妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判
姚秦三藏法师鸠摩罗什 梁末真谛法师 译 窥基大师 科判玄赞 太虚大师 讲演录
释道净 整理 15 稿 qq 973451196 校对 圆善 蒲自君
表 0:(1 表)总表 (参考佛陀教育基金会 2010 年《法华经讲演录》校对)
科判 |
经文 |
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序经题 |
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明 纲 宗 依 窥 基 大 师 所 撰 玄 赞 略 以 六 门 分 释 |
一 叙经之起意 |
甲酬因请 |
乙破疑执 |
丙彰记行 |
丁利今后 |
戊显时机 |
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二 明经之宗旨 |
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三 解经品得名 |
妙法莲华经 |
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四 显经品废立 |
姚秦三藏法师鸠摩罗什 梁末真谛法师 译 |
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五 彰品之次第 |
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六 释 经 之 本 文 二 十 八 品 分 三 |
甲一序分分七 序品第一(表 1)(4 表) |
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甲 二 正 宗 分 分 三 |
乙 一 显 一 乘 境 分 三 |
丙一 正明 权实 三根 得记 分三 |
丁一初周说法分四 |
戊一世尊晓喻 方便品第二(表 2)(5 表) |
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戊二鹙子领解 譬喻品第三(表 3)(7 表) |
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戊三如来述成(表 3-1) |
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戊四佛为授记(表 3-1~2) |
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丁二二周说法分四 |
戊一如来喻化(表 3-3~7) |
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戊二中根领悟 信解品第四(表 4)(4 表) |
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戊三佛重述成 药草喻品第五(表 5)(2 表) |
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戊四佛为授记 授记品第六(表 6)(2 表) |
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丁三 三周 说法 分二 |
戊一说法 化城喻品第七(表 7)(6 表) |
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戊二 领记 分三 |
己一满慈领解得记 五百弟子受记品第八(表 8)(2 表) |
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己二五百悕领得记(表 8-2) |
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己三学无学人悕领得记 授学无学人记品第九(表 9)(1 表) |
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丙二叹人美法劝募持行 分三 |
丁一人法可师 法师品第十(表 10)(2 表) |
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丁二古今同证 见宝塔品第十一(表 11)(3 表) |
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丁三顺逆为友 提婆达多品第十二(表 12)(2 表) |
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丙三禀命舍权持行实法 劝持品第十三(表 13)(1 表) |
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乙二明一乘行分二 |
丙一所行之行 安乐行品第十四(表 14)(3 表) |
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丙二能行之人 从地涌出品第十五(表 15)(2 表) |
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乙三 明一乘 果分二 |
丙一明已满果分二 |
丁一明果德殊胜 如来寿量品第十六(表 16)(2 表) |
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丁二辨时众获益 分别功德品第十七(表 17)(2 表) |
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丙二明 未满果 分二 |
丁一傍随喜福果 随喜功德品第十八(表 18)(1 表) |
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丁二正依行 福果分二 |
戊一明法师功德 法师功德品第十九(表 19)(3 表) |
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戊二举法师事证 常不轻菩萨品第二十(表 20)(2 表) |
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甲 三 流 通 分 分 二 |
乙一付嘱流通分二 |
丙一现神力以起信行 如来神力品第二十一(表 21)(1 表) |
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丙二正嘱累以令流通 嘱累品第二十二(表 22)(1 表) |
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乙二 禀命 流通 分五 |
丙一自行苦行力以流通 药王菩萨本事品第二十三(表 23)(3 表) |
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丙二密行教化力以流通 妙音菩萨品第二十四(表 24)(2 表) |
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丙三救济 苦难力以 流通分二 |
丁一救未发心除苦得乐 观世音菩萨普门品第二十五(表 25)(2 表) |
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丁二救已发心破恶卫善 陀罗尼品第二十六(表 26)(1 表) |
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丙四功德胜力以流通 妙庄严王本事品第二十七(表 27)(2 表) |
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丙五护持劝发力以流通 普贤菩萨劝发品第二十八(表 28)(2 表) |
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贯经义 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 1 / 60
表 1-1:(4 表)序品第一 甲一序分
科判 |
经文 |
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甲 一 序 分 分 七 序 品 第 一 |
乙一序成就 |
如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。 |
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乙 二 众 成 就 分 二 |
丙 一 众 类 成 就 分 二 |
丁一内护五众分二 |
与大比丘众万二千人俱。 |
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戊一 声闻 众 |
皆是阿罗汉:诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。 其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼 子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。 复有学无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。 罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。 |
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戊二 菩萨 众 |
菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐 说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本。 常为诸佛之所称叹,以慈修身,善入佛慧,通达大智,到于彼岸。 名称普闻无量世界,能度无数百千众生。 其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休 息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩 萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝 积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 |
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丁 二 外 护 十 众 |
尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。 复有明月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。 自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。 娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。 有八龙王:难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。 有四紧那罗王:法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。 有四乾闼婆王:乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王、 各与若干百千眷属俱。 有四阿修罗王:婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、 罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。 有四迦楼罗王:大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼 罗王,各与若干百千眷属俱。 韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。 |
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丙二礼仪成就 |
各礼佛足,退坐一面。尔时,世尊四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹。 |
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乙三时成就 |
为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。 |
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乙四 说法所 依随顺 威仪成 就分三 |
丙一依三昧之威仪成就 |
佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。 |
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丙二依器世间之威仪成 就 |
是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩 诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。 |
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丙三依众生世间 之威仪成就 |
尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸 小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。 |
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乙五 依止 说因 成就 分二 |
丙一放光照境 |
尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻 地狱,上至阿迦尼吒天。 |
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丙二光中所见 |
于此世界,尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说 经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸修行得道者。 复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘,种种信解,种种相貌,行菩萨道。 复见诸佛般涅槃者,复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。 |
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乙六 大众现 前欲闻 法成就 分三 |
丙一弥勒示 相怀疑 |
尔时,弥勒菩萨作是念:今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞? 今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁,谁能答者? 复作此念:是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必 应见此希有相,我今当问。 |
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丙二众人 实心生惑 |
尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸 作此念:是佛光明神通之相,今当问谁? |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 2 / 60
表 1-2:(4 表)序品第一 甲一序分
甲 一 序 分 分 七 乙 六 大 众 现 前 欲 闻 法 成 就 分 三
丙 三 弥 勒 申 意 问 因 分 二 |
丁一长行 |
尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众──比丘、比丘尼、优婆塞、 优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等众会之心,而问文殊师利言: ‚以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉 见彼佛国界庄严?‛ |
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丁 二 重 颂 分 二 |
戊 一 颂 所 见 瑞 相 分 五 |
己一依世间 之威仪 |
于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:‚文殊师利!导师何故? 眉间白毫,大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华,栴檀香风,悦可众心。 以是因缘,地皆严净,而此世界,六种震动。时四部众,咸皆欢喜, 身意快然,得未曾有。 |
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己二放光照 境 |
眉间光明,照于东方,万八千土,皆如金色,从阿鼻狱,上至有顶。 |
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己三所见六 趣众生 |
诸世界中,六道众生,生死所趣,善恶业缘。受报好丑,于此悉见。 |
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己 四 所 见 三 宝 出 现 分 三 |
庚一诸 佛说法 |
又睹诸佛,圣主师子,演说经典,微妙第一,其声清净,出柔软音, 教诸菩萨,无数亿万,梵音深妙,令人乐闻。各于世界,讲说正法, 种种因缘,以无量喻,照明佛法,开悟众生。若人遭苦,厌老病死, 为说涅槃,尽诸苦际。若人有福,曾供养佛,志求胜法,为说缘觉。 若有佛子,修种种行,求无上慧,为说净道。 |
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庚二结 前生后 |
文殊师利!我住于此,见闻若斯,及千亿事;如是众多,今当略说: |
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庚三菩 萨修行 |
我见彼土,恒沙菩萨,种种因缘,而求佛道。或有行施:金银珊瑚、 真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍、奴婢车乘、宝饰辇舆,欢喜布施, 回向佛道,愿得是乘,三界第一,诸佛所叹。或有菩萨,驷马宝车, 栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨,身肉手足,及妻子施,求无上道。 又见菩萨,头目身体,欣乐施与,求佛智慧。文殊师利!我见诸王, 往诣佛所,问无上道;便舍乐土,宫殿臣妾,剃除须发,而被法服。 或见菩萨,而作比丘,独处闲静,乐诵经典。又见菩萨,勇猛精进, 入于深山,思惟佛道。又见离欲,常处空闲,深修禅定,得五神通。 又见菩萨,安禅合掌,以千万偈,赞诸法王。复见菩萨,智深志固, 能问诸佛,闻悉受持。又见佛子,定慧具足,以无量喻,为众讲法, 欣乐说法,化诸菩萨,破魔兵众,而击法鼓。又见菩萨,寂然宴默, 天龙恭敬,不以为喜。又见菩萨,处林放光,济地狱苦,令入佛道。 又见佛子,未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。又见具戒,威仪无缺, 净如宝珠,以求佛道。又见佛子,住忍辱力,增上慢人,恶骂捶打, 皆悉能忍,以求佛道。又见菩萨,离诸戏笑,及痴眷属,亲近智者, 一心除乱,摄念山林,亿千万岁,以求佛道。或见菩萨,肴膳饮食, 百种汤药,施佛及僧。名衣上服,价值千万,或无价衣,施佛及僧。 千万亿种,栴檀宝舍,众妙卧具,施佛及僧。清净园林,华果茂盛, 流泉浴池,施佛及僧。如是等施,种种微妙,欢喜无厌,求无上道。 或有菩萨,说寂灭法,种种教诏,无数众生。或见菩萨,观诸法性, 无有二相,犹如虚空。又见佛子,心无所著,以此妙慧,求无上道。 |
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己五所见佛 化流行 |
文殊师利!又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。又见佛子,造诸塔庙, 无数恒沙,严饰国界。宝塔高妙,五千由旬,纵广正等,二千由旬。 一一塔庙,各千幢旛,珠交露幔,宝铃和鸣。诸天龙神、人及非人, 香华伎乐,常以供养。文殊师利!诸佛子等,为供舍利,严饰塔庙, 国界自然,殊特妙好,如天树王,其华开敷。 |
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戊二颂述问 |
佛放一光,我及众会,见此国界,种种殊妙。诸佛神力、智慧希有! 放一净光,照无量国。我等见此,得未曾有。佛子文殊!愿决众疑! 四众欣仰,瞻仁及我:世尊何故,放斯光明?佛子时答,决疑令喜。 何所饶益,演斯光明?佛坐道场,所得妙法,为欲说此?为当授记? 示诸佛土,众宝严净,及见诸佛,此非小缘。文殊当知!四众龙神, 瞻察仁者,为说何等‛? |
妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 3 / 60
表 1-3:(4 表)序品第一 甲一序分
甲 一 序 分 分 七
乙 七 文 殊 师 利 答 成 就 分 三 |
丙一标名总告 |
尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士: |
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丙 二 正 答 所 征 分 三 |
丁一示相筹量答 |
‚善男子等!如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。 |
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丁二举古成今答 |
诸善男子!我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法,是故当知 今佛现光亦复如是。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。 |
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丁 三 指 陈 别 事 答 分 二 戊 一 长 行 分 四 |
己 一 赞 扬 希 有 |
诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵 行之相。 为求声闻者说应四谛法,度生、老、病、死,究竟涅槃。为求辟支佛者说应十 二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。 |
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己二显后胜妙 |
次复有佛亦名日月灯明,次复有佛亦名日月灯明,如是二万佛皆 同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。弥勒当知!初佛后佛 皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初中后善。 |
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己 三 委 陈 别 事 分 五 |
庚 一 受 用 大 因 分 四 |
辛 一 示 相 同 今 |
其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意, 四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意。 是八王子威德自在,各领四天下。是诸王子闻父出家,得阿耨多罗三 藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于 千万佛所植诸善本。 是时日月灯明佛,说大乘经名无量义,教菩萨法,佛所护念。 说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。 是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散 佛上及诸大众。普佛世界六种震动。 尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。 尔时,如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所 见是诸佛土。 弥勒当知!尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法,是诸菩萨见此光明普照 佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。 时有菩萨名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光 菩萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。 六十小劫不起于座,时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所 说,谓如食顷。是时众中无有一人,若身若心而生懈倦。 |
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辛二唱灭异即 |
日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆 罗门及天、人、阿修罗众中而宣此言:‘如来于今日中夜当 入无余涅槃’。 |
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辛三当成佛记 |
时有菩萨名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘:‘是 德藏菩萨次当作佛,号曰净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐 三佛陀’。 |
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辛四现入涅槃 |
佛授记已,便于中夜入无余涅槃。 |
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庚二摄取诸佛转法轮因 |
佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫, 为人演说。 |
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庚三善坚实如来法轮因 |
日月灯明佛八子皆师妙光,妙光教化,令其坚固阿 耨多罗三藐三菩提。 |
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庚四能进入因 |
是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。 |
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庚五忆念因 |
其最后成佛者名曰燃灯,八百弟子中有一人号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根 因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养恭敬,尊重赞叹。 |
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己四古今相即 |
弥勒当知!尔时妙光菩萨岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身 是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经名妙法 莲华,教菩萨法,佛所护念‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 4 / 60
表 1-4:(4 表)序品第一 甲一序分
甲 一 序 分 分 七 乙 七 文 殊 师 利 答 成 就 分 三 |
丙 二 正 答 所 征 分 三 |
丁 三 指 陈 别 事 答 分 二 |
戊 二 重 颂 分 二 |
己 一 颂 指 陈 别 事 分 二 |
庚一 颂赞 扬希 有 |
尔时,文殊师利于大乘中,欲重宣此义而说偈言:‚我念过去世, 无量无数劫,有佛人中尊,号日月灯明,世尊演说法,度无量众生,无数亿菩萨,令入佛智慧。 |
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庚 二 颂 委 陈 别 事 分 二 |
辛 一 颂 佛 在 宣 扬 |
佛未出家时,所生八王子,见大圣出家,亦随修梵行。时佛说大乘,经名无量义,于诸大众中,而为广分别。佛说此经已,即于法座上,跏趺坐三昧,名无量义处。天雨曼陀华,天鼓自然鸣。诸天龙鬼神,供养人中尊;一切诸佛土,即时大震动。佛放眉间光,现诸希有事,此光照东方,万八千佛土。示一切众生,生死业报处。有见诸佛土,以众宝庄严,瑠璃玻璃色,斯由佛光照。及见诸天人,龙神夜叉众,乾闼紧那罗,各供养其佛。又见诸如来,自然成佛道,身色如金山,端严甚微妙,如净瑠璃中,内现真金像。世尊在大众,敷演深法义,一一诸佛土,声闻众无数。因佛光所照,悉见彼大众:或有诸比丘,在于山林中,精进持净戒,犹如护明珠。又见诸菩萨,行施忍辱等,其数如恒沙,斯由佛光照。又见诸菩萨,深入诸禅定,身心寂不动,以求无上道。又见诸菩萨,知法寂灭相,各于其国土,说法求佛道。尔时四部众,见日月灯佛,现大神通力,其心皆欢喜,各各自相问:是事何因缘?天人所奉尊,适从三昧起。赞妙光菩萨:汝为世间眼!一切所归信,能奉持法藏;如我所说法,唯汝能证知。世尊既赞叹,令妙光欢喜,说是法华经,满六十小劫,不起于此座。所说上妙法,是妙光法师,悉皆能受持。佛说是法华,令众欢喜已,寻即于是日,告于天人众:诸法实相义,已为汝等说,我今于中夜,当入于涅槃。汝一心精进,当离于放逸,诸佛甚难值,亿劫时一遇。世尊诸子等,闻佛入涅槃,各各怀悲恼,佛灭一何速!圣主法之王,安慰无量众:我若灭度时,汝等勿忧怖!是德藏菩萨,于无漏实相,心已得通达,其次当作佛,号曰为净身,亦度无量众。佛此夜灭度,如薪尽火灭。分布诸舍利,而起无量塔。比丘比丘尼,其数如恒沙,倍复加精进,以求无上道。 |
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辛 二 颂 灭 后 行 化 |
是妙光法师,奉持佛法藏,八十小劫中,广宣法华经。是诸八王子,妙光所开化,坚固无上道,当见无数佛。供养诸佛已,随顺行大道,相继得成佛,转次而授记。最后天中天,号曰燃灯佛,诸仙之导师,度脱无量众。是妙光法师,时有一弟子,心常怀懈怠,贪著于名利,求名利无厌,多游族姓家,弃舍所习诵,废忘不通利,以是因缘故,号之为求名。亦行众善业,得见无数佛,供养于诸佛,随顺行大道,具六波罗蜜。今见释师子,其后当作佛,号名曰弥勒,广度诸众生,其数无有量。 |
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己二颂古 今相即 |
彼佛灭度后,懈怠者汝是。妙光法师者,今则我身是。我见灯明佛,本光瑞如此,以是知今佛,欲说法华经。今相如本瑞,是诸佛方便,今佛放光明,助发实相义。 |
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丙三劝诫听法 |
诸人今当知!合掌一心待,佛当雨法雨,充足求道者。诸求三乘人,若有疑悔者,佛当为除断,令尽无有余‛。 |
妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 5 / 60
表 2-1:(5 表)方便品第二 戊一世尊晓喻
科判 |
经文 |
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戊 一 世 尊 晓 喻 分 四 方 便 品 第 二 |
己 一 二 深 先 唱 警 察 群 生 之 心 分 二 |
庚 一 长 行 分 二 |
辛一 叹所证 所说法 妙分二 |
壬一总标胜妙 |
尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:‚诸佛智慧甚深 无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。 |
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壬二释斯胜妙 |
所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量 道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所 说意趣难解。 |
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辛二 叹能 证能 说师 妙 分二 |
壬一总标 |
舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻: |
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壬 二 别 释 |
广演言教,无数方便,引导众生令离诸著。所以者何? 如来方便知见波罗蜜皆已具足。 舍利弗!如来知见,广大、深远、无量、无碍,力、无所畏、禅定、 解脱、三昧。深入无际,成就一切未曾有法。 舍利弗!如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。 舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。止! 舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法, 唯佛与佛乃能究竟诸法实相。 所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因, 如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等‛。 |
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庚 二 重 颂 分 二 |
辛 一 颂 前 二 妙 分 三 |
壬一总颂二妙 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言: ‚世雄不可量,诸天及世人、一切众生类,无能知佛者。佛力无所畏、解脱诸三昧、及佛诸余法,无能测量者。 |
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壬二别颂 法妙 |
本从无数佛,具足行诸道,甚深微妙法,难见难可了,于无量亿劫,行此诸道已,道场得成果,我已悉知见。如是大果报、种种性相义,我及十方佛,乃能知是事。是法不可示,言辞相寂灭。诸余众生类,无有能得解;除诸菩萨众,信力坚固者。诸佛弟子众,曾供养诸佛,一切漏已尽,住是最后身,如是诸人等,其力所不堪。假使满世间,皆如舍利弗,尽思共度量,不能测佛智。正使满十方,皆如舍利弗,及余诸弟子,亦满十方刹,尽思共度量,亦复不能知。辟支佛利智,无漏最后身,亦满十方界,其数如竹林,斯等共一心,于亿无量劫,欲思佛实智,莫能知少分。新发意菩萨,供养无数佛,了达诸义趣,又能善说法,如稻麻竹苇,充满十方刹,一心以妙智,于恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。不退诸菩萨,其数如恒沙,一心共思求,亦复不能知‛。 |
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壬三别颂师妙 |
又告舍利弗:‚无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得;唯我知是相,十方佛亦然。 |
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辛二劝信今说 |
舍利弗当知!诸佛语无异,于佛所说法,当生大信力。世尊法久后,要当说真实。告诸声闻众、及求缘觉乘,我今脱苦缚,逮得涅槃者,佛以方便力,示以三乘教,众生处处著,引之令得出‛。 |
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己 二 四 众 惊 疑 发 扬 鹙 子 之 请 分 三 |
庚 一 蹑 止 初 请 分 二 |
辛一大众怀疑 |
尔时,大众中有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人,及发 声闻、辟支佛心──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念: 今者世尊,何故殷勤称叹方便而作是言: 佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不 能及?佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣! |
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辛 二 鹙 子 启 请 分 二 |
壬一长行 |
尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:‚世尊!何因何 缘殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法? 我自昔来,未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑,惟愿世尊敷 演斯事!世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法‛? |
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壬二偈颂 |
尔时,舍利弗欲重宣此义而说偈言:‚慧日大圣尊,久乃说是法, 自说得如是,力无畏三昧,禅定解脱等,不可思议法。道场所得法、无能发问者,我意难可测,亦无能问者。无问而自说,称叹所行道,智慧甚微妙,诸佛之所得。无漏诸罗汉,及求涅槃者,今皆堕疑网:佛何故说是?其求缘觉者,比丘比丘尼、诸天龙鬼神、及乾闼婆等,相视怀犹豫,瞻仰两足尊。是事为云何?愿佛为解说! |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 6 / 60
表 2-2:(5 表)方便品第二 戊一世尊晓喻
戊 一 世 尊 晓 喻 分 四 |
己 二 四 众 惊 疑 发 扬 鹙 子 之 请 分 三 |
庚一 蹑止 初请 分二 |
辛二 鹙子 启请 分二 |
壬 二 偈 颂 |
于诸声闻众,佛说我第一,我今自于智,疑惑不能了,为是究竟法? 为是所行道?佛口所生子,合掌瞻仰待,愿出微妙音,时为如实说。 诸天龙神等,其数如恒沙;求佛诸菩萨,大数有八万;又诸万亿国, 转轮圣王至:合掌以敬心,欲闻具足道‛。 |
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庚二 二止 二请 分二 |
辛一长行 |
尔时,佛告舍利弗:‚止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸 天及人皆当惊疑‛。 舍利弗重白佛言:‚世尊!惟愿说之!惟愿说之!所以者何?是会 无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所 说,则能敬信‛。 |
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辛二偈颂 |
尔时,舍利弗欲重宣此义而说偈言:‚法王无上尊,惟说愿勿虑! 是会无量众,有能敬信者‛。 |
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庚 三 三 止 三 请 分 二 |
辛一止说 |
佛复止舍利弗:‚若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增 上慢比丘将坠于大坑‛。 尔时,世尊重说偈言:‚止!止!不须说,我法妙难思,诸增上慢者,闻必不敬信‛。 |
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辛 二 请 说 分 二 |
壬一 长行 |
尔时,舍利弗重白佛言:‚世尊!惟愿说之!惟愿说之!今此会中,如 我等比百千万亿,世世已曾从佛受化,如此人等必能敬信,长夜安隐,多 所饶益‛。 |
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壬二 重颂 |
尔时,舍利弗欲重宣此义而说偈言:‚无上两足尊!愿说第一法!我为 佛长子,惟垂分别说!是会无量众,能敬信此法;佛已曾世世,教化如是 等,皆一心合掌,欲听受佛语。我等千二百,及余求佛者,愿为此众故, 惟垂分别说!是等闻此法,则生大欢喜‛。 |
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己 三 开 斯 实 相 启 彼 权 门 分 二 |
庚 一 长 行 分 二 |
辛 一 明 二 记 分 二 |
壬 一 取 记 |
尔时,世尊告舍利弗:‚汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之!吾当为汝分别解说‛。 说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起礼 佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如 此失,是以不住。世尊默然而不制止。 尔时,佛告舍利弗:‚我今此众无复枝叶,纯有真实。舍利弗!如是增上 慢人退亦佳矣。汝今善听,当为汝说‛! 舍利弗言:‚唯然!世尊!愿乐欲闻‛! |
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壬 二 与 记 |
佛告舍利弗:‚如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。 舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄! 舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解,所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。 所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。 舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世? 诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出 现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。 舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世‛。 佛告舍利弗:‚诸佛如来但教化菩萨,诸有所作常为一事,唯以佛之知见 示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。 舍利弗!一切十方诸佛法亦如是。 舍利弗!过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说 诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利 弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众 生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。 舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益、安乐众生, 是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法 皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。 舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众 生故,欲令众生入佛之知见故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲 深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞方便力而为说法。舍利弗!如 此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三? |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 7 / 60
表 2-3:(5 表)方便品第二 戊一世尊晓喻
戊 一 世 尊 晓 喻 分 四 |
己 三 开 斯 实 相 启 彼 权 门 分 二 |
庚 一 长 行 分 二 |
辛 二 破 四 疑 分 四 |
壬一何时说 |
舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓:劫浊、烦恼浊、众生浊、见 浊、命浊。如是舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸 不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。 |
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壬二云何知 增上慢 |
舍利弗!若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但 教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。 又舍利弗!是诸比丘、比丘尼自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟 涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。 所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。 |
