科判汇总

科判

颂词

全论分三

：

甲一

（初义）分二：

乙一

（顶礼）分二：

丙一、总顶礼：

那莫罗给夏  雅！

丙二、分别顶礼

（与观世音菩萨无别的上师）：

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

乙二、立誓：

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

甲二（论义）分二

：

乙一（入前行法之方式）分七

：

丙一、当使难得之暇满人身具义：

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，

日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

丙二、抛弃三毒根源之故乡：

贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，

遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

丙三、依止功德源泉之静处：

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，

净心于法生定解，居于静处佛子行。

丙四、忆念无常而放下今生：

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，

识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

丙五、远离违缘之恶友：

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，

令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

丙六、依止顺缘善知识：

依止正士灭罪业，功德增如上弦月，

殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

丙七、佛教入门之皈依：

己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁?

故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

乙二（正行宣说三士道）分三

：

丙一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业：

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，

是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。

丙二、中士道不贪三有而希求解脱：

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，

了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

丙三（大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边）

分

三：

丁一、意乐发殊胜菩提心：

无始时来慈我者，诸母若苦自何乐?

是故为度无边众，发菩提心佛子行。

丁二（加行修二菩提心）

分

二：

戊一（修世俗菩提心）分二：

己一、入定修自他相换：

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

己二（后得恶缘转为道用）分四：（表 1）

戊二（修胜义菩提心）

分

二：

己一、入定修离戏无执：

一切境现唯心造，心性本来离戏边，

了达此理于二取，皆不作意佛子行。

己二

（后得于贪嗔对境断 除 实

执）分二：

庚一、于贪境断除实执：

逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，

虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

庚二、于嗔境断除实执：

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，

是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。

丁三（修菩提心学处）分五：（表 2）

甲三（末义）分五

：

乙一、为何如何造论：

为利欲修菩萨道，依照经续论典义，

诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。

乙二、无误宣说：

因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，

然依诸多经论故，此佛子行定无谬。

乙三、谦虚请求宽恕：

而诸佛子广大行，如我愚者难测故，

相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。

乙四、造论善根回向菩提：

以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，

等同不住有寂边，大悲怙主观自在。

乙五、具四圆满之结尾：

此佛子行，是为利益自他而教理法师无著于水银宝洞撰写。

科判

颂词

己二（后得恶缘转为道用）分四

：

庚一

（四种不欲转为道用）分四：

辛一、未得利养（遭受损害）转为道用：

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，

自身受用三世善，回向于他佛子行。

辛二、痛苦转为道用：

我虽无有些微错，何人若断吾头颅，

然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

辛三、恶名转为道用：

有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，

然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

辛四、诽谤转为道用：

何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，

于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

庚二

（安忍困难转为道用）分二：

辛一、恩将仇报转为道用：

吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，

犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

辛二、凌辱转为道用：

与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，

然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。

庚三

（兴衰转为道用）分二：

辛一、衰败转为道用：

贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，

众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

辛二、兴盛转为道用：

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

庚四

（贪嗔转为道用）分二：

辛一、嗔境转为道用：

自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，

故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

辛二、贪境转为道用：

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，

令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

科判

颂词

丁三（修菩提心学处）分五

：

戊一（修学六度）分六：

己一、布施度：

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

己二、持戒度：

无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，

故于三有无希求，守护净戒佛子行。

己三、安忍度：

于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，

故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。

己四、精进度：

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，

饶益众生功德源，具足精进佛子行。

己五、静虑度：

当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，

真实超越四无色，修习禅定佛子行。

己六、智慧度：

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

戊二

（修学经中所说四法）分四：

己一、自观自之错误而断除：

若未观察自错误，以法形象行非法，

是故恒时审自己，断除过患佛子行。

己二、断除谈论菩萨之过：

以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，

故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

己三、于施主断除贪恋：

为求利养相互争，失坏闻思修事业，

故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

己四、断除说粗语：

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

戊三、修学断烦恼之理：

烦恼串习难对治，执持正知正念剑，

贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

戊四、修学以正知念而成办他利：

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

戊五、善根回向圆满菩提：

如是勤修诸善根，为除无边众生苦，

皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。