缘起赞 讲记 偈颂 科判
宗喀巴大师 造论 索达吉堪布 译讲
释道净 整理 9a稿 qq 973451196 校对 圆梅 罗文蕊 圆桂 圆兴
表0:总表
科判 |
颂词 |
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《缘起赞》分 三 |
甲一(初义)分二 |
乙一、论名 |
汉语:缘起赞 |
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乙二(顶礼句)分二 |
丙一、总礼 |
顶礼上师文殊师利! |
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丙二、别礼 |
依凭照见与阐扬,智慧妙说堪无上, 彻见传授缘起者,至尊佛前稽首礼。 |
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甲二(论义)分 五 |
乙一(以说缘起理而赞叹)分三 |
丙一、断轮回根本之缘起 |
世间所有诸衰败,彼之根本为无明, 佛说若见缘起义,即能断除无明痴。 |
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丙二、缘起法是佛教的精华 |
尔时具有智慧者,如何依然不通晓, 相依相存缘起道,本是您教之精要? |
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丙三、以说缘起来赞叹是最无上的赞叹 |
尽善尽美怙主您,赢得赞颂方式中, 殊妙稀有堪为最,即是畅演缘起理。 |
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乙二(唯有佛陀对解脱者不欺惑)分二(表1)(2表) |
丙一(建立佛教无有过失)分二 (表1-1~2) |
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丙二(以此建立佛陀对解脱者不欺诳)分四 (表1-2) |
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乙三(唯有佛教成为解脱者的津梁)分三 |
丙一、如来的一切经教皆为得涅槃之方便法 |
您之所有诸教言,皆由缘起而悟入, 此亦为令趣涅槃,非成寂灭您非有。 |
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丙二、因而应当接受如来的一切教法 |
奇哉您之此圣教,一经传至谁耳畔, 彼等普趋寂灭故,谁不敬受您正法? |
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丙三、作者因三种特法而对此生起欢喜心 |
折服一切攻击者,上下前后无相违, 能赐有情之二利,此教令我增欢喜。 |
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乙四(随念如来之深恩)分 二 |
丙一(作者随念如来之理) 分三 |
丁一、随念佛陀在因地为法而苦行 |
佛尊您为证此法,曾经无数无量劫, 屡屡舍身及性命,钟爱亲人诸受用。 |
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丁二、随念此法若佛前亲自得受多么荣幸 |
依见何者之功德,犹如铁钩钓鱼儿,牵动心弦之妙法, 您前未闻真无缘。由此内心甚伤感,恰似慈母之情怀, 随其爱子而迁转,我此忧思挥不去。 |
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丁三、随念已说甚深缘起义而生欢喜 |
念念观想您讲经,相好灿灿极庄严,光芒闪闪遍萦绕, 本师朗朗之梵音,如是谆谆而教诲,心中了然现佛影, 唯此亦如月凉光,遣除恼热得受益。 |
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丙二(劝诫众生应当随念如来) 分二 |
丁一(寻找甚深缘起之理) 分四 |
戊一(应当依止智者的论典)分二 |
己一、不依愚者之说 |
妙不可言此善轨,茫然不解之人士, 犹如一片兔丝草,杂乱无章混一谈。 |
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己二、应当寻找智者之意趣 |
我睹此情此景已,兢兢业业从智者, 反反复复而寻觅,世尊您之真意趣。 |
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戊二、他宗无法解除疑惑 |
尔时潜心而学修,自宗他派众论典, 随之重重怀疑网,笼罩我心真悲伤。 |
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戊三、解释缘起要依龙猛父子之理 |
您曾授记无上乘,离有无边之法理,原原本本诠释者, 龙猛宗轨白莲苑,无垢智慧之月轮,经典空中无碍游, 驱散边执之意暗,湮没谬论之星辰,具德月称之善说, 皎洁光鬘遍照耀。 |
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戊四、要依止宣说此理之善知识 |
依上师恩亲见时,我心获得真安息。 |
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丁二、得缘起法后随念如来 |
您之一切事业中,语之事业最殊胜, 语之最即缘起故,智者依此随念佛。 |
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乙五、摄义 |
追随本师而出家,研学经教不肤浅,勤瑜伽行之比丘,佛前敬献此礼赞。 |
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甲三(末义)分二 |
乙一(发愿回向)分五(表2) |
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乙二、以宣说五圆满来结尾 |
从宣说甚深缘起的角度,赞颂佛陀世尊世间不请至亲的这一《善说精华》,多闻比丘罗桑扎巴(宗喀巴),造于雪山环抱的雪山之王欧德王贡嘉布达拉山静处,又名尊胜洲,由南卡华(吉祥虚空)作笔录。 |
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表1-1:乙二(唯有佛陀对解脱者不欺惑)分二(总2表)
科判 |
颂词 |
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乙二(唯有佛陀对解脱者不欺惑)分 二 |
丙一(建立佛教无有过失)分 二 |
丁一(建立宣说缘起空性之教无过失)分 三 |
戊一(说缘起空性之义)分 二 |
己一(略说)分三 |
庚一、空性为缘起之理 |
言某某法依缘生,彼彼法乃自性空, 较此妙语更稀奇,完美学说何人具? |
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庚二、是否通达缘起而决定能否解脱 |
凡夫愚众缘何法,边执束缚反坚固, 精通彼理诸智者,以此斩断戏论网。 |
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庚三、以此建立佛教胜过他宗 |
除此教义余无故,本师美名唯称您, 众外道徒之虚词,犹如狐狸充狮子。 奇哉导师奇依处,奇哉胜说奇怙主, 巧妙宣讲缘起法,本师尊前我敬礼。 |
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己二(广说)分 四 |