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壬三云何堪说 |
除佛灭度后现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持、读诵、解义者,是人难得;若遇余佛,于此法中便得决了。 |
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壬四云何不成 妄语 |
舍利弗!汝等当一心信解,受持佛语!诸佛如来言无虚妄, 无有余乘,唯一佛乘‛。 |
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庚 二 重 颂 |
辛 一 明 二 记 分 三 |
壬一颂 记取 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚比丘比丘尼,有怀增上慢, 优婆塞我慢,优婆夷不信;如是四众等,其数有五千。不自见其过, 于戒有缺漏,护惜其瑕疵,是小智已出。众中之糟糠,佛威德故去。 斯人鲜福德,不堪受是法。此众无枝叶,唯有诸真实。 |
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壬 二 颂 与 记 分 七 |
癸一 颂所 说难 知 |
舍利弗善听!诸佛所得法,无量方便力,而为众生说。众生心所念, 种种所行道,若干诸欲性,先世善恶业,佛悉知是已,以诸缘譬喻、 言辞方便力,令一切欢喜。或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有, 亦说于因缘、譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法,贪著于生死, 于诸无量佛,不行深妙道,众若所恼乱,为是说涅槃。 |
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癸二 颂令 住一 乘 |
我设是方便,令得入佛慧。未曾说汝等,当得成佛道,所以未曾说, 说时未至故;今正是其时,决定说大乘。我此九部法,随顺众生说, 入大乘为本,以故说是经。有佛子心净,柔软亦利根,无量诸佛所, 而行深妙道,为此诸佛子,说是大乘经,我记如是人,来世成佛道, 以深心念佛、修持净戒故。此等闻得佛,大喜充遍身,佛知彼心行, 故为说大乘。声闻若菩萨,闻我所说法,乃至于一偈,皆成佛无疑。 |
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癸三颂无二无三 |
十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说; 但以假名字,引导于众生。 |
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癸四颂佛出世本 意 |
说佛智慧故,诸佛出于世,唯此一事实,余二则非真; 终不以小乘,济度于众生。 |
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癸五 颂开 示悟 入 |
佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。自证无上道, 大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪,此事为不可。 若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶。故佛于十方, 而独无所畏。我以相严身,光明照世间,无量众所尊,为说实相印。 舍利弗当知!我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。如我昔所愿, 今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。若我遇众生,尽教以佛道, 无智者错乱,迷惑不受教。我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲, 痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒, 受胎之微形,世世常增长。薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林, 若有若无等,依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可舍。 我慢自矜高,谄曲心不实,于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法, 如是人难度。是故舍利弗!我为设方便,说诸尽苦道,示之以涅槃, 我虽说涅槃,是亦非真灭,诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已, 来世得作佛。我有方便力,开示三乘法。 |
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癸六 颂依 法式 显分 五 |
子一总颂 |
一切诸世尊,皆说一乘道。今此诸大众,皆应除疑惑, 诸佛语无异,唯一无二乘。 |
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子二颂过 去诸佛 |
过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量。 如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相。 是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道。 又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲, 更以异方便,助显第一义。若有众生类,值诸过去佛, 若闻法布施,或持戒忍辱、精进禅智等,种种修福慧, 如是诸人等,皆已成佛道。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 8 / 60
表 2-4:(5 表)方便品第二 戊一世尊晓喻
戊 一 世 尊 晓 喻 分 四 己 三 开 斯 实 相 启 彼 权 门 分 二 庚 二 重 颂 辛 一 明 二 记 分 三 壬 二 颂 与 记 分 七 |
癸 六 颂 依 法 式 显 分 五 |
子二 颂过 去诸 佛 |
诸佛灭度后,若人善软心,如是诸众生,皆已成佛道。诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰瑠璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔;或有起石庙;栴檀及沉水、木榓并余材、砖瓦泥土等;若于旷野中,积土成佛庙;乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道。或以七宝成,鍮鉐赤白铜、白镴及铅锡、铁木及与泥,或以胶漆布,严饰作佛像,如是诸人等,皆已成佛道。彩画作佛像,百福庄严相,自作若使人,皆已成佛道。乃至童子戏,若草木及苇,或以指爪甲,而画作佛像,如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心,皆已成佛道。但化诸菩萨,度脱无量众。若人于塔庙,宝像及画像,以华香旛盖,敬心而供养;若使人作乐,击鼓吹角贝、箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养;或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛;或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛。自成无上道,广度无数众,入无余涅槃,如薪尽火灭。若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。于诸过去佛,在世或灭后,若有闻是法,皆已成佛道。 |
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子三 颂未 来诸 佛 |
未来诸世尊,其数无有量,是诸如来等,亦方便说法。一切诸如来,以无量方便,度脱诸众生,入佛无漏智;若有闻法者,无一不成佛。诸佛本誓愿:我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道。未来世诸佛,虽说百千亿,无数诸法门,其实为一乘。诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。是法住法位、世间相常住,于道场知已,导师方便说。 |
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子四 颂现 在诸 佛 |
天人所供养,现在十方佛,其数如恒沙,出现于世间,安隐众生故,亦说如是法。知第一寂灭,以方便力故,虽示种种道,其实为佛乘。知众生诸行,深心之所念,过去所习业、欲性精进力、及诸根利钝、以种种因缘,譬喻亦言辞,随应方便说。 |
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子 五 颂 今 佛 法 式 分 三 |
丑一总颂 |
今我亦如是,安隐众生故,以种种法门,宣示于佛道。我以智慧力,知众生性欲,方便说诸法,皆令得欢喜。 |
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丑 二 颂 初 以 方 便 诱 引 |
舍利弗当知!我以佛眼观,见六道众生,贫穷无福慧,入生死险道,相续苦不断。深著于五欲,如牦牛爱尾,以贪爱自蔽,盲瞑无所见,不求大势佛,及与断苦法。深入诸邪见,以苦欲舍苦。为是众生故,而起大悲心。我始坐道场,观树亦经行,于三七日中,思惟如是事:我所得智慧,微妙最第一,众生诸根钝,著乐痴所盲,如斯之等类,云何而可度?尔时诸梵王、及诸天帝释、护世四天王、及大自在天、并余诸天众、眷属百千万,恭敬合掌礼,请我转法轮。我即自思惟:若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是法;破法不信故,坠于三恶道。我宁不说法,疾入于涅槃!寻念过去佛,所行方便力,我今所得道,亦应说三乘。作是思惟时,十方佛皆现,梵音慰喻我:善哉释迦文!第一之导师!得是无上法,随诸一切佛,而用方便力。我等亦皆得,最妙第一法,为诸众生类,分别说三乘;少智乐小法,不自信作佛,是故以方便,分别说诸果;虽复说三乘,但为教菩萨。舍利弗当知!我闻圣师子,深净微妙音,称南无诸佛。复作如是念:我出浊恶世,如诸佛所说,我亦随顺行。思惟是事已,即趣波罗奈。诸法寂灭相,不可以言宣,以方便力故,为五比丘说,是名转法轮,便有涅槃音,及以阿罗汉,法僧差别名。从久远劫来,赞示涅槃法,生死苦永尽,我常如是说。 |
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丑 三 颂 今 说 真 实 |
舍利佛当知!我见佛子等,志求佛道者,无量千万亿,咸以恭敬心,皆来至佛所,曾从诸佛闻,方便所说法。我即作是念:如来所以出,为说佛慧故,今正是其时。舍利弗当知!钝根小智人,著相憍慢者,不能信是法。今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。菩萨闻是法,疑网皆已除;千二百罗汉,悉亦当作佛。如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。 |
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癸七颂未 闻令闻 |
诸佛兴出世,悬远值遇难;正使出于世,说是法复难;无量无数劫,闻是法亦难;能听是法者,斯人亦复难。譬如优昙华,一切皆爱乐,天人所希有,时时乃一出。闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛。是人甚希有,过于优昙华。汝等勿有疑!我为诸法王,普告诸大众:但以一乘道,教化诸菩萨,无声闻弟子。汝等舍利弗、声闻及菩萨,当知是妙法,诸佛之秘要。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 9 / 60
表 2-5:(5 表)方便品第二 戊一世尊晓喻
戊一 世尊 晓喻 分四 |
己三开斯 实相启彼 权门分二 |
庚二 重颂 |
辛一 明二记 分三 |
壬三 明破 疑 |
以五浊恶世,但乐著诸欲,如是等众生,终不求佛道。当来世恶人,闻佛说一乘,迷惑不信受,破法堕恶道。有惭愧清净、志求佛道者,当为如是等,广赞一乘道。 |
己四劝发欢喜 |
舍利弗当知!诸佛法如是,以万亿方便,随宜而说法。其不习学者,不能晓了此。汝等既已知,诸佛世之师,随宜方便事,无复诸疑惑,心生大欢喜,自知当作佛‛。 |
表 3-1:(7 表)譬喻品第三 戊二鹙子领解 戊三如来述成 戊四佛为授记分二
科判 |
经文 |
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戊 二 鹙 子 领 解 分 二 譬 喻 品 第 三 |
己 一 长 行 |
尔时,舍利弗踊跃欢喜,即起合掌,瞻仰尊颜而白佛言: ‚今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。所以者何?我昔从佛闻如是法,见诸菩 萨受记作佛,而我等不预斯事,甚自感伤失于如来无量知见。 世尊!我常独处山林树下,若坐、若行每作是念:我等同入法性,云何如来以小乘法 而见济度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提 者,必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受,思惟取证。 世尊!我从昔来终日竟夜每自克责,而今从佛闻所未闻未曾有法,断诸疑悔,身意泰 然,快得安隐。今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分‛。 |
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己二重 颂 |
尔时,舍利弗欲重宣此义而说偈言:‚我闻是法音,得所未曾有,心怀大欢喜, 疑网皆已除。昔来蒙佛教,不失于大乘。佛音甚希有,能除众生恼,我已得漏尽, 闻亦除忧恼。我处于山谷,或在林树下,若坐若经行,常思惟是事。呜呼深自责, 云何而自欺?我等亦佛子,同入无漏法,不能于未来,演说无上道。金色三十二, 十力诸解脱,同共一法中,而不得此事。八十种妙好,十八不共法,如是等功德, 而我皆已失。我独经行时,见佛在大众,名闻满十方,广饶益众生,自惟失此利, 我为自欺诳。我常于日夜,每思惟是事,欲以问世尊:为失为不失?我常见世尊, 称赞诸菩萨,以是于日夜,筹量如是事。今闻佛音声,随宜而说法,无漏难思议, 令众至道场。我本著邪见,为诸梵志师,世尊知我心,拔邪说涅槃。我悉除邪见, 于空法得证,尔时心自谓:得至于灭度。而今乃自觉:非是实灭度。若得作佛时, 具三十二相,天人夜叉众、龙神等恭敬,是时乃可谓,永尽灭无余。佛于大众中, 说我当作佛,闻如是法音,疑悔悉已除。初闻佛所说,心中大惊疑:将非魔作佛, 恼乱我心耶?佛以种种缘、譬喻巧言说,其心安如海,我闻疑网断。佛说过去世, 无量灭度佛,安住方便中,亦皆说是法。现在未来佛,其数无有量,亦以诸方便, 演说如是法。如今者世尊,从生及出家,得道转法轮,亦以方便说。世尊说实道, 波旬无此事,以是我定知,非是魔作佛。我堕疑网故,谓是魔所为。闻佛柔软音, 深远甚微妙,演畅清净法,我心大欢喜,疑悔永已尽,安住实智中。我定当作佛, 为天人所敬,转无上法轮,教化诸菩萨‛。 |
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戊三如来 述成 |
尔时,佛告舍利弗:‚吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说,我昔曾于二万亿 佛所,为无上道故常教化汝,汝亦长夜随我受学,我以方便引导汝故生我法中。 舍利弗!我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念 本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。 |
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戊 四 佛 为 授 记 分 二 |
己 一 如 来 授 记 分 二 |
庚 一 长 行 |
舍利弗!汝于未来世,过无量无边不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法, 具足菩萨所行之道。当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世 间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛。瑠璃为地,有八交道, 黄金为绳,以界其侧。其傍各有七宝行树,常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。舍利弗!彼佛出时,虽非恶世,以本愿故,说三乘法。其劫名大宝庄严。 何故名曰大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议,算数 譬喻所不能及,非佛智力无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨非初发意,皆 久植德本,于无量百千万亿佛所净修梵行,恒为诸佛之所称叹,常修佛慧,具大神 通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固。如是菩萨充满其国。 舍利弗!华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时。其国人民,寿八小劫。华光如 来过十二小劫,授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记,告诸比丘:是坚满菩萨次当作 佛,号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,其佛国土亦复如是。 舍利弗!是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 10 / 60
表 3-2:(7 表)譬喻品第三 戊四佛为授记分二
戊 四 佛 为 授 记 分 二 |
己 一 如 来 授 记 分 二 |
庚 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚舍利弗来世,成佛普智尊,号名曰华光, 当度无量众。供养无数佛,具足菩萨行,十力等功德,证于无上道,过无量劫已, 劫名大宝严,世界名离垢,清净无瑕秽。以瑠璃为地,金绳界其道,七宝杂色树, 常有华果实。彼国诸菩萨,志念常坚固,神通波罗蜜,皆已悉具足。于无数佛所, 善学菩萨道,如是等大士,华光佛所化。佛为王子时,弃国舍世荣,于最末后身, 出家成佛道。华光佛住世,寿十二小劫;其国人民众,寿命八小劫。佛灭度之后, 正法住于世,三十二小劫,广度诸众生;正法灭尽已,像法三十二,舍利广流布, 天人普供养。华光佛所为,其事皆如是。其两足圣尊,最胜无伦匹,彼即是汝身, 宜应自欣庆‛。 |
己 二 四 众 回 向 分 二 |
庚 一 长 行 |
尔时,四部众──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿 修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提 记,心大欢喜,踊跃无量,各各脱身所著上衣以供养佛。 释提桓因、梵天王等与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供 养于佛,所散天衣住虚空中而自回转。诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨 众天华而作是言:‚佛昔于波罗奈初转法轮,今乃复转无上最大法轮‛。 |
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庚 二 重 颂 |
尔时,诸天子欲重宣此义而说偈言:‚昔于波罗奈,转四谛法轮,分别说诸法, 五众之生灭。今复转最妙,无上大法轮,是法甚深奥,少有能信者。我等从昔来, 数闻世尊说,未曾闻如是,深妙之上法。世尊说是法,我等皆随喜。大智舍利弗, 今得受尊记,我等亦如是,必当得作佛。于一切世间,最尊无有上,佛道叵思议, 方便随宜说。我所有福业,今世若过世,及见佛功德,尽回向佛道‛。 |
表 3-3:(7 表)譬喻品第三 戊一如来喻化分二
戊 一 如 来 喻 化 分 二 |
己一鹙 子请 |
尔时,舍利弗白佛言:‚世尊!我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩 提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:我法能离生老病死,究竟涅 槃。是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃。 而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。善哉世尊!愿为四众说其因缘,令离疑悔。‛ |
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己 二 释 尊 说 分 三 |
庚一总略指答 |
尔时,佛告舍利弗:‚我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻、言辞方 便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?是诸所说,皆为化菩萨故。 然舍利弗!今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。 |
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庚 二 正 说 法 喻 分 二 辛 一 长 行 分 三 壬 一 喻 说 分 二 |
癸 一 喻 昔 权 说 分 四 |
子一三界佛有喻 |
舍利弗!若国邑聚落有大长者,其年衰迈,财富无量,多 有田宅及诸僮仆,其家广大唯有一门。 |
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子二五趣危亡喻 |
多诸人众,一百、二百,乃至五百人,止住其中。堂阁朽 故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危。周匝俱时,欻然火起,焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。 |
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子 三 权 设 方 便 喻 |
长者见是大火从四面起,即大惊怖而作是念:我虽能于此所烧之门安隐得 出,而诸子等于火宅内,乐著嬉戏,不觉、不知、不惊、不怖,火来逼身, 苦痛切己,心不厌患,无求出意。 舍利弗!是长者作是思惟:我身手有力,当以衣祴,若以几案,从舍出之。复更思惟:是舍唯有一门而复狭小,诸子幼稚未有所识,恋著戏处,或当堕 落,为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧 害。作是念已,如所思惟具告诸子:汝等速出!父虽怜愍,善言诱喻,而诸 子等乐著嬉戏,不肯信受,不惊不畏,了无出心,亦复不知何者是火? 何者为舍?云何为失?但东西走戏视父而己。 尔时长者即作是念:此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必为所焚, 我今当设方便,令诸子等得免斯害。 父知诸子先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐著,而告之言:‘汝 等所可玩好,希有难得,汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车,今在门外,可以游戏。汝等于此火宅宜速出来,随汝所欲皆当与汝’。 |
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子四依言免难 喻 |
尔时,诸子闻父所说珍玩之物,适其愿故,心各勇锐,互相 推排,竞共驰走,争出火宅。是时,长者见诸子等安隐得出, 皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 11 / 60
表 3-4:(7 表)譬喻品第三 戊一如来喻化
戊 一 如 来 喻 化 分 二 己 二 释 尊 说 分 三 庚 二 正 说 法 喻 分 二 辛 一 长 行 分 三 |
壬 一 喻 说 分 二 |
癸 二 喻 今 实 说 分 二 |
子 一 授 实 喻 |
时诸子等各白父言:‘父先所许玩好之具──羊车、鹿车、牛车,愿时赐与’!舍利弗!尔时,长者各赐诸子等一大车,其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四 面悬铃。又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之。 宝绳交络,垂诸华缨,重敷婉筵,安臵丹枕,驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风。又多仆从而侍卫之。 所以者何?是大长者财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子,爱无偏党,我有如是七宝大车其 数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物周给一国犹尚不匮,何况诸子?是时,诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。 |
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子 二 释 疑 喻 |
舍利弗!于汝意云何?是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不‛? 舍利弗言:‚不也,世尊!是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。 何以故?若全身命便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之。世尊!若是 长者乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:我以方便令子得 出。以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子等与大车‛? 佛告舍利弗:‚善哉善哉!如汝所言。‛ |
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壬 二 合 法 分 二 |
癸 一 合 昔 权 分 四 |
子一合三界佛有 |
舍利弗!如来亦复如是,则为一切世间之父,于诸怖畏衰恼忧 患,无明闇蔽永尽无余,而悉成就无量知见、力、无所畏,有大 神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈、大悲,常无懈倦,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅。 |
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子二合五趣危亡 |
为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴闇蔽三毒之火,教化令得阿 耨多罗三藐三菩提。 |
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子 三 合 权 设 方 便 |
见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故受种种苦,又以贪 著追求故现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦,若生天上及在人间贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦,众生没在其中,欢喜游戏,不觉、不知、不惊、不怖。亦不生厌,不求解脱,于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦不以为患。 舍利弗!佛见此已,便作是念:我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智 慧乐,令其游戏。舍利弗!如来复作是念:若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力、无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生 未免生老病死、忧悲苦恼,而为三界火宅所烧,何由能解佛之智慧。 舍利弗!如彼长者虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车。如来亦复如是,虽有力、无所畏而不用之,但以智慧、方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘──声闻、辟支佛、佛乘。 而作是言:‘汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色、声、香、味、触也!若贪 著生爱,则为所烧,汝速出三界,当得三乘──声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝 保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进’!如来以是方便诱进众生, 复作是言:‘汝等当知!此三乘法皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。 乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐,便得无量 安隐快乐’。 |
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子 四 令 依 言 免 难 |
舍利弗!若有众生内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自 求涅槃,是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。 若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因 缘,是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。 若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智 ──如来知见、力、无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大 乘。菩萨求此乘故,名为摩诃萨。如彼诸子为于牛车出于火宅。 |
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癸 二 合 今 实 分 二 |
子 一 合 说 实 |
舍利弗!如彼长者,见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以 大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门 出三界苦怖畏险道,得涅槃乐。如来尔时便作是念:我有无量无边智慧、力、无 畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭 度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具,皆是一相一 种,圣所称叹,能生净妙第一之乐。 |
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表 3-5:(7 表)譬喻品第三 戊一如来喻化
戊 一 如 来 喻 化 分 二 己 二 释 尊 说 分 三 庚 二 正 说 法 喻 分 二 |
辛一 长行 分三 |
壬二 合法 分二 |
癸二 合今 实分 二 |
子二 合释 疑 |
舍利弗!如彼长者初以三车诱引诸子,然后但与大车,宝物庄 严,安隐第一,然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。 何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众 生大乘之法,但不尽能受。 |
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壬三结答 |
舍利弗!以是因缘,当知诸佛方便力故,于一乘佛分别说三‛。 |
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辛 二 偈 颂 分 三 |
壬 一 颂 喻 说 分 二 |
癸 一 颂 昔 权 说 喻 分 四 |
子一颂三界佛有喻 |
佛欲重宣此义而说偈言:‚譬如长者,有一大宅。 |
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子 二 颂 五 趣 危 亡 喻 分 三 |
丑一颂宅宇危朽 |
其宅久故,而复顿弊,堂舍高危,柱根摧朽,梁栋倾斜,基陛隤毁,墙壁圮坼,泥塗阤落,覆苫乱坠,椽梠差脱,周障屈曲,杂秽充遍。 |
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丑二颂人众甚多 |
有五百人,止住其中。 |
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丑 三 颂 诸 方 灾 起 分 三 |
寅 一 总 明 变 怪 之 相 分 三 |
卯一喻 五钝使 |
鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽。蚖蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、守宫百足、鼬狸鼷鼠、诸恶虫辈,交横驰走。屎尿臭处,不净流溢,蜣螂诸虫,而集其上。狐狼野干、咀嚼践踏,哜啮死尸,骨肉狼藉。由是群狗,竞来搏撮,饥羸慞惶,处处求食,斗诤樝掣,啀喍嗥吠。其舍恐怖,变状如是。 |
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卯二喻 五利使 |
处处皆有,魑魅魍魉、夜叉恶鬼,食啖人肉。毒虫之属,诸恶禽兽,孚乳产生,各自藏护;夜叉竞来,争取食之。食之既饱,恶心转炽,斗诤之声,甚可怖畏。鸠槃荼鬼,蹲踞土埵,或时离地,一尺二尺,往返游行,纵逸嬉戏;捉狗两足,扑令失声,以脚加颈,怖狗自乐。复有诸鬼,其身长大,裸形黑瘦,常住其中,发大恶声,叫呼求食。复有诸鬼,其咽如针。复有诸鬼,首如牛头,或食人肉,或复啖狗;头发蓬乱,残害凶险,饥渴所逼,叫唤驰走。 |
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卯三通 结 |
夜叉饿鬼、诸恶鸟兽,饥急四向,窥看窗牖,如是诸难,恐畏无量。 |
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寅 二 别 明 扰 攘 之 由 |
是朽故宅,属于一人,其人近出,未久之间,于后宅舍,忽然火起,四面一时,其焰俱炽。栋梁椽柱,爆声震裂,摧折堕落,墙壁崩倒。诸鬼神等,扬声大叫;雕鹫诸鸟、鸠槃荼等,周慞惶怖,不能自出;恶兽毒虫,藏窜孔穴,毗舍阇鬼,亦住其中。薄福德故,为火所逼,共相残害,饮血啖肉。野干之属,并已前死,诸大恶兽,竞来食啖。臭烟熢㶿,四面充塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之类,为火所烧,争走出穴,鸠槃荼鬼,随取而食。又诸饿鬼,头上火燃,饥渴热恼,周慞闷走。 |
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寅三结明可畏 |
其宅如是,甚可怖畏,毒害火灾,众难非一。 |
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子三颂权 设方便喻 |
是时宅主,在门外立,闻有人言:汝诸子等,先因游戏,来入此宅,稚小无知,欢娱乐著。长者闻已,惊入火宅,方宜救济,令无烧害。告喻诸子,说众患难:恶鬼毒虫,灾火蔓延,众苦次第,相续不绝。毒蛇蚖蝮,及诸夜叉、鸠槃荼鬼、野干狐狗、雕鹫鸱枭、百足之属,饥渴恼急,甚可怖畏。此苦难处,况复大火?诸子无知,虽闻父诲,犹故乐著,嬉戏不已。是时长者,而作是念:诸子如此,益我愁恼。今此舍宅,无一可乐,而诸子等,耽湎嬉戏,不受我教,将为火害。即便思惟,设诸方便:告诸子等:我有种种,珍玩之具,妙宝好车,羊车鹿车、大牛之车,今在门外。汝等出来,吾为汝等,造作此车,随意所乐,可以游戏。 |
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子四颂依 言免难喻 |
诸子闻说,如此诸车,即时奔竞,驰走而出,到于空地,离诸苦难。长者见子,得出火宅,住于四衢,坐师子座,而自庆言:我今快乐!此诸子等,生育甚难,愚小无知,而入险宅:多诸毒虫、魑魅可畏,大火猛焰,四面俱起,而此诸子,贪乐嬉戏。我已救之,令得脱难,是故诸人,我今快乐。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 13 / 60
表 3-6:(7 表)譬喻品第三 戊一如来喻化
戊 一 如 来 喻 化 分 二 己 二 释 尊 说 分 三 |
庚 二 正 说 法 喻 分 二 |
壬 一 颂 喻 说 分 二 |
癸 二 喻 今 实 说 |
尔时诸子,知父安坐,皆诣父所,而白父言:愿赐我等,三种宝车!如前所许;诸子出来,当以三车,随汝所欲。今正是时,唯垂给与!长者大富,库藏众多:金银瑠璃、砗磲玛瑙,以众宝物,造诸大车。庄校严饰,周匝栏楯,四面悬铃,金绳交络,珍珠罗网,张施其上,金华诸缨,处处垂下,众彩杂饰,周匝围绕,柔软缯纩,以为茵褥,上妙细氎,价值千亿,鲜白净洁,以覆其上。有大白牛,肥壮多力,形体姝好,以驾宝车。多诸傧从,而侍卫之。以是妙车,等赐诸子。诸子是时,欢喜踊跃,乘是宝车,游于四方,嬉戏快乐,自在无碍。 |
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壬 二 颂 合 说 分 二 |
癸 一 颂 合 昔 权 分 四 |
子一颂合三界佛有 |
告舍利弗:我亦如是,众圣中尊,世间之父。 |
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子二颂合五趣危亡 |
一切众生,皆是吾子,深著世乐,无有慧心。三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,常有生老、病死忧患,如是等火,炽燃不息。 |
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子三颂合 权设方便 |
如来已离,三界火宅,寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难,唯我一人,能为救护。虽复教诏,而不信受,于诸欲染,贪著深故,以是方便,为说三乘,令诸众生,知三界苦,开示演说,出世间道。 |
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子四颂合依言免难 |
是诸子等,若心决定,具足三明,及六神通,有得缘觉,不退菩萨。 |
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癸二颂合今实 |
汝舍利弗!我为众生,以此譬喻,说一佛乘。汝等若能,信受是语,一切皆当,成得佛道。是乘微妙,清净第一,于诸世间,为无有上,佛所悦可,一切众生,所应称赞、供养礼拜。无量亿千,诸力解脱、禅定智慧,及佛余法,得如是乘,令诸子等,日夜劫数,常得游戏,与诸菩萨,及声闻众,乘此宝乘,直至道场。 |
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壬三颂结说 |
以是因缘,十方谛求,更无余乘,除佛方便。 |
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庚 三 劝 信 解 经 欣 当 佛 智 分 二 |
辛一 显法 有权 实令 舍权 取实 |
告舍利弗:汝诸人等,皆是吾子,我则是父。汝等累劫,众苦所烧,我皆济拔,令出三界。我虽先说,汝等灭度,但尽生死,而实不灭,今所应作,唯佛智慧。若有菩萨,于是众中,能一心听,诸佛实法。诸佛世尊,虽以方便,所化众生,皆是菩萨。若人小智,深著爱欲,为此等故,说于苦谛。众生心喜,得未曾有,佛说苦谛,真实无异。若有众生,不知苦本,深著苦因,不能暂舍,为是等故,方便说道。诸苦所因,贪欲为本。若灭贪欲,无所依止,灭尽诸苦,名第三谛。为灭谛故,修行于道,离诸苦缚,名得解脱。是人于何,而得解脱?但离虚妄,名为解脱,其实未得,一切解脱。佛说是人,未实灭度,斯人未得,无上道故,我意不欲,令至灭度。 |
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辛 二 示 人 有 是 非 令 学 是 除 非 分 四 |
壬一观根以 说勿妄宣传 |
我为法王,于法自在,安隐众生,故现于世。汝舍利弗!我此法印, 为欲利益,世间故说,在所游方,勿妄宣传。 |
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壬二信者位 高久植德本 |
若有闻者,随喜顶受,当知是人,阿惟越致。若有信受,此经法者, 是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法。若人有能,信汝所说, 则为见我,亦见于汝,及比丘僧,并诸菩萨。斯法华经,为深智说, 浅识闻之,迷惑不解。一切声闻,及辟支佛,于此经中,力所不及。 汝舍利弗,尚于此经,以信得入,况余声闻?其余声闻,信佛语故, 随顺此经,非己智分。 |
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壬 三 无 智 之 人 不 信 罪 相 |
又舍利弗!憍慢懈怠、计我见者,莫说此经。凡夫浅识,深著五欲,闻不能解,亦勿为说。若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报!若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典,见有读诵、书持经者,轻贱憎嫉,而怀结恨,此人罪报,汝今复听!其人命终,入阿鼻狱,具足一劫,劫尽更生,如是展转,至无数劫。从地狱出,常堕畜生,若狗野干,其形(乞頁)瘦,黧黮疥癞,人所触娆,又复为人,之所恶贱。常困饥渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,断佛种故,受斯罪报。若作馲驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶,但念水草,余无所知,谤斯经故,获罪如是。有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷,受诸苦痛,或时致死。于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬。聋騃无足,宛转腹行,为诸小虫,之所咂食,昼夜受苦,无有休息,谤斯经故,获罪如是。若得为人,诸根闇钝,矬陋挛躄、盲聋背伛。有所言说,人不信受;口气常臭,鬼魅所著。贫穷下贱,为人所使, |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 14 / 60
表 3-7:(7 表)譬喻品第三 戊一如来喻化
戊 一 如 来 喻 化 分 二 |
己 二 释 尊 说 分 三 庚 三 劝 信 解 经 欣 当 佛 智 分 二 |
辛 二 示 人 有 是 非 令 学 是 除 非 分 四 |
壬 三 无 智 之 人 不 信 罪 相 |
多病痟瘦,无所依怙。虽亲附人,人不在意,若有所得,寻复忘失。若修医道,顺方治病,更增他疾,或复致死。若自有病,无人救疗,设服良药,而复增剧。若他反逆、抄劫窃盗,如是等罪,横罹其殃。如斯罪人,永不见佛。众圣之王,说法教化,如斯罪人,常生难处,狂聋心乱,永不闻法。于无数劫,如恒河沙,生辄聋哑,诸根不具。常处地狱,如游园观。在余恶道,如己舍宅。驼驴猪狗,是其行处,谤斯经故,获罪如是。若得为人,聋盲喑哑、贫穷诸衰,以自庄严,水肿干痟、疥癞痈疽,如是等病,以为衣服。身常臭处,垢秽不净,深著我见,增益嗔恚,淫欲炽盛,不择禽兽,谤斯经故,获罪如是。告舍利弗:谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽。以是因缘,我故语汝:无智人中,莫说此经。 |
壬 四 于 有 智 者 应 为 说 之 |
若有利根,智慧明了,多闻强识,求佛道者,如是之人,乃可为说。若人曾见,亿百千佛,植诸善本,深心坚固,如是之人,乃可为说。若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说。若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说。又舍利弗!若见有人,舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说。若见佛子,持戒清洁,如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说。若人无嗔,质直柔软,常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说。复有佛子,于大众中,以清净心,种种因缘、譬喻言辞,说法无碍,如是之人,乃可为说。若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说。如人至心,求佛舍利,如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃为可说。告舍利弗:我说是相,求佛道者,穷劫不尽。如是等人,则能信解,汝当为说,妙法华经‛! |
表 4-1:(4 表)信解品第四 戊二中根领悟
科判 |
经文 |
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戊 二 中 根 领 悟 分 三 信 解 品 第 四 |
己一叙四人 之喜敬 |
尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有 法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃。即从座起, 整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言: |
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己 二 申 四 人 之 领 述 分 二 |
