科判

正文

顶礼大恩根本上师法王如意宝！ 顶礼文殊菩萨！

全论分

三

甲一初善分二

乙一皈依发心分

二

丙一皈依

心离得净即为佛，无变无垢为法宝，功德圆满乃僧众，是故殊胜自心性。

释：这是《成智论》所说的果皈依：自心远离获得（无智亦无得），原本清净，即是佛，无三乘高低之变，无分别心垢染为法宝，功德自然圆满就是僧众，此为殊胜自心本性，安住于此即是果皈依。

丙二发心

我与无边诸有情， 本来即是正觉尊，了知如是之自性， 即发殊胜菩提心。

释：这是《开显解脱道》殊胜密咒果乘之发心： 我与无量无边的有情众生一样， 本具佛性，原本就是正等觉尊，如《金刚经》云：“实无众生如来度者。”了知如此自性，就是发殊胜密咒果乘之菩提心。

乙二释题

文殊

释：文者，心的本体空；殊者，自心觉性光明，文殊就是觉空无二之究竟佛智。

大圆满释：如《金刚经》云：“一切法都是佛法。”

基道果无别释：这是究竟佛法，即是《金刚经》所说的“应无所住”。

发愿释：“而生其心”。

文

释：发愿内容。

觉空金刚自相释：觉空无二，三时不变，就是金刚自相。

释

释：《文殊大圆满基道果无别发愿.觉空金刚自相》释文。

显浅义

释：释文内容：并非开显甚深法要，只是稍作浅显解释，让有缘者获益。

论  

释：释文叫论。

甲二中善论义分二

乙一总说分二

丙一祈愿成就文殊大圆满

颂词：十方四时善逝佛子俱    智慧之身无二圣尊相文殊童子平等自性中    祈愿自然成就无作义

释：十方，即是四方四隅，四时，三时加等性时，等性时即是《大圆满前行引导文》所说的本来常有相续轮。

十方四时诸佛及佛子，都是智慧之身、无二圣尊相，恒时安住文殊童子远离衰老、衰败等戏论的平等自性中，祈愿加持我圆满二资粮，自然成就无作义——觉空金刚。

丙二祈愿获得大圆满句义灌顶

释：想要获得大圆满成就，首先获得大圆满灌顶。

颂词：本来怙主具德上师尊    以见法身等性之敬心义传密意加持入吾心    愿得觉性力之大灌顶

释：从法身而言，诸佛菩萨与文殊童子，即是本来怙主具德上师尊，安住现见远离能所之法身等性而生起恭敬心（即是《金刚经》所说的“应无所住而生其心”），以此恭敬心，祈愿如来义传密意加持融入我心间，愿得大圆满觉性力之大灌顶。

全论分

三

甲二中善论义分二

乙二别说分四

丙一见

释：获得大圆满灌顶后，接下来就是成就的过程：见、修、行、果，首先抉择见解。

颂词：本来住故不依勤作修    亦不观待根基差别等自心简易难信之秘密    愿以上师窍诀力见之

释：法身等性即是心的本性，因为本来安住心性，所以不用依靠勤作的修持，也不用观待根基差别等，自心简单容易，却难以置信的秘密——觉空无二，唯愿依靠上师殊胜窍诀的加持力而见之。

丙二修分

二

丁一远离有所修分

六

戊一远离所缘

颂词：戏论观察妄加分别心    寻觅修行自己徒劳因缘法修习延误入樊笼    愿能断除戏论痛苦根

释：观察心性是戏论，除了妄加分别心，一点意义都没有；寻觅一个心性安住而修行，是外道有我的修法，自己不但徒劳无益，还是堕轮回的因。总之，缘任何法修习都是延误时间，误入樊笼受束缚，毫无自在。祈愿上师加持我，能断除如此戏论，解除堕轮回的痛苦根本。

戊二远离言思

颂词：远离言思虽无见何法    亦无未见所剩之余法自心深处坚信甚深义    愿证难以诠示之真如

释：心的本体远离言说及分别思维的空性，虽然不见有任何法存在，也没有“未见所剩之余法”——不见有任何法存在，即是说，“不见有任何法存在”，同样是空性、远离言说及分别思维，自心深处坚信此等甚深法义，祈愿上师加持我证悟难以诠示之真如。

