科判汇总

科判

经文

悬论分二

一 明胜义分四

甲、辞最简驯

乙、义最精富

丙、译最古真

丁、传最平易

二 释经题

释

经分

三

甲一、总起分

世尊成道已，作是思惟：离欲寂静是最为胜；住大禅定降诸魔道。

于鹿野苑中转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。

复有比丘所说诸疑，求佛进止；世尊教敕一一开悟，合掌敬诺而顺尊敕。

甲二、正说分分

四

乙一、三乘共教行果分

二

丙一、证出世果

佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。

常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。

阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。

次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。

次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。

爱欲断者，如四肢断，不复用之。（第一章）

丙二、修出家行

佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，

内无所得，外无所求，心不系道亦不结业，无念无作非修非证，

不历诸位而自崇最，名之为道。（第二章）

佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一 ，慎勿再矣！使人 蔽者，爱与欲也。（第三章）

乙二、五乘善恶通

义

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。

身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。

意三者：嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道，名十恶行；

是恶若止，名十善行耳。（第四章）

佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。

若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。（第五章）佛言：恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无瞋责；彼来恶者而自恶之。（第六章）佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。

骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。

佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！

犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶！（第七章）佛言：恶人害贤者犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。

逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。（第八章）

乙三、大乘不共胜行分

三

丙一、立信愿

佛言：博文爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。（第九章）

丙二、修六度分

六

丁一、布施度

佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，

此炬如故，福亦如之。（第十章）

佛言：饭恶人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一持五戒者，饭五戒者万不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含不如饭一阿那含，饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉，饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。（第十一章）佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，

得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。（第十二章）

释

经分

三

甲二、正说分分

四

乙三、大乘不共胜行分

三

丁二、持戒度

沙门问佛：以何因缘得知 命？会其至道？

佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。

断欲无求，当得 命。（第十三章）沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善；志与道合者大。（第十四章）

丁三、忍辱度

沙门问佛：何者多力？何者最明？

佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健；忍者无恶，必为人尊。

心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智可谓明矣。（第十五章）

丁四、禅定度

佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临无有睹其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。（第十六章）

丁五、般若度分

三

戊一、根本智

佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭而明独存，学道见谛，无明即灭而明常存矣。（第十七章）

戊二、后得智

佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘；差之毫厘，失之须臾。（第十八章）

戊三、加行智分

四

己一、无常即常观

佛言：观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提，如是知识得道疾矣。（第十九章）

己二、无我如幻观

佛言：当念身中四大各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。（第二十章）

己三、

通观

五欲

佛言：人随情欲求于声名，声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形！譬如烧香，虽人闻香，

香之烬矣，危身之火而在其后。（第二十一章）佛言：财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。（第二十二章）

己四、别诃色

欲

佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，

妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。（第二十三章）

佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。

赖有一矣，若使二同，普天之人无能为道者矣！（第二十四章）佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。（第二十五章）  天神献玉女于佛，欲坏佛意。

佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意；佛为解说，即得须陀洹果。（第二十六章）

丁六、精进度分

三

戊一、披甲精进分

二

己一、披甲精进

行

佛言：夫为道者犹木在水，寻流而行不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人不为情欲所惑，

不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。（第二十七章）佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生；

得阿罗汉已，乃可信汝意。（第二十八章）

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门处于浊世，当如莲华不为泥污。

想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子；生度脱心，息灭恶念。（第二十九章）

释

经分

三

甲二、正说分分

四

乙三、大乘不共胜行分

三

己一、披甲精进

行

佛言：夫为道者，如被干草，火来须避；道人见欲必当远之。（第三十章）

佛言：有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心。

心如功曹，功曹若止，从者都息；邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。（第三十一章）佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？（第三十二章）

己二、披甲精进相

佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还；沙门学道应当坚持其心，精进勇锐不畏前境，破灭众魔而得道果。（笫三十三章）

戊二、摄善精进

沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业？对曰：爱弹琴。

佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸音普矣。

佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必加矣。

但清净安乐，道不失矣。（第三十四章）佛言：如人锻铁，去滓成器器即精好；学道之人，去心垢染行即清净矣。（第三十五章）

戊三、利乐精进

佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。（第三十六章）

丙三、明急戒乘

佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒必得道果。

在吾左右虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。（第三十七章）佛曰：善哉！子知道矣。（第三十八章）

乙四、信教解理修行分三

丙一、信教

佛言：学佛道者，佛所言说皆应信顺；譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。（第三十九章）

丙二、解理

佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行；心道若行，何用行道！（第四十章）

丙三、修行

佛言：夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左古顾视，出离淤泥乃可苏息；沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。（第四十一章）

甲三、统结分

佛言：吾视侯王之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视大千界如一诃子，视阿耨池水如涂足油；视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前华，视禅定如须弥柱，视涅槃如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木。（第四十二章）