科判

颂词

礼赞偈立誓偈忏悔偈

十方刹土之中佛佛子，印藏贤哲根本传承师，一切本尊护法如海众，恭敬顶礼祈祷赐吉祥。

此处当尽己慧以略语，明释三戒律仪之要义，如理取舍鲜明之教言。因吾劣意浅学之过失，若有未证邪证之词句，本尊智者师前诚忏悔。

于此宣说所讲之法：即是一切诸佛之遗迹，一切善妙功德之基础，所有二障垢染之对治，珍爱佛教及欲使闲暇人生有意义者之无上津梁——赞戒论。

此论分三

甲一（初善首义）分二

乙一、宣说题目

赞戒明辨取舍论

乙二（造论分支）分四

丙一、唯有善知识方可开示断绝暂时与究竟恶行之圣道而主要赞其慈悲功德

慈悲主尊一切上师知，

愿速救脱非理作意途。

唉自无始熏习邪道者，

如我浊人之行心生厌。

丙二、思维利害颠倒、愚昧无知之众生而断除傲慢

具相师前已受利乐源，

如同珍宝璎珞美饰戒，

然换一碗豆粉许骤乐，

如此严重愚昧诚可笑。

丙三、颂扬无垢律经为本师与教法而心生欢喜

一切稀有增上定胜因，

无垢律藏之别解脱戒，

佛说此乃佛陀与佛法，

世尊悲悯此戒留人间。

丙四、以欲学净戒之发心宣讲摄集一切善妙功德之戒律而立誓

若有欲学净戒善缘者，

则定欢喜闻思佛教义，

以欢喜心引出妙功德，

无勤之中获得三学德。

甲二（中善论义）分二

乙一（广说善恶取舍之分类即赞颂一切善妙功德之基础净

戒）分三

丙一（以取舍各自分类而真实赞戒）分三

丁一（思维现世所生苦乐而应取舍之理）分三

戊一（思维因难以成办无勤而

生之理）分二

己一、破戒者于失望之中多遭横死之理

贪著恶劣女人愚痴仆，

其心遭遇天魔求财物，

以贪漂泊大地如饿狗，

多数不成反而冻饿死。

己二、持戒者无勤之中获赞颂利养之理

以法调伏自续持律士，

如大圣者美名遍世故，

种种财富无穷悉聚集，

未寻即获少许不受缚。

戊二

（思维果集多损害而增欢喜之理）分二

己一、破戒不得救护、多出衰损之理

染上破戒过患无心者，

一切圣者护法亦远离，

前有财富耗尽如水泡，

精勤无义逐日渐衰损。

己二、持戒圣者赞叹、增上极喜之理

广闻具戒大士如宝藏，

无勤获得世间诸众赞，

名副其实具有善缘者，

衰老之时亦增欢喜心。

戊三、思维破戒必受世尊及众生呵责并于追悔中死亡之理

恒时不具净戒之青年，

染上破戒过患佛亦责，

世间诸众宣种种恶言，

老死之时生起大悔心。

此论分三

甲二（中善论义）分二

乙一（广说善恶取舍之分类即赞颂一切善妙功德之基础净戒）分三

丙一（以取舍各自分类而真实赞戒）分三

丁二（思维死时所现景象而应取舍之理）分二

戊一、持戒之功德

无误取舍因果持戒士，死时勇士空行作迎接，

称说善来趋入此善道，往生极乐刹土增安乐。

戊二、破戒之业感

未能如理取舍犯戒者，死时恐惧狰狞狱卒说，

恶劣有情趋入此劣道，杀叫声中身拖铁刺原。

丁三（思维死后来世苦乐而应取舍之理）分二

戊一（总说持戒功德及破戒过患）分二

己一、持戒功德

虽无出离发心所摄戒，

然以清净善愿守戒者，

将成天女围绕之天子，

享受圆满五欲生极喜，

己二、破戒过患

二身虽未接触犯淫戒，

然以贪心眼看少女行，

恐怖阎罗用以燃烧沙，

反复涂入眼中真痛苦。

戊二（分说黑业白业之果报）分二

己一（略示持戒、破戒之果报）分二

庚一、唯以持净戒得功德

无论何人受持清净戒，

虽无一分闻思修功德，

死时必定往生清净刹，

行善无欺缘起之特法。

庚二、以破戒过患堕恶趣之理

若无净戒守护自相续，

外表装作广行闻思修，

无利漂泊轮回恶趣处，

具贪愚者满业受痛苦。

己二（广说其分类）分三

庚一（分说持戒往生净土、破戒堕入地狱之理）分四

辛一（总说生处）分二

壬一、持戒功德

具戒将生广大莲花中，

具足相好殊胜庄严身，

享用佛法无漏甘露味，

严饰种种珠宝真欢喜。

壬二、破戒过患

呜呼破戒烧热大地上，

庞大柔嫩劣身倒栽行，

饮用难忍沸腾铜水液，

各种兵器砍割真痛苦。

辛二（别说生处分类）分二

壬一、持戒功德

具戒大士庄严无量宫，

十万幻化天女赞供养，

与诸佛子勇士众会中，

相互研讨佛法真欢喜。

壬二、破戒过患

破戒童子燃烧铁室中，

业力所现恶劣罗刹食，

恐怖狱卒猛呼打杀声，

受此灭头之苦有何感?