庚 一 长 行 分 三 |
辛 一 法 领 分 二 |
壬一 彰昔 不悕 |
‚我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨 多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法,游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。 所以者何?世尊令我等出于三界,得涅槃证,又今我等年已朽迈,于佛 教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。 |
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壬二显今获得 |
我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜, 得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法! 深自庆幸,获大善利,无量珍宝不求自得。 |
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辛 二 喻 领 分 二 |
壬一总谈法喻 |
世尊!我等今者乐说譬喻,以明斯义。 |
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壬 二 正 陈 喻 辞 分 二 |
癸 一 喻 昔 不 悕 分 六 |
子一最初发心喻 |
譬若有人,年既幼稚。 |
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子二退流生死喻 |
舍父逃逝,久住他国,或十、二十,至五十岁。 |
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子 三 中 还 见 佛 喻 |
年既长大,加复穷困,驰骋四方,以求衣食。渐渐游行,遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,财宝无量:金银瑠璃、珊瑚琥珀、玻璃珠等,其诸仓库,悉皆盈溢。多有僮仆、臣佐吏民。象马车乘、牛羊无数,出入息利,乃遍他国,商估贾客,亦甚众多。时贫穷子,游诸聚落,经历国邑,遂到其父,所止之城。 |
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子 四 不 肯 修 大 喻 |
父每念子,与子离别,五十余年,而未曾向人说如此事。但自思惟,心怀悔恨。自念老朽,多有财物,金银珍宝,仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付,是以殷勤,每忆其子。复作是念:我若得子,委付财物,坦然快乐,无复忧虑。 世尊!尔时穷子,佣赁展转,遇到父舍,住立门侧,遥见其父, 踞师子床,宝几承足,诸婆罗门、刹利居士,皆恭敬围绕,以真珠、璎珞,价值千万庄严其身,吏民、僮仆,手执白拂侍立左右,覆以 宝帐,垂诸华旛,香水洒地,散众名华,罗列宝物,出内取与,有 如是等种种严饰,威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 15 / 60
表 4-2:(4 表)信解品第四 戊二中根领悟
戊 二 中 根 领 悟 分 三 己 二 申 四 人 之 领 述 分 二 庚 一 长 行 分 三 |
辛 二 喻 领 分 二 |
壬 二 正 陈 喻 辞 分 二 |
癸 一 喻 昔 不 悕 分 六 |
子 四 不 肯 修 大 喻 |
至此。窃作是念:此或是王,或是王等,非我佣力得物之处,不如往至贫里,肆力有地,衣食易得。若久住此,或见逼迫强使我作。作是念已,疾走而去。时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念:我财物库藏今有所 付,我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿。我虽年朽,犹故贪惜。即遣傍人急追将还,尔时使者疾走往捉,穷子惊愕,称怨大唤:‘我不相 犯,何为见捉’?使者执之逾急,强牵将还,于时穷子自念无罪而被囚执, 此必定死,转更惶怖,闷绝躄地。 |
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子 五 化 以 二 乘 喻 |
父遥见之,而语使言:‘不须此人,勿强将来!以冷水洒面,令得醒悟, 莫复与语’。所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难。 审知是子,而以方便不语他人云是我子。使者语之:‘我今放汝,随意所 趣’。穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里以求衣食。 尔时,长者将欲诱引其子而设方便,密遣二人,形色憔悴无威德者,汝可 诣彼徐语穷子:‘此有作处,倍与汝直。穷子若许,将来使作。若言欲何所 作,便可语之雇汝除粪,我等二人亦共汝作’。时二使人即求穷子,既已得 之,具陈上事。尔时,穷子先取其价,寻与除粪。 其父见子,愍而怪之。又以他日,于窗牖中遥见子身,羸瘦憔悴,粪土尘 坌,污秽不净,即脱璎珞细软上服严饰之具,更著粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏。 语诸作人:‘汝等勤作!勿得懈息’。以方便故得近其子,后复告言:‘咄!男子!汝常此作,勿复余去,当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之 属,莫自疑难,亦有老弊使人,须者相给,好自安意。我如汝父,勿复忧虑。 所以者何?我年老大而汝少壮,汝常作时,无有欺怠、嗔恨、怨言,都不 见汝有此诸恶,如余作人,自今已后如所生子’。 即时长者,更与作字,名之为儿。尔时,穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱 人,由是之故,于二十年中常令除粪。 过是已后,心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。 |
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子六 示大 不悕 喻 |
世尊!尔时,长者有疾,自知将死不久,语穷子言:‘我今多有金银、 珍宝,仓库盈溢,其中多少所应取与,汝悉知之。我心如是,当体此意。 所以者何?今我与汝便为不异,宜加用心,无令漏失’。 尔时,穷子即受教敕,领知众物,金银珍宝,及诸库藏,而无希取一餐 之意。然其所止,故在本处,下劣之心亦未能舍。 |
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癸二 喻今 获得 分二 |
子一父付 |
复经少时,父知子意渐以通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终 时,而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集。 即自宣言:‘诸君当知!此是我子,我之所生。于某城中舍吾逃 走,竛竮辛苦五十余年,其本字某,我名某甲,昔在本城怀忧推 觅,忽于此间遇会得之,此实我子,我实其父。 今我所有一切财物,皆是子有,先所出内是子所知’。 |
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子二子获 |
世尊!是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有。 而作是念:‘我本无心有所希求,今此宝藏自然而至’。 |
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辛 三 合 领 分 二 |
壬 一 合 昔 不 悕 |
世尊!大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊!我等以三 苦故,于生死中受诸热恼。迷惑无知,乐著小法。 今日世尊,令我等思惟蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之 价。既得此已,心大欢喜,自以为足。便自谓言:于佛法中勤精进故,所得宏多。 然世尊先知我等心著弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别汝等当有如来知见宝 藏之分。世尊以方便力说如来智慧,我等从佛得涅槃一日之价以为大得,于此大乘 无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿。所以者何? 佛知我等心乐小法,以方便力随我等说,而我等不知真是佛子。 |
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壬二 合今 获得 |
今我等方知世尊于佛智慧无所吝惜,所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小 法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法。 于此经中唯说一乘,而昔于菩萨前毁訾声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。是 故我等说本无心有所希求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者皆已得之‛。 |
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表 4-3:(4 表)信解品第四 戊二中根领悟
戊 二 中 根 领 悟 分 三 |
己 二 申 四 人 之 领 述 分 二 |
庚 二 偈 颂 分 三 |
辛一颂法说 |
尔时,摩诃迦叶欲重宣此义而说偈言:‚我等今日,闻佛音教,欢喜踊跃,得未曾有。佛说声闻,当得作佛,无上宝聚,不求自得。 |
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辛 二 颂 喻 说 分 二 |
壬 一 颂 昔 不 悕 喻 分 五 |
癸一颂发心退失喻 |
譬如童子,幼稚无识,舍父逃逝,远到他土,周流诸国,五十余年。 |
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癸二颂 中还见 佛喻 |
其父忧念,四方推求,求之既疲,顿止一城,造立舍宅,五欲自娱。其家巨富,多诸金银、砗磲玛瑙、真珠瑠璃,象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆、人民众多,出入息利,乃遍他国,商估贾人,无处不有。千万亿众,围绕恭敬,常为王者,之所爱念,群臣豪族,皆共宗重。以诸缘故,往来者众,豪富如是,有大力势。 |
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癸三颂 不肯修 大喻 |
而年朽迈,益忧念子,夙夜惟念,死时将至,痴子舍我,五十余年,库藏诸物,当如之何!尔时穷子,求索衣食,从邑至邑,从国至国。或有所得,或无所得,饥饿羸瘦,体生疮癣。渐次经历,到父住城,佣赁展转,遂至父舍。尔时长者,于其门内,施大宝帐,处师子座,眷属围绕,诸人侍卫。或有计算,金银宝物,出内财产,注记券疏。穷子见父,豪贵尊严,谓是国王、若国王等,惊怖自怪:何故至此? 覆自念言:我若久住,或见逼迫,强驱使作。思惟是已,驰走而去,借问贫里,欲往佣作。长者是时,在师子座,遥见其子,默而识之。即敕使者:追捉将来!穷子惊唤,迷闷礔地,是人执我,必当见杀,何用衣食,使我至此? |
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癸四颂 化以二 乘喻 |
长者知子,愚痴狭劣,不信我言,不信是父,即以方便,更遣余人,眇目矬陋、无威德者。汝可语之:云当相雇,除诸粪秽,倍与汝价。穷子闻之,欢喜随来,为除粪秽,净诸房舍。长者于牖,常见其子,念子愚劣,乐为鄙事。于是长者,著弊垢衣,执除粪器,往到子所,方便附近,语令勤作。既益汝价,并涂足油,饮食充足,荐席厚暖。如是苦言:汝当勤作!又以软语:若如我子。长者有智,渐令入出,经二十年,执作家事。 |
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癸五颂示大不悕喻 |
示其金银、真珠玻璃,诸物出入,皆使令知。犹处门外,止宿草庵,自念贫事,我无此物。 |
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壬二颂今获 得喻 |
父知子心,渐已旷大,欲与财物,即聚亲族、国王大臣、刹利居士,于此大众,说是我子,舍我他行,经五十岁;自见子来,已二十年。昔于某城,而失是子,周行求索,遂来至此。凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用。子念昔贫,志意下劣,今于父所,大获珍宝,并及舍宅,一切财物,甚大欢喜,得未曾有。 |
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辛 三 颂 合 说 分 二 |
壬一颂合昔 不悕 |
佛亦如是,知我乐小,未曾说言,汝等作佛,而说我等,得诸无漏,成就小乘,声闻弟子。佛敕我等,说最上道,修习此者,当得成佛。我承佛教,为大菩萨,以诸因缘、种种譬喻、若干言辞,说无上道。诸佛子等,从我闻法,日夜思惟、精勤修习。是时诸佛,即授其记:汝于来世,当得作佛。一切诸佛,秘藏之法,但为菩萨,演其实事,而不为我,说斯真要。如彼穷子,得近其父,虽知诸物,心不希取。我等虽说,佛法宝藏,自无志愿,亦复如是。我等内灭,自谓为足,唯了此事,更无余事。我等若闻,净佛国土,教化众生,都无欣乐。所以者何?一切诸法,皆悉空寂:无生无灭,无大无小,无漏无为。如是思惟,不生喜乐。我等长夜,于佛智慧,无贪无著,无复志愿,而自于法,谓是究竟。我等长夜,修习空法,得脱三界,苦恼之患,住最后身,有余涅槃。佛所教化,得道不虚,则为已得,报佛之恩。我等虽为,诸佛子等,说菩萨法,以求佛道,而于是法,永无愿乐。导师见舍,观我心故,初不劝进,说有实利。 |
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壬二颂合今 获得 |
如富长者,知子志劣,以方便力,柔伏其心,然后乃付,一切财物。佛亦如是,现希有事,知乐小者,以方便力,调伏其心,乃教大智。我等今日,得未曾有,非先所望,而今自得,如彼穷子,得无量宝。世尊我今,得道得果,于无漏法,得清净眼。我等长夜,持佛净戒,始于今日,得其果报;法王法中,久修梵行,今得无漏,无上大果。我等今者,真是声闻,以佛道声,令一切闻。我等今者,真阿罗汉,于诸世间,天人魔梵,普于其中,应受供养。 |
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表 4-4:(4 表)信解品第四 戊二中根领悟
戊二 中根 领悟 分三 |
己三陈 四人之 荷恩 |
世尊大恩,以希有事,怜愍教化,利益我等,无量亿劫,谁能报者!手足供给,头顶礼敬,一切供养,皆不能报。若以顶戴,两肩荷负,于恒沙劫,尽心恭敬;又以美膳、无量宝衣,及诸卧具、种种汤药;牛头栴檀,及诸珍宝,以起塔庙,宝衣布地。如斯等事,以用供养,于恒沙劫,亦不能报。诸佛希有!无量无边,不可思议,大神通力,无漏无为,诸法之王,能为下劣,忍于斯事,取相凡夫,随宜为说。诸佛于法,得最自在,知诸众生,种种欲乐,及其志力,随所堪任,以无量喻,而为说法。随诸众生,宿世善根,又知成熟、未成熟者,种种筹量,分别知已,于一乘道,随宜说三‛。 |
表 5-1:(2 表)药草喻品第五 戊三佛重述成
科判 |
经文 |
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戊 三 佛 重 述 成 分 三 药 草 喻 品 第 五 |
己一赞印 |
尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:‚善哉!善哉!迦叶善说如来真实功德,诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫说不能尽。 |
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己 二 陈 述 分 二 |
庚 一 长 行 分 三 |
辛一 法述 |
迦叶当知!如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也。于一切法,以智方便 而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣,亦 知一切众生深心所行,通达无碍。又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。 |
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辛 二 喻 述 分 二 |
壬一总喻 |
迦叶!譬如三千大千世界,山川、溪谷、土地,所生卉木、丛林,及诸药草,种类若干,名色各异。 |
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壬 二 别 喻 分 三 |
癸一法王出世说教普滋喻 |
密云弥布,遍覆三千大千世界。 |
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癸二禀润各异喻 |
一时等澍,其泽普洽卉木丛林、及诸药草: 小根小茎小枝小叶,中根中茎中枝中叶,大根 大茎大枝大叶,诸树大小,随上中下各有所受。一云所雨,称其种性而得生长,华果敷实。 |
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癸三不自觉知喻 |
虽一地所生、一雨所润,而诸草木各有差别。 |
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辛 三 合 述 分 四 |
壬一合法王出世 说教普滋 |
迦叶当知!如来亦复如是,出现于世,如大云起。以大音 声普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土‛。 |
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壬 二 合 禀 润 各 异 |
于大众中而唱是言:‚我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度,未解者令解,未安者令 安,未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之,我是一切知者、一切见者、知 道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众,皆应到此,为听法故‛。 尔时无数千万亿种众生,来至佛所而听法。如来于时观是众生诸根利钝, 精进懈怠,随其所堪而为说法,种种无量,皆令欢喜,快得善利。 是诸众生闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐;亦得闻法,既闻法 已,离诸障碍,于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云,雨于一切卉木丛林,及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。 |
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壬三 合不 自觉 知 |
‚如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生闻如来法,若持、读诵、如说修行,所得功德不自觉知。 所以者何?唯有如来知此众生种相体性:念何事,思何事,修何事;云 何念,云何思,云何修;以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法。众生住于种种之地,唯有如来如实见之,明了无碍。 如彼卉木丛林、诸药草等,而不自知上中下性。 |
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壬四 结成 |
如来知是一相、一味之法,所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭 相,终归于空。佛知是已,观众生心欲而将护之,是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有!能知如来随宜说法,能信能受。所以者何?诸佛世 尊随宜说法,难解难知‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 18 / 60
表 5-2:(2 表)药草喻品第五 戊三佛重述成
戊 三 佛 重 述 成 分 三 |
己 二 陈 述 分 二 |
庚 二 重 颂 |
辛 一 颂 陈 述 分 三 |
壬一颂法述 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚破有法王,出现世间,随众生欲,种种说法。如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说。有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失。是故迦叶!随力为说,以种种缘,令得正见。 |
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壬二颂喻述 |
迦叶当知!譬如大云,起于世间,遍覆一切,慧云含润,电光晃曜,雷声远震,令众悦豫。日光掩蔽,地上清凉,叆叇垂布,如可承揽。其雨普等,四方俱下,流澍无量,率土充洽。山川险谷、幽邃所生,卉木药草、大小诸树、百谷苗稼、甘蔗葡萄,雨之所润,无不丰足;干地普洽,药木并茂。其云所出,一味之水,草木丛林,随分受润,一切诸树,上中下等,称其大小,各得生长。根茎枝叶、华果光色,一雨所及,皆得鲜泽。如其体相、性分大小,所润是一,而各滋茂。 |
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壬 三 颂 合 述 分 三 |
癸一合佛兴于世说教普滋 |
佛亦如是,出现于世,譬如大云,普覆一切。 既出于世,为诸众生,分别演说,诸法之实。 |
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癸 二 合 禀 润 各 异 分 三 |
子一合自标召集 |
大圣世尊,于诸天人,一切众中,而宣是言: 我为如来,两足之尊,出于世间,犹如大云, 充润一切,枯槁众生,皆令离苦,得安隐乐, 世间之乐,及涅槃乐。诸天人众,一心善听! 皆应到此,觐无上尊。 |
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子二合佛应利导 |
我为世尊,无能及者,安隐众生,故现于世。 为大众说,甘露净法,其法一味,解脱涅槃, 以一妙音,演畅斯义,常为大乘,而作因缘。 我观一切,普皆平等,无有彼此,爱憎之心, 我无贪著,亦无限碍,恒为一切,平等说法。 如为一人,众多亦然。常演说法,曾无他事, 去来坐立,终不疲厌。充足世间,如雨普润。 贵贱上下,持戒毁戒,威仪具足,及不具足, 正见邪见,利根钝根,等雨法雨,而无懈倦。 |
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子三合生闻 获益 |
一切众生,闻我法者,随力所受,住于诸地:或处人天,转轮圣王,释梵诸王,是小药草。知无漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明;独处山林,常行禅定,得缘觉证,是中药草。求世尊处,我当作佛,行精进定,是上药草。又诸佛子,专心佛道,常行慈悲,自知作佛,决定无疑,是名小树。安住神通,转不退轮,度无量亿,百千众生,如是菩萨,名为大树。佛平等说,如一味雨,随众生性,所受不同,如彼草木,所禀各异。佛以此喻,方便开示,种种言辞,演说一法,于佛智慧,如海一滴。我雨法雨,充满世间,一味之法,随力修行。如彼丛林、药草诸树,随其大小,渐增茂好。诸佛之法,常以一味,令诸世间,普得具足,渐次修行,皆得道果。声闻缘觉,处于山林,住最后身,闻法得果,是名药草,各得增长。若诸菩萨,智慧坚固,了达三界,求最上乘,是名小树,而得增长。复有住禅,得神通力,闻诸法空,心大欢喜,放无数光,度诸众生,是名大树,而得增长。如是迦叶!佛所说法,譬如大云,以一味雨,润于人华,各得成实。 |
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癸三颂结成 |
迦叶当知!以诸因缘,种种譬喻,开示佛道, 是我方便,诸佛亦然。 |
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己三结实 |
今为汝等,说最实事,诸声闻众,皆非灭度, 汝等所行,是菩萨道,渐渐修学,悉当成佛‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 19 / 60
表 6-1:(2 表)授记品第六 戊四佛为授记
科判 |
经文 |
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戊 四 佛 为 授 记 授 记 品 第 六 |
己 一 为 四 人 现 前 授 记 |
庚 一 授 大 迦 叶 记 |
辛 一 长 行 |
壬一 授因 记 |
尔时,世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:‚我此弟子摩诃迦叶,于 未来世,当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无 量大法。 |
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壬二 授果 记 |
于最后身得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世 间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严,佛 寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽 恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎、堆阜。瑠璃为 地,宝树行列,黄金为绳,以界道侧,散珠宝华,周遍清净。其国菩萨无 量千亿,诸声闻众亦复无数。无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法‛。 |
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辛 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚告诸比丘!我以佛眼,见是迦叶,于未来世,过无数劫,当得作佛。而于来世,供养奉觐,三百万亿,诸佛世尊,为佛智慧,净修梵行,供养最上,二足尊已,修习一切,无上之慧,于最后身,得成为佛。其土清净,瑠璃为地,多诸宝树,行列道侧,金绳界道,见者欢喜。常出好香,散众名华,种种奇妙,以为庄严。其地平正,无有丘坑。诸菩萨众,不可称计,其心调柔,逮大神通,奉持诸佛,大乘经典。诸声闻众,无漏后身,法王之子,亦不可计,乃以天眼,不能数知。其佛当寿,十二小劫,正法住世,二十小劫,像法亦住,二十小劫,光明世尊,其事如是‛。 |
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庚 二 为 余 三 人 授 记 |
辛 一 请 记 |
尔时,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等,皆悉悚慄,一心合掌,瞻仰尊 颜,目不暂舍,即共同声,而说偈言:‚大雄猛世尊,诸释之法王!哀愍我等故,而赐佛音声。若知我深心,见为授记者,如以甘露洒,除热得清凉。如从饥国来,忽遇大王膳,心犹怀疑惧,未敢即便食;若复得王教,然后乃敢食。我等亦如是,每惟小乘过,不知当云何,得佛无上慧?虽闻佛音声,言我等作佛,心尚怀忧惧,如未敢便食。若蒙佛授记,尔乃快安乐。大雄猛世尊,常欲安世间,愿赐我等记,如饥须教食‛。 |
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辛 二 授 记 |
壬 一 授 须 菩 提 记 |
癸 一 长 行 |
尔时,世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:‚是须菩提,于当来世,奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。 于最后身得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世 间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝,国名宝生。 其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净。其土人民,皆处宝台珍妙楼阁。 声闻弟子无量无边,算数譬喻所不能知;诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。 其佛常处虚空为众说法,度脱无量菩萨及声闻众‛。 |
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癸二 重颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚诸比丘众!今告汝等,皆当一心,听我所说。我大弟子,须菩提者,当得作佛,号曰名相。当供无数, 万亿诸佛,随佛所行,渐具大道。最后身得,三十二相,端正姝妙, 犹如宝山。其佛国土,严净第一,众生见者,无不爱乐。佛于其中, 度无量众。其佛法中,多诸菩萨,皆悉利根,转不退轮,彼国常以, 菩萨庄严。诸声闻众,不可称数,皆得三明,具六神通,住八解脱, 有大威德。其佛说法,现于无量,神通变化,不可思议。诸天人民, 数如恒沙,皆共合掌,听受佛语。其佛当寿,十二小劫,正法住世, 二十小劫,像法亦住,二十小劫‛。 |
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壬 二 授 迦 旃 延 记 |
癸 一 长 行 |
尔时,世尊复告诸比丘众:‚我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以 诸供具,供养奉事,八千亿佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千 由旬,纵广正等,五百由旬,以金银、瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛,供养塔庙。 过是已后,当复供养,二万亿佛,亦复如是。 供养是诸佛已,具菩萨道。当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,黄金为绳,以界道侧,妙华覆地, 周遍清净,见者欢喜。无四恶道──地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道,多 有天、人、诸声闻众,及诸菩萨无量万亿,庄严其国。 佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 20 / 60
表 6-2:(2 表)授记品第六 戊四佛为授记
戊 四 佛 为 授 记 |
己 一 为 四 人 现 前 授 记 |
庚 二 为 余 三 人 授 记 |
辛 二 授 记 |
壬二 授迦 旃延 记 |
癸 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚诸比丘众,皆一心听,如我所说,真实无异。是迦旃延,当以种种,妙好供具,供养诸佛。诸佛灭后, 起七宝塔,亦以华香,供养舍利。其最后身,得佛智慧,成等正觉。 国土清净,度脱无量,万亿众生,皆为十方,之所供养。佛之光明, 无能胜者,其佛号曰,阎浮金光。菩萨声闻,断一切有,无量无数, 庄严其国‛。 |
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壬 三 授 大 目 连 记 |
癸 一 长 行 |
尔时,世尊复告大众:‚我今语汝!是大目犍连,当以种种供具供养 八千诸佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙高千由旬,纵广正等五百 由旬,以金银、瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,众华、璎 珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢旛以用供养。过是已后,当复供养 二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应 供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正。玻璃为地,宝树庄严,散真 珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。 佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫‛。 |
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癸 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚我此弟子,大目犍连, 舍是身已,得见八千,二百万亿,诸佛世尊,为佛道故,供养恭敬, 于诸佛所,常修梵行,于无量劫,奉持佛法。诸佛灭后,起七宝塔, 长表金刹、华香伎乐,而以供养,诸佛塔庙。渐渐具足,菩萨道已, 于意乐国,而得作佛,号多摩罗,栴檀之香。其佛寿命,二十四劫。 常为天人,演说佛道,声闻无量,如恒河沙,三明六通,有大威德; 菩萨无数,志固精进,于佛智慧,皆不退转。佛灭度后,正法当住, 四十小劫,像法亦尔。 |
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己二起三周标当授 记 |
我诸弟子,威德具足,其数五百,皆当授记,于未来世,咸得成佛。 我及汝等,宿世因缘,吾今当说,汝等善听‛! |
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表 7-1:(6 表)化城喻品第七 戊一说法
科判 |
经文 |
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戊 一 说 法 分 二 化 城 喻 品 第 七 |
己 一 长 行 分 二 |
庚 一 说 宿 因 令 念 退 大 就 小 分 二 |
辛 一 说 往 因 会 自 身 事 分 二 |
壬 一 明 大 通 佛 去 今 久 远 |
佛告诸比丘:‚乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛名大通智 胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城,劫名大相。诸比丘!彼佛灭度已来甚大久远,譬如 三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大 如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。于汝等意云何?是诸国 土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不?‛‚不也,世尊!‛ ‚诸比丘!是人所经国土,若点不点尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今 日‛。 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚我念过去世,无量无边劫,有佛两足尊,名大通智胜。如人以力磨,三千大千土,尽此诸地种,皆悉以为墨;过于千国土,乃下一尘点,如是展转点,尽此诸尘墨。如是诸国土,点与不点等,复尽抹为尘,一尘为一劫;此诸微尘数,其劫复过是,彼佛灭度来,如是无量劫。如来无碍智,知彼佛灭度,及声闻菩萨,如见今灭度。诸比丘当知!佛智净微妙,无漏无所碍,通达无量劫‛。 |
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壬二明大通智 胜佛事分四 |
癸 一 佛 寿 成 道 |
佛告诸比丘:‚大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫,其佛本坐道场 破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫 乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。 尔时,忉利诸天,先为彼佛于菩提树下敷师子座,高一由旬,佛于此 坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王雨众天华,面百由 旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝,满十小劫供养于佛。 乃至灭度,常雨此华。四王诸天,为供养佛常击天鼓,其余诸天作天 伎乐,满十小劫;至于灭度,亦复如是。诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。 |
妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 21 / 60
表 7-2:(6 表)化城喻品第七 戊一说法
戊 一 说 法 分 二 己 一 长 行 分 二 庚 一 说 宿 因 令 念 退 大 就 小 分 二 辛 一 说 往 因 会 自 身 事 分 二 壬 二 明 大 通 智 胜 佛 事 分 四 |
癸 二 转 正 法 轮 分 二 子 一 供 养 请 转 分 二 |
丑 一 王 子 请 转 |
其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻 父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所,诸母涕泣而随送之。 其祖转轮圣王,与一百大臣,及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场,咸 欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合 掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:‘大威德世尊!为度众生故,于无量亿劫,尔乃得成佛。 诸愿已具足,善哉吉无上!世尊甚希有,一坐十小劫,身体及手足,寂然安不动, 其心常憺怕,未曾有散乱,究竟永寂灭,安住无漏法。今者见世尊,安隐成佛道, 我等得善利,称庆大欢喜。众生常苦恼,盲瞑无导师,不识苦尽道,不知求解脱, 长夜增恶趣,减损诸天众,从冥入于冥,永不闻佛名。今佛得最上,安隐无漏道, 我等及天人,为得最大利,是故咸稽首,归命无上尊’。 尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所 安隐,怜愍饶益诸天人民’。 重说偈言:‘世雄无等伦,百福自庄严,得无上智慧,愿为世间说!度脱于我等, 及诸众生类,为分别显示,令得是智慧;若我等得佛,众生亦复然。世尊知众生, 深心之所念,亦知所行道,又知智慧力、欲乐及修福、宿命所行业,世尊悉知已, 当转无上轮’‛。 |
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丑 二 梵 天 请 转 分 二 |
寅一 神光 动照 |
佛告诸比丘:‚大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸 佛世界六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。 其中众生各得相见,咸作是言:此中云何忽生众生?又其国界诸天宫殿乃 至梵宫,六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光。 |
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寅 二 供 养 请 转 分 五 |
卯 一 东 方 |
尔时,东方五百万亿诸国土中梵天宫殿,光明照曜,倍于常明。 诸梵天王各作是念:今者宫殿光明,昔所未有,以何因缘而现此相? 是时,诸梵天王即各相诣,共议此事,时彼众中有一大梵天王名救一切, 为诸梵众而说偈言:‘我等诸宫殿,光明昔未有,此是何因缘,宜各共求之。为大德天生? 为佛出世间?而此大光明,遍照于十方’。 尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西方,推寻是相。 见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那 罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。 其所散华,如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬。 华供养已,各以宫殿奉上彼佛而作是言:‘惟见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受’! 时诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰:‘世尊甚希有!难可得值遇, 具无量功德,能救护一切。天人之大师,哀愍于世间,十方诸众生, 普皆蒙饶益。我等所从来,五百万亿国,舍深禅定乐,为供养佛故。 我等先世福,宫殿甚严饰,今以奉世尊,惟愿哀纳受’! 尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,度脱众生, 开涅槃道’! 时诸梵天王一心同声而说偈言:‘世雄两足尊!惟愿演说法, 以大慈悲力,度苦恼众生’! 尔时,大通智胜如来默然许之。 |
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卯 二 东 南 方 |
又诸比丘!东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未 有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣共议此事。时彼众中有一大梵天王,名 曰大悲,为诸梵众而说偈言:‘是事何因缘,而现如此相?我等诸宫殿, 光明昔未有。为大德天生?为佛出世间?未曾见此相,当共一心求。 过千万亿土,寻光共推之,多是佛出世,度脱苦众生’。 尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方推 寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。 |
妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 22 / 60
表 7-3:(6 表)化城喻品第七 戊一说法
戊 一 说 法 分 二 己 一 长 行 分 二 庚 一 说 宿 因 令 念 退 大 就 小 分 二 辛 一 说 往 因 会 自 身 事 分 二 壬 二 明 大 通 智 胜 佛 事 分 四 |
癸 二 转 正 法 轮 分 二 子 一 供 养 请 转 分 二 丑 二 梵 天 请 转 分 二 寅 二 供 养 请 转 分 五 |
卯 二 东 南 方 |
所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛而作是言:‘惟见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受’! 尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰:‘圣主天中王,迦陵频伽声,哀愍 众生者,我等今敬礼。世尊甚希有,久远乃一现,一百八十劫,空过无有佛,三恶 道充满,诸天众减少。今佛出于世,为众生作眼,世间所归趣,救护于一切。为众 生之父,哀愍饶益者,我等宿福庆,今得值世尊’! 尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众 生’!时诸梵天王,一心同声而说偈言:‘大圣转法轮,显示诸法相,度苦恼众生, 令得大欢喜。众生闻此法,得道若生天,诸恶道减少,忍善者增益’。 尔时,大通智胜如来默然许之。 |
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卯 三 南 方 |
又诸比丘!南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜 踊跃,生希有心,即各相诣共议此事,以何因缘我等宫殿有此光曜? 时彼众中有一大梵天王名曰妙法,为诸梵众而说偈言:‘我等诸宫殿,光明甚威曜,此非无因缘,是相宜求之。过于百千劫,未曾见是相,为大德天生?为佛出世间’? 尔时,五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方推寻是相。 见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩 睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。 所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛而作是言:‘惟见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受’! 尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰:‘世尊甚难见,破诸烦恼者, 过百三十劫,今乃得一见。诸饥渴众生,以法雨充满,昔所未曾睹,无量智慧者, 如优昙钵华,今日乃值遇。我等诸宫殿,蒙光故严饰,世尊大慈愍,惟愿垂纳受’! 尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门皆获安隐而得度脱’! 时诸梵天王,一心同声以偈颂曰:‘惟愿天人尊,转无上法轮,击于大法鼓, 而吹大法螺,普雨大法雨,度无量众生!我等咸归请,当演深远音’。 尔时,大通智胜如来默然许之。 |
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卯四六方 |
西南乃至下方,亦复如是。 |
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卯 五 上 方 |
