, 那婆摩利油灯供养,所得功德,亦复无量。 |
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庚二明持此品福分二 |
辛一格量 |
宿王华,若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德, 若有女人,闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受,若如来灭后,后五百岁中,若有女人闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛,大菩萨众, 围绕住处,生莲华中宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼,得菩萨神通, 无生法忍,得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来,是时诸佛遥共赞言,善哉善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵,思惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能焚,水不能漂, 汝之功德,千佛共说,不能令尽,汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌皆悉摧灭,善男子,百千诸佛以神通力,共守护汝,于一切世间天人之中,无如汝者,唯除如来,其诸声闻,辟支佛,乃至菩萨,智慧禅定,无有与汝等者,宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力,若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世,口中常出青莲华香,身毛 孔中,常出牛头栴檀之香,所得功德如上所说。 |
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辛二嘱累 |
是故宿王华,以此药王菩萨本事品嘱累于汝,我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔魔民,诸天龙夜叉,鸠盘茶等,得其便也,宿王华,汝当以神通之力, 守护是经,所以者何,此经则为阎浮提人,病之良药,若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死,宿王华,汝若见有受持是经者,应以青莲华盛满末香,供散其上,散已,作是念言,此人不久必当取草,坐于道场,破诸魔军,当吹法螺, 击大法鼓,度脱一切众生老病死海,是故求佛道者,见有受 持是经典人,应当如是生恭敬心。 |
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丁三利益 |
说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨,得解一切众生语言陀罗尼。 |
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丁四多宝称善 |
多宝如来于宝塔中,赞宿王华菩萨言,善哉善哉,宿王华, 汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无 量一切众生。 |
科判 |
经文 |
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丁一妙音品分六
妙音菩萨本事品第二十四 |
戊一放光东召 |
尔时释迦牟尼佛,放大人相肉髻光明,及放眉间白毫相 光,遍照东方,百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界,过 是数已,有世界名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智 如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士, 调御丈夫,天人师,佛,世尊,为无量无边菩萨大众恭 敬围绕,而为说法,释迦牟尼佛白毫光明,遍照其国。 |
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戊二奉命西来分二 |
己一发来之缘 |
庚初经家叙德 |
尔时一切净光庄严国中,有一菩萨,名曰妙音,久已植 众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智 慧,得妙幢相三昧,法华三昧,净德三昧,宿王戏三昧, 无缘三昧,智印三昧,解一切众生语言三昧,集一切功 德三昧,清净三昧,神通游戏三昧,慧炬三昧,庄严王 三昧,净光明三昧,净藏三昧,不共三昧,日旋三昧, 得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。 |
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庚二被照辞佛 |
释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言,世尊,我当往诣娑婆世界,礼拜,亲近,供养释迦牟尼佛,及见文殊师利法王子菩萨,药王菩萨,勇施菩萨,宿王华菩 萨,上行意菩萨,庄严王菩萨,药上菩萨。 |
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庚三彼佛寄诫 |
尔时净华宿王智佛,告妙音菩萨,汝莫轻彼国,生下劣 想,善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山,秽恶 充满,佛身卑小,诸菩萨众,其形亦小,而汝身四万二 千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万 福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土, 生下劣想。 |
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庚四菩萨受旨 |
妙音菩萨白其佛言,世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力,如来神通游戏,如来功德智慧庄严。 |
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庚五先现来相分六 |
辛一遣莲华 |
于是妙音菩萨,不起于座,身不动摇,而入三昧,以三昧力,于耆阇崛山,去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以 为其台。 |
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辛二文殊问 |
尔时文殊师利法王子,见是莲华而白佛言,世尊,是何因缘,先现此瑞,有若干千万莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。 |