辛三（生处资具等差别）分二

壬一、持戒功德

具戒善士如意树园中，

仅以意念享受饮食饰，

具足受用财如化乐天，

听闻美鸟善说悦耳歌。

壬二、破戒过患

破戒劣人身穿利戈上，

凶恶女人拥抱烧内脏，

乌鸦鹰鹫昆虫食脑髓，

感受难忍苦时有何法?

辛四（以未来后世之苦乐劝生欢喜与厌离）分二

壬一、持戒功德

具缘净戒大士等流果，

行善增上殊胜诸如来，

梵音赞叹右手置其顶，

授记现前成佛真欢喜。

壬二、破戒过患

失毁戒律业重之有情，

恒受毛骨悚然地狱苦，

人寿无法衡量解脱时，

闻到如此怖声更忧愁。

此论分三

甲二（中善论义）分二

乙一（广说善恶取舍之分类即赞颂一切善妙功德之基础净戒）分三

丙一（以取舍各自分类而真实赞戒）分三

丁三（思维死后来世苦乐而应取舍之理）分二

戊二（分说黑业白业之果报）分二

己二（广说其分类）分三

庚二（持戒无勤得财、破戒转生饿鬼之理）分二

辛一、持戒功德

具戒大士来世生何处，

美味饮食衣饰等财物，

无勤之中自然会聚集，

赡洲纵遭饥荒亦不穷。

辛二、破戒过患

破戒愚者恐怖饿鬼中，

身居许多凶恶阎罗众，

具四倒识饥饿之众生，

必受烧焦内脏无量苦。

庚三（持戒天生具有芳香、破戒于不净处转为旁生之理）分二

辛一、持戒功德

希求善道有缘诸童子，

生生世世熏染戒妙香，

一切合成俱生之香气，

扑鼻乐受胜过天人香。

辛二（破戒过患）分二

壬一、犯第一僧残罪泄漏明点等破戒之真实异熟果

失毁身精明点劣缘士，

多生累世沉溺不净泥，

感受浓烈臭气所逼迫，

种种昆虫食身真痛苦。

壬二（分说与菩萨乘相违故应断除之理）分二

癸一、具大悲佛子思维中有死苦而不舍明点之理

以贪失毁身精一明点，

聚集数亿弱小中阴身，

无法投生感受死亡苦，

大悲佛子岂能不舍彼?