庚一 (缘起空性是世尊的究竟意趣)分三 |
辛一、若未通达缘起理则不能证佛的教义 |
唯行利益佛陀您,为度群生而恩赐, 正法醍醐空性义,断定依据无伦比, 即是依存缘起理。若有何人于此义, 视为相违不成立,岂能领悟您意旨? |
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辛二 (缘起空性是佛陀的究竟密意)分三 |
壬一、若通达缘起 无有自性也可起作用 |
您许有朝一日中,现见空性缘起义, 方知自性本为空,能有作为亦不悖。 |
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壬二、若未通达缘起堕入深渊 |
若视与此恰相反,空性不可起作用, 有作用则无空性,坠入恐怖之深渊。 |
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壬三、是故缘起与空性不相违 |
为此您之正法中,竭力赞叹见缘起, 此非一切皆无有,亦非自性成实有。 |
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辛三、现前缘起空性的量 |
不观待如空中花,故非不依而存在, 本体若成彼成立,观待因缘则相抵。 |
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庚二(佛说诸法自性为空性之理)分三 |
辛一、诸法无有自性 |
故说除非依缘生,毫厘之法亦非有, 除非自性本为空,毫厘之法亦非有。 |
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辛二、若有自性不可得涅槃 |
自性不可逆转故,万法若有少自性, 趣入涅槃不应理,一切戏论不可息。 |
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辛三、如此之说无有合理之反驳 |
为此佛以狮吼声,于诸智者广众中, 数数阐示无自性,于此谁人能逾越? |
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庚三(虽无自性也以缘起力可起作用)分二 |
辛一、缘起与空性圆融无违 |
自性毫许亦无有,及与依此而生此, 一切安立合理性,圆融无违何须说? |
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辛二、缘起空性是无上善说 |
谓凭缘起之理由,绝不依于边执见, 此善说即怙主您,至高无上妙语因。 |
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庚四、若自性空性则因果合理并远离边执 |
万法本体为空性,及由此因生此果, 二种决定彼此间,互不障碍成助伴。 何有较此更稀奇,何有较此更稀有, 若依此理赞扬您,赞美非她莫属矣。 |
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表1-2:乙二(唯有佛陀对解脱者不欺惑)分二(总2表)
乙二(唯有佛陀对解脱者不欺惑)分 二 |
丙一(建立佛教无有过失)分 二 |
丁一 (建立宣说缘起空性之教无过失)分三 |
戊二(驳斥如是不承许之理)分三 |
己一、承许缘起自性成立即不合理 |
有为愚痴所奴役,于您怀恨相敌视, 彼者于无自性音,心不纳受有何奇? 原本承认您教典,珍贵宝藏即缘起, 反不堪忍空性吼,于此我觉颇稀奇。 |
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己二、如是承许者无法令其引入如来欢喜之道 |
导向无有自性门,首屈一指为缘起, 若以彼名执自性,有何绝妙之方便, 引此众生而迈入,一切圣贤必经行, 无可比拟之津梁,踏上您喜之妙道? |
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己三、宣说如是承许自相矛盾之理 |
自性无改无观待,缘起观待亦有改, 此二如何于一事,互不相违而并存? |
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戊三(以此建立空性断除增损之见)分二 |
己一、佛说缘起如幻之理 |
凡是依缘所生法,自性本来无行相, 然而显现为彼者,故说此等皆如幻。 |
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己二、佛说缘起则无机可乘 |
您所宣说之教义,如理如法辩论者, 悉皆无机可乘入,亦由此理可明知。 倘若有问何以故?因为凭依此释说, 于见未见之万法,能离增益及损减。 |
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丁二、以此建立其他教法无有过失 |
依见您语无匹敌,理由缘起之此道, 亦于其余之教典,堪为正量起诚信。 |
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丙二(以此建立佛陀对解 脱者不欺诳)分四 |
丁一、宣说内外道导师之差别 |
如实照见善宣说,您之随行后学者,远离一切诸衰损, 根除所有过患故。背离您之教法者,长久辛苦而修行, 反如呼唤诸过咎,我见更为根深故。 |
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丁二、了知差别而对佛生起敬信之理 |
奇哉诸位有智者,此二差别已认清,尔时焉能不由衷, 于您深深起恭敬?您教浩瀚说不尽,纵于只言片语义, 获得笼统之定解,亦授予彼殊胜乐。 |
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丁三、作者通达此义而对佛生信之理 |
悲哉我为愚昧毁,虽于如此功德聚,久远以前已皈依, 未曾领受少分德。然而迈向死主口,生命相续未尽前, 于您些微生坚信,由此自感有福分。 |
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丁四、建立佛与佛法成为正量而摄义 |
讲说之中缘起说,妙慧之中缘起慧, 犹如世间之君王,超胜绝伦唯您知。 |
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表2:乙一(发愿回向)分五
科判 |
颂词 |
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乙一(发愿回向)分 五 |
丙一、祈愿众生得善知识摄受而回向 |
无上导师之圣教,有幸值遇源师恩, 此善回向无余众,承蒙正师摄受因。 |
丙二、祈愿了知佛法的信徒遍满大地而回向 |
愿彼佛教至有际,不为恶念风所动, 解正法理于本师,起诚信者满大地。 |
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丙三、祈愿生生世世不惜生命、毫不懈怠受持佛法而回向 |
愿生生世永受持,开显缘起佛教义, 生身性命宁抛弃,一刹那亦不松弛。 |
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丙四、祈愿能恒时思维弘扬佛法之方便 |
愿日日夜慎思量,依何方便广弘扬, 殊胜导师饱艰辛,策励修行此精髓。 |
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丙五、在受持、弘扬佛法时,祈愿护法神守护加持而回向 |
愿以净心精进时,梵天帝释世间神, 妙黑天等诸护法,坚持不懈永相助。 |