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辛三释迦答 |
尔时释迦牟尼佛,告文殊师利,是妙音菩萨摩诃萨,欲从净华宿王智佛国,与八万四千菩萨围绕而来,至此娑 婆世界,供养,亲近,礼拜于我,亦欲供养听法华经。 |
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辛四文殊请见 |
文殊师利白佛言,世尊,是菩萨种何善本,修何功德, 而能有是大神通力,行何三昧,愿为我等说是三昧名字, 我等亦欲勤修行之,行此三昧,乃能见是菩萨色相大小, 威仪进止,惟愿世尊以神通力,彼菩萨来,令我得见。 |
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辛五释迦推功多 宝 |
尔时释迦牟尼佛,告文殊师利,此久灭度多宝如来,当 为汝等而现其相。 |
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辛六多宝命来 |
时多宝佛告彼菩萨,善男子,来,文殊师利法王子欲见汝身。 |
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己二正明发来分七 |
庚一与眷属经历 |
于时妙音菩萨,于彼国没,与八万四千菩萨俱共发来, 所经诸国,六种震动,皆悉雨于七宝莲华,百千天乐, 不鼓自鸣。 |
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庚二叙相登台 |
是菩萨,目如广大青莲华叶,正使和合百千万月,其面 貌端正,复过于此,身真金色,无量百千功德庄严,威 德炽盛,光明照曜,诸相具足,如那罗延坚固之身,入 七宝台,上升虚空,去地七多罗树,诸菩萨众恭敬围绕, 而来诣此娑婆世界耆阇崛山。 |
丁一妙音品分六 |
戊二奉命西来分二 |
己二正明发来分七 |
庚三问讯传旨 |
到已,下七宝台,以价直百千璎珞,持至释迦牟尼佛所,头面礼足,奉上璎珞,而白佛言,世尊,净华宿王智佛问讯世尊,少病少恼,起居轻利,安乐行不,四大调和不,世事可忍不,众生易度不,无多贪欲,瞋恚愚痴,嫉妬悭慢不,无不孝父母,不敬沙门,邪见,不善心,不摄五情不,世尊,众生能降伏诸魔怨不, 久灭度多宝如来在七宝塔中,来听法不(已上俱传净华宿王佛旨), 又问讯多宝如来,安隐少恼,堪忍久住不。 |
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庚四请见多宝 |
世尊,我今欲见多宝佛身,惟愿世尊示我令见。 |
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庚五释迦为通 |
尔时释迦牟尼佛,语多宝佛,是妙音菩萨欲得相见。 |
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庚六塔中称善 |
时多宝佛告妙音言,善哉,善哉,汝能为供养释迦牟尼佛,及听法华经,并见文殊师利等,故来至此。 |
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庚七问答往因分二 |
辛一问 |
尔时华德菩萨白佛言,世尊,是妙音菩萨,种何善根,修何功德, 有是神力。 |
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辛二答 |
佛告华德菩萨,过去有佛,名云雷音王,多陀阿伽度,阿罗诃, 三藐三佛陀,国名现一切世间,劫名喜见,妙音菩萨于万二千岁, 以十万种伎乐,供养云雷音王佛,并奉上八万四千七宝钵,以是因缘果报,今生净华宿王智佛国,有是神力,华德,于汝意云何, 尔时云雷音王佛所,妙音菩萨,伎乐供养,奉上宝器者,岂异人乎,今此妙音菩萨摩诃萨是,华德,是妙音菩萨,已曾供养亲近 无量诸佛,久植德本,又值恒河沙等百千万亿那由他佛。 |
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戊三十方宏经分二 |
己一正明现身说法 |
华德,汝但见妙音菩萨其身在此,而是菩萨现种种身,处处为诸众生说是经典,或现梵王身,或现帝释身,或现自在天身,或现大自在天身,或现天大将军身,或现毘沙门天王身,或现转轮圣王身,或现诸小王身,或现长者身,或现居士身,或现宰官身, 或现婆罗门身,或现比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷身,或现长者居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男童女身,或现天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗, 摩睺罗伽,人非人等身,而说是经,诸有地狱,饿鬼,畜生,及众难处,皆能救济,乃至于王后宫,变为女身而说是经,华德, 是妙音菩萨,能救护娑婆世界诸众生者,是妙音菩萨,如是种种变化现身,在此娑婆国土,为诸众生说是经典,于神通变化智慧, 无所损减,是菩萨以若干智慧,明照娑婆世界,令一切众生各得所知,于十方恒河沙世界中,亦复如是,若应以声闻形得度者, 现声闻形而为说法,应以辟支佛形得度者,现辟支佛形而为说法, 应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法,应以佛形得度者,即现佛形而为说法,如是种种,随所应度而为现形,乃至应以灭度而得度者,示现灭度,华德,妙音菩萨摩诃萨,成就大神通智慧之 力,其事如是。 |
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己二问答所住三昧分二 |
庚一问 |
尔时华德菩萨白佛言,世尊,是妙音菩萨深种善根,世尊,是菩萨住何三昧,而能如是在所变现,度脱众生。 |
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庚二答 |
佛告华德菩萨,善男子,其三昧名现一切色身,妙音菩萨住是三 昧中,能如是饶益无量众生。 |
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戊四二土得益 |
说是妙音菩萨品时,与妙音菩萨俱来者八万四千人,皆得现一切色身三昧,此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧及陀罗尼。 |
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戊五还归本国 |
尔时妙音菩萨摩诃萨,供养释迦牟尼佛,及多宝佛塔已,还归本土,所经诸国,六种震动,雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐,既到本国,与八万四千菩萨围绕,至净华宿王智佛所,白佛言,世尊,我到娑婆世界饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛塔,礼拜供养,又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨,得勤精进力 菩萨,勇施菩萨等,亦令是八万四千菩萨,得现一切色身三昧。 |