癸二（思维大密持明捷径密道中必不可缺而应舍泄漏明点之理）分七

子一、泄漏明点乃转生金刚地狱之因故应舍弃

若有欲修捷道善缘者，

为命亦须守第五堕罪，

若毁堕入金刚地狱中，

解脱时亦绝无仅有矣。

子二、乃证悟验相之障碍故应舍弃

若失所依甘露月明点，

则失能依双运智慧故，

障碍证悟产生众罪业，

金刚持众亦应舍弃彼。

子三、思维其毁坏智慧密道蕴城即丧命之过患而舍弃

精进修持智慧密道时，

若失细微明点芝麻许，

则毁众多身界空行城，

彼人丧命具有极大罪。

子四、顿悟方便道者需依下门助缘之理

何时通达实相大净等，

具足无念无漏之戒律，

五轮之风明点自在时，

尚需解开脉结之助缘。

子五、究竟解脱道不需观待只依方便之理

自现觉性萨埵事业者，

无贪不变法性大乐源，

清净分别喻义光明智，

捷径密宗善巧稀有道。

子六、以意伺察双运光明非圣道正行之理

贪执自净双运义光明，

非为作意圣道之正行，

若无解开脉结等功德，

空乐觉受模糊乃伺察。

子七、为成就者所传之甚深耳传故随时随地应保密

吾虽无有证悟顶乘智，

成就师前聆听胜密法，

纵知辨法非法之密要，

泄露教言因故不欲说。

此论分三

甲二（中善论义）分二

乙一（广说善恶取舍之分类即赞颂一切善妙功德之基础净戒）分三

丙二（别分持戒之方法）分二

丁一、略说此浊世中揭露自过

呜呼我与如我浊世众，

诚心向法寥若晨星故，

不做无聊之士当利众，

反复内观审察极重要。

丁二（法融入心之理）分七

戊一、思维希求表面名誉之过患

内心唯求今生之美名，

外表虽现善妙亦希忧。

戊二、思维诚信无欺因果道理之功德与不信之过患而理应守持

虽与美女朝夕共相处，

若思无欺因果不束缚，

否则外相虽装守持戒，

然被时境外缘所转变。

戊三、思维坚定持戒誓言之功德

故当再三思维来世业，

坚定誓言不为外缘害。

戊四、遣除违缘障碍之方便恒时恭敬上师

然亦会遭恶魔之危害，

恒以恭敬清净之信心，

猛厉祈祷上师莲花生，

决定不为违缘所转变。

戊五、思维经说仅持形象之功德而守戒之理

若于殊胜佛法起信心，

仅剃头发披红黄僧衣，

果报现后善因得增长，

经说种种善聚妙功德。

戊六、思维末法五百年守少分戒之利益应持戒之理

往昔受持如海圆满戒，

浊世一日受持一分戒，

佛说此德较前更殊胜，

欲善之人何不勤持戒?

戊七、思维诸众应赞应敬之利益而持戒之理

具戒之士足下践踏尘，

梵天帝释为供亦顶戴，

有智之士为何不应令，

美名飞幡飘扬三有界。

丙三（与之相关语结文）分四

丁一、无有修持无垢佛法者故欲求自利之理

呜呼多数如我随魔转，

佛法作证虽说善妙法，

不喜视敌于此生厌离，

故我欢喜独自居静处。

丁二、然而教诫善缘所化者之理

然而如心慈爱二轨友，

为守誓言之故劝我说，

破戒过患持戒之功德，

是故随意略言书此理。

丁三、以恶劣习气所致难以守持圣者欢喜之净戒之理

然如我等往昔业所感，

纵未违犯圆支根本罪，

未守令圣欢喜之净戒，

放逸贪心累世之恶习。

丁四、发愿生生世世中持大圣者之行为净戒

呜呼佛法珍宝善聚本，

圆满净戒大圣之行为，

福德者得净戒如意宝，

发愿生生世世守净戒。

此论分三

甲二（中善论义）分二

乙二（劝修一切二障垢染之真实对治法）分二

丙一（修禅定之诸因）分二

丁一（主要思维静处功德而舍弃俗世）分二

戊一、总说静处功德

阿吙忠诚可爱友请听，

上有无人寂静之神山，

前辈祖师大德修习处，

向往独自喜处常修行。

戊二、分说功德殊胜

此处无诸恶人之骚扰，

何况强烈贪嗔之劣境，

禅定自增胜境森林中，

发愿何时能住此静处。

丁二、思维闲暇人身难得易灭故舍分别念

虽获暇满难得珍宝身，

刹那无常死主来迎接，

当断种种散乱财束缚，

何时住于悦意寂静处。

丙二（观修正行）  分三

丁一、生起一切解脱道之首出离心

世间散漫显现暂时乐，

黑白因果乃为无欺理，

见此三有六城皆痛苦，

何时能生无伪出离心。

丁二（对佛子共同之圣道菩

提心生起欢喜）分二

戊一、联系因果窍诀圆满意乐加行之真实发心

无始以恩养育诸有情，

皆为大慈大悲之对境，

意行圆满珍宝菩提心，

其恒生起敬心真欢喜。

戊二、圆满前行修心及共同修学二资学处

独自安住无人寂静处，

以无偏心供施轮涅客，

一心修持无实幻化义，

以无贪作供施真向往。

丁三（宣说修持捷径果乘密道之理）分三

戊一、恭敬依止引道者上师之特法

恩德胜佛具相上师尊，

了知三宝总集之本体，

当以坚信诚心作祈祷，

获得意传证悟乃特法。

戊二、守护捷径密乘灌顶所获誓言之功德

捷道密宗入门即灌顶，

受持彼者之根誓言故，

纵遇命难亦应诚守护，

则生证相德芽不困难。

戊三（宣说即生一切有漏法解脱于

法界之顶乘密意）分二 

己一、总说无上三续之密意

对治分别执著生圆道，

无贪觉空无别佛密意，

证悟自解之信解道顶，

若具此等定成最后有。

己二、分说大圆满阿底约嘎特法之功德及劝修根除迷现

如今六道众生五毒山，

其余之法难以毁灭之，

若持证悟大圆金刚钻，

即能摧毁世间诸大山。

甲三、尾善末义

如是造论种种语善说，

我以清净之心随意写，

愿成汝心闻思修助缘，

并度老母有情至商主。

舍弃无义诸事老人我，犹如盲人承担明者事，著论行持智者稀有事，三门徒劳浪费纸张已。唯恐倒说圣者之密意，产生重罪虽欲自安住，然因如鼓鼓槌之缘起，又思成为他人讥笑因，是故应当小心备谨慎，土登老人随意而撰写。

善哉！善哉！！善哉！！！