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# 自续派五因如何推出第三边^如何理解断障法之不同^缘起性空五重义（四稿）

原创 觉梦人 觉梦人科判
觉梦人科判

微信号 juemengrenkepan

功能介绍 觉梦人科判

2021-08-12
收录于话题 #中观系列 40个内容

自续派五因如何推出第三边
应成派运用九因观察，结论离戏空。
自续派运用五因观察，结论单空第二边无边。
自续派运用五因观察，如何得出单空第三边亦有亦无边？
立宗示因，简单明了。
1，如果只破有边的实有，不破有边的显现。
那么，请问，如何进入第二边无边？
有边有一点点显现未破，都无法进入无边，只能停留在有边。
破尽有边一切（无分微尘、无分刹那）才能进入无边。
2，如果依次破尽了有边、无边。
那么，请问，如何进入第三边亦有亦无边？
有边无边已经全部破尽无余，如何为何同时又立起来有边无边，且二俱，且实相。
自续派五因观察，似乎推不出第三边。
对于所有所学，不应全盘盲目接受，囫囵吞枣。
应如理思维，善于思维，闻慧思慧理证，辨析了义非了义。
至少，应该真实过得了自己这一关，才会真实有所受益。
以上抛砖引玉，仅供参考。
觉梦人
1稿20210808

如何理解断障法之不同

如何理解断障法之不同
个人理解，应该这样融汇贯通。
《定解宝灯论讲记》索达吉堪布:“大乘一地至七地主要断烦恼障，七地末尾开始断所知障。
若以大乘种性来讲，从资粮道、加行道开始修，然后一地到七地之间断烦恼障，八地断所知障，此时所谓的断障功德应理。”
注意这里的“主要”二字。
日光疏里，关于断障，大致有两种分法，一个是长行文的，一个是一览表的。
二者并不矛盾。
1，索达吉堪布的解释同长行文的，并以“主要断”为要点。
1）以主要断时，可以忽略不计一览表中三清净地的微细习气，此为低劣加否定。如口袋里只有一分钱，也可以说没钱了。此亦常见。
2）或此以烦恼障仅有种子而无习气不谈习气时，只需断光种子即可，无须再次断习气。
2，当种子和习气同时出现（见书注解），二障皆有种子与习气时，以此“判教”、定义，就符合了一览表的断障法，可以以一览表的断障法判教。而此时若生搬硬套，硬是以麦彭仁波切断障法的长行文断此，必是自相矛盾，无所适从。
关键是对于二障的种子与习气判教、定义理解不同，导致结论不同，实则并无矛盾。
以上仅供参考
释道净 20210812

缘起性空五重义（四稿）
至此，以大缘起因破四边之缘起，皆已破除干净。
凡夫、外道、二乘乃至后得位菩萨所执着的对境，全部包括在四边缘起中，没有第五边。
此四边粗细的迷乱缘起显现一一破除过程中，及破除后，胜义谛结论是缘起性空，或性空，即自续派单空见与应成派离戏空性见。
1、自续派单空见，又分为二：
1）、第二边无边，性空边。破有边缘起后，立第二边无边为空性实相。此虽无有边缘起之粗细显现，但落于第二边见，仍属四边之内，识之对境，故亦属分别念的范围，非真正空性实相。上已破。
2）、第三边，亦有亦无边，缘起性空、性空缘起，现而空、空而现，亦现亦空、现空双运，等等，现指无明之迷乱缘起显现，非入定位光明显现。
缘起性空若解释为迷乱显现的万法当下即无自性之单空，或离戏空（菩萨后得位）。
性空缘起若解释为无自性的单空或离戏空为基，缘起显现一切迷乱万法。
非入定位之现空双运、空而现等等，也类同上二种解释。
此缘起性空、性空缘起二种解释，皆属第三边见，仍属四边之内，识之对境，故亦属分别念的范围，非真正空性实相。若承许为入定位之究竟实相，必破之。上已破。
因实相中，除离戏空性，及光明二者，完全不涉及无明染污显现层面的任何东西。
此差别基不立，更何来其空不空之差别法？！
完全符合应成派他称三相理论，宗（有法）即不立，谈何法因喻？！如自续派三相理论立须弥山现而空，应成派直接遮须弥山，无须谈空不空。佛菩萨入定位实相中无此须弥山！
故言：凡涉及无明显现层面的，皆非入定位之究竟实相。二转三转中，无明，及其所含之显现皆为世俗谛，皆为所破，非所立。
二转应成派关注的是佛菩萨入定位见到的实相是什么，而不是我们凡夫见到的实相是什么，或菩萨后得位见到的实相是什么。
应成派在观察的整个过程中，可以“若不依俗谛，不得第一义”，但过程非目的，手段非结论，不应混淆二派见解。
此第三边见，大致又可分两种：
a、自续派推理：现而单空见，即第一边有边与第二边无边之现空双运。
b、菩萨后得位：现而离戏空。圣者菩萨出定后，分别妙慧明知迷乱显现虽然不是实相，但此依然“无欺”显现于菩萨面前，故圣者菩萨明确知道，此迷乱显现的当下，其本体是离戏空的（此为缘起性空）；正是因为入定位见到的离戏空自相实相为基，出定才会见此迷乱显现（此为性空缘起）（此迷乱显现真正的原因是二执二障，断除无二执二障时，决无此等迷乱自现）。
此圣者菩萨出定后的现空双运世俗谛见解，是其入定后出定自然生起之等流见，也是菩萨除入定位的理事无碍最高见解，具体见拙著《中观应成派对菩萨入定、出定位的描述》。
2、应成派离戏空性见，性空（非上第二边无边之性空）。此时，应成派经大缘起因观察后，得出唯一结论：离戏空性。
所有无明缘起法已被大缘起因完全破掉，故不会如第三边再言无明缘起显现如何如何，而是只谈性空、离戏空性。
此时也得不出缘起性空、性空缘起、现空双运等结论名言概念，即使引用此名言，所诠义表达的依然仅是离戏空性而已，决无显现如何如何。否则，即是上文所破之第三边。也必须如此解释，否则，共同五大因之一的大缘起因，就没有了应成派的离戏空性见解。
另一方面，此性空作离戏空性义，缘起显现作光明义，则缘起性空、性空缘起、现空双运，皆做入定位明空双运义。此虽圆满了义，但此已完全超越第二转法轮自空中观范畴，已进入大圆满法范畴，故严格来讲，此明空双运不在第二转法轮自空中观讨论胜义谛实相范畴内。且光明分已在胜义谛，不符合第二转法轮自空中观光明分在世俗谛之教证。
若以第二转法轮自空中观九因抉择，胜义谛非离戏空，即单空，仍无明空双运义，明空双运只得划为世俗谛之清净显现范畴，即（空性之）光明，实际上也是非常合适，符合教证的。
缘起为因缘和合而起之无明显现本义，还是本具本有之清净光明显现升华义，此二释义应严格区分，不可混淆，所诠义云泥之别。
至此，缘起性空五重义：
无边、现而单空、现而离戏空、离戏空、明空双运。

