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# 三地之唯识宗与如来藏

原创 觉梦人 觉梦人科判
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2021-03-10
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缘起

三地之唯识宗与如来藏
释道净 整理 抛砖引玉 仅供参考 3稿 20210310
印度：瑜伽派、如来藏

1、汉传认为，唯识宗发源地印度，印度称瑜伽派，文中虽然提到了弥勒、无着菩萨等，但没有提到如来藏。见《1-1印度 瑜伽行派、瑜伽派》。

如来藏思想，在印度较唯识说早成立，约在西元三世纪，至四、五世纪中盛行，最早出现如来藏思想的经典是《大方等如来藏经》，最重要的论典是《究竟一乘宝性论》。见《1-2印度 如来藏、坚慧》。

坚慧，中印度那烂陀寺之僧，著究竟一乘宝性论、法界无差别论。法藏认为：同属第四宗，即“如来藏缘起宗”。见《1-2印度 如来藏、坚慧》。

《究竟一乘宝性论》，后魏勒那摩提译四卷十一品，汉传佛教认为作者是坚慧论师，藏传佛教认为是弥勒菩萨。见《1-3印度 无著 世亲》。

世亲菩萨《佛性论•如来藏品》诠释了如来藏之义。见《1-3印度 无著 世亲》。

2、唯识宗、瑜伽派理论的奠基人是无著和世亲。世亲的继承者有亲胜和火辨两家。后发挥亲胜学说的德慧和安慧，史家称为前期瑜伽行派或无相唯识派。均未提如来藏。

世亲的另一继承者是陈那，注重因明，是后期瑜伽行派或有相唯识派的先驱，陈那的后继者有无性、护法、戒贤、法称等。均未提如来藏。见《2德慧 安慧 真谛系》。

汉传：唯识宗、地论宗等

3、成唯识论、十大论师，也未见如来藏。玄奘上承护法、戒贤，玄奘弟子被视为别系异流的有圆测、法宝，圆测多用真谛说，法宝著《一乘佛性究竟论》，涉及如来藏，承许涅槃四德。见《3-1玄奘成唯识论 十大论师》、《3-2一乘佛性究竟论 法宝著》。

4、因依世亲瑜伽学系的重要典籍《十地经论》，建立地论宗，唯识宗最早正式开始涉及如来藏。时间早于玄奘系。见《4地论、十地经论、摄论》。

另，安慧后真谛，摄论宗，第九阿摩罗识（无垢识），亦即真如佛性，涉及，时间晚于地论宗。见《4地论、十地经论、摄论》。

5、唯识宗判教所依经论六经十一论，虽有华严经、楞伽经，但最主要的经典则为“一经一论”，《解深密经》与《瑜伽师地论》。见《5唯识宗根本经典与传承 六经十一论》

6、涅槃宗。以大般涅槃经之译者昙无谶为开祖，隋唐以前颇为盛行，阐述如来藏涅槃四德要义。见《6涅槃宗》。

藏传宁玛派：随理、随教唯识宗

7、藏传判教宁玛派：

1）无着、世亲为随教，其他为随理。

2）无著菩萨把第三转法轮经典中的十部判为了义，依据这十部了义的经典建立了随教唯识。随理是按照四部不了义的经典立宗。

3）随教如来藏，随理唯识宗。

4）随教一乘了义，随理三乘了义。

5）随教如来种性，随理三种姓、五种姓。

见《7藏传 随教、随理需要用到的资料》。

小结

汉传、藏传，对从印度传来的佛教思想，各自都有自己的理解、判教及依据，有粗大框架很大不同及细节微细等等不同，不应互相硬性对应某一部分。

索达吉堪布、智圆法师，对随教、随理唯识宗，有多个角度判别，如人物、所依经论、三乘一乘了义、种姓、如来藏还是阿赖耶识等，本身互相之间有含摄，也有排除。

如来藏与阿赖耶识，藏传与汉传在判教的所依经论上，以及其他种种理解等各方面，也有很大不同。

所以很难统一一个角度判别，情况异常复杂。

所涉过于广大，即使横向比较，都异常艰难。

各判各的吧，各有各的基道果。

无法统一，也无须统一。

个人学习心得，无意起诤，若有涉嫌谤法忏悔罪业。

抛砖引玉，仅供参考。

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（文中1-8文件及最新稿pdf文件下载见7a、7b群）
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