戊三远离常断边

颂词：戏论本净之故离有边    觉相自成之故离无边虽说二者分别取式许    愿见无别离说平等义

释：自心诸戏论的显现，以原本清净（空性）而远离有边；觉相以任运自成而远离无边，虽说觉相与空性二者暂时以分别执取的方式承许，祈愿上师加持我现见自心觉空无别、远离言说的平等性义。

戊四远离能诠所诠

颂词：于此犹如以指标示月    初时虽以言思为诠示自然法性超离言思境    愿见自己本住自性义

释：对于此等心性，就像“以指标示月”：暂时依靠手指的指示，最终看到月亮，但月亮不存在手指。同样，初时虽然暂时以语言思维作为诠示心性的手段，但心的自然发性— —觉空无二，完全超离语言思维的境界，祈愿上师加持我，现见自己本有的觉空无二自性义。

戊五远离破立

颂词：于此不见所舍之诸法    亦无建立所修之法故远离破立勤作法性中    愿能趣入自然安住义

释：在此心性中，不见有所要舍弃的烦恼等不清净诸法；也没有要建立的所修之法，因此，在远离破立勤作的法性中，祈愿上师加持我能够趣入自然安住义——觉空无二。

戊六远离基道果次第

颂词：假立所知本基能行道    以及所得果位之诸法自性界如虚空分次第    愿能安住无作自成义

释：世俗假立的所知本基、能行道、以及所得果位之诸法，在心的自性界中，就像把虚空分成基道果的修行次第，然而虚空空无一物，不存在能修所修，祈愿上师加持我，能够安住无作自成义——觉空无二。

全论分

三

甲二中善论义分二

乙二别说分四

丙二修分

二

丁二安住无所修分

二

戊一轮涅平等

颂词：迷乱假立不净轮回法    与彼相反清净之显现观待假立均为戏论法    愿见无戏本体不住义

释：迷乱、假立、不清净之轮回法，与彼轮回法相反的清净涅槃之显现，二者都是观待假立，均为世俗戏论法，祈愿上师加持我，现见远离戏论之本体不住义——觉空无二。

戊二见修平等

颂词：离意法性本来之住相    见修成垢分别为遮障究竟本性实相离见修    愿能安住自然真实义

释：远离分别意识之法性，是本来安住之相，在凡不减，在圣不增，世俗安立的见修已成垢染，分别取舍为遮障，究竟本性实相远离见修戏论，祈愿上师加持我，能够安住自然真实义——觉空无二。

丙三行分

二

丁一远离见修取舍

颂词：一切所缘即为见解毒    一切勤作即为修习过一切取舍行为之险隘    愿能现见离苦之法性

释：一切所缘都是见解之毒药，究竟见解远离一切所缘；一切勤作都是修习的过患，究竟的修行远离一切勤作； 一切取舍是行为的危险，究竟行为远离一切取舍，祈愿上师加持我，能够现见离苦之法性——觉空无二。