尔时,上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿光明威曜,昔所未有。 欢喜踊跃,生希有心,即各相诣共议此事,以何因缘我等宫殿有斯光明? 时彼众中有一大梵天王名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:‘今以何因缘,我等诸宫殿, 威德光明曜,严饰未曾有?如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生?为佛出世间’? 尔时,五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方推寻是相。 见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩 睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。 时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。 所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。 华供养已,各以宫殿奉上彼佛而作是言: ‘惟见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受’! 时诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰:‘善哉见诸佛,救世之圣尊! 能于三界狱,勉出诸众生。普智天人尊,哀愍群萌类,能开甘露门,广度于一切。 于昔无量劫,空过无有佛。世尊未出时,十方常闇瞑,三恶道增长,阿修罗亦盛, 诸天众转减,死多堕恶道;不从佛闻法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆减少; 罪业因缘故,失乐及乐想,住于邪见法,不识善仪则:不蒙佛所化,常堕于恶道。 佛为世间眼,久远时乃出,哀愍诸众生,故现于世间,超出成正觉,我等甚欣庆, 及余一切众,喜叹未曾有。我等诸宫殿,蒙光故严饰,今以奉世尊,惟垂哀纳受! 愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道’! 尔时,五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言: ‘惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱’! 时诸梵天王而说偈言:‘世尊转法轮,击甘露法鼓,度苦恼众生,开示涅槃道。 惟愿受我请,以大微妙音,哀愍而敷演,无量劫习法’! |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 23 / 60
表 7-4:(6 表)化城喻品第七 戊一说法
戊 一 说 法 分 二 己 一 长 行 分 二 庚 一 说 宿 因 令 念 退 大 就 小 分 二 |
辛 一 说 往 因 会 自 身 事 分 二 |
壬 二 明 大 通 智 胜 佛 事 分 四 |
癸 二 转 正 法 轮 分 二 |
子 二 许 可 为 转 分 二 |
丑一 佛转 法轮 |
尔时,大通智胜如来受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二 行法轮,若沙门、婆罗门、若天、魔、梵,及余世间所不能转。谓是 苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。 及广说十二因缘法:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入, 六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧 悲苦恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入 灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则 有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。 |
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丑二 生闻 获益 |
佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通、具八解脱。第二、 第三、第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边不可称数。 |
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癸 三 子 继 传 灯 分 五 |
子一 出家 启请 |
尔时,十六王子皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供 养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言: ‘世尊!是诸无量千万亿大德声闻皆已成就,世尊亦当为我等说阿耨多 罗三藐三菩提法!我等闻已,皆共修学。世尊!我等志愿如来知见,深心 所念,佛自证知’。 尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即 听许。 |
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子二 许可 正说 |
尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中说是大乘经,名妙法 莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提 故,皆共受持讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦 有信解,其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废。 说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。 |
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子三 诸子 传灯 |
是时,十六菩萨沙弥知佛入室,寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫 为四部众广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示 教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。 |
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子四 佛起 赞叹 |
大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座,安详而坐。 普告大众:‘是十六菩萨沙弥,甚为希有!诸根通利,智慧明了,已曾 供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所常修梵行,受持佛智,开示众生令入其 中,汝等皆当数数亲近而供养之。 所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持 不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧’‛。 |
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子五 所化 常益 |
佛告诸比丘:‚是十六菩萨常乐说是妙法莲华经,一一菩萨所化六百万 亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法悉皆信解,以此因 缘得值四万亿诸佛世尊,于今不尽。 |
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癸 四 会 成 今 佛 |
诸比丘!我今语汝:彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十 方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨声闻以为眷属。 其二沙弥东方作佛:一名阿閦,在欢喜国;二名须弥顶。东南方二佛:一名 师子音,二名师子相。南方二佛:一名虚空住,二名常灭。西南方二佛:一名 帝相,二名梵相。西方二佛:一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛:一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛:一名云自在,二名云自在 王。东北方佛,名坏一切世间怖畏。 第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。 |
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辛二结 夙缘会 弟子事 |
诸比丘!我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿 耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧难信难解,尔时所化无量恒河沙 等众生者,汝等诸比丘,及我灭度后未来世中声闻弟子是也。 我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想,当 入涅槃;我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土求佛智 慧,得闻是经。唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 24 / 60
表 7-5:(6 表)化城喻品第七 戊一说法
戊 一 说 法 分 二 |
己 一 长 行 分 二 |
庚 二 显 今 果 令 知 舍 权 取 实 分 三 |
辛 一 法 说 |
诸比丘!若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经:世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳。 比丘当知!如来方便,深入众生之性,知其志乐小法,深著五欲,为是等故 说于涅槃。是人若闻,则便信受。 |
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辛 二 喻 说 分 二 |
壬 一 喻 昔 说 权 |
譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处,若有多众欲过此道至珍宝处,有一导师聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。 所将人众,中路懈退,白导师言:‘我等疲极而复怖畏,不能复进,前路 犹远,今欲退还’。 导师多诸方便而作是念:‘此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还’? 作是念已,以方便力,于险道中过三百由旬化作一城,告众人言: ‘汝等勿怖!莫得退还!今此大城可于中止,随意所作。若入是城,快得 安隐;若能前至宝所,亦可得去’。 是时疲极之众,心大欢喜,叹未曾有:‘我等今者免斯恶道,快得安隐’。 于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。 |
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壬二喻 今说实 |
尔时,导师知此人众既得止息,无复疲倦,即灭化城,语众人言: ‘汝等去来!宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳’。 |
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辛 三 合 说 |
诸比丘!如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应 去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近。便作是念:佛道长远,久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故说二涅槃。 若众生住于二地,如来尔时即便为说:汝等所作未办,汝所住地近于佛慧,当 观察筹量所得涅槃非真实也,但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。如彼导师,为止息故化作大城,既知息已而告之言:宝处在近,此城非实,我化作耳‛。 |
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己 二 重 颂 分 二 |
庚 一 颂 说 宿 因 令 念 退 大 就 小 分 二 |
辛 一 颂 知 自 身 事 分 四 |
壬一颂佛 寿成道 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道。诸天神龙王、阿修罗众等,常雨于天华,以供养彼佛。诸天击天鼓,并作众伎乐,香风吹萎华,更雨新好者。过十小劫已,乃得成佛道,诸天及世人,心皆怀踊跃。 |
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壬 二 颂 转 正 法 轮 分 二 |
癸一 颂供 养请 转 |
彼佛十六子,皆与其眷属,千万亿围绕,俱行至佛所,头面礼佛足,而请转法轮,圣师子法雨,充我及一切。世尊甚难值,久远时一现,为觉悟群生,震动于一切。东方诸世界,五百万亿国,梵宫殿光曜,昔所未曾有。诸梵见此相,寻来至佛所,散华以供养,并奉上宫殿,请佛转法轮,以偈而赞叹。佛知时未至,受请默然坐。三方及四维、上下亦复尔,散华奉宫殿,请佛转法轮。世尊甚难值,愿以本慈悲,广开甘露门,转无上法轮! |
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癸二 颂许 可为 转 |
无量慧世尊,受彼众人请,为宣种种法,四谛十二缘:无明至老死,皆从生缘有,如是众过患,汝等应当知。宣畅是法时,六百万亿姟,得尽诸苦际,皆成阿罗汉。第二说法时,千万恒沙众,于诸法不受,亦得阿罗汉。从是后得道,其数无有量,万亿劫算数,不能得其边。 |
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壬三颂子 继传灯 |
时十六王子,出家作沙弥,皆共请彼佛,演说大乘法。我等及营从,皆当成佛道;愿得如世尊,慧眼第一净。佛知童子心,宿世之所行,以无量因缘、种种诸譬喻,说六波罗蜜,及诸神通事,分别真实法,菩萨所行道,说是法华经,如恒河沙偈。彼佛说经已,静室入禅定,一心一处坐,八万四千劫。是诸沙弥等,知佛禅未出,为无量亿众,说佛无上慧。各各坐法座,说是大乘经,于佛宴寂后,宣扬助法化。一一沙弥等,所度诸众生,有六百万亿,恒河沙等众。彼佛灭度后,是诸闻法者,在在诸佛土,常与师俱生。 |
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壬四颂会成今佛 |
是十六沙弥,具足行佛道,今现在十方,各得成正觉。 |
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辛二颂会弟子事 |
尔时闻法者,各在诸佛所,其有住声闻,渐教以佛道。我在十六数,曾亦为汝说,是故以方便,引汝趣佛慧。以是本因缘,今说法华经,令汝入佛道,慎勿怀惊惧。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 25 / 60
表 7-6:(6 表)化城喻品第七 戊一说法
戊 一 说 法 分 二 |
己 二 重 颂 分 二 |
庚 二 颂 显 今 果 令 知 舍 权 取 实 分 二 |
辛 一 颂 喻 说 |
譬如险恶道,迥绝多毒兽,又复无水草,人所怖畏处。无数千万众,欲过此险道,其路甚旷远,经五百由旬。时有一导师,强识有智慧,明了心决定,在险济众难。众人皆疲倦,而白导师言:我等今顿乏,于此欲退还。导师作是念:此辈甚可愍,如何欲退还,而失大珍宝?寻时思方便,当设神通力,化作大城郭,庄严诸舍宅,周匝有园林,渠流及浴池,重门高楼阁,男女皆充满。即作是化已,慰众言勿惧:汝等入此城,各可随所乐。诸人既入城,心皆大欢喜,皆生安隐想,自谓已得度。导师知息已,集众而告言:汝等当前进,此是化城耳!我见汝疲极,中路欲退还,故以方便力,权化作此城。汝今勤精进,当共至宝所! |
辛 二 颂 合 说 |
我亦复如是,为一切导师,见诸求道者,中路而懈废,不能度生死,烦恼诸险道。故以方便力,为息说涅槃,言汝等苦灭,所作皆已办。既知到涅槃,皆得阿罗汉。尔乃集大众,为说真实法:诸佛方便力,分别说三乘,唯有一佛乘,息处故说二。今为汝说实,汝所得非灭,为佛一切智,当发大精进!汝证一切智、十力等佛法,具三十二相,乃是真实灭。诸佛之导师,为息说涅槃,既知是息已,引入于佛慧‛。 |
表 8-1:(2 表)五百弟子受记品第八 己一满慈领解得记
科判 |
经文 |
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己 一 满 慈 领 解 得 记 分 二 五 百 弟 子 受 记 品 第 八 |
庚一 满慈 心念 领解 |
尔时,富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗 三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊 跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜,目不暂舍。而作是念: 世尊甚奇特!所为希有!随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处 贪著。我等于佛功德言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本愿。 |
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庚 二 如 来 印 述 授 记 分 二 |
辛 一 长 行 分 二 |
壬 一 如 来 发 言 印 述 |
尔时,佛告诸比丘:‚汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中 最为第一,亦常叹其种种功德:精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足 解释佛之正法,而大饶益同梵行者,自舍如来无能尽其言论之辩。 如等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所护持助宣佛之正 法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达;得四无碍智;常能 审谛清净说法,无有疑惑;具足菩萨神通之力;随其寿命常修梵行;彼佛世人 咸皆谓之实是声闻,而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生; 又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提;为净土故,常作佛事教化众生。 |
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壬 二 正 为 满 慈 授 记 分 二 |
癸一 授因 记 |
诸比丘!富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第 一,于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法,亦于未来 护持助宣无量无边诸佛之法;教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩 提;为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道。 |
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癸 二 授 果 记 |
过无量阿僧祇劫,当于此土得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵、溪涧、沟壑,七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光 明,飞行自在。志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相而自庄严。 其国众生,常以二食:一者法喜食,二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那 由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。 其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。 其佛国土,有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净,其佛寿命 无量阿僧祇劫,法住甚久。佛灭度后,起七宝塔,遍满其国‛。 |
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辛 二 重 颂 分 二 |
壬 一 颂 如 来 印 述 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚诸比丘谛听!佛子所行道,善学方便故,不可得思议。知众乐小法,而畏于大智,是故诸菩萨,作声闻缘觉,以无数方便,化诸众生类。自说是声闻,去佛道甚远,度脱无量众,皆悉得成就,虽小欲懈怠,渐当令作佛。内秘菩萨行,外现是声闻,少欲厌生死,实自净佛土,示众有三毒,又现邪见相。我弟子如是,方便度众生,若我具足说,种种现化事,众生闻是者,心则怀疑惑。今此富楼那,于昔千亿佛,勤修所行道,宣护诸佛法。为求无上慧,而于诸佛所,现居弟子上,多闻有智慧,所说无所畏,能令众欢喜,未曾有疲倦,而以助佛事。已度大神通,具四无碍智,知诸根利钝,常说清净法。演畅如是义,教诸千亿众,令住大乘法,而自净佛土。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 26 / 60
表 8-2:(2 表)五百弟子受记品第八 己一满慈领解得记 己二五百悕领得记
己一 满慈 领解 得记 分二 |
庚二 如来 印述 授记 分二 |
辛二 重颂 分二 |
壬二 颂满慈 授记 |
未来亦供养,无量无数佛,护助宣正法,亦自净佛土。常以诸方便,说法无所畏,度不可计众,成就一切智。供养诸如来,护持法宝藏。其后得成佛,号名曰法明,其国名善净,七宝所合成。劫名为宝明,菩萨众甚多,其数无量亿,皆度大神通,威德力具足,充满其国土。声闻亦无数,三明八解脱,得四无碍智,以是等为僧。其国诸众生,淫欲皆已断,纯一变化生,具相庄严身;法喜禅悦食,更无余食想;无有诸女人,亦无诸恶道。富楼那比丘,功德悉成满,当得斯净土,贤圣众甚多。如是无量事,我今但略说‛。 |
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己 二 五 百 悕 领 得 记 分 四 |
庚一心悕 |
尔时,千二百阿罗汉心自在者,作是念:我等欢喜得未曾有,若世尊各见授记 如余大弟子者,不亦快乎! |
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庚二许可 |
佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:‚是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿 耨多罗三藐三菩提记。 |
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庚 三 正 记 分 二 |
辛 一 现 前 授 记 分 二 |
壬 一 长 行 |
于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰 普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 其五百阿罗汉:优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿 㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩 提,尽同一号,名普明‛。 |
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壬 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚憍陈如比丘,当见无量佛,过阿僧祇劫,乃成等正觉。常放大光明,具足诸神通,明闻遍十方,一切之所敬。常说无上道,故号为普明。其国土清净,菩萨皆勇猛,咸升妙楼阁,游诸十方国,以无上供具,奉献于诸佛。作是供养已,心怀大欢喜,须臾还本国,有如是神力。佛寿六万劫,正法住倍寿,像法复倍是,法灭天人忧。其五百比丘,次第当作佛,同号曰普明,转次而授记:我灭度之后,某甲当作佛,其所化世间,亦如我今日。国土之严净,及诸神通力,菩萨声闻众,正法及像法,寿命劫多少,皆如上所说。 |
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辛二展转授记 |
迦叶汝已知,五百自在者,余诸声闻众,亦当复如是。其不在此会,汝当为宣说‛。 |
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庚 四 悔 领 分 二 |
辛 一 长 行 分 二 |
壬一悔责 |
尔时,五百阿罗汉于佛前得授记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:‚世尊!我等常作是念:自谓已得究竟灭度,今乃 知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。 |
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壬 二 领 解 分 二 |
癸 一 喻 领 |
世尊!譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠系 其衣里,与之而去。其人醉卧都不觉知,起已游行,到于他国。为衣食故, 勤力求索,甚大艰难。若少有所得,便以为足。 于后亲友会遇见之,而作是言:‘咄哉丈夫!何为衣食乃至如是?我昔欲 令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日以无价宝珠系汝衣里,今故现在而汝不 知!勤苦忧恼以求自活,甚为痴也!汝今可以此宝贸易所须,常可如意无所 乏短’。 |
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癸 二 合 领 |
佛亦如是,为菩萨时教化我等令发一切智心,而寻废忘不知不觉。 既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足,一切智愿犹在不失。 今者世尊觉悟我等,作如是言:‘诸比丘!汝等所得非究竟灭,我久令汝 等种佛善根,以方便故示涅槃相,而汝谓为实得灭度。世尊!我今乃知实是 菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘,甚大欢喜,得未曾有’‛。 |
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辛 二 重 颂 分 二 |
壬一颂悔责 |
尔时,阿若憍陈如等欲重宣此义而说偈言: ‚我等闻无上,安隐授记声,欢喜未曾有,礼无量智佛。今于世尊前,自悔诸过咎。于无量佛宝,得少涅槃分,如无智愚人,便自以为足。 |
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壬 二 颂 领 解 |
譬如贫穷人,往至亲友家,其家甚大富,具设诸肴膳,以无价宝珠,系著内衣里,默与而舍去,时卧不觉知。是人既已起,游行诣他国,求衣食自济,资生甚艰难,得少便为足,更不愿好者;不觉内衣里,有无价宝珠。与珠之亲友,后见此贫人,苦切责之已,示以所系珠。贫人见此珠,其心大欢喜,富有诸财物,五欲而自恣。我等亦如是,世尊于长夜,常愍见教化,令种无上愿。我等无智故,不觉亦不知,得少涅槃分,自足不求余。今佛觉悟我,言非实灭度,得佛无上慧,尔乃为真灭。我今从佛闻,授记庄严事,乃转次受决,身心遍欢喜‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 27 / 60
表 9:(1 表)授学无学人记品第九 己三学无学人悕领得记
科判 |
经文 |
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己 三 学 无 学 人 悕 领 得 记 分 二 授 学 无 学 人 记 品 第 九 |
庚一 众自 悕望 分二 |
辛一 二人 悕请 |
尔时,阿难、罗睺罗而作是念:我等每自思惟:设得授记,不亦快乎!即从 座起,到于佛前,头面礼足,俱白佛言: ‚世尊!我等于此亦应有分,唯有如来我等所归,又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识,阿难常为侍者护持法藏,罗睺罗是佛之子,若佛见授阿耨多 罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足‛。 |
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辛二二千人悕请 |
尔时,学无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩,到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊。如阿难、罗睺罗所愿,住立一面。 |
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庚 二 佛 为 记 别 分 三 |
辛 一 授 阿 难 记 分 四 |
壬 一 正 为 授 记 分 二 |
癸 一 长 行 |
尔时,佛告阿难:‚汝于来世当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、 正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提。 教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提。 国名常立胜旛。其土清净,瑠璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万 亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中,算数校计不能得知。 正法住世倍于寿命,像法住世复倍正法。阿难!是山海慧自在通王佛,为 十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹,称其功德‛。 |
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癸二重颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚我今僧中说,阿难持法者,当供养诸佛,然后成正觉。号曰山海慧,自在通王佛,其国土清净,名常立胜旛。教化诸菩萨,其数如恒沙。佛有大威德,名闻满十方,寿命无有量,以愍众生故。正法倍寿命,像法复倍是。如恒河沙等,无数诸众生,于此佛法中,种佛道因缘‛。 |
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壬二众起疑念 |
尔时,会中新发意菩萨八千人,咸作是念:我等尚不闻诸大菩萨 得如是记,有何因缘而诸声闻得如是决! |
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壬三 佛为 解说 |
尔时,世尊知诸菩萨心之所念而告之曰: ‚诸善男子!我与阿难等于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心。 阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提;而阿难 护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记‛。 |
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壬四 阿难 证说 |
阿难面于佛前,自闻授记国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有。 即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍,如今所闻,亦识本愿。 尔时阿难而说偈言:‚世尊甚希有!令我念过去,无量诸佛法,如今日所闻。我今无复疑,安住于佛道,方便为侍者,护持诸佛法‛。 |
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辛 二 授 罗 睺 罗 记 分 二 |
壬 一 长 行 |
尔时,佛告罗睺罗:‚汝于来世当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正遍知、 明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。 是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自 在通王如来无异;亦为此佛而作长子,过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提‛。 |
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壬二重颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚我为太子时,罗睺为长子; 我今成佛道,受法为法子。于未来世中,见无量亿佛,皆为其长子, 一心求佛道。罗睺罗密行,唯我能知之。现为我长子,以示诸众生, 无量亿千万,功德不可数,安住于佛法,以求无上道‛。 |
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辛 三 授 二 千 人 记 分 二 |
壬 一 授 记 分 二 |
癸 一 长 行 |
尔时,世尊见学无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。佛告阿难:‚汝见是学无学二千人不‛?‚唯然,已见‛。 ‚阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬尊重护持法藏,末后同时于十方国各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明 行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 寿命一劫,国土庄严,声闻、菩萨,正法、像法,皆悉同等‛。 |
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癸二重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚是二千声闻,今于我前住, 悉皆与授记,未来当成佛。所供养诸佛,如上说尘数,护持其法藏, 后当成正觉。各于十方国,悉同一名号,俱时坐道场,以证无上慧。 皆名为宝相,国土及弟子、正法与像法,悉等无有异。咸以诸神通, 度十方众生,名闻普周遍,渐入于涅槃‛。 |
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壬二领记 |
尔时,学无学二千人,闻佛授记,欢喜踊跃而说偈言: ‚世尊慧灯明,我闻授记音,心欢喜充满,如甘露见灌‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 28 / 60
表 10-1:(2 表)法师品第十 丁一人法可师
科判 |
经文 |
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丁 一 人 法 可 师 分 二 法 师 品 第 十 |
戊 一 明 人 法 师 分 二 |
己 一 长 行 分 二 |
庚一对佛 现前法师 |
尔时,世尊因药王菩萨告八万大士: ‚药王!汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦 楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆 夷,求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类咸于佛前闻妙法华经 一偈、一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提‛。 |
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庚 二 不 对 佛 前 法 师 分 二 |
辛一闻已随喜 法师 |
佛告药王:‚又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一 偈、一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 |
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辛 二 正 行 六 种 法 师 分 二 |
壬 一 明 悲 愿 |
若复有人,受持、读、诵、解说、书写妙法华经乃至一偈;于此经卷 敬视如佛,种种供养──华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢 旛、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。 药王当知!是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众 生故生此人间。 药王!若有人问:何等众生于未来世当得作佛?应示是诸人等于未来 世必得作佛。 何以故?若善男子、善女人,于法华经乃至一句,受持、读、诵、解 说、书写、种种供养经卷──华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、伎乐、合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养 而供养之。 当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生愿生此间, 广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者! 药王!当知是人自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故生于恶世,广 演此经。 |
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壬 二 明 尊 重 |
若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经乃至一句,当 知是人则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中广为人说! 药王!若有恶人,以不善心,于一劫中现于佛前常毁骂佛,其罪尚 轻;若人以一恶言,毁訾在家、出家读诵法华经者,其罪甚重。 药王!其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩 所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹。华、 香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旛、衣服、肴馔、作诸伎乐, 人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。 所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提 故‛。 |
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己 二 重 颂 分 三 |
庚一叙尊重之由 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言: ‚若欲住佛道,成就自然智,常当勤供养,受持法华者。其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。 |
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庚 二 颂 法 师 之 德 分 二 |
辛一悲愿殊胜 |
若有能受持,妙法华经者,当知佛所使,愍念诸众生。 诸有能受持,妙法华经者,舍于清净土,愍众故生此。 当知如是人,自在所欲生,能于此恶世,广说无上法。 |
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辛二可尊 可重 |
应以天华香、及天宝衣服、天上妙宝聚,供养说法者。吾灭后恶世,能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊。上馔众甘美,及种种衣服,供养是佛子,冀得须臾闻。若能于后世,受持是经者,我遣在人中,行于如来事。若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪。其有读诵持,是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。有人求佛道,而于一劫中,合掌在我前,以无数偈赞,由是赞佛故,得无量功德。叹美持经者,其福复过彼。于八十亿劫,以最妙色声,及与香味触,供养持经者,如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆,我今获大利。 |
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庚三颂法最第一 |
药王今告汝:我所说诸经,而于此经中,法华最第一‛! |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 29 / 60
表 10-2:(2 表)法师品第十 丁一人法可师
丁 一 人 法 可 师 分 二 |
戊 二 明 法 法 师 分 二 |
己 一 长 行 分 三 |
庚一 法难 信解 勿妄 宣传 |
尔时,佛复告药王菩萨摩诃萨:‚我所说经典无量千万亿,已说、今说、当 说,而于其中此法华经最为难信难解! 药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布妄授与人!诸佛世尊之所守护,从 昔已来未曾显说。而此经者,如来现在犹多怨嫉,况灭度后? 药王当知!如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则 为以衣覆之;又为他方现在诸佛之所护念。 是人有大信力,及志愿力,诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手 摩其头。 |
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庚 二 法 身 舍 利 应 可 供 养 |
药王!在在处处,若说、若读、若诵、若书、若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身。 此塔应以一切华、香、璎珞、缯盖、幢旛、伎乐、歌颂,供养恭敬,尊重赞叹。若有人得见此塔,礼拜供养,当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。 药王!多有人在家、出家行菩萨道,若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养 是法华经者,当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者,若见、若闻是法华经,闻已信解、受持者,当知是人得近 阿耨多罗三藐三菩提。 药王!譬如有人渴乏须水,于彼高原穿凿求之,犹见干土,知水尚远。施功不 已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定知水必近。 菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经,当知是人去阿耨多罗三藐 三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。 所以者何?一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经。此经开方便门,示真实 相。是法华经藏深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨而为开示。 药王!若有菩萨闻是法华经惊疑怖畏,当知是为新发意菩萨。 若声闻人闻是经惊疑怖畏,当知是为增上慢者。 |
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庚三 末世 为众 说法 仪则 |
药王!若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应 说?是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广 说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是。 如来衣者,柔和忍辱心是。如来座者,一切法空是。 安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众广说是法华经。 药王!我于余国,遣化人为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、 优婆夷听其说法。是诸化人,闻法信受,随顺不逆。 若说法者在空闲处,我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。 若于此经忘失句读,我还为说,令得具足‛。 |
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己 二 重 颂 分 五 |
庚一颂法难信解勿妄宣传 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚欲舍诸懈怠, 应当听此经。是经难得闻,信受者亦难。 |
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庚二颂见闻是经得近正觉 |
如人渴须水,穿凿于高原,犹见干燥土,知去水尚远。 渐见湿土泥,决定知近水。药王汝当知!如是诸人等, 不闻法华经,去佛智甚远;若闻是深经,决了声闻法, 是诸经之王,闻已谛思惟,当知此人等,近于佛智慧。 |