缘起性空解释圆满。

另，缘起性空，分别表达为缘起与性空两层义，二者并立，皆立无破：缘起表非入定位之无明缘起显现法（四边），性空表入定位之离戏空。
则此以二转角度入定位与非入定位，圆满诠释了佛法之核心精髓：入定位实相为离戏空性，非入定位实相为缘起。

当然，此是从二者并立之角度而言。若二者相比较，则缘起为所破，性空为了义。

——节选《一因知空性：2大缘起因 缘起性空 4稿》

释道净

（觉梦人微信、qq号：973451196，入群）

资料汇总20210404

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20210812

二转 自空中观

资料汇总20210404
二转 三转闻思次第
自续应成异同总表 2稿 音频
断执次第总表 共学 7-10稿
中观总义初学（一）
中观总义初学（二）
中观纲要 音频 文字
中观纲要 共学：1道所破 2理所破
中观纲要 共学：3 4 离一多因
中观纲要 共学：5物质悖论 6破有无生因
中观纲要 共学：7 8 9 大缘起因 圆满
抉择二无我讲记 共学 第一课
抉择二无我讲记 共学 第二 三课
一因知空性:1离一多因 五蕴皆空 mp3 （4稿）
一因知空性：2大缘起因 缘起性空 4稿 共学mp3
缘起必性空 性空非必缘起｜我是谁 从哪里来 到哪里去
中观应成派对菩萨入定、出定位的描述
应成派承许佛地无智慧？？？
二转见解以宗法因之推理
二转光明分 见解实证必分清
二转三转见解与实证不同 是否割裂见修行果？
佛地有与知
心经是二转，还是三转经典？
心经 讲记
心经科判六部
心经讲记 共学 1-10
心经讲记 共学 11-20
心经讲记 共学 21-30
心经讲记 共学 31-37 圆满
金刚经开示录共学之中观总义 中观断执次第表
随缘讨论中观如来藏20201115 1-9
弥勒五论五部大论与三转法轮
无念和尚宗 摩诃衍
定业能不能转 ' 关于显现
空手把锄头 ｜ 中观禅机1
时时勤拂拭 本来无一物 佛性常清净 ｜ 中观禅机2

三转 他空中观

资料汇总20210404
二转 三转闻思次第
佛地有与知
他空承许狮吼论讲记
他空承许狮吼论讲记 共学 1-3
他空承许狮吼论讲记 共学 4-6
他空承许狮吼论讲记 共学 7-8
他空承许狮吼论讲记 共学 9 圆满
法界赞讲记 智圆法师
法界赞讲记 共学 1-2
法界赞讲记 共学 3-5
法界赞讲记 共学 6-7
法界赞讲记 共学 8-9 圆满
宝性论讲记 智圆法师 1-10
宝性论讲记 智圆法师 11-20
宝性论讲记 智圆法师 21-30
宝性论讲记 智圆法师 31-40
宝性论讲记 智圆法师 41-46
宝性论讲记 共学 1-4 缘起品
宝性论讲记 共学 5-7 缘起品
宝性论讲记 共学 7-9 缘起品
宝性论讲记 共学 10-12 缘起品 如来藏品
宝性论讲记 共学 12-14 如来藏品
宝