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戊六闻品进道 |
说是妙音菩萨来往品时,四万二千天子,得无生法忍,华德菩萨, 得法华三昧。 |
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科判 |
经文 |
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丁二释普门品分二 |
戊一问答分二 |
己一长文分二 |
庚一番分二 |
辛一问 |
尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言,世尊,观世音菩萨,以何因缘名观世音。 |
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辛二答分三 |
壬一总答 |
佛告无尽意菩萨,善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名, 观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。 |
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壬二别答分三 |
癸一约口业机明应分二 |
子一明七难分七 |
丑一火难 |
若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。 |
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丑二水难 |
若为大水所漂,称其名号,即得浅处。 |
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丑三罗剎难 |
若有百千万亿众生,为求金银琉璃,砗磲玛瑙, 珊瑚琥珀,真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗剎鬼国,其中若有乃至一人, 称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗剎之难,以是因缘,名观世音。 |
|||||||||
丑四刀杖难 |
若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼 所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。 |
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丑五鬼难 |
若三千大千国土,满中夜叉罗剎,欲来恼人, 闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。 |
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丑六枷锁难 |
设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其 身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。 |
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丑七怨贼难 |
若三千大千国土,满中冤贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言,诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱,众商人闻, 俱发声言,南无观世音菩萨,称其名故,即得 解脱。 |
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子二结叹 |
无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如 是。 |
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癸二约意业机明应 |
子一明三毒 |
若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨。便得离欲,若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋,若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。 |
||||||||
子二结叹 |
无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所 饶益,是故众生常应心念。 |
|||||||||
癸三约身业机明应分二 |
子一明二求 |
若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨, 便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相 之女,宿植德本,众人爱敬。 |
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子二结叹 |
无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬 礼拜观世音菩萨,福不唐捐。 |
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壬三劝持名答分三 |
癸一劝持 |
是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。 |
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癸二格量 |
无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食,衣服,卧具,医药,于汝意云何,是善男子,善女人,功德多不,无尽意言,甚多,世尊,佛言,若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人 福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。 |
|||||||||
癸三结叹 |
无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。 |
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丁二释普门品分二 |
戊一问答分二 |
己一长文分二 |
庚二次番分二 |
辛一问 |