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庚三颂说法 仪轨 |
若人说此经,应入如来室,著于如来衣,而坐如来座:处众无所畏, 广为分别说。大慈悲为室,柔和忍辱衣,诸法空为座,处此为说法。 |
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庚四颂读经 说经佛常加 被 |
若说此经时,有人恶口骂,加刀杖瓦石,念佛故应忍。我千万亿土, 现净坚固身,于无量亿劫,为众生说法。若我灭度后,能说此经者, 我遣化四众:比丘比丘尼、及清净士女,供养于法师,引导诸众生, 集之令听法。若人欲加恶,刀杖及瓦石,则遣变化人,为之作卫护。 若说法之人,独在空闲处,寂寞无人声,读诵此经典,我尔时为现, 清净光明身。若忘失章句,为说令通利。若人具是德,或为四众说, 空处读诵经,皆得见我身。若人在空闲,我遣天龙王、夜叉鬼神等, 为作听法众。 |
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庚五颂说法受法两俱利益 |
是人乐说法,分别无挂碍,诸佛护念故,能令大众喜。 若亲近法师,速得菩萨道。随顺是师学,得见恒沙佛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 30 / 60
表 11-1:(3 表)见宝塔品第十一 丁二古今同证
科判 |
经文 |
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丁 二 古 今 同 证 分 二 见 宝 塔 品 第 十 一 |
戊 一 长 行 分 二 |
己 一 塔 涌 闻 法 证 经 胜 妙 分 二 |
庚 一 塔 涌 印 证 经 之 可 信 分 三 |
辛一支 提应现 |
尔时,佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出 住在空中。种种宝物而庄校之:五千栏楯,龛室千万,无数幢旛以为 严饰,垂宝璎珞,宝铃万亿而悬其上,四面皆出多摩罗跋栴檀之香充 遍世界。其诸旛盖,以金银、瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合 成,高至四天王宫。 |
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辛二灵 祇敬奉 |
三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔;余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿 修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众,以一切华、 香、璎珞、旛盖、伎乐供养宝塔,恭敬尊重赞叹。 |
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辛三叹 佛印经 |
尔时,宝塔中出大音声,叹言:‚善哉!善哉!释迦牟尼世尊,能以 平等大慧教菩萨法,佛所护念,妙法华经,为大众说。 如是如是!释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实‛。 |
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庚 二 塔 开 听 证 经 之 可 重 分 三 |
辛 一 辨 因 由 |
尔时,四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。 尔时,有菩萨摩诃萨名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑而 白佛言:‚世尊!以何因缘,有此宝塔从地涌出,又于其中发是音声‛? 尔时,佛告大乐说菩萨:‚此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万 亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:若我成佛灭度之后,于十方国土有说法华经处,我之塔庙,为听是经故涌 现其前为作证明,赞言善哉。 彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中告诸比丘:‘我灭度后,欲供养我 全身者,应起一大塔’。其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说法华 经者,彼之宝塔皆涌出其前,全身在于塔中,赞言善哉善哉。 大乐说!今多宝如来塔,闻说法华经故从地涌出,赞言善哉善哉‛。 |
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辛 二 明 开 塔 分 三 |
壬 一 请 见 佛 |
是时,大乐说菩萨以如来神力故白佛言:‚世尊!我等愿欲见此佛身‛!佛告大乐说菩萨摩诃萨:‚是多宝佛有深重愿,若我宝塔为听法华经 故出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛在于十方世 界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。 大乐说!我分身诸佛在于十方世界说法者,今应当集‛。 大乐说白佛言:‚世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养‛。 |
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壬 二 集 分 身 分 四 |
癸一 放光 照土 |
尔时,佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土 诸佛。彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千 万亿菩萨充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而 说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国为众说法。 南、西、北方、四维、上、下,白毫相光所照之处,亦复如是。 |
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癸二诸佛言来 |
尔时,十方诸佛各告众菩萨言:‚善男子!我今应往 娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔‛。 |
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癸 三 变 土 延 宾 分 四 |
子一 变大 千界 |
时娑婆世界即变清净,瑠璃为地,宝树庄严,黄金为绳, 以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林 薮。烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬 诸宝铃。唯留此会众,移诸天人臵于他土。 |
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子二 诸佛 集坐 |
是时,诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝 树下。一一宝树高五百由旬,枝叶华果次第庄严。诸宝树下 皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。 尔时,诸佛各于此座结跏趺坐。如是展转,遍满三千大千 世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。 |
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子三 广变 佛土 |
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万 亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生,及阿修罗,又移诸天人臵于他土。所化之国,亦以瑠璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果次第严饰。树下皆有宝师子座,高 五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀 山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王, |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 31 / 60
表 11-2:(3 表)见宝塔品第十一 丁二古今同证
丁 二 古 今 同 证 分 二 |
戊 一 长 行 分 二 |
己 一 塔 涌 闻 法 证 经 胜 妙 分 二 |
庚 二 塔 开 听 证 经 之 可 重 分 三 |
辛 二 明 开 塔 分 三 |
壬 二 集 分 身 分 四 |
癸 三 变 土 延 宾 分 四 |
子三 广变 佛土 |
通为一佛国土,宝地平正,宝交露幔遍覆其上,悬诸旛盖, 烧大宝香,诸天宝华遍布其地。 释迦牟尼佛,为诸佛当来坐故,复于八方各更变二百万亿 那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生,及阿修罗, 又移诸天、人臵于他土。所化之国,亦以瑠璃为地,宝树庄 严,树高五百由旬,枝叶华果次第庄严。 树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无 大海、江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大 铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土,宝地平正,宝交 露幔遍覆其上,悬诸旛盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。 |
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子四 佛方 安处 |
尔时,东方释迦牟尼所分之身,百千万亿那由他恒河沙等 国土中诸佛,各各说法来集于此。 如是次第,十方诸佛,皆悉来集,坐于八方。 尔时,一一方四百万亿那由他国土诸佛如来,遍满其中。 |
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癸四 持华 慰主 |
是时,诸佛各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬而告之言:‚善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病、少恼、气力安乐,及菩萨声闻众悉安隐不’? 以此宝华散佛供养而作是言:‘彼某甲佛与欲开此宝塔’。 诸佛遣使,亦复如是‛。 |
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壬三 正开塔 |
尔时,释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座。 皆闻诸佛与欲同开宝塔,即从座起,住虚空中。 一切四众起立合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔 户,出大音声,如却关钥开大城门。 |
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辛三明见赞 |
即时一切众会皆见多宝如来,于宝塔中坐师子座,全身不散,如 入禅定。又闻其言:‚善哉!善哉!释迦牟尼佛,快说是法华经, 我为听是经故而来至此‛。 尔时,四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有。 以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。 |
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己二 募众 说经 方陈 付嘱 |
尔时,多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛,而作是言:‚释迦牟尼佛!可就 此座‛。即时,释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。 尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上,结跏趺坐,各作是念:佛坐高远,惟愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空。 即时,释迦牟尼佛以神通力,接诸大众皆在虚空。 以大音声普告四众:‚谁能于此娑婆国土广说妙法华经?今正是时,如来不久 当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在‛! |
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戊 二 重 颂 分 二 |
己一 颂塔 涌闻 法证 经胜 妙 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚圣主世尊,虽久灭度,在宝塔中,尚为法来;诸人云何,不勤为法?此佛灭度,无央数劫,处处听法,以难遇故。彼佛本愿:我灭度后,在在所往,常为听法。又我分身,无量诸佛,如恒沙等,来欲听法,又见灭度,多宝如来。各舍妙土,及弟子众、天人龙神,诸供养事,令法久住,故来至此。为坐诸佛,以神通力,移无量众,令国清净。诸佛各各,诣宝树下,如清净池,莲华庄严,其宝树下,诸师子座,佛坐其上,光明严饰,如夜闇中,燃大炬火。身出妙香,遍十方国,众生蒙熏,喜不自胜。譬如大风,吹小树枝,以是方便,令法久住‛。 |
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己二 颂募 众说 经方 陈付 嘱 分三 |
庚一陈 募说经 |
告诸大众:我灭度后,谁能护持,读说斯经,今于佛前,自说誓言? 其多宝佛,虽久灭度,以大誓愿,而师子吼;多宝如来,及与我身, 所集化佛,当知此意。诸佛子等,谁能护法,当发大愿,令得久住。 其有能护,此经法者,则为供养,我及多宝。此多宝佛,处于宝塔, 常游十方,为是经故;亦复供养,诸来化佛,庄严光饰,诸世界者。 若说此经,则为见我、多宝如来、及诸化佛。诸善男子,各谛思惟! 此为难事,宜发大愿! |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 32 / 60
表 11-3:(3 表)见宝塔品第十一 丁二古今同证
丁 二 古 今 同 证 分 二 |
戊 二 重 颂 分 二 |
己 二 颂 募 众 说 经 方 陈 付 嘱 分 三 |
庚 二 对 比 胜 劣 |
诸余经典,数如恒沙,虽说此等,未足为难。若接须弥,掷臵他方,无数佛土,亦未为难。若以足指,动大千界,远掷他国,亦未为难。若立有顶,为众演说,无量余经,亦未为难。若佛灭后,于恶世中,能说此经,是则为难。假使有人,手把虚空,而以游行,亦未为难。于我灭后,若自书持,若使人书,是则为难。若以大地,臵足甲上,升于梵天,亦未为难。佛灭度后,于恶世中,暂读此经,是则为难。假使劫烧,担负干草,入中不烧,亦未为难。我灭度后,若持此经,为一人说,是则为难。若持八万,四千法藏、十二部经,为人演说,令诸听者,得六神通,虽能如是,亦未为难。于我灭后,听受此经,问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿,无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,具六神通,虽有是益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。我为佛道,于无量土,从始至今,广说诸经,而于其中,此经第一,若有能持,则持佛身。 |
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庚三重募持 人结成胜行 |
诸善男子!于我灭后,谁能受持、读诵此经,今于佛前,自说誓言? 此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然;如是之人,诸佛所叹, 是则勇猛,是则精进,是名持戒、行头陀者,则为疾得,无上佛道。 能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地。佛灭度后,能解其义, 是诸天人,世间之眼。于恐畏世,能须臾说,一切天人,皆应供养‛。 |
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表 12-1:(2 表)提婆达多品第十二 丁三顺逆为友
科判 |
经文 |
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丁 三 顺 逆 为 友 分 二 提 婆 达 多 品 第 十 二 |
戊 一 明 天 授 与 佛 违 缘 善 友 之 德 分 三 |
己 一 明 释 尊 昔 重 法 以 求 经 分 二 |
庚 一 往 昔 求 法 分 二 |
辛 一 长 行 |
尔时,佛告诸菩萨及天人四众:‚吾于过去无量劫中求法华经无有懈倦, 于多劫中常作国王,发愿求于无上菩提心不退转。为欲满足六波罗蜜,勤行 布施,心无吝惜,象马、七珍、国城、妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手 足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故捐舍国位,委政太子,击鼓宣 令,四方求法:谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。 时有仙人来白王言:‘我有大乘名妙法华经,若不违我,当为宣说’。 王闻仙言,欢喜踊跃,即随仙人供给所须,采果汲水,拾薪设食,乃至以 身而为床座,身心无倦。于时奉事经于千岁,为于法故精勤给侍,令无所乏‛。 |
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辛二重颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚我念过去劫,为求大法故, 虽作世国王,不贪五欲乐。椎钟告四方:谁有大法者,若为我解说,身当为奴仆。时有阿私仙,来白于大王:我有微妙法,世间所希有,若能修行者,吾当为汝说。时王闻仙言,心生大喜悦,即便随仙人,供给于所须。采薪及果蓏,随时恭敬与,情存妙法故,身心无懈倦。普为诸众生,勤求于大法,亦不为己身,及以五欲乐,故为大国王,勤求获此法,遂致得成佛,今故为汝说‛。 |
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庚二 结会 今古 |
佛告诸比丘:‚尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。 由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种 好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉, 广度众生,皆因提婆达多善知识故‛。 |
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己二 明天 授当 来成 佛 |
告诸四众:‚提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 世界名天道。时天王佛住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗 汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍至不退转。 时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫。 全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬。诸天人民,悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢旛、宝盖、伎乐、歌颂、礼拜、供养七宝妙塔。 无量众生得阿罗汉果,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心,至不退转‛。 |
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己三结闻经获益 |
佛告诸比丘:‚未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆 达多品,净心信敬不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经。若生人天中,受胜妙乐。若在佛前,莲华化生‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 33 / 60
表 12-2:(2 表)提婆达多品第十二 丁三顺逆为友
丁 三 顺 逆 为 友 分 二 |
戊 二 明 文 殊 与 众 顺 缘 善 友 之 力 分 三 |
己一智积请归 释尊留止 |
于时下方多宝世尊所从菩萨名曰智积,白多宝佛,当还本土。 释迦牟尼佛告智积曰:‚善男子!且待须臾。此有菩萨名文殊师利, 可与相见论说妙法,可还本土‛。 |
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己二文殊涌出 来见智积 |
尔时,文殊师利坐千叶莲华,大如车轮,俱来菩萨亦坐宝莲华,从于 大海娑竭罗龙宫自然涌出,住虚空中,诣灵鹫山。从莲华下,至于佛所,头面敬礼二世尊足。修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。 |
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己 三 文 殊 智 积 共 为 论 议 分 二 |
庚 一 论 化 众 多 少 分 三 |
辛一问化多 少答数无量 |
智积菩萨问文殊师利:‚仁往龙宫,所化众生其数几何‛? 文殊师利言:‚其数无量,不可称计,非口所宣,非心所测。且 待须臾,自当证知‛。 |
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辛二龙宫涌 出文殊指示 |
所言未竟,无数菩萨坐宝莲华从海涌出,诣灵鹫山,住在虚空。 此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨行,皆共论说六波罗 蜜。本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。 文殊师利谓智积曰:‚于海教化,其事如是‛。 |
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辛三智积赞 扬文殊告化 |
尔时,智积菩萨以偈赞曰: ‚大智德勇健,化度无量众,今此诸大会,及我皆已见。 演畅实相义,开阐一乘法,广导诸众生,令速成菩提‛。 文殊师利言:‚我于海中,唯常宣说妙法华经‛。 |
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庚 二 论 成 佛 迟 速 分 四 |
辛一智积问 |
智积问文殊师利言:‚此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有,颇 有众生勤加精进修行此经,速得佛不‛? |
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辛二文殊答 |
文殊师利言:‚有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众 生诸根行业,得陀罗尼。 诸佛所说甚深秘藏悉能受持,深入禅定,了达诸法,于刹那顷发 菩提心得不退转,辩才无碍,慈念众生犹如赤子,功德具足,心念 口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。 |
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辛三智积疑 |
智积菩萨言:‚我见释迦如来,于无量劫难行苦行,积功累德, 求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非是 菩萨舍身命处,为众生故然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便 成正觉。 |
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辛 四 龙 女 现 分 四 |
壬一 龙女 现赞 |
言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬,却住一面,以偈赞曰: ‚深达罪福相,遍照于十方,微妙净法身,具相三十二,以八十种好,用庄严法身;天人所戴仰,龙神咸恭敬,一切众生类,无不宗奉者。又闻成菩提,唯佛当证知。我阐大乘教,度脱苦众生‛。 |
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壬二 鹙子 申疑 |
时舍利弗语龙女言:‚汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何? 女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫勤苦 积行,具修诸度,然后乃成。 又女人身,犹有五障:一者不得作梵天王,二者帝释,三者魔王, 四者转轮圣王,五者佛身,云何女身速得成佛‛? |
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壬三 龙女 道成 |
尔时,龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛,佛即受之。 龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:‚我献宝珠,世尊纳受,是事疾不‛? 答言:‚甚疾‛。女言:‚以汝神力观我成佛,复速于此‛。 当时众会,皆见龙女忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无 垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切 众生演说妙法。 |
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壬四 生闻 获益 |
尔时,娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女 成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。 无量众生闻法解悟得不退转,无量众生得受道记。无垢世界六反震 动,娑婆世界三千众生住不退地,三千众生发菩提心而得受记。 智积菩萨及舍利弗、一切众会,默然信受。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 34 / 60
表 13:(1 表)劝持品第十三 丙三禀命舍权持行实法
科判 |
经文 |
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丙 三 禀 命 舍 权 持 行 实 法 分 三 劝 持 品 第 十 三 |
丁一 二万菩 萨请此 方持 |
尔时,药王菩萨摩诃萨,及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,皆于佛前作 是誓言:‚惟愿世尊不以为虑!我等于佛灭后,当奉持读诵说此经典。 后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。 虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写,种种供养,不惜身命‛。 |
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丁 二 四 类 声 闻 请 他 方 持 分 二 |
戊一 前二 众请 持 |
尔时,众中五百阿罗汉得受记者白佛言:‚世尊!我等亦自誓愿,于异国土广说 此经‛! 复有学无学八千人得受记者,从座而起,合掌向佛作是誓言:‚世尊!我等亦当 于他国土广说此经。所以者何? 是娑婆国中人多弊恶,怀增上慢,功德浅薄,嗔浊谄曲,心不实故‛。 |
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戊 二 后 二 众 请 持 分 二 |
己 一 授 记 分 二 |
庚 一 二 类 得 记 |
尔时,佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。 于时世尊告憍昙弥:‚何故忧色而视如来?汝心将无谓我不说汝名,授阿 耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥!我先总说一切声闻皆已授记。今汝欲知记 者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中为大法师,及六千学无学比丘尼俱 为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正 遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 憍昙弥!是一切众生喜见佛及六千菩萨转次授记,得阿耨多罗三藐三菩 提‛。 尔时,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,作是念:世尊于授记中独不说我名。 佛告耶输陀罗:‚汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐 具佛道,于善国中当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫‛。 |
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庚二 二类 喜领 |
尔时,摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言: ‚世尊导师,安隐天人,我等闻记,心安具足‛。 |
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己二持经 |
诸比丘尼说是偈已,白佛言:‚世尊!我等亦能于他方国土广宣此经‛。 |
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丁 三 八 十 万 亿 诸 菩 萨 持 分 二 |
戊 一 长 行 |
尔时,世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨皆是阿惟越致,转不退法 轮,得诸陀罗尼。即从座起,至于佛前,一心合掌而作是念:若世尊告敕我等持说 此经者,当如佛教,广宣斯法。复作是念:佛今默然不见告敕,我当云何? 时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼而发誓言: ‚世尊!我等于如来灭后,周旋往反十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵、解说其义、如法修行、正忆念,皆是佛之威力。惟愿世尊在于他方遥见守护‛! |
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戊 二 重 颂 分 三 |
己一标当说 |
即时诸菩萨俱同发声而说偈言:‚惟愿不为虑,于佛灭度后,恐怖恶世中,我等当广说。 |
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己 二 广 忍 受 分 四 |
庚一打骂忍 |
有诸无智人,恶口骂詈等,及加刀杖者,我等皆当忍。 |
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庚二 慢谤忍 |
恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满。或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,轻贱人间者。贪著利养故,与白衣说法,为世所恭敬,如六通罗汉。是人怀恶心,常念世俗事,假名阿练若,好出我等过。而作如是言:此诸比丘等,为贪利养故,说外道论义,自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故,分别于是径。常在大众中,欲毁我等故,向国王大臣、婆罗门居士、及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人,说外道论义。我等敬佛故,悉忍是诸恶,为斯所轻言:汝等皆是佛。如此轻慢言,皆当忍受之。 |
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庚三 毁辱忍 |
浊劫恶世中,多有诸恐怖,恶鬼入其身,骂詈毁辱我。我等敬信佛,当著忍辱铠,为说是经故,忍此诸难事。我不爱身命,但惜无上道,我等于来世,护持佛所嘱。 |
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庚四 默摈忍 |
世尊自当知,浊世恶比丘,不知佛方便,随宜所说法,恶口而颦蹙,数数见摈出,远离于塔寺。如是等众恶,念佛告敕故,皆当忍是事。 |
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己三结持经 |
诸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,说佛所嘱法。我是世尊使,处众无所畏,我当善说法,愿佛安隐住。我于世尊前,诸来十方佛,发如是誓言,佛自知我心‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 35 / 60
表 14-1:(3 表)安乐行品第十四 丙一所行之行
科判 |
经文 |
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丙 一 所 行 之 行 分 二 安 乐 行 品 第 十 四 |
丁一 启请 |
尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:‚世尊!是诸菩萨甚为难有!敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世护持读说是法华经。世尊!菩萨摩诃萨于后恶世,云何能说是经‛? |
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丁 二 开 示 分 二 戊 一 详 答 因 安 乐 行 行 分 三 |
己一标答 |
佛告文殊师利:‚若菩萨摩诃萨,于后末世欲说是经,当安住四法。 |
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己 二 显 答 分 四 庚 一 正 身 行 分 二 |
辛 一 长 行 分 二 |
壬一标处 |
一者,安住菩萨行处、亲近处,能为众生演说是经。 |
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壬 二 别 释 分 二 |
癸一 明行处 |
文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处? 若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊;又复于 法无所行而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。 |
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癸 二 明 亲 近 处 分 二 |
子 一 初 亲 近 处 |
云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长;不亲近诸外道、梵志、尼犍子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑,及那 罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕诸 恶律仪。如是人等或时来者,则为说法,无所希望。 又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。 若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。 或时来者,随宜说法,无所希求。 文殊师利!又菩萨摩诃萨,不应于女人身取能生欲想相而为说法,亦不乐见;若入他家,不与小女、处女、寡女等共语,亦复不近五 种不男之人以为亲厚。不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念 佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆;乃至为法犹不亲厚,况 复余事!不乐畜年少弟子、沙弥小儿,亦不乐与同师。 常好坐禅,在于闲处修摄其心。文殊师利!是名初亲近处。 |
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子二 第二 亲近 处 |
复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相不颠倒、不动、不退、 不转。如虚空无所有性,一切语言道断,不生、不出、不起。 无名无相,实无所有,无量、无边、无碍、无障。但以因缘有,从颠倒生,故说常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处‛。 |
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辛 二 重 颂 分 二 |
壬 一 颂 住 安 乐 行 分 二 |
癸一劝示 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚若有菩萨,于后恶世,无怖畏心,欲说是经,应入行处,及亲近处。 |
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癸 二 别 颂 分 三 |
子 一 颂 外 人 境 有 法 二 处 |
常离国王、及国王子、大臣官长,凶险戏者,及旃陀罗,外道梵志;亦不亲近,增上慢人,贪著小乘,三藏学者,破戒比丘,名字罗汉;及比丘尼,好戏笑者,深著五欲,求现灭度,诸优婆夷,皆勿亲近。若是人等,以好心来,到菩萨所,为闻佛道,菩萨则以,无所畏心,不怀希望,而为说法。寡女处女、及诸不男,皆勿亲近,以为亲厚。亦莫亲近,屠儿魁脍,畋猎渔捕,为利杀害,贩肉自活,衒卖女色,如是之人,皆勿亲近。凶险相扑、种种嬉戏,诸淫女等,尽勿亲近。莫独屏处,为女说法,若说法时,无得戏笑。入里乞食,将一比丘,若无比丘,一心念佛。是则名为,行处近处,以此二处,能安乐说。 |
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子二颂有空法 行处 |
又复不行,上中下法、有为无为、实不实法,亦不分别 是男是女,不得诸法,不知不见,是则名为,菩萨行处。 |
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子三颂中道境 亲近处 |
一切诸法,空无所有,无有常住,亦无起灭,是名智者,所亲近处。颠倒分别,诸法有无、是实非实、是生非生。在于闲处,修摄其心,安住不动,如须弥山。观一切法,皆无所有,犹如虚空,无有坚固,不生不出、不动不退、常住一相,是名近处。 |
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壬二颂得 安乐果 |
若有比丘,于我灭后,入是行处,及亲近处,说斯经时,无有怯弱。菩萨有时,入于静室,以正忆念,随义观法。从禅定起,为诸国王、王子臣民、婆罗门等,开化演畅,说斯经典,其心安隐,无有怯弱。文殊师利!是名菩萨,安住初法,能于后世,说法华经。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 36 / 60
表 14-2:(3 表)安乐行品第十四 丙一所行之行
丙 一 所 行 之 行 分 二 丁 二 开 示 分 二 戊 一 详 答 因 安 乐 行 行 分 三 己 二 显 答 分 四 |
庚 二 正 语 行 分 二 |
辛一标劝 |
又文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。 |
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辛 二 别 示 分 二 |
壬 一 长 行 |
若口宣说,若读经时,不乐说人及经典过,亦不轻慢诸余法师,不说他人好 恶、长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之 心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意,有所难问不以小乘法答,但以大 乘而为解说,令得一切种智‛。 |
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壬 二 重 颂 分 二 |
癸一 颂修 安乐行 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚菩萨常乐,安隐说法,于清净地,而施床座,以油涂身,澡浴尘秽,著新净衣,内外俱净,安处法座, 随问为说。若有比丘,及比丘尼,诸优婆塞,及优婆夷,国王王子、 群臣士民,以微妙义,和颜为说。若有难问,随义而答,因缘譬喻, 敷演分别。以是方便,皆使发心,渐渐增益,入于佛道。除懒惰意, 及懈怠想,离诸忧恼,慈心说法。昼夜常说,无上道教,以诸因缘、 无量譬喻,开示众生,咸令欢喜。衣服卧具、饮食医药,而于其中, 无所希望,但一心念,说法因缘,愿成佛道,令众亦尔,是则大利, 安乐供养。 |
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癸二 颂得 安乐果 |
我灭度后,若有比丘,能演说斯,妙法华经,心无嫉恚、诸恼障碍, 亦无忧愁,及骂詈者,又无怖畏,加刀杖等,亦无摈出,安住忍故。 智者如是,善修其心,能住安乐,如我上说。其人功德,千万亿劫, 算数譬喻,说不能尽。 |
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庚 三 意 离 诸 恶 自 利 行 分 二 |
辛 一 长 行 分 二 |
壬 一 修 安 乐 行 分 二 |
癸一 离恶 |
又文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,受持、读诵斯经典者, 无怀嫉妒、谄诳之心,亦勿轻骂学佛道者,求其长短。若比丘、比丘尼、 优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之,令其 疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何? 汝是放逸之人,于道懈怠故’。又亦不应戏论诸法,有所诤竞。 |
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癸二 修善 |
当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十 方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜,于一切众生平等说法。 以顺法故,不多不少,乃至深爱法者亦不为多说。 |
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壬二 得安 乐果 |
文殊师利!是菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者, 说是法时,无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受。听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书,若使人书,供养经卷,恭敬尊重赞叹‛。 |
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辛二 重颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚若欲说是经,当舍嫉恚慢、谄诳邪伪心,常修质直行。不轻蔑于人,亦不戏论法,不令他疑悔,云汝不得佛。是佛子说法,常柔和能忍,慈悲于一切,不生懈怠心。十方大菩萨,愍众故行道,应生恭敬心,是则我大师。于诸佛世尊,生无上父想。破于憍慢心,说法无障碍。第三法如是,智者应守护,一心安乐行,无量众所敬。 |
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庚 四 心 修 诸 善 利 他 行 分 二 |
辛 一 长 行 分 三 |
壬一 修安 乐行 分二 |
癸一 教慈悲 |
又文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有持是法华经者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心。 |
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癸二 教作念 |
应作是念:如是之人则为大失!如来方便随宜说法,不闻、不知、不觉、不问、不信、不解。 其人虽不问、不信、不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随 在何地,以神通力、智慧力,引之令得住是法中。 |
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壬二 得安 乐果 |
文殊师利!是菩萨摩诃萨,于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时无 有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、 婆罗门、居士等供养恭敬,尊重赞叹。虚空诸天,为听法故亦常随侍。 若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护 之,能令听者皆得欢喜。 所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 37 / 60
表 14-3:(3 表)安乐行品第十四 丙一所行之行