丁二远离伺察分别

颂词：未入戏论樊笼觉性相    远离分别现量见彼性伺意犹将虚空打疙瘩    愿能通达自住真实义

释：未入戏论樊笼的觉性自相，以远离分别而现量见彼觉性，若对觉性作分别伺察，犹如将虚空打疙瘩般，毫无意义，祈愿上师加持我，能够无碍通达自住真实义——觉空无二。

丙四果分

三

丁一总说

颂词：彼时自觉童子瓶佛身    智分自光明显妙吉祥愿以自然智慧之灯光    摧毁一切极深黑暗障

释：无碍通达自住真实义后，那时的自然觉性童子瓶佛之身，就是智慧光明显现的妙吉祥——文殊童子，祈愿上师加持我，以自然智慧之灯光，摧毁一切根深蒂固的无明障碍。

童子瓶佛，童子指觉空无二之心性，远离衰老衰败等戏论；瓶，是我们的身体，我们的身体就像瓶子一样，把觉空无二之童子佛藏在里面；佛，就是觉空无二童子。

自然智慧，也叫自然本智、俱生智慧，是证悟觉空无二的智慧。

丁二别说分

四

戊一果本体无改

颂词：不改法性本来无为法    无有重新改造修行道不由因生究竟之果位    愿能现见本来自住义

释：远离改造之本基法性，即是本来安住之无为法；因此，没有重新改造之修行道；也没有由修行因缘所产生之究竟果位，祈愿上师加持我，能够现见本来自住义——觉空无二。

戊二果不从教法产生

颂词：伺察意句糠秕迷乱道    如何宣说不离分别网不由教生自己所证义    愿能以心修持深窍诀

释：由伺察意所生的诠释心性之文句，是糠秕迷乱之道，无论以什么方便宣说，都不离分别心之网，不由教法所生，而由自己所证之本义，祈愿上师加持我，能以远离怀疑的清净信心修持甚深窍诀。

全论分

三

甲二中善论义分二

乙二别说分四

丙四果分

三

丁二别说分

四

戊三果没有二取

颂词：能取所取其性即迷乱    如何执著并非真如性不由心生自然智慧身    愿能成就了义正等觉

释： 能取所取是迷乱之性，无论执著有边、无边、即有即无边、非有非无边，都不是真如本性之自然智慧身

（童子瓶佛身），自然智慧身不是分别心所产生的事物，祈愿上师加持我，能够成就了义正等觉——觉空无二。

戊四果是唯一明点

颂词：

觉空觉性界中圆诸法    皆成唯一明点平等性

释：在觉空无二之觉性界中，诸法圆融无碍，都是唯一明点（觉空无二）之平等性。

丁三证量

颂词：

息灭一切轮涅之希惧    愿得不住法身究竟果

释：熄灭一切轮涅之希惧：没有希求此生获得佛果，与惧怕不得佛果；没有惧怕堕轮回，与希求不堕轮回而获得解脱。祈愿上师加持我，获得无所安住之法身究竟果——觉空无二。

甲三后善分四

乙一回向发愿分

二

丙一愿众生证悟大圆满

颂词：此等所现一切身与境    皆如毛发分别心所现是以无念大智自相中    愿能现前法尽本来界

释：此等世俗所显现的一切身相与对境法相，就像迷乱分别显现的空中毛发，没有丝毫实质性，依靠远离分别念的大智慧自相，祈愿上师加持一切众生，能够现前灭尽诸法戏论的本来法界——觉空无二。

丙二愿大圆满饶益一切众生

颂词：尔时等同虚空智慧身    饶益十方三时无边众普降一切所欲如意宝    愿得究竟离障胜果位

释：现前觉空无二之本来法界后，依靠等同虚空的智慧身，饶益十方三世的无量无边众生，普降一切所欲之如意法宝，祈愿上师加持一切众生，获得究竟离障胜果位——觉空无二金刚。

乙二造论因缘

此愿文乃为共称为加纳扎革勒金刚亥母之化身——至尊护乐智慧自在母，于火狗年三月十二日，供养吉祥哈达、珠宝严饰之白水晶念珠等圣物并作劝请，而为因缘，麦彭文殊欢喜或名光明金刚者，心中顿时显现此大圆满不共自宗之术语，并于当日圆满所造。

以此善业，愿诸众生，获得本来怙主文殊童子之果位。

乙三宣说此论殊胜

颂词：仅闻亦定得解脱    金刚持赞殊胜道思维此理何需说    法性谛力速解脱

释：仅仅听闻此觉空金刚自相词句，也必定获得解脱，这是金刚持所赞叹的殊胜无上道，思维觉空金刚自相法理更不用说了，以发性谛实的力量将迅速获得解脱。

乙四为谁而说

颂词：有勤因乘难调时    续云普贤教出世圣言所赞精藏教    愿彼周遍诸世间

释：当烦恼深重的末法众生依靠有勤作的因乘（显宗）难以调伏时，密续说普贤如来的大圆满教法将出现于世，诸佛圣者用圣言所赞叹的大圆满精藏教法，愿能周遍一切世间界，饶益无边有情众。

芒嘎拉木善哉！