无尽意菩萨白佛言,世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界,云何而为众生说法,方便之力,其事云 何。 |
|||||
辛二答分三 |
壬一别答 |
佛告无尽意菩萨,善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法,应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法,应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法,应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法,应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法,应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法,应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法,应以毘沙门身得度者,即现毘沙门身而为说法,应以小王身得度者,即现小王身而为说法,应以长者身得度者,即现长者身而为说法,应以居士身得度者,即现居士身而为说法, 应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法,应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法,应以比丘, 比丘尼,优婆塞,优婆夷身得度者,即现比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷身而为说法,应以长者,居士,宰官,婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法,应以童男,童女身得度者,即现童男,童女身而为说法,应以天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗, 迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等身得度者, 即皆现之而为说法,应以执金刚神得度者,即现执 金刚神而为说法。 |
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壬二总答 |
无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形, 游诸国土,度脱众生。 |
|||||||||
壬三劝供养分二 |
癸一劝 |
是故汝等,应当一心供养观世音菩萨,是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。 |
||||||||
癸二受旨分六 |
子一奉命 |
无尽意菩萨白佛言,世尊,我今当供养观世音菩萨, 即解颈众宝珠璎珞,价直百千两金,而以与之,作 是言,仁者,受此法施珍宝璎珞。 |
||||||||
子二不受 |
时观世音菩萨,不肯受之。 |
|||||||||
子三重奉 |
无尽意复白观世音菩萨言,仁者,愍我等故,受此 璎珞。 |
|||||||||
子四佛劝 |
尔时佛告观世音菩萨,当愍此无尽意菩萨,及四众天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗, 摩睺罗伽,人非人等故,受是璎珞。 |
|||||||||
子五受已转奉 |
实时观世音菩萨,愍诸四众,及于天龙,人非人等, 受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉 多宝佛塔。 |
|||||||||
子六叹结 |
无尽意,观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界。 |
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己二偈颂分三 |
庚一双颂两问 |
尔时无尽意菩萨以偈问曰: 世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音。 |
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庚二双颂两答分二 |
辛一加颂 总叹行愿 |
具足妙相尊,偈答无尽意,汝听观音行,善应诸方所。弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。 |
||||||||
丁二释普门品分二 |
戊一问答分二
己二偈颂分三 |
庚二双颂两答分二
辛二别颂两答分二 |
壬一颂前答分二 |
癸一颂总答 |
我为汝略说,闻名及见身,心念不空过, 能灭诸有苦。 |
||||
癸二颂别答分二 |
子一颂七难分十二 |
丑一颂第一火难 |
假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力, 火坑变成池。 |
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丑二颂第二水难 |
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力, 波浪不能没。 |
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丑三加颂堕须弥难 |
或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力, 如日虚空住。 |
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丑四加颂堕金刚山难 |
或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力, 不能损一毛。 |
||||||||
丑五超颂第七冤贼难 |
或值冤贼绕,各执刀加害,念彼观音力, 咸即起慈心。 |
||||||||
丑六追颂第四刀杖难 |
或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力, 刀寻段段坏。 |
||||||||
丑七追颂第六枷锁难 |
或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力, 释然得解脱。 |
||||||||
丑八加颂咒咀毒药难 |
咒咀诸毒药,所欲害身者,念彼观音力, 还着于本人。 |
||||||||
丑九追颂第五鬼难 |
或遇恶罗剎,毒龙诸鬼等,念彼观音力, 时悉不敢害。 |
||||||||
丑十加颂恶兽难 |
若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力, 疾走无边方。 |
||||||||
丑十一加颂蛇蝎难 |
蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力, 寻声自回去。 |