丙 一 所 行 之 行 分 二 丁 二 开 示 分 二 |
戊 一 详 答 因 安 乐 行 行 分 三 |
己 二 显 答 分 四 |
庚 四 心 修 诸 善 利 他 行 分 二 |
辛 一 长 行 分 三 |
壬 三 叹 经 胜 妙 分 二 |
癸一标胜妙 |
文殊师利!是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见、受持、读诵? |
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癸 二 喻 胜 妙 分 二 |
子 一 明 佛 昔 施 权 |
文殊师利!譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小 王不顺其命。时转轮王起种种兵而往讨伐,王见兵众战有功者,即大欢喜随功赏赐:或与田宅、聚落、城邑,或与衣服、严身 之具,或与种种珍宝、金银、瑠璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象、马、车乘、奴婢、人民,唯髻中明珠不以与之。 所以者何?独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属必大惊 怪。文殊师利!如来亦复如是,以禅定、智慧力得法国土,王 于三界。而诸魔王不肯顺伏,如来贤圣诸将与之共战,其有功 者心亦欢喜。于四众中为说诸经,令其心悦,赐以禅定、解脱、 无漏根、力诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其 心令皆欢喜,而不为说是法华经。 |
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子 二 明 佛 今 显 实 |
文殊师利!如转轮王,见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此 难信之珠,久在髻中,不妄与人,而今与之。 如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生,见 贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战,有大功勋,灭三毒,出 三界,破魔网。尔时,如来亦大欢喜,此法华经能令众生至一 切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。 文殊师利!此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚 深,末后赐与。如彼强力之王,久护明珠,今乃与之。文殊师 利!此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜 守护,不妄宣说。始于今日,乃与汝等而敷演之‛。 |
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辛 二 重 颂 |
壬一 颂安 乐行 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚常行忍辱,哀愍一切,乃能演说,佛所赞经。后末世时,持此经者,于家出家,及非菩萨,应生慈悲。 斯等不闻、不信是经,则为大失;我得佛道,以诸方便,为说此法, 令住其中。 |
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壬 二 颂 经 胜 妙 |
癸一颂喻说 |
譬如强力,转轮之王,兵战有功,赏赐诸物:象马车乘、 严身之具,及诸田宅、聚落城邑,或与衣服、种种珍宝、 奴婢财物,欢喜赐与。如有勇健,能为难事,王解髻中, 明珠赐之。 |
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癸二颂法合 |
如来亦尔,为诸法王,忍辱大力、智慧宝藏,以大慈悲, 如法化世。见一切人,受诸苦恼,欲求解脱,与诸魔战, 为是众生,说种种法,以大方便,说此诸经。既知众生, 得其力已,末后乃为,说是法华,如王解髻,明珠与之。 此经为尊,众经中上,我常守护,不妄开示,今正是时, 为汝等说。 |
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己三结答 |
我灭度后,求佛道者,欲得安隐,演说是经,应当亲近,如是四法。 |
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戊 二 总 明 果 安 乐 行 相 分 三 |
己一 寤时果 |
读是经者,常无忧恼,又无病痛,颜色鲜白。不生贫穷、卑贱丑陋,众生乐见,如慕贤圣。天诸童子,以为给使,刀杖不加,毒不能害。若人恶骂,口则闭塞。游行无畏,如师子王;智慧光明,如日之照。 |
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己二 梦时 果 |
若于梦中,但见妙事:见诸如来,坐师子座,诸比丘众,围绕说法。又见龙神、阿修罗等,数如恒沙,恭敬合掌,自见其身,而为说法。又见诸佛,身相金色,放无量光,照于一切,以梵音声,演说诸法;佛为四众,说无上法。见身处中,合掌赞佛,闻法欢喜,而为供养;得陀罗尼,证不退智。佛知其心,深入佛道,即为授记,成最正觉:汝善男子,当于来世,得无量智,佛之大道;国土严净,广大无比;亦有四众,合掌听法。又见自身,在山林中,修习善法,证诸实相。深入禅定,见十方佛,诸佛身金色,百福相庄严,闻法为人说,常有是好梦。 又梦作国王,舍宫殿眷属,及上妙五欲,行诣于道场。在菩提树下,而处师子座,求道过七日,得诸佛之智。成无上道已,起而转法轮,为四众说法,经千万亿劫,说无漏妙法,度无量众生。后当入涅槃,如烟尽灯灭。 |
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己三结前果 |
若后恶世中,说是第一法,是人得大利,如上诸功德‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 38 / 60
表 15-1:(2 表)从地涌出品第十五 丙二能行之人
科判 |
经文 |
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丙 二 能 行 之 人 分 四 从 地 涌 出 品 第 十 五 |
丁一他土请持 |
尔时,他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起,合掌作礼 而白佛言:‚世尊!若听我等于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持读 诵、书写、供养是经典者,当于此土而广说之‛。 |
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丁二如来不许 |
尔时,佛告诸菩萨摩诃萨众:‚止!善男子!不须汝等护持此经。所以者 何?我娑婆世界,自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨各有六万恒河沙 眷属,是诸人等能于我灭后护持读诵、广说此经‛。 |
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丁 三 此 方 涌 出 分 八 |
戊 一 从 地 涌 出 |
佛说是时,娑婆世界三千大千国土,地皆振裂,而于其中有无量千万亿菩萨摩诃 萨同时涌出。是诸菩萨身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下此 界虚空中住。是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。 一一菩萨,皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万、四万、三万、 二万、一万恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一,乃至千万 亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万、百万乃至一 万,况复一千、一百乃至一十,况复将五、四、三、二、一弟子者,况复单己乐远 离行。如是等比,无量无边,算数譬喻所不能知。 |
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戊二升 空赞礼 |
是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔,多宝如来、释迦牟尼佛所。 到已,向二世尊头面礼足,及至诸宝树下师子座上佛所,亦皆作礼。右绕三 匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世尊。 |
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戊三神 力促时 |
是诸菩萨摩诃萨从初涌出,以诸菩萨种种赞法而赞于佛,如是时间经五十小 劫。是时,释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众亦皆默然。 五十小劫,佛神力故令诸大众谓如半日。 |
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戊四众人共见 |
尔时,四众亦以佛神力故,见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。 |
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戊五导 师省问 |
是菩萨众中有四导师:一名上行,二名无边行,三名净行,四名安立行。 是四菩萨于其众中,最为上首唱导之师。在大众前,各共合掌,观释迦牟尼 佛而问讯言:‚世尊!少病、少恼,安乐行不?所应度者受教易不?不令世尊 生疲劳耶‛?尔时,四大菩萨而说偈言:‚世尊安乐、少病少恼!教化众生, 得无疲倦?又诸众生,受化易不?不令世尊,生疲劳耶‛? |
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戊六世 尊答慰 |
尔时,世尊于菩萨大众中而作是言:‚如是,如是!诸善男子!如来安乐, 少病、少恼,诸众生等易可化度,无有疲劳。所以者何?是诸众生世世已来常 受我化,亦于过去诸佛恭敬尊重种诸善根,此诸众生始见我身,闻我所说,即 皆信受入如来慧;除先修习学小乘者,如是之人,我今亦令得闻是经入于佛慧‛。 |
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戊七诸人随喜 |
尔时,诸大菩萨而说偈言:‚善哉善哉!大雄世尊!诸众生等, 易可化度,能问诸佛,甚深智慧,闻已信行,我等随喜‛。 |
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戊八如来赞许 |
于时,世尊赞叹上首诸大菩萨: ‚善哉!善哉!善男子!汝等能于如来,发随喜心‛。 |
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丁 四 菩 萨 疑 生 分 六 |
戊 一 疑 问 分 三 |
己一 总申 疑请 |
尔时,弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众,皆作是念:我等从昔已来,不见、不闻如是大菩萨摩诃萨众,从地涌出,住世尊前,合掌供养,问讯如来。 时弥勒菩萨摩诃萨,知八千恒河沙诸菩萨等心之所念,并欲自决所疑, 合掌向佛以偈问曰:‚无量千万亿,大众诸菩萨,昔所未曾见,愿两足尊说。 |
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己 二 众 所 疑 事 |
是从何所来?以何因缘集?巨身大神通,智慧叵思议,其志念坚固,有大忍辱力,众生所乐见,为从何所来?一一诸菩萨,所将诸眷属,其数无有量,如恒河沙等。或有大菩萨,将六万恒沙,如是诸大众,一心求佛道。是诸大师等,六万恒河沙,俱来供养佛,及护持是经。将五万恒沙,其数过于是。四万及三万,二万至一万,一千一百等,乃至一恒沙,半及三四分,亿万分之一;千万那由他,万亿诸弟子,乃至于半亿,其数复过上。百万至一万,一千及一百,五十与一十,乃至三二一,单己无眷属,乐于独处者,俱来至佛所,其数转过上。如是诸大众,若人行筹数,过于恒沙劫,犹不能尽知。是诸大威德,精进菩萨众,谁为其说法?教化而成就? 从谁初发心?称扬何佛法?受持行谁经?修习何佛道?如是诸菩萨,神通大智力,四方地振裂,皆从中涌出。世尊我昔来,未曾见是事,愿说其所从,国土之名号。我常游诸国,未曾见是众,我于此众中,乃不识一人。忽然从地出,愿说其因缘。 |
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己三申众疑意 |
今此之大会,无量百千亿,是诸菩萨等,皆欲知此事。是诸菩萨众,本末之因缘,无量德世尊,惟愿决众疑‛! |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 39 / 60
表 15-2:(2 表)从地涌出品第十五 丙二能行之人
丙 二 能 行 之 人 分 四 丁 四 菩 萨 疑 生 分 六 |
戊二 分身诸佛 答慰群疑 |
尔时,释迦牟尼分身诸佛,从无量千万亿他方国土来者,在于八方诸宝树下师 子座上结跏趺坐。其佛侍者,各各见是菩萨大众,于三千大千世界四方从地涌出,住于虚空,各白其佛言:‚世尊!此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来‛? 尔时,诸佛各告侍者:‚诸善男子!且待须臾。有菩萨摩诃萨名曰弥勒,释迦 牟尼佛之所授记,次后作佛,已问斯事,佛今答之,汝等自当因是得闻‛。 |
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戊三 如来 赞许 |
尔时,释迦牟尼佛告弥勒菩萨:‚善哉!善哉!阿逸多!乃能问佛如是大事。 汝等当共一心,被精进铠,发坚固意;如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神 通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力‛。 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚当精进一心,我欲说此事,勿得有疑悔, 佛智叵思议。汝今出信力,住于忍善中,昔所未闻法,今皆当得闻。我今安慰汝, 勿得怀疑惧!佛无不实语,智慧不可量,所得第一法,甚深叵分别。如是今当说, 汝等一心听‛! |
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戊 四 正 答 所 疑 |
己 一 长 行 |
尔时,世尊说此偈已,告弥勒菩萨:‚我今于此大众宣告如等:阿逸多!是诸大菩 萨摩诃萨无量无数阿僧祇从地涌出,汝等昔所未见者,我于是娑婆世界得阿耨多罗 三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心,令发道意。此诸菩萨,皆于是娑婆 世界之下,此界虚空中住。于诸经典读诵通利,思惟分别正忆念。 阿逸多!是诸善男子等,不乐在众多有所说,常乐静处,勤行精进,未曾休息, 亦不依止人天而住。常乐深智,无有障碍,亦常乐于诸佛之法,一心精进求无上慧‛。 |
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己 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚阿逸汝当知!是诸大菩萨,从无数劫来, 修习佛智慧,悉是我所化,令发大道心。此等是我子,依止是世界,常行头陀事, 志乐于静处,舍大众愦闹,不乐多所说。如是诸子等,学习我道法,昼夜常精进, 为求佛道故。在娑婆世界,下方空中住,志念力坚固,常勤求智慧,说种种妙法, 其心无所畏。我于伽耶城,菩提树下坐,得成最正觉,转无上法轮,尔乃教化之, 令初发道心。今皆住不退,悉当得成佛。我今说实语,汝等一心信,我从久远来, 教化是等众‛。 |
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戊五众 生疑念 |
尔时,弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:云何 世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提? |
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戊 六 陈 疑 请 说 分 二 |
己 一 长 行 |
即白佛言:‚世尊!如来为太子时,出于释宫,去伽耶城不远,坐于道场,得成阿 耨多罗三藐三菩提。从是已来,始过四十余年,世尊云何于此少时大作佛事?以佛 势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众,当成阿耨多罗三藐三菩提? 世尊!此大菩萨众,假使有人于千万亿劫数不能尽,不得其边。斯等久远已来, 于无量无边诸佛所植诸善根,成就菩萨道,常修梵行。 世尊!如此之事,世所难信。譬如有人,色美发黑,年二十五,指百岁人言是我 子,其百岁人亦指年少言是我父,生育我等,是事难信。 佛亦如是,得道以来其实未久,而此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道 故勤行精进,善入、出、住无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行,善能次第习 诸善法,巧于问答,人中之宝,一切世间甚为希有。 今日世尊,方云得佛道时初令发心,教化示导令向阿耨多罗三藐三菩提。 世尊得佛未久,乃能作此大功德事! 我等虽复信佛随宜所说,佛所出言未曾虚妄,佛所知者皆悉通达,然诸新发意菩 萨,于佛灭后,若闻是语或不信受,而起破法罪业因缘。 唯然世尊!愿为解说!除我等疑,及未来世诸善男子,闻此事已亦不生疑‛。 |
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己 二 重 颂 |
尔时,弥勒菩萨欲重宣此义而说偈言:‚佛昔从释种,出家近伽耶,坐于菩提树, 尔来尚未久。此诸佛子等,其数不可量,久已行佛道,住于神通力,善学菩萨道, 不染世间法,如莲华在水,从地而涌出。皆起恭敬心,住于世尊前,是事难思议, 云何而可信!佛得道甚近,所成就甚多,愿为除众疑,如实分别说。譬如少壮人, 年始二十五,示人百岁子,发白而面皱,是等我所生,子亦说是父;父少而子老, 举世所不信。世尊亦如是,得道来甚近;是诸菩萨等,志固无怯弱,从无量劫来, 而行菩萨道,巧于难问答,其心无所畏,忍辱心决定,端正有威德,十方佛所赞, 善能分别说,不乐在人众,常好在禅定,为求佛道故,于下空中住。我等从佛闻, 于此事无疑。愿佛为未来,演说令开解!若有于此经,生疑不信者,即当堕恶道, 愿今为解说!是无量菩萨,云何于少时,教化令发心,而住不退地‛? |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 40 / 60
表 16-1:(2 表)如来寿量品第十六 丁一明果德殊胜分三
科判 |
经文 |
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丁 一 明 果 德 殊 胜 分 三 如 来 寿 量 品 第 十 六 |
戊一释迦三勅 |
尔时佛告诸菩萨及一切大众:‚诸善男子!如 等当信解如来诚谛之语‛! 复告大众:‚汝等当信解如来诚谛之语‛! 又复告诸大众:‚汝等当信解如来诚谛之语‛! |
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戊二弥勒四请 |
是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:‚世 尊!惟愿说之!我等当信受佛语‛。 如是三白已,复言:‚惟愿说之!我等当信受 佛语‛。 |
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戊 三 如 来 正 告 分 二 |
己 一 长 行 分 二 |
庚一勅听标示 |
尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言: ‚汝等谛听如来秘密神通之力! |
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庚 二 正 说 寿 量 分 二 |
辛 一 明 菩 提 无 上 分 二 |
壬一明三乘所共见之应身 |
一切世间天、人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼 佛出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿 耨多罗三藐三菩提。 |
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壬 二 明 三 乘 所 不 知 之 真 身 分 二 |
癸一标成道已来甚久 |
然善男子! 我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。 |
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癸 二 显 成 道 已 来 时 节 分 二 |
子一 显说 报佛 久成 为物 说近 |
譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹 为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘,如 是东行尽是微尘。 诸善男子!于意云何?是诸世界可得思惟校计知其数不‛? 弥勒菩萨等俱白佛言:‚世尊!是诸世界无量无边,非算数 所知,亦非心力所及,一切声闻、辟支佛以无漏智不能思惟 知其限数;我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊! 如是诸世界无量无边‛。 尔时,佛告大菩萨众:‚诸善男子!今当分明宣语汝等:是 诸世界,若著微尘及不著者尽以为尘,一尘一劫,我成佛已 来复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。 自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万 亿那由他阿僧祇国导利众生。 诸善男子!于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。 诸善男子!若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利 钝,随所应度,处处自说名字不同,年纪大小,亦复现言当 入涅槃。 又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。 诸善男子!如来见诸众生乐于小法德薄垢重者,为是人说 我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。 然我实成佛已来久远若斯,但以方便教化众生令入佛道, 作如是说。 |
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子二 密说 法身 久证 应物 权现 |
诸善男子!如来所演经典,皆为度脱众生:或说己身,或 说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所 言说皆实不虚。 所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死若退若出, 亦无在世及灭度者,非时非虚,非如非异,不如三界见于三 界。如斯之事,如来明见无有错谬。 以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想、分别故,欲令生诸善根,以若干因缘譬喻言辞、种种说法,所作佛事 未曾暂废。 如是,我成佛以来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不 灭。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 41 / 60
表 16-2:(2 表)如来寿量品第十六 丁一明果德殊胜分三
丁 一 明 果 德 殊 胜 分 三 |
戊 三 如 来 正 告 分 二 己 一 长 行 分 二 |
庚 二 正 说 寿 量 分 二 辛 二 明 涅 槃 无 上 分 二 |
壬一 法说 正明 二身 常住 起灭 分二 |
癸一明报身寿命常住 |
诸善男子!我本行菩萨道所成寿命,今犹未竟,复 倍上数。 |
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癸二 明化 身现 有起 灭 |
然今非实灭度而便唱言当取灭度,如来以是方便教化众生。 所以者何?若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著 五欲,入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭,便起憍恣,而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说:‘比丘当知!诸佛出 世难可值遇’。所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛或 不见者。以此事故我作是言:‘诸比丘!如来难可得见’。 斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕渴仰于佛,便种 善根,是故如来虽不实灭而言灭度。 又善男子!诸佛如来法皆如是,为度众生皆实不虚。 |
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壬 二 喻 说 分 二 |
癸 一 喻 说 常 灭 |
譬如良医智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十, 乃至百数。以有事缘,远至余国。诸子于后饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。是时,其父还来归家,诸子饮毒,或失本心或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归!我等愚痴误服毒药,愿见救疗更赐寿命’! 父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合 与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足,汝等可服,速除苦 恼无复众患’。其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除 愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯求索治病,然与其药而不肯服。 所以者何?毒气深入失本心故,于此好色香药而谓不美。 父作是念:此子可愍,为毒所中,心皆颠倒,虽见我喜求索救疗,如是好 药而不肯服,我今当设方便令服此药。 即作是言:‘汝等当知!我今衰老,死时已至,是好良药今留在此,汝可 取服勿忧不差’。作是教已,复至它国,遣使还告汝父已死。 是时,诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:若父在者,慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国,自惟孤露无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟。乃知此药 色香美味,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。 |
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癸二 辨非 虚妄 |
诸善男子!于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不‛?‚不也,世尊‛!佛言:‚我亦如是,成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众 生故,以方便力言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者‛。 |
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己 二 重 颂 分 二 |
庚 一 颂 菩 提 无 上 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚自我得佛来,所经诸劫数,无量百千万, 亿载阿僧祇,常说法教化,无数亿众生,令入于佛道。尔来无量劫,为度众生故, 方便现涅槃,而实不灭度,常住此说法。我常住于此,以诸神通力,令颠倒众生, 虽近而不见。众见我灭度,广供养舍利,咸皆怀恋慕,而生渴仰心。众生既信伏, 质直意柔软,一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山。我时语众生: 常在此不灭;以方便力故,现有灭不灭。余国有众生,恭敬信乐者,我复于彼中, 为说无上法。汝等不闻此,但谓我灭度。我见诸众生,没在于苦恼;故不为现身, 令其生渴仰,因其心恋慕,乃出为说法。神通力如是,于阿僧祇劫,常在灵鹫山, 及于诸住处。众生见劫尽,大火所烧时,我此土安隐,天人常充满。园林诸堂阁, 种种宝庄严,宝树多华果,众生所游乐。诸天击天鼓,常作众伎乐,雨曼陀罗华, 散佛及大众。我净土不毁,而众见烧尽,忧怖诸苦恼,如是悉充满。是诸罪众生, 以恶业因缘,过阿僧祇劫,不闻三宝名。诸有修功德,柔和质直者,则皆见我身, 在此而说法。或时为此众,说佛寿无量;久乃见佛者,为说佛难值。我智力如是, 慧光照无量,寿命无数劫,久修业所得。汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽, 佛语实不虚。 |
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庚二颂涅槃无上 |
如医善方便,为治狂子故,实在而言死,无能说虚妄。我亦为世父, 救诸苦患者,为凡夫颠倒,实在而言灭。以常见我故,而生憍恣心, 放逸著五欲,堕于恶道中。我常知众生,行道不行道,随所应可度, 为说种种法。每自作是意:以何令众生,得入无上慧,速成就佛身‛! |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 42 / 60
表 17-1:(2 表)分别功德品第十七 丁二辨时众获益
科判 |
经文 |
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丁 二 辨 时 众 获 益 分 二 分 别 功 德 品 第 十 七 |
戊 一 时 会 获 益 现 前 阶 降 分 四 |
己一标时益 |
尔时,大会闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。 |
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己 二 佛 告 益 分 二 |
庚 一 明 证 得 |
于时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨:‚阿逸多!我说是如来寿命长远时,六百八十 万亿那由他恒河沙众生得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门。 复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨 得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩 诃萨八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨四生当得阿 耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨三生当得阿耨多罗三藐三菩 提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨二生当得阿耨多罗三藐三菩提。 复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨一生当得阿耨多罗三藐三菩提。 |
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庚二明信发 |
复有八世界微尘数众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心‛。 |
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己 三 供 养 益 |
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无 量百千万亿宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝 如来,亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等。 于虚空中天鼓自鸣,妙声深远。又雨千种天衣,垂诸璎珞:真珠璎珞、摩尼珠璎 珞、如意珠璎珞,遍于九方。众宝香炉烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上 有诸菩萨执持旛盖,次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声,歌无量颂,赞叹诸佛。 |
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己 四 领 受 益 |
尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛而说偈言:‚佛说希有法, 昔所未曾闻,世尊有大力,寿命不可量。无数诸佛子,闻世尊分别,说得法利者, 欢喜充遍身。或住不退地;或得陀罗尼;或无碍乐说;万亿旋总持;或有大千界, 微尘数菩萨,各各皆能转,不退之法轮;复有中千界,微尘数菩萨,各各皆能转, 清净之法轮。复有小千界,微尘数菩萨,余各八生在,当得成佛道;复有四三二, 如此四天下,微尘诸菩萨,随数生成佛;或一四天下,微尘数菩萨,余有一生在, 当成一切智。如是等众生,闻佛寿长远,得无量无漏,清净之果报。复有八世界, 微尘数众生,闻佛说寿命,皆发无上心。世尊说无量,不可思议法,多有所饶益, 如虚空无边。雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗;释梵如恒沙,无数佛土来,雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠,如鸟飞空下,供散于诸佛;天鼓虚空中,自然出妙声;天衣千万种, 旋转而来下;众宝妙香炉,烧无价之香,自然悉周遍,供养诸世尊;其大菩萨众, 执七宝旛盖,高妙万亿种,次第至梵天。一一诸佛前,宝幢悬胜旛,亦以千万偈, 歌咏诸如来。如是种种事,昔所未曾有。闻佛寿无量,一切皆欢喜。佛名闻十方, 广饶益众生,一切具善根,以助无上心‛。 |
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戊 二 校 量 胜 劣 后 时 利 益 分 二 |
己 一 随 喜 信 解 益 分 二 |
庚 一 长 行 |
尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:‚阿逸多!其有众生闻佛寿命长远如是,乃至能 生一念信解,所得功德无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提 故,于八十万亿那由他劫行五波罗蜜──檀波罗蜜,尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜──除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。 若善男子、善女人有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处‛。 |
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庚 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚若人求佛慧,于八十万亿,那由他劫数,行五波罗蜜:于是诸劫中,布施供养佛,及缘觉弟子,并诸菩萨众,珍异之饮食,上服与卧具,栴檀立精舍,以园林庄严,如是等布施,种种皆微妙;尽此诸劫数,以回向佛道。若复持禁戒,清净无缺漏,求于无上道,诸佛之所叹。若复行忍辱,住于调柔地,设众恶来加,其心不倾动;诸有得法者,怀于增上慢,为斯所轻恼,如是亦能忍。若复勤精进,志念常坚固,于无量亿劫,一心不懈息。又于无数劫,住于空闲处,若坐若经行,除睡常摄心,以是因缘故,能生诸禅定;八十亿万劫,安住心不乱,持此一心福,愿求无上道:我得一切智,尽诸禅定际。是人于百千,万亿劫数中,行此诸功德,如上之所说。有善男女等,闻我说寿命,乃至一念信,其福过于彼。若人悉无有,一切诸疑悔,深心须臾信,其福为如此。其有诸菩萨,无量劫行道,闻我说寿命,是则能信受。如是诸人等,顶受此经典,愿我于未来,长寿度众生;如今日世尊,诸释中之王,道场师子吼,说法无所畏;我等未来世,一切所尊敬,坐于道场时,说寿亦如是。若有深心者,清净而质直,多闻能总持,随义解佛语,如是之人等,于此无有疑。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 43 / 60
表 17-2:(2 表)分别功德品第十七 丁二辨时众获益
丁 二 辨 时 众 获 益 分 二 戊 二 校 量 胜 劣 后 时 利 益 分 二 己 二 解 持 读 诵 益 分 二 |
庚 一 长 行 |
又阿逸多!若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之 慧,何况广闻是经。若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、 璎珞、幢旛、缯盖、香油酥灯、供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。 阿逸多!若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山, 共大菩萨、诸声闻众围绕说法;又见此娑婆世界,其地瑠璃,坦然平正,阎浮檀金以界 八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中。若有能如是观者,当知是为 深信解相。又复如来灭后,若闻是经而不毁訾,起随喜心,当知已为深信解相,何况读 诵、受持之者!斯人则为顶戴如来。 阿逸多!是善男子、善女人,不须为我复起塔寺及作僧坊,以四事供养众僧。所以者 何?是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧;则为以佛 舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸旛盖及众宝铃,华、香、璎珞、末香、涂香、 烧香,众鼓、伎乐、箫笛、箜篌、种种舞戏,以妙音声、歌呗赞颂,则为于无量千万亿 劫作是供养已。 阿逸多!若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤 栴檀,作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、 经行、禅窟、衣服、饮食、床褥、汤药、一切乐具充满其中;如是僧坊、堂阁若干百千 万亿其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。 是故我说如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不 须复起塔寺、及造僧坊、供养众僧。 况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无 边。譬如虚空,东、西、南、北、四维、上、下,无量无边,是人功德亦复如是无量无 边,疾至一切种智。若人读诵、受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔、 及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人种种因 缘随义解说此法华经,复能清净持戒与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐 禅,得诸深定,精进勇猛,摄诸善法,利根智慧,善答问难。 阿逸多!若我灭后,诸善男子、善女人受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知 是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。 阿逸多!是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供 养如佛之塔。 |
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庚二 重颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚若我灭度后,能奉持此经,斯人福无量, 如上之所说。是则为具足,一切诸供养;以舍利起塔,七宝而庄严,表刹甚高广, 渐小至梵天,宝铃千万亿,风动出妙音;又于无量劫,而供养此塔,华香诸璎珞、 天衣众伎乐、燃香油酥灯、周匝常照明。恶世法末时,能持是经者,则为已如上, 具足诸供养。若能持是经,则如佛现在,以牛头栴檀,起僧坊供养,堂有三十二, 高八多罗树,上馔妙衣服、床卧皆具足。百千众住处,园林诸浴池,经行及禅窟, 种种皆严好。若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及供养经卷,散华香末香, 以须曼薝蔔、阿提目多伽、熏油常燃之。如是供养者,得无量功德,如虚空无边, 其福亦如是。况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不嗔不恶口,恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,远离自高心,常思惟智慧,有问难不嗔,随顺为解说。若能行是行, 功德不可量。若见此法师,成就如是德,应以天华散,天衣覆其身,头面接足礼, 生心如佛想。又应作是念:不久诣道树,得无漏无为,广利诸人天。其所住止处, 经行若坐卧,乃至说一偈,是中应起塔,庄严令妙好,种种以供养。佛子住此地, 则是佛受用,常在于其中,经行及坐卧‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 44 / 60
表 18:(1 表)随喜功德品第十八 丁一傍随喜福果
科判 |
经文 |
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丁 一 傍 随 喜 福 果 分 二 随 喜 功 德 品 第 十 八 |
戊一弥勒请 |
尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言: ‚世尊!若有善男子、善女人,闻是法华经随喜者,得几所福‛? 而说偈言:‚世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福‛? |
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戊 二 世 尊 答 分 二 |
己 一 长 行 分 二 |
庚 一 校 量 为 问 |
尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:‚阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者若长、若幼,闻是经随喜已,从法会出至于余处──若在僧坊,若空闲地,若城邑巷陌、聚落田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友知识随力演 说。 是诸人等闻已随喜,复行转教。余人闻已,亦随喜转教。如是展转至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人随喜功德,我今说之,汝当善听! 若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生──卵生、胎生、湿生、化生,若有形、 无形,有想、无想、非有想、非无想,无足、二足、四足、多足,如是等在众生 数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之。 一一众生,与满阎浮提金银、瑠璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝,及 象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等,是大施主如是布施满八十年已。 而作是念:我已施众生娱乐之具,随意所欲。 然此众生皆已衰老,年过八十,发白面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。即集此众生,宣布法化,示教、利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含 道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。 于汝意云何?是大施主所得功德宁为多不?‛ 弥勒白佛言:‚世尊!是人功德甚多,无量无边。若是施主,但施众生一切乐 具,功德无量,何况令得阿罗汉果‛! |
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庚 二 正 成 校 量 分 二 |
辛一 成傍 随喜 功德 |
佛告弥勒:‚我今分明语汝:是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世 界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈,随喜功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。 阿逸多!如是第五十人,展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇, 何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇不可得比! |
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辛 二 成 正 随 喜 功 德 |