||||||||
丑十二加颂雷雨难 |
云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力, 应时得消散。 |
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子二颂三毒二求 |
众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力, 能救世间苦。 |
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壬二颂后答分二 |
癸一正颂示现分三 |
子一身业普应 |
具足神通力,广修智方便,十方诸国土, 无剎不现身。 种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦, 以渐悉令灭。 |
||||||
子二明意业普观 |
真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观, 常愿常瞻仰。 无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火, 普明照世间。 |
||||||||
子三明口业普说 |
悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨, 灭除烦恼焰。 |
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癸二加颂显机显应 |
诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力, 众怨悉退散。 |
||||||||
庚三双颂两劝分二 |
辛一颂前番劝持名分二 |
壬一明境智深妙以劝常念 |
妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音, 是故须常念。 |
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壬二明感应难测以劝勿疑 |
念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄, 能为作依怙。 |
||||||||
辛二颂后番劝供养 |
具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量, 是故应顶礼。 |
||||||||
戊二闻品功德分二 |
己一持地叹证 |
尔时持地菩萨,即从座起,前白佛言, 世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人 功德不少。 |
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己二经家述益 |
佛说是普门品时,众中八万四千众生, 皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 |
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科判 |
经文 |
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丙三咒护分四
陀罗尼品第二十六 |
丁一问持经功德 |
尔时药王菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言,世尊,若善男子,善女人,有能受持法华经者,若读诵通利,若书写经卷,得几所福。 |
||
丁二答甚多 |
佛告药王,若有善男子,善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛, 于汝意云何,其所得福,宁为多不,甚多,世尊,佛言,若善男子,善 女人,能于是经,乃至受持一四句偈,读诵解义,如说修行,功德甚多。 |
|||
丁三请以咒护 |
戊一药王分四 |
己一请 |
尔时药王菩萨白佛言,世尊,我今当与说法者陀罗尼咒,以守护之。 |
|
己二说 |
即说咒曰,安尔(一),曼尔(二),摩祢(三),摩摩祢(四),旨隶(五),遮黎第(六),赊咩(莫者切七),赊履多玮(八),膻帝(九),目帝(十),目多履(十一),娑履(十二),阿玮娑履(十三),桑履(十四),娑履 (十五),叉裔(十六),阿叉裔(十七),阿耆腻(十八),膻帝(十九),赊履(二十),陀罗尼(二十一),阿卢伽婆娑(苏奈切)簸蔗毗叉腻(二十二),祢毗剃(二十三),阿便哆逻祢履剃(二十四),阿亶(多罕切)哆波隶输地(二十五),欧究隶(二十六),牟究隶(二十七),阿罗隶 (二十八),波罗隶(二十九),首迦差(初几切三十),阿三磨三履(三十一),佛陀毗吉利袠(音侄)帝(三十二),达磨波利差(猜离切)帝 (三十三),僧伽涅瞿沙祢(三十四),婆舍婆舍输地(三十五),曼哆逻(三十六),曼哆逻叉夜多(三十七),邮楼哆(三十八),邮楼哆憍舍略(来加切三十九),恶叉逻(四十),恶叉冶多冶(四十一),阿婆 卢(四十二),阿摩若(荏𧀹切)那多夜(四十三)。 |
|||
己三叹 |
世尊,是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说,若有侵毁此法师者, 则为侵毁是诸佛已。 |
|||
己四印 |
时释迦牟尼佛,赞药王菩萨言,善哉善哉,药王,汝愍念拥护此法师故, 说是陀罗尼,于诸众生多所饶益。 |
|||
戊二勇施分三 |
己一请 |
尔时勇施菩萨白佛言,世尊,我亦为拥护读诵受持法华经者,说陀罗尼, 若此法师得是陀罗尼,若夜叉,若罗剎,若富单那,若吉蔗,若鸠盘茶, 若饿鬼等,伺求其短,无能得便。 |
||
己二说 |
即于佛前而说咒曰,痤(誓螺切)隶(一),摩诃痤隶(二),郁枳(音纸三),目枳(四),阿隶(五),阿罗婆第(六),涅隶第(七),涅隶多婆第(八),伊致(者利切)柅(女纸切九),韦致柅(十),旨致柅 (十一),涅隶墀柅(十二),涅犁墀婆底(十三)。 |
|||
己三叹 |
世尊,是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。 |
|||
戊三毘沙门分三 |
己一请 |
尔时毗沙门天王护世者,白佛言,世尊,我亦为愍念众生,拥护此法师 故,说是陀罗尼。 |
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己二说 |
即说咒曰,阿梨(一),那梨(二),那梨(三),阿那卢(四),那履(五),拘那履(六)。 |
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己三叹 |
世尊,以是神咒拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰 患。 |
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戊四持国分三 |
己一请 |
尔时持国天王在此会中,与千万亿那由他干闼婆众,恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言,世尊,我亦以陀罗尼神咒,拥护持法华经者。 |
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己二说 |
即说咒曰:阿伽祢(一),伽祢(二),瞿利(三),干陀利(四),旃陀利(五),摩蹬(音邓)耆(六),常求利(七),浮楼莎柅(八),頞底 (九)。 |
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己三叹 |
世尊,是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。 |
丙三咒护分四 |
丁三请以咒护 |
戊五罗剎女分五 |
己一列名同请 |
尔时有罗剎女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名皐帝,十名夺一切众生精气,是十罗剎女,与鬼子母,并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言,世尊,我等亦欲拥护读诵受持法华经者,除其衰患,若有伺求法师短者,令 不得便。 |
己二说 |
即于佛前而说咒曰:伊提履(一),伊提泯(二),伊提履(三),阿提履 (四),伊提履(五),泥履(六),泥履(七),泥履(八),泥履(九),泥履(十),楼酰(十一),楼酰(十二),楼酰(十三),楼酰(十四), 多酰(十五),多酰(十六),多酰(十七),兜酰(十八),冕酰(十九)。 |
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己三叹 |
宁上我头上,莫恼于法师,若夜叉,若罗剎,若饿鬼,若富单那,若吉蔗, 若毗陀罗,若犍驮,若乌摩勒伽,若阿跋摩罗,若夜叉吉蔗,若人吉蔗, 若热病,若一日,若二日,若三日,若四日,若至七日,若常热病,若男形,若女形,若童男形,若童女形,乃至梦中,亦复莫恼,即于佛前而说偈言: 若不顺我咒,恼乱说法者,头破作七分,如阿梨树枝,如杀父母罪。 亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪,犯此法师者,当获如是殃。 |
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己四誓 |
诸罗剎女说此偈已,白佛言,世尊,我等亦当身自拥护,受持读诵修行是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药。 |
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己五印 |
佛告诸罗剎女,善哉善哉,汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护具足受持,供养经卷,华香,璎珞,末香,涂香,烧香,幡盖,伎乐, 然种种灯,酥灯,油灯,诸香油灯,酥摩那华油灯,薝卜华油灯,婆师迦华油灯,优钵罗华油灯,如是等百千种供养者,皐帝,汝等及眷属,应当 拥护如是法师。 |
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丁四闻品得益 |
说是陀罗尼品时,六万八千人得无生法忍。 |
表 27-1:(2 表)妙庄严王本事品第二十七 丙四明人护分六
科判 |
经文 |
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丙四明人护分六
妙庄严王本事品第二十七 |
丁一明事本 |
尔时佛告诸大众,乃往古世,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名云雷音宿王华智,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀,国名光明庄严, 劫名喜见。 |
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丁二双标所化能化 |
彼佛法中有王,名妙庄严,其王夫人,名曰净德,有二子,一名净藏, 二名净眼,是二子有大神力,福德,智慧,久修菩萨所行之道,所谓檀波罗蜜,尸罗波罗密,羼提波罗蜜,毗离耶波罗蜜,禅波罗蜜,般若波罗蜜,方便波罗蜜,慈悲喜舍,乃至三十七品助道法,皆悉明了通达,又得菩萨净三昧,日星宿三昧,净光三昧,净色三昧,净照明 三昧,长庄严三昧,大威德藏三昧,于此三昧亦悉通达。 |
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丁三明能化方便分三 |
戊一时至 |
尔时彼佛,欲引导妙庄严王,及愍念众生故,说是法华经。 |
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戊二论议 |
时净藏,净眼二子,到其母所,合十指爪掌,白言,愿母往诣云雷音宿王华智佛所,我等亦当侍从,亲近,供养,礼拜,所以者何,此佛于一切天人众中说法华经,宜应听受,母告子言,汝父信受外道,深着婆罗门法,汝等应往白父,与共俱去,净藏,净眼,合十指爪掌, 白母,我等是法王子,而生此邪见家,母告子言,汝等当忧念汝父, 为现神变,若得见者,心必清净,或听我等,往至佛所。 |
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戊三现化 |
于是二子念其父故,涌在虚空,高七多罗树,现种种神变,于虚空中行住坐卧,身上出水,身下出火,身下出水,身上出火,或现大身满虚空中,而复现小,小复现大,于空中灭,忽然在地,入地如水,履 水如地,现如是等种种神变,令其父王心净信解。 |
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丁四明所化得益分十 |
戊一信子伏师 |
时父见子神力如是,心大欢喜,得未曾有,合掌向子言,汝等师为是谁,谁之弟子,二子白言,大王,彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下法座上坐,于一切世间天人众中,广说法华经,是我等师,我 是弟子,父语子言,我今亦欲见汝等师,可共俱往。 |
丙四明人护分六 |
丁四明所化得益分十 |
戊二白母求出家 |
于是二子从空中下,到其母所,合掌白母,父王今已信解,堪任发阿耨多罗三藐三菩提心,我等为父已作佛事,愿母见听,于彼佛所出家修道,尔时二子,欲重宣其意,以偈白母: 愿母放我等,出家作沙门,诸佛甚难值,我等随佛学,如优昙钵华, 值佛复难是,脱诸难亦难,愿听我出家。 母即告言,听汝出家,所以者何,佛难值故。 |
戊三重催见佛 |
于是二子白父母言,善哉,父母,愿时往诣云雷音宿王华智佛所,亲近供养,所以者何,佛难得值,如优昙钵罗华,又如一眼之龟,值浮木孔,而我等宿福深厚,生值佛法,是故父母当听我等,令得出家, 所以者何,诸佛难值,时亦难遇。 |
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戊四叙叹功德 |