又,阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立,须臾听受,缘是功 德,转身所生得好上妙象马车乘、珍宝辇舆,及乘天宫。 若复有人于讲法处坐,更有人来劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身 得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。 阿逸多!若复有人语余人言:‚有经名法华,可共往听。即受其教,乃至 须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世 终不喑哑。口气不臭,舌常无病,口亦无病;齿不垢黑、不黄、不疏、亦不 缺落,不差不曲;唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不 呙斜,不厚不大,亦不黧黑,无诸可恶。鼻不匾虒,亦不曲戾;面色不黑, 亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。 唇、舌、牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人 相具足。世世所生,见佛闻法,信受教诲。阿逸多!汝且观是劝于一人令往 听法功德如此,何况一心听说读诵,而于大众为人分别,如说修行‛! |
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己 二 重 颂 分 二 |
庚 一颂傍随喜之福 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚若人于法会,得闻是经典,乃至于一偈,随喜为他说,如是展转教,至于第五十。最后人获福,今当分别之:如有大施主,供给无量众,具满八十岁,随意之所欲。见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久,我今应当教,令得于道果。即为方便说,涅槃真实法:世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心!诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱。最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬喻。如是展转闻,其福尚无量,何况于法会,初闻随喜者? |
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庚二 颂正随喜之福 |
若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇,即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说:世世无口患,齿不疏黑黄,唇不厚褰缺,无有可恶相;舌不干黑短。鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严,为人所喜见。口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出。若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福:后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿。若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座。何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 45 / 60
表 19-1:(3 表)法师功德品第十九 戊一明法师功德
科判 |
经文 |
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戊 一 明 法 师 功 德 分 三 法 师 功 德 品 第 十 九 |
己一告修行法师差别 |
尔时,佛告常精进菩萨摩诃萨: ‚若善男子、善女人受持是法华经,若读、若诵、若解说、若书写, |
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己二显所得功德多少 |
是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德。以是功德,庄严六根皆令清净。 |
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己 三 显 六 根 殊 胜 功 德 分 六 |
庚一 眼根 殊胜 果用 |
是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林、河 海;下至阿鼻地狱,上至有顶。 亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知‛。 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚若于大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功德。是人得八百,功德殊胜眼,以是庄严故,其目甚清净。父母所生眼,悉见三千界,内外弥楼山,须弥及铁围,并诸余山林,大海江河水。下至阿鼻狱,上至有顶处,其中诸众生,一切皆悉见。虽未得天眼,肉眼力如是。 |
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庚 二 耳 根 殊 胜 果 用 |
复次常精进! 若善男子、善女人受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德。 以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音 声:象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声,童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人 声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那 罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘 尼声,声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。 以要言之,三千大千世界中一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常 耳皆悉闻知。如是分别种种音声,而不坏耳根‛。 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚父母所生耳,清净无浊秽,以此常耳闻, 三千世界声。象马车牛声,钟铃螺鼓声,琴瑟箜篌声,箫笛之音声,清净好歌声, 听之而不著。无数种人声,闻悉能解了。又闻诸天声,微妙之歌音;及闻男女声, 童子童女声;山川险谷中,迦陵频伽声,命命等诸鸟,悉闻其音声。地狱众苦痛, 种种楚毒声;饿鬼饥渴逼,求索饮食声;诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时, 出于大音声:如是说法者,安住于此间,遥闻是众声,而不坏耳根。十方世界中, 禽兽鸣相呼,其说法之人,于此悉闻之。其诸梵天上,光音及遍净,乃至有顶天, 言语之音声,法师住于此,悉皆得闻之。一切比丘众,及诸比丘尼,若读诵经典, 若为他人说,法师住于此,悉皆得闻之。复有诸菩萨,读诵于经法,若为他人说, 撰集解其义,如是诸音声,悉皆得闻之。诸佛大圣尊,教化众生者,于诸大会中, 演说微妙法,持此法华者,悉皆得闻之。三千大千界,内外诸音声,下至阿鼻狱, 上至有顶天,皆闻其音声,而不坏耳根。其耳聪利故,悉能分别知。持是法华者, 虽未得天耳,但用所生耳,功德已如是。 |
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庚 三 鼻 根 殊 胜 果 用 |
复次,常精进! 若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德。 以是清净鼻根,闻于三千大千世界上下内外种种诸香:须曼那华香、阇提华香、 末利华香、薝蔔华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果 树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香──若末、若丸、 若涂香,持是经者于此间住悉能分别。 又复别知众生之香:象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及 草木丛林香,若近若远所有诸香,悉皆得闻,分别不错。 持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香:波利质多罗拘鞞陀罗树香,及曼陀罗 华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香,栴檀、沉水种种末香,诸 杂华香。 如是等天香和合所出之香,无不闻知。 又闻诸天身香:释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上为忉利诸天 说法时香,若于诸园游戏时香;及余天等男女身香,皆悉遥闻。 如是展转乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之。 并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻知其所 在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错;若欲分别为他人说,忆念不谬‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 46 / 60
表 19-2:(3 表)法师功德品第十九 戊一明法师功德
戊 一 明 法 师 功 德 分 三 |
己 三 显 六 根 殊 胜 功 德 分 六 |
庚 三 鼻 根 殊 胜 果 用 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物, 种种悉闻知。须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香,种种华果香;及知众生香, 男子女人香,说法者远住,闻香知所在。大势转轮王、小转轮及子、群臣诸宫人, 闻香知所在。身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在。诸人严身具, 衣服及璎珞,种种所涂香,闻香知其身。诸天若行坐、游戏及神变,持此法华者, 闻香悉能知。诸树华果实,及酥油香气,持经者住此,悉知其所在。诸山深险处, 栴檀树华敷,众生在中者,闻香悉能知。铁围山大海、地中诸众生,持经者闻香, 悉知其所在。阿修罗男女,及其诸眷属,斗诤游戏时,闻香皆能知。旷野险隘处, 师子象虎狼、野牛水牛等,闻香知所在。若有怀妊者,未辨其男女,无根及非人, 闻香悉能知。以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子。以闻香力故, 知男女所念,染欲痴恚心,亦知修善者。地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛, 闻香悉能知。种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱,出处及所在。天上诸华等, 曼陀曼殊沙、波利质多树,闻香悉能知。天上诸宫殿,上中下差别,众宝华庄严, 闻香悉能知。天园林胜殿、诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知。诸天若听法, 或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知。天女所著衣,好华香庄严,周旋游戏时, 闻香悉能知。如是展转上,乃至于梵世,入禅出禅者,闻香悉能知。光音遍净天, 乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知。诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行, 及读诵经典,或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在。菩萨志坚固, 坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知。在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法, 闻香悉能知。众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知。虽未得菩萨, 无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。 |
庚 四 舌 根 殊 胜 果 用 |
复次,常精进! 若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德。 若好、若丑、若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根皆变成上味,如天甘露,无不 美者。 若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。 又诸天子、天女,释、梵诸天,闻是深妙音声有所演说、言论次第,皆悉来听。 及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、 迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近恭敬 供养。 及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子,群臣眷属,小转轮王、大转轮 王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿俱来听法。 以是菩萨善说法故,婆罗门、居士、国内人民,尽其形寿随侍供养。 又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。 是人所在方面,诸佛皆向其处说法。 悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音‛。 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚是人舌根净,终不受恶味,其有所食啖, 悉皆成甘露。以深净妙声,于大众说法,以诸因缘喻,引导众生心;闻者皆欢喜, 设诸上供养。诸天龙夜叉,及阿修罗等,皆以恭敬心,而共来听法。是说法之人, 若欲以妙音,遍满三千界,随意即能至。大小转轮王,及千子眷属,合掌恭敬心, 常来听受法。诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇,亦以欢喜心,常乐来供养。梵天王魔王, 自在大自在,如是诸天众,常来至其所。诸佛及弟子,闻其说法音,常念而守护, 或时为现身‛。 |
妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 47 / 60
表 19-3:(3 表)法师功德品第十九 戊一明法师功德
戊 一 明 法 师 功 德 分 三 |
己 三 显 六 根 殊 胜 功 德 分 六 |
庚 五 身 根 殊 胜 果 用 |
复次,常精进!若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得 八百身功德。得清静身,如净瑠璃。众生喜见。 其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于 中现。 及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉于中现。 下至阿鼻地狱,上至有顶所有及众生,悉于中现。 若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像‛。 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚若持法华者,其身甚清净,如彼净瑠璃, 众生皆喜见。又如净明镜,悉见诸色像。菩萨于净身,皆见世所有,唯独自明了, 余人所不见。三千世界中,一切诸群萌,天人阿修罗、地狱鬼畜生,如是诸色像, 皆于身中现。诸天等宫殿,乃至于有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等, 皆于身中现。诸佛及声闻、佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现。虽未得无漏, 法性之妙身,以清净常体,一切于中现。 |
庚 六 意 根 殊 胜 果 用 |
复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。 以是清净意根,乃至闻一偈、一句,通达无量无边之义。 解是义已,能演说一句、一偈,至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背,若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。 三千大千世界、六趣众生心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。 虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。 是人有所思惟筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说‛。 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚是人意清净,明利无浊秽,以此妙意根, 知上中下法;乃至闻一偈,通达无量义;次第如法说,月四月至岁。是世界内外, 一切诸众生,若天龙及人、夜叉鬼神等,其在六趣中,所念若干种,持法华之报, 一时皆悉知。十方无数佛,百福庄严相,为众生说法,悉闻能受持。思惟无量义, 说法亦无量,终始不忘错,以持法华故。悉知诸法相,随义识次第,达名字语言, 如所知演说,此人有所说,皆是先佛法,以演此法故,于众无所畏。持法华经者, 意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相。是人持此经,安住希有地,为一切众生, 欢喜而爱敬。能以千万种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故‛。 |
表 20-1:(2 表)常不轻菩萨品第二十 戊二举法师事证
科判 |
经文 |
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戊二 举法 师事 证 分二 常不 轻菩 萨品 第二 十 |
己 一 长 行 分 四 |
庚一示前 违顺所生 罪福 |
尔时,佛告得大势菩萨摩诃萨: ‚汝今当知!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持法华经者,若于恶 口骂詈诽谤,获大罪报,如前所说; 其所得功德,如向所说眼、耳、鼻、舌、身、意清净。 |
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庚二 显持 经人 违顺 人相 分二 |
辛 一 标 往 古 时 节 佛 世 |
得大势!乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、 应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、 世尊,劫名离衰,国名大成。 其威音王佛,于彼世中为天、人、阿修罗说法: 为求声闻者,说应四谛法,度生老病死究竟涅槃; 为求辟支佛者,说应十二因缘法; 为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提说应六波罗蜜法,究竟佛慧。 得大势!是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数如一阎 浮提微尘,像法住世劫数如四天下微尘。 其佛饶益众生已,然后灭度。 正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正 遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 如是次第有二万亿佛,皆同一号。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 48 / 60
表 20-2:(2 表)常不轻菩萨品第二十 戊二举法师事证
戊 二 举 法 师 事 证 分 二 |
己 一 长 行 分 四 |
庚 二 显 持 经 人 违 顺 人 相 分 二 |
辛 二 显 能 行 违 顺 人 相 |
最初威音王如来既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力。 尔时,有一菩萨比丘,名常不轻。 得大势!以何因缘名常不轻? 是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹而作是言:‘我深敬汝等,不敢轻慢,所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛’。 而是比丘不专读诵经典,但行礼拜。 乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹而作是言: ‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛’。 四众之中,有生嗔恚心不净者,恶口骂詈言:‘是无智比丘,从何所来?自言 我不轻汝而与我等授记,当得作佛;我等不用如是虚妄授记’。 如此经历多年,常被骂詈,不生嗔恚。常作是言:‘汝当作佛’。 说是语时,众人或以杖木、瓦石而打掷之。 避走远住,犹高声唱言:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛’。 以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。 是比丘临欲终时,于虚空中具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈,悉能受 持,即得如上眼根清净,耳、鼻、舌、身、意根清净。 得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经。 于时增上慢四众──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷──轻贱是人为作不轻名 者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说皆信伏随从。 是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。 命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是法华经。 以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中受持读诵。 为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳、鼻、舌、身、意诸根清净。 于四众中说法,心无所畏。 得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根。于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。 |
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庚三 会今 古示 违顺 人相 |
得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨岂异人乎?则我身是。 若我于宿世不受持、读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提; 我于先佛所受持、读诵此经、为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。 得大势!彼时四众──比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以嗔恚意轻贱我故, 二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。 毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。 得大势!于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎? 今此会中跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘,尼思佛等五百优婆塞,皆 于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。 |
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庚四 结劝众人 除违行顺 |
得大势!当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐 三菩提。 是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经‛! |
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己 二 重 颂 分 三 |
庚一 颂说经 人违顺 之相 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚过去有佛,号威音王,神智无量,将导一切,天人龙神,所共供养。是佛灭后,法欲尽时,有一菩萨,名常不轻。时诸四众,计著于法,不轻菩萨,往到其所,而语之言:我不轻汝,汝等行道,皆当作佛。诸人闻已,轻毁骂詈,不轻菩萨,能忍受之。其罪毕已,临命终时,得闻此经,六根清净;神通力故,增益寿命。复为诸人,广说是经,诸著法众,皆蒙菩萨,教化成就,令住佛道。不轻命终,值无数佛,说是经故,得无量福;渐具功德,疾成佛道。 |
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庚二 颂结会 古今 |
彼时不轻,则我身是。时四部众,著法之者,闻不轻言,汝当作佛,以是因缘,值无数佛;此会菩萨,五百之众,并及四部,清信士女,今于我前,听法者是。 |
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庚三 颂结劝 众人除 违行顺 |
我于前世,劝是诸人,听受斯经,第一之法,开示教人,令住涅槃,世世受持,如是经典。亿亿万劫,至不可议,时乃得闻,是法华经;亿亿万劫,至不可议,诸佛世尊,时说是经;是故行者,于佛灭后,闻如是经,勿生疑惑,应当一心,广说此经。世世值佛,疾成佛道‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 49 / 60
表 21:(1 表)如来神力品第二十一 丙一现神力以起信行
科判 |
经文 |
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丙 一 现 神 力 以 起 信 行 分 二 如 来 神 力 品 第 二 十 一 |
丁一 涌出请 |
尔时,千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者,皆于佛前一心合掌,瞻仰尊颜而 白佛言: ‚世尊!我等于佛灭后,世尊分身所在国土灭度之处,当广说此经。 所以者何?我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写而供养之‛。 |
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丁 二 如 来 现 分 二 |
戊 一 长 行 分 二 |
己 一 示 现 如 来 神 力 |
尔时,世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前,现大神力。 出广长舌,上至梵世;一切毛孔,放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。 众宝树下师子座上诸佛,亦复如是出广长舌,放无量光。 释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时,满百千岁,然后还摄舌相,一时謦欬。 俱共弹指。是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。 其中众生、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人 非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃 萨,及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。 既见是已,皆大欢喜,得未曾有。 即时诸天于虚空中高声唱言: ‚过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛名释迦牟尼。 今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华。 教菩萨法,佛所护念。汝等当深心随喜,亦当礼拜、供养释迦牟尼佛‛。 彼诸众生闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言: ‚南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛‛! 以种种华、香、璎珞、旛盖及诸严身之具,珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。 所散诸物,从十方来,譬如云集。变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。 于时,十方世界通达无碍,如一佛土。 |
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己 二 付 嘱 修 行 供 养 |
尔时佛告上行等菩萨大众:‚诸佛神力,如是无量无边不可思议。 若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故说此经功德,犹不能 尽。 以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,如来 一切甚深之事,皆于此经宣示显说。 是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写,如说修行! 所在国土,若有受持、读诵、解说、书写,如说修行;若经卷所住之处──若 于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养。 所以者何?当知是处即是道场。 诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此转于法轮,诸佛于此而般涅槃‛。 |
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戊 二 重 颂 |
尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:‚诸佛救世者,住于大神通,为悦众生故, 现无量神力。舌相至梵天,身放无数光,为求佛道者,现此希有事。诸佛謦欬声, 及弹指之声,周闻十方国,地皆六种动。以佛灭度后,能持是经故,诸佛皆欢喜, 现无量神力。嘱累是经故,赞美受持者,于无量劫中,犹故不能尽。是人之功德, 无边无有穷,如十方虚空,不可得边际。能持是经者,则为已见我,亦见多宝佛, 及诸分身者;又见我今日,教化诸菩萨。能持是经者,令我及分身、灭度多宝佛, 一切皆欢喜;十方现在佛,并过去未来,亦见亦供养,亦令得欢喜。诸佛坐道场, 所得秘要法,能持是经者,不久亦当得。能持是经者,于诸法之义,名字及言辞, 乐说无穷尽;如风于空中,一切无障碍。于如来灭后,知佛所说经,因缘及次第, 随义如实说。如日月光明,能除诸幽冥,斯人行世间,能灭众生闇,教无量菩萨, 毕竟住一乘。是故有智者,闻此功德利,于我灭度后,应受持斯经;是人于佛道, 决定无有疑‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 50 / 60
表 22:(1 表)嘱累品第二十二 丙二正嘱累以令流通
科判 |
经文 |
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丙 二 正 嘱 累 以 令 流 通 分 四 嘱 累 品 第 二 十 二 |
丁 一 如 来 付 嘱 |
尔时,释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶而作是言: ‚我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等, 汝等应当一心流布此法,广令增益‛! 如是三摩诸菩萨摩诃萨顶而作是言: ‚我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等, 汝等当受持、读诵,广宣此法,令一切众生普得闻知! 所以者何?如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生佛之智慧、如来智慧、自 然智慧,如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝!于未来世,若 有善男子、善女人信如来智慧者,当为演说此法华经,使得闻知,为令其人得佛慧故。 若有众生不信受者,当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是,则为已报诸佛之恩‛。 |
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丁二菩萨敬受 |
时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已,皆大欢喜,遍满其身,益加恭敬,曲躬低 头,合掌向佛,俱发声言:‚如世尊敕,当具奉行。唯然,世尊!愿不有虑‛!诸菩萨摩诃萨众,如是三反俱发声言: ‚如世尊敕,当具奉行!唯然,世尊!愿不有虑‛。 |
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丁三令塔等还 |
尔时,释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土,而作是言: ‚诸佛各随所安,多宝佛塔还可如故‛。 |
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丁四众皆欢喜 |
说是语时,十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等 无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间天、人、阿修罗等, 闻佛所说,皆大欢喜。 |
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表 23-1:(3 表)药王菩萨本事品第二十三 丙一自行苦行力以流通
科判 |
经文 |
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丙 一 自 行 苦 行 力 以 流 通 分 五 药 王 菩 萨 本 事 品 第 二 十 三 |
丁一 宿王 华问 |
尔时,宿王华菩萨白佛言: ‚世尊!药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊!是药王菩萨有若干百千万亿那由他难 行苦行。善哉!世尊!愿少解说,诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧 那罗、摩睺罗伽、人非人等。又他国土诸来菩萨,及此声闻众闻皆欢喜‛。 |
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丁 二 世 尊 委 答 分 二 |
戊 一 叙 称 古 佛 |
尔时,佛告宿王华菩萨:‚乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来、应 供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。 其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众;佛寿四万二千劫,菩萨寿 命亦等。彼国无有女人、地狱、恶鬼、畜生、阿修罗等,及以诸难。 地平如掌,瑠璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华旛,宝瓶、香炉,周遍国界。七宝为台,一树一台,其树去台,尽一箭道;此诸宝树,皆有菩萨、声闻而坐其 下。诸宝台上,各有百亿诸天作天伎乐,歌叹于佛以为供养。 尔时,彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众,说法华经。 |
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戊 二 叙 述 修 行 分 四 |
己一精进得定 |
是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经 行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。 |
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己 二 供 养 佛 法 |
得此三昧已,心大欢喜,即作念言:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛及法华经。 即时入是三昧,于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空 中如云而下;又雨海此岸栴檀之香──此香六铢,价值娑婆世界──以供养佛。作是供养已,从三昧起而自念言:我虽以神力供养于佛,不如以身供养。 即服诸香──栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水胶香,又饮薝蔔诸华香油;满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自燃身。 光明遍照八十亿恒河沙世界,其中诸佛同时赞言:‘善哉!善哉!善男子!是 真精进!是名真法供养如来!若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯旛盖,及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养所不能及。假使国城、妻子布施,亦所 不及。善男子!是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故’。 作是语已而各默然。其身火燃千二百岁。过是已后,其身乃尽。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 51 / 60
表 23-2:(3 表)药王菩萨本事品第二十三 丙一自行苦行力以流通
丙 一 自 行 苦 行 力 以 流 通 分 五 |
丁 二 世 尊 委 答 分 二 |
戊 二 叙 述 修 行 分 四 |
己 三 供 养 舍 利 |
一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中。于净 德王家,结跏趺坐忽然化生。及为其父而说偈言:‘大王今当知!我经行彼处, 即时得一切,现诸身三昧,勤行大精进,舍所爱之身,供养于世尊,为求无上慧’。 说是偈已而白父言:‘日月净明德佛今故现在,我先供养佛已,得解一切众生 语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王!我今当还供养此佛。白已,即坐七宝之台,上升虚空高七多罗树,往到佛 所,头面礼足,合十指爪以偈赞佛:容颜甚奇妙,光明照十方!我适曾供养,今 复还亲觐’。 尔时,一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:‘世尊!世尊犹故在世’。 尔时,日月净明德佛告一切众生喜见菩萨:‘善男子!我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜当般涅槃’。 又敕一切众生喜见菩萨:‘善男子!我以佛法嘱累于汝,及诸菩萨大弟子,并 阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界诸宝树、宝台及给侍诸天,悉付 于汝;我灭度后所有舍利,亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔’。 如是日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分入于涅槃。 尔时,一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感懊恼恋慕于佛,即以海此岸栴檀为 積,供养佛身而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千 塔,高三世界,表刹庄严,垂诸旛盖,悬众宝铃。 尔时,一切众生喜见菩萨复自念言:我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养 舍利。便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众:‘汝等当一心念,我今供 养日月净明德佛舍利’。 作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂,七万二千岁而以供养。令无数 求声闻众、无量阿僧祇人,发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。 尔时,诸菩萨、天、人、阿修罗等,见其无臂,忧恼悲哀而作是言:‘此一切 众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足’。 于时,一切众生喜见菩萨,于大众中立此誓言:‘我舍两臂,必当得佛金色之 身。若实不虚,令我两臂还复如故’。作是誓已,自然还复。由斯菩萨福德智慧 淳厚所致,当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有‛。 |
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己四 会成 今古 |
佛告宿王华菩萨:‚于汝意云何?一切众生喜见菩萨,岂异人乎? 今药王菩萨是也。其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。 宿王华!若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指,供 养佛塔,胜以国城、妻子,及三千大千国土、山林、河池、诸珍宝物而供养 者。 |
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丁 三 称 经 妙 德 |
若复有人以七宝满三千大千世界供养于佛,及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功 德,不如受持此法华经乃至一四句偈,其福最多。 宿王华!譬如一切川流江河诸水之中,海为第一,此法华经亦复如是,于诸如来所说 经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山,及十宝山,众山之中,须弥山 为第一,此法华经亦复如是,于诸经中最为其上。 又如众星之中月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中最为照明。 又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。 又如诸小王中转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中最为其尊。 又如帝释于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王一切众生之父, 此经亦复如是,一切贤圣、学无学,及发菩萨心者之父。 又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一,此经亦复如 是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说,诸经法中最为第一。有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中,菩萨为第一。 此经亦复如是,于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。宿王华!此经能救一切众生者;此经能令一切众生离诸苦恼;此经能大饶益一切众生,充满其愿,如清凉池能满一切诸渴乏者。如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子 得母,如渡得船,如病得医,如闇得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除闇, 此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚。 若人得闻此法华经,若自书、若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少不得其边。若 书是经卷,华、香、璎珞,烧香、末香、涂香,旛盖、衣服,种种之灯──酥灯、油灯,诸香油灯──薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养,所得功德亦复无量。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 52 / 60
表 23-3:(3 表)药王菩萨本事品第二十三 丙一自行苦行力以流通
丙 一 自 行 苦 行 力 以 流 通 分 五 |
丁 四 叹 胜 付 嘱 |