彼时妙庄严王后宫八万四千人,皆悉堪任受持是法华经,净眼菩萨, 于法华三昧久已通达,净藏菩萨,已于无量百千万亿劫,通达离诸恶趣三昧,欲令一切众生离诸恶趣故,其王夫人,得诸佛集三昧,能知 诸佛秘密之藏,二子如是以方便力,善化其父,令心信解,好乐佛法。 |
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戊五俱诣佛所 |
于是妙庄严王,与群臣眷属俱,净德夫人,与后宫采女眷属俱,其王二子,与四万二千人俱,一时共诣佛所,到已,头面礼足,绕佛三匝, 郄住一面,尔时彼佛为王说法,示教利喜,王大欢悦,尔时妙庄严王, 及其夫人,解颈真珠璎珞,价直百千,以散佛上,于虚空中化成四柱宝台,台中有大宝床,敷百千万天衣,其上有佛结跏趺坐,放大光明, 尔时妙庄严王作是念,佛身希有,端严殊特,成就第一微妙之色。 |
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戊六佛授王记 |
时云雷音宿王华智佛告四众言,汝等见是妙庄严王,于我前合掌立不, 此王于我法中作比丘,精勤修习,助佛道法,当得作佛,号娑罗树王, 国名大光,劫名大高王,其娑罗树王佛,有无量菩萨众,及无量声闻, 其国平正,功德如是。 |
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戊七出家修行 |
其王实时以国付弟,与夫人二子,并诸眷属,于佛法中出家修道,王出家已,于八万四千岁,常勤精进,修行妙法华经,过是已后,得一切净功德庄严三昧。 |
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戊八称叹二子 |
即升虚空,高七多罗树,而白佛言,世尊,此我二子已作佛事,以神通变化,转我邪心,令得安住于佛法中,得见世尊,此二子者,是我 善知识,为欲发起宿世善根,饶益我故,来生我家。 |
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戊九佛述行高 |
尔时云雷音宿王华智佛,告妙庄严王言,如是如是,如汝所言,若善男子,善女人,种善根故,世世得善知识,其善知识能作佛事,示教利喜,令入阿耨多罗三藐三菩提,大王当知,善知识者,是大因缘, 所谓化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心,大王,汝见此二子不, 此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛,亲近恭敬,于诸 佛所受持法华经,愍念邪见众生,令住正见。 |
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戊十赞佛自誓 |
妙庄严王即从虚空中下,而白佛言,世尊,如来甚希有,以功德智慧故,顶上肉髻,光明显照,其眼长广,而绀青色,眉间毫相,白如珂月,齿白齐密,常有光明,唇色赤好,如频婆果,尔时妙庄严王,赞叹佛如是等无量百千万亿功德已,于如来前,一心合掌,复白佛言, 世尊,未曾有也,如来之法,具足成就不可思议微妙功德,教戒所行, 安隐快善,我从今日,不复自随心行,不生邪见,憍慢瞋恚,诸恶之 心,说是语已,礼佛而出。 |
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丁五结会古今 |
佛告大众,于意云何,妙庄严王岂异人乎,今华德菩萨是,其净德夫人,今佛前(时放)光照(于东方所召之),庄严相菩萨是,哀愍妙庄严王及诸眷属故,于彼(光明庄严国土)中生,其二子者,今药王菩萨,药上菩萨是,是药王药上菩萨,成就如此诸大功德,已于无量百千万亿诸佛所,植众德本,成就不可思议诸善功德,若有人识是二 菩萨名字者,一切世间诸天人民亦应礼拜。 |
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丁六闻品悟道 |
佛说是妙庄严王本事品时,八万四千人远尘离垢,于诸法中得法眼净。 |
科判 |
经文 |
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乙三举普贤誓愿力大以劝流通分四
普贤菩萨劝发品第二十八 |
丙一发来分三 |
丁一上供 |
尔时普贤菩萨,以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数,从东方来,所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。 |
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丁二下化 |
又与无数诸天龙,夜叉,干闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,大众围绕,各现威德神通 之力。 |
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丁三修敬 |
到娑婆世界耆阇崛山中,头面礼释迦牟尼佛,右遶七匝。 |
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丙二劝发分二 |
丁一请问劝发分二 |
戊一问 |
白佛言,世尊,我于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界说法华经,与无量无边百千万亿诸菩萨众,共来听受, 惟愿世尊当为说之,若善男子,善女人,于如来灭后, 云何能得是法华经。 |
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戊二答 |
佛告普贤菩萨,若善男子,善女人,成就四法,于如来 灭后,当得是法华经,一者为诸佛护念,二者植众德本, 三者入正定聚,四者发救一切众生之心,善男子,善女 人,如是成就四法,于如来灭后,必得是经。 |
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丁二誓愿劝发分二 |
戊一誓愿护人分六 |
己一攘其外难 |
尔时普贤菩萨白佛言,世尊,于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求得其便者,若魔,若魔子,若魔女,若魔民,若为魔所著者,若夜叉,若罗剎,若鸠盘茶,若毘舍阇, 若吉蔗,若富单那,若韦陀罗等,诸恼人者,皆不得便。 |
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己二教以内法分三 |
庚一行立读诵 |
是人若行若立,读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众,俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心, 亦为供养法华经故。 |
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庚二若坐思惟 |