宿王华!若有人闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德。 若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者,尽是女身,后不复受。 若如来灭后后五百岁中,若有女人闻是经典如说修行,于此命终即往安乐世界,阿弥 陀佛、大菩萨众围绕住处,生莲华中宝座之上;不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚、愚痴 所恼,亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼;得菩萨神通,无生法忍。 得是忍已,眼根清净,以是清净眼根见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。 是时诸佛遥共赞言:‘善哉!善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中,受持、读诵、思 惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共说不 能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌皆悉摧灭。 善男子!百千诸佛,以神通力共守护汝,于一切世间天人之中无如汝者,唯除如来, 其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定,无有与汝等者’。 宿王华!此菩萨成就如是功德智慧之力,若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世口中常出青莲华香,身毛孔中常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说。 是故宿王华!以此药王菩萨本事品嘱累于汝,我灭度后后五百岁中,广宣流布于阎浮 提,无令断绝──恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等得其便也。 宿王华!汝当以神通之力守护是经,所以者何?此经则为阎浮提人病之良药,若人有 病,得闻是经,病即消灭不老不死。 宿王华!汝若见有受持是经者,应以青莲华盛满末香供散其上。散已,作是念言:此 人不久必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺,击大法鼓,度脱一切众生老病死海。 是故求佛道者,见有受持是经典人,应当如是生恭敬心‛。 |
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丁五 时众获益多宝赞叹 |
说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。 多宝如来于宝塔中,赞宿王华菩萨言:‚善哉!善哉!宿王华!汝成 就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生‛。 |
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表 24-1:(2 表)妙音菩萨品第二十四 丙二密行教化力以流通
科判 |
经文 |
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丙 二 密 行 教 化 力 以 流 通 分 四 妙 音 菩 萨 品 第 二 十 四 |
丁一 神光 往召 |
尔时,释迦牟尼佛放大人相肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那 由他恒河沙等诸佛世界。过是数已,有世界名净光庄严,其国有佛号净华宿王智如 来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊,为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法;释迦牟尼佛白毫光明,遍照其国。 |
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丁 二 妙 音 来 至 分 三 |
戊 一 彼 来 |
尔时,一切净光庄严国中有一菩萨,名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百 千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三 昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神 通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三 昧,得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。 释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:‚世尊!我当往诣娑婆世界,礼拜亲 近供养释迦牟尼佛,及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨‛。 尔时,净华宿王智佛告妙音菩萨:‚汝莫轻彼国,生下劣想!善男子!彼娑婆世界,高下不平,土石诸山秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众其形亦小;而汝身四万二千由 旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福光明殊妙。是故汝往莫轻彼国 ──若佛、菩萨及国土──生下劣想‛。 妙音菩萨白其佛言:‚世尊!我今诣娑婆世界,皆是如来之力──如来神通游戏, 如来功德智慧庄严‛。 |
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戊 二 至 此 |
于是,妙音菩萨不起于座,身不动摇而入三昧。以三昧力,于耆阇崛山,去法座 不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以 为其台。 尔时,文殊师利法王子,见是莲华而白佛言:‚世尊!是何因缘先现此瑞?有若干 千万莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台‛。 尔时,释迦牟尼佛告文殊师利:‚是妙音菩萨摩诃萨,欲从净华宿王智佛国,与八 万四千菩萨围绕而来至此娑婆世界,供养亲近礼拜于我,亦欲供养听法华经‛。 文殊师利白佛言:‚世尊!是菩萨种何善本,修何功德,而能有是大神通力? |
妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 53 / 60
表 24-2:(2 表)妙音菩萨品第二十四 丙二密行教化力以流通
丙 二 密 行 教 化 力 以 流 通 分 四 |
丁 二 妙 音 来 至 分 三 |
戊 二 至 此 |
行何三昧?愿为我等说是三昧名字,我等亦欲勤修行之!行此三昧,乃能见是菩 萨色相大小,威仪进止。惟愿世尊以神通力,彼菩萨来令我得见‛! 尔时,释迦摩尼佛告文殊师利:‚此久灭度多宝如来,当为汝等而现其相‛。 时多宝佛告彼菩萨:‚善男子!来!文殊师利法王子欲见汝身‛。 于时,妙音菩萨于彼国没,与八万四千菩萨俱共发来,所经诸国六种震动,皆悉 雨于七宝莲华,百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶; 正使和合百千万月,其面貌端正复过于此。身真金色,无量百千功德庄严,威德 炽盛,光明照耀,诸相具足,如那罗延坚固之身。入七宝台,上升虚空,去地七多 罗树,诸菩萨众恭敬围绕,而来诣此娑婆世界耆阇崛山。 到已,下七宝台,以价值百千璎珞,持至释迦牟尼佛所,头面礼足,奉上璎珞, 而白佛言:‚世尊!净华宿王智佛问讯世尊:少病、少恼,起居轻利,安乐行不? 四大调和不?世事可忍不?众生易度不?无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢不? 无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不? 世尊!众生能降伏诸魔怨不?久灭度多宝如来,在七宝塔中来听法不?‛ 又问讯多宝如来:‚安隐少恼,堪忍久住不?‛ ‚世尊!我今欲见多宝佛身,惟愿世尊示我令见‛! 尔时,释迦牟尼佛语多宝佛:‚是妙音菩萨欲得相见‛。 时多宝佛告妙音言:‚善哉!善哉!汝能为供养释迦牟尼佛,及听法华经,并见文 殊师利等故来至此‛! |
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戊 三 化 行 |
尔时华德菩萨白佛言:‚世尊!是妙音菩萨种何善根,修何功德,有是神力‛? 佛告华德菩萨:‚过去有佛名云雷音王、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,国名 现一切世间,劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁,以十万种伎乐,供养云雷音王佛, 并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报,今生净华宿王智佛国,有是神力。 华德!于汝意云何?尔时云雷音王佛所妙音菩萨,伎乐供养奉上宝器者,岂异人 乎?今此妙音菩萨摩诃萨是。 华德!是妙音菩萨已曾供养亲近无量诸佛,久植德本,又值恒河沙等百千万亿那 由他佛。 华德!汝但见妙音菩萨其身在此,而是菩萨现种种身,处处为诸众生说是经典。 或现梵王身,或现帝释身,或现自在天身,或现大自在天身,或现天大将军身, 或现毗沙门天王身,或现转轮圣王身,或现诸小王身,或现长者身,或现居士身, 或现宰官身,或现婆罗门身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,或现长者、 居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男、童女身,或现天、 龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身而说是经; 诸有地狱、饿鬼、畜生,及众难处,皆能救济;乃至于王后宫,变为女身而说是经。华德!是妙音菩萨能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨如是种种变化现身,在 此娑婆国土为诸众生说是经典,于神通变化智慧无所损减。 是菩萨以若干智慧,明照娑婆世界,令一切众生各得所知;于十方恒河沙世界中,亦复如是。若应以声闻形得度者,现声闻形而为说法;应以辟支佛形得度者,现辟 支佛形而为说法;应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法;应以佛形得度者,即现 佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形,乃至应以灭度而得度者示现灭度。 华德!妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力,其事如是‛。 尔时,华德菩萨白佛言:‚世尊!是妙音菩萨深种善根。 世尊!是菩萨住何三昧,而能如是在所变现度脱众生‛? 佛告华德菩萨:‚善男子!其三昧名现一切色身。 妙音菩萨住是三昧中,能如是饶益无量众生‛。 说是妙音菩萨品时,与妙音菩萨俱来者八万四千人,皆得现一切色身三昧; 此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧及陀罗尼。 |
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丁三 事讫 还国 |
尔时,妙音菩萨摩诃萨,供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已,还归本土。 所经诸国,六种震动,雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐。 既到本国,与八万四千菩萨围绕,至净华宿王智佛所,白佛言: ‚世尊!我到娑婆世界饶益众生;见释迦牟尼佛及见多宝佛塔,礼拜供养; 又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等; 亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧‛。 |
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丁四时众得道 |
说是妙音菩萨来往品时,四万二千天子得无生法忍,华得菩萨得法华三昧。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 54 / 60
表 25-1:(2 表)观世音菩萨普门品第二十五 丁一救未发心除苦得乐
科判 |
经文 |
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丁 一 救 未 发 心 除 苦 得 乐 分 五 观 世 音 菩 萨 普 门 品 第 二 十 五 |
戊 一 问 答 名 因 分 二 |
己一问观世音之名因 |
尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言: ‚世尊!观世音菩萨以何因缘名观世音‛? |
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己 二 答 观 世 音 之 字 义 分 三 |
庚 一 观 声 救 济 分 三 |
辛一总标 称名脱苦 |
佛告无尽意菩萨:‚善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解 脱。 |
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辛 二 别 显 称 名 脱 厄 |
若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。 若为大水所漂,称其名号,即得浅处。 若有百千万亿众生,为求金银、瑠璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等 宝入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世 音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。 以是因缘,名观世音。 若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。 若三千大千国土,满中夜叉、罗刹欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是 诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害? 设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,称观世音菩萨名者, 皆悉断坏,即得解脱。 若三千大千国土满中怨贼,有一商主将诸商人,赍持重宝,经过险路。 其中一人作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨 名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼当得解脱’。 众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨’! 称其名故,即得解脱。 |
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辛三结告威神之大 |
无尽意!观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是! |
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庚二 观心 救济 |
若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。 若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。 若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。 无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。 |
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庚 三 观 色 救 济 |
若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。 设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。 无尽意!观世音菩萨有如是力。 若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不‛? 无尽意言:‚甚多!世尊‛! 佛言:‚若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福正等 无异,于百千万亿劫不可穷尽。 无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利‛。 |
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戊 二 问 答 化 行 |
无尽意菩萨白佛言:‚世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方 便之力,其事云何‛? 佛告无尽意菩萨:‚善男子!若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为 说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。 应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。 应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。 应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。 应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。 应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。 应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。 应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。 应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 55 / 60
表 25-2:(2 表)观世音菩萨普门品第二十五 丁一救未发心除苦得乐
丁 一 救 未 发 心 除 苦 得 乐 分 五 |
戊 二 问 答 化 行 |
应以居士身得度者,即现居士身而为说法。 应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。 应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷 身而为说法。 应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。 应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。 应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度 者,即皆现之而为说法。 应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。 无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当 一心供养观世音菩萨。 是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界皆号之为施无畏 者‛。 无尽意菩萨白佛言:‚世尊!我今当供养观世音菩萨‛。 即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金而以与之。作是言:‚仁者受此法施珍宝璎珞‛! 时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:‚仁者愍我等故,受此璎珞‛! 尔时,佛告观世音菩萨:‚当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故受是璎珞‛! 即时观世音菩萨,愍诸四众及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分:一分奉释 迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。 ‚无尽意!观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界‛。 |
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戊 三 重 颂 问 答 名 因 分 二 |
己一颂问名因 |
尔时,无尽意菩萨以偈问曰: ‚世尊妙相具,我今重问彼:佛子何因缘,名为观世音‛? |
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己 二 颂 答 名 因 分 四 |
庚一总标许说 |
具足妙相尊,偈答无尽意:‚汝听观音行,善应诸方所,弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。 |
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庚 二 正 答 名 因 |
假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱。咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人。或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去。云雷鼓掣电、降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。 |
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庚三兼答化行 |
众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身。种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。 |
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庚 四 叹 德 劝 归 |
真观清净观、广大智慧观、悲观及慈观,常愿常瞻仰。无垢清净光,慧日破诸闇,能伏灾风火,普明照世间。悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,众怨悉退散。妙音观世音、梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。念念勿生疑!观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼‛。 |
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戊四持地赞叹 |
尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:‚世尊!若有众生闻是观世音菩萨 品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少‛! |
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戊五时众获益 |
佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 56 / 60
表 26:(1 表)陀罗尼品第二十六 丁二救已发心破恶卫善
科判 |
经文 |
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丁 二 救 已 发 心 破 恶 卫 善 分 三 陀 罗 尼 品 第 二 十 六 |
戊一 明持 经之 福 |
尔时,药王菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而白佛言:‚世尊!若善男子、善 女人有能受持法华经者,若读诵通利,若书写经卷,得几所福‛? 佛告药王:‚若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛,于汝意云 何?其所得福宁为多不‛?‚甚多,世尊‛! 佛言:‚若善男子、善女人,能于是经乃至受持一四句偈,读诵、解义,如说修行,功德甚多‛。 |
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戊 二 明 神 咒 之 力 分 三 |
己 一 二 圣 说 咒 |
尔时,药王菩萨白佛言:‚世尊!我今当与说法者陀罗尼咒以守护之‛。 即说咒曰:‚安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目 多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽 婆娑 簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗 隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利袠帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆 舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼多憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿 婆卢 阿摩若 那多夜。 世尊!是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者,则为侵 毁是诸佛已‛。 时释迦牟尼佛赞药王菩萨言:‚善哉!善哉!药王!汝愍念拥护此法师故,说是陀 罗尼,于诸众生多所饶益‛。 尔时,勇施菩萨白佛言:‚世尊!我亦为拥护读诵、受持法华经者说陀罗尼。若此 法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等,伺 求其短无能得便‛。 即于佛前而说咒曰:‚痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多 婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底。 世尊!是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜。 若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已‛。 |
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己 二 二 天 说 咒 |
尔时,毗沙门天王护世者白佛言:‚世尊!我亦为愍念众生,拥护此法师故,说是 陀罗尼‛。 即说咒曰:‚阿梨 那梨 那梨 阿那卢 那履 拘那履。世尊!以是神咒拥护法师, 我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰患‛。 尔时,持国天王在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕,前诣佛所,合掌 白佛言:‚世尊!我亦以陀罗尼神咒拥护持法华经者‛。 即说咒曰:‚阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底。 世尊!是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已‛。 |
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己 三 十 神 说 咒 |
尔时,有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿, 六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名皋帝,十名夺一切众生精气。 是十罗刹女,与鬼子母并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:‚世尊!我等亦欲 拥护读诵、受持法华经者,除其衰患;若有伺求法师短者,令不得便‛。 即于佛前而说咒曰:‚伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥 履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 冕醯。 宁上我头上,莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗 陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病──若 一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常热病,若男形、若女形、若童男 形、若童女形,乃至梦中亦复莫恼‛。 即于佛前而说偈言:‚若不顺我咒,恼乱说法者,头破作七分,如阿梨树枝。如杀 父母罪,亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪,犯此法师者,当获如是殃‛。 诸罗刹女说此偈已,白佛言:‚世尊!我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药‛。 佛告诸罗刹女:‚善哉!善哉!汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护 具足受持、供养经卷──华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、旛盖、伎乐,燃种种 灯:酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝蔔华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗 华油灯,如是等百千种供养者。皋帝!汝等及眷属,应当拥护如是法师‛。 |
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戊三明时众之益 |
说是陀罗尼品时,六万八千人得无生法忍。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 57 / 60
表 27-1:(2 表)妙庄严王本事品第二十七 丙四功德胜力以流通
科判 |
经文 |
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丙 四 功 德 胜 力 以 流 通 分 四 妙 庄 严 王 本 事 品 第 二 十 七 |
丁 一 叙 本 缘 分 二 |
戊一叙 述时人 |
尔时,佛告诸大众:‚乃往古世过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名云雷 音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,国名光明庄严,劫名喜见。彼佛法中,有王名妙庄严,其王夫人名曰净德,有二子,一名净藏,二名 净眼。 |
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戊 二 广 明 由 绪 分 三 |
己一 赞二 子德 |
是二子有大神力福德智慧,久修菩萨所行之道,所谓:檀波罗蜜、尸罗波 罗蜜、羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜, 慈、悲、喜、舍乃至三十七品助道法,皆悉明了通达; 又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄 严三昧、大威德藏三昧,于此三昧亦悉通达。 |
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己 二 善 友 引 化 |
尔时,彼佛欲引导妙庄严王及愍念众生故,说是法华经。 时净藏、净眼二子,到其母所,合十指爪掌白言:‚愿母往诣云雷音宿王华智 佛所,我等亦当侍从亲近、供养、礼拜,所以者何?此佛于一切天人众中说法华 经,宜应听受‛。 母告子言:‚汝父信受外道,深著婆罗门法,汝等应往白父,与共俱去‛。 净藏、净眼合十指爪掌白母:‚我等是法王子,而生此邪见家。‛ 母告子言:‚汝等当忧念汝父,为现神变!若得见者,心必清净,或听我等往 至佛所‛。 于是二子念其父故,涌在虚空,高七多罗树,现种种神变:于虚空中行住坐卧;身上出水、身下出火,身下出水、身上出火;或现大身满虚空中,而复现小,小 复现大;于空中灭忽然在地;入地如水,履水如地。 现如是等种种神变,令其父王心净信解。 时父见子神力如是,心大欢喜,得未曾有。 合掌向子言:‚汝等师为是谁?谁之弟子‛? 二子白言:‚大王!彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下法座上坐,于一 切世间天人众中广说法华经,是我等师,我是弟子‛。 父语子言:‚我今亦欲见汝等师,可共俱往‛。 于是二子从空中下,到其母所,合掌白母:‚父王今已信解,堪任发阿耨多罗 三藐三菩提心。我等为父已作佛事,愿母见听,于彼佛所出家修道‛! 尔时,二子欲重宣其意以偈白母:‚愿母放我等,出家作沙门!诸佛甚难值, 我等随佛学。如优昙钵华,值佛复难是;脱诸难亦难,愿听我出家‛! 母即告言:‚听汝出家,所以者何?佛难值故‛。 于是二子白父母言:‚善哉!父母!愿时往诣云雷音宿王华智佛所,亲近供养。所以者何?佛难得值,如优昙钵罗华;又如一眼之龟,值浮木孔。而我等宿福深 厚,生值佛法,是故父母当听我等令得出家。所以者何?诸佛难值,时亦难遇‛。 彼时,妙庄严王后宫八万四千人,皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三 昧久已通达。净藏菩萨,已于无量百千万亿劫,通达离诸恶趣三昧,欲令一切众 生离诸恶趣故。 其王夫人,得诸佛集三昧,能知诸佛秘密之藏。 二子如是以方便力善化其父,令心信解,好乐佛法。 于是妙庄严王与群臣眷属俱,净德夫人与后宫采女眷属俱,其王二子与四万二 千人俱,一时共诣佛所。 到已,头面礼足,绕佛三匝,却住一面。 尔时,彼佛为王说法,示、教、利、喜,王大欢悦。 尔时,妙庄严王及其夫人,解颈真珠璎珞,价值百千以散佛上。于虚空中,化 成四柱宝台,台中有大宝床,敷百千万天衣,其上有佛结跏趺坐,放大光明。 尔时,妙庄严王作是念:佛身希有,端严殊特,成就第一微妙之色。 时云雷音宿王华智佛告四众言:‚汝等见是妙庄严王于我前合掌立不?此王于 我法中作比丘,精勤修习助佛道法,当得作佛,号娑罗树王,国名大光,劫名大 高王。其娑罗树王佛,有无量菩萨众及无量声闻,其国平正,功德如是‛。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 58 / 60
表 27-2:(2 表)妙庄严王本事品第二十七 丙四功德胜力以流通
丙 四 功 德 胜 力 以 流 通 分 四 |
丁 一 叙 本 缘 分 二 |
戊 二 广 明 由 绪 分 三 |
己 三 出 家 获 益 |
其王即时以国付弟,与夫人、二子并诸眷属,于佛法中出家修道。 王出家已,于八万四千岁常勤精进,修行妙法华经。 过是已后,得一切净功德庄严三昧,即升虚空,高七多罗树,而白佛言: ‚世尊!此我二子已作佛事,以神通变化转我邪心,令得安住于佛法中,得见 世尊。此二子者,是我善知识,为欲发起宿世善根饶益我故来生我家‛。 尔时,云雷音宿王华智佛告妙庄严王言: ‚如是,如是!如汝所言。若善男子、善女人种善根故,世世得善知识,其善 知识能作佛事,示、教、利、喜,令入阿耨多罗三藐三菩提。 大王当知!善知识者是大因缘,所谓化导令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。大王!汝见此二子不?此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛,亲 近恭敬,于诸佛所受持法华经,愍念邪见众生令住正见‛。 妙庄严王即从虚空中下而白佛言: ‚世尊!如来甚希有!以功德智慧故,顶上肉髻光明显照,其眼长广而绀青色,眉间毫相白如珂月,齿白齐密常有光明,唇色赤好如频婆果‛。 尔时,妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已,于如来前一心合掌,复白 佛言:‚世尊!未曾有也!如来之法,具足成就不可思议微妙功德,教戒所行, 安隐快善。我从今日,不复自随心行,不生邪见、憍慢、嗔恚、诸恶之心‛。 说是语已,礼佛而出。 |
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丁二会今古 |
佛告大众:‚于意云何?妙庄严王岂异人乎?今华德菩萨是。其净德夫人, 今佛前光照庄严相菩萨是。 哀愍妙庄严王及诸眷属故,于彼中生。其二子者,今药王菩萨、药上菩萨是。 |
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丁三劝归礼 |
是药王、药上菩萨,成就如此诸大功德,已于无量百千万亿诸佛所植众德本,成就不可思议诸善功德。 若有人识是二菩萨名字者,一切世间诸天人民亦应礼拜‛。 |
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丁四结胜益 |
佛说是妙庄严王本事品时,八万四千人远尘离垢,于诸法中得法眼净。 |
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表 28-1:(2 表)普贤菩萨劝发品第二十八 丙五护持劝发力以流通
科判 |
经文 |
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丙 五 护 持 劝 发 力 以 流 通 分 六 普 贤 菩 萨 劝 发 品 第 二 十 八 |
丁一 普贤来轨 |
尔时,普贤菩萨以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数,从东 方来。所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。 又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人 非人等大众围绕,各现威德神通之力,到娑婆世界耆阇崛山中,头面礼释迦牟尼 佛,右绕七匝。 |
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丁二 启白闻经 |
白佛言:‚世尊!我于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界说法华经,与无量无 边百千万亿诸菩萨众共来听受,惟愿世尊当为说之! 若善男子、善女人,于如来灭后,云何能得是法华经‛? |
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丁三 佛告四法 |
佛告普贤菩萨:‚若善男子、善女人成就四法,于如来灭后当得是法华经。 一者为诸佛护念,二者植众德本,三者入正定聚,四者发救一切众生之心。 善男子、善女人如是成就四法,于如来灭后必得是经‛。 |
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丁 四 普 贤 劝 发 分 二 |
戊 一 明 劝 发 相 分 二 |
己 一 与 现 益 |
尔时,普贤菩萨白佛言: ‚世尊!于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护──除其衰患,令得安隐,使无伺求得其便者。 若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者,若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者,皆不得便。 是人若行、若立读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众俱诣其所而自现 身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。 是人若坐思惟此经,尔时我复乘白象王现其人前。 其人若于法华经有所忘失一句、一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。 尔时受持、读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进。 以见我故,即得三昧,及陀罗尼──名为旋陀罗尼,百千万亿旋陀罗尼,法音 方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。 |
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妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 59 / 60
表 28-2:(2 表)普贤菩萨劝发品第二十八 丙五护持劝发力以流通
丙 五 护 持 劝 发 力 以 流 通 分 六 |
丁 四 普 贤 劝 发 分 二 |
戊 一 明 劝 发 相 分 二 |
己 一 与 现 益 |
世尊!若后世后五百岁浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者、受持者、读诵者、书写者,欲修习是法华经,于三七日中应一心精进。 满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身,现其人前而为说法,示、教、利、喜,亦复与其陀罗尼咒。 得是陀罗尼故,无有非人能破坏者,亦不为女人之所惑乱;我身亦自常护是人。惟愿世尊听我说此陀罗尼咒‛! 即于佛前而说咒曰:‚阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修 陀隶 修陀罗婆底 佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨婆婆沙阿婆多尼 修阿婆 多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽婆伽地 帝隶阿惰僧伽兜略阿罗 帝波罗帝 萨婆僧伽地三摩地伽兰地 萨婆达磨修波利刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略 阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝。 世尊!若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力。 若法华经行阎浮提有受持者,应作此念:皆是普贤威神之力。 若有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行,当知是人行普贤行。 于无量无边诸佛所深种善根,为诸如来手摩其头。 |
己 二 与 后 益 |
若但书写,是人命终当生忉利天上。 是时,八万四千天女作众伎乐而来迎之;其人即著七宝冠,于采女中娱乐快乐。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行? 若有人受持、读诵、解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。 弥勒菩萨有三十二相,大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属而于中生。 |
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戊二 结劝 发心 |
有如是等功德利益,是故智者应当一心自书、若使人书,受持、读诵、正忆念、如说修行。 世尊!我今以神通力故守护是经,于如来灭后阎浮提内,广令流布,使不断绝‛。 |
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丁 五 释 迦 赞 劝 分 三 |
戊一 赞美 普贤 |
尔时,释迦牟尼佛赞言:‚善哉!善哉!普贤!汝能护助是经,令多所众生安 乐利益。 汝已成就不可思议功德,深大慈悲,从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意,而能 作是神通之愿守护是经。 我当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者。 |
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戊二 赞持 经者 |
普贤!若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者,当知是人则见释迦 牟尼佛,如从佛口闻此经典。 当知是人供养释迦牟尼佛,当知是人佛赞善哉,当知是人为释迦牟尼佛手摩其 头,当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。 如是之人,不复贪著世乐,不好外道经书手笔,亦复不喜亲近其人,及诸恶者 ──若屠儿,若畜猪、羊、鸡、狗,若猎师,若衒卖女色。 是人心意质直,有正忆念,有福德力;是人不为三毒所恼,亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼;是人少欲知足,能修普贤之行。 普贤!若如来灭后后五百岁,若有人见受持、读诵法华经者,应作是念:此人 不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中师子法座上。 普贤!若于后世受持、读诵是经典者,是人不复贪著衣服、卧具、饮食资生之 物,所愿不虚,亦于现世得其福报。 |
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戊三 明违 顺相 |
若有人轻毁之言:‘汝狂人耳!空作是行,终无所获’。如是罪报,当世世无眼。若有供养、赞叹之者,当于今世得现果报。 若复见受持是经者,出其过恶若实、若不实,此人现世得白癞病。 若轻笑之者,当世世牙齿疏缺、丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮脓血、水腹、短气,诸恶重病。 是故普贤!若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛‛。 |
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丁六 时众获益 |
说是普贤劝发品时,恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼,三千大千世 界微尘等诸菩萨具普贤道。 佛说是经时,普贤等诸菩萨、舍利弗等诸声闻,及诸天、龙、人非人等一切大 会,皆大欢喜,受持佛语,作礼而去。 |
妙法莲华经玄赞 法华经讲演录 科判 60 / 60