是人若坐,思惟此经,尔时我复乘白象王,现其人前, 其人若于法华经有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利,尔时受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼,百千万亿旋陀罗尼,法音方便陀罗尼,得 如是等陀罗尼。 |
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庚三三七精进 |
世尊,若后世后五百岁,浊恶世中,比丘,比丘尼,优 婆塞,优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲 修习是法华经,于三七日中,应一心精进,满三七日已, 我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所 喜见身,现其人前而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗 尼咒,得是陀罗尼故,无有非人能破坏者,亦不为女人 之所惑乱,我身亦自常护是人,惟愿世尊,听我说此陀 罗尼咒,即于佛前而说咒曰: 阿檀地(一),檀陀婆地(二),檀陀婆帝(三),檀陀鸠舍隶(四),檀陀修陀隶(五),修陀隶(六),修陀罗婆底(七),佛陀波膻祢(八),萨婆陀罗尼阿婆多尼(九),萨婆婆沙阿婆多尼(十),修阿婆多尼(十一),僧伽婆 履叉尼(十二),僧伽涅伽陀尼(十三),阿僧祇(十四),僧伽婆伽地(十五),帝隶,阿惰僧伽兜略(卢遮切), 阿罗帝波罗帝(十六),萨婆僧伽地三摩地伽兰地(十七),萨婆达磨修波利剎帝(十八),萨婆萨埵楼驮憍舍略阿 伽地(十九),辛阿毗吉利地帝(二十)。 |
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乙三举普贤誓愿力大以劝流通分四 |
丙二劝发分二 |
丁二誓愿劝发分二 |
戊一誓愿护人分六 |
己三覆以神力 |
世尊,若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若法 华经,行阎浮提有受持者,应作此念,皆是普贤威神之力。 |
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己四示胜因 |
若有受持,读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人行普贤行,于无量无边诸佛所,深种善根,为诸如来手摩其头。 |
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己五示近果 |
若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时八万四千天女, 作众伎乐而来迎之,其人即着七宝冠,于采女中娱乐快乐, 何况受持,读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖, 不堕恶趣,即往兜率天上,弥勒菩萨所,弥勒菩萨有三十二相,大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生, 有如是等功德利益。 |
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己六总结劝 |
是故智者,应当一心自书,若使人书,受持,读诵,正忆念, 如说修行。 |
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戊二誓愿护法 |
世尊,我今以神通力故,守护是经,于如来灭后,阎浮提内, 广令流布,使不断绝。 |
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丙三述发分二 |
丁一先述护法 |
尔时释迦牟尼佛赞言,善哉善哉,普贤,汝能护助是经,令多所众生安乐利益,汝已成就不可思议功德,深大慈悲,从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经,我当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者。 |
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丁二述护人分五 |
戊一述第二教以内法 |
普贤,若有受持,读诵,正忆念,修习,书写是法华经者, 当知是人则见释迦牟尼佛,如从佛口闻此经典,当知是人, 供养释迦牟尼佛,当知是人,佛赞善哉,当知是人,为释迦 牟尼佛手摩其头,当知是人,为释迦牟尼佛衣之所覆。 |
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戊二述第四示胜因 |
如是之人,不复贪着世乐,不好外道经书手笔,亦复不喜亲近其人,及诸恶者,若屠儿,若畜猪羊鸡狗,若猎师,若衒卖女色,是人心意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦不为嫉妬,我慢,邪慢,增上慢所恼,是人少欲 知足,能修普贤之行。 |
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戊三述第五示近果 |
普贤,若如来灭后,后五百岁,若有人见受持读诵法华经者, 应作是念,此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中师子法座上,普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪着衣服,卧具,饮食,资生之物,所愿不虚,亦于现 世得其福报。 |
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戊四述第一攘外难 |
若有人轻毁之,言汝狂人耳,空作是行,终无所获,如是罪报,当世世无眼,若有供养赞叹之者,当于今世得现果报, 若复见受持是经者,出其过恶,若实若不实,此人现世得白癞病,若轻笑之者,当世世牙齿疎缺,丑唇平鼻,手脚缭戾, 眼目角睐,身体臭秽,恶疮脓血,水腹短气,诸恶重病。 |
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戊五述总结劝 |
是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。 |
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丙四发益分二 |
丁一闻品益 |
说是普贤劝发品时,恒河沙等无量无边菩萨,得百千万亿旋陀罗尼,三千大千世界微尘等诸菩萨,具普贤道。 |
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丁二闻经益 |
佛说是经时,普贤等诸菩萨,舍利弗等诸声闻,及诸天龙, 人非人等,一切大会,皆大欢喜,受持佛语,作礼而去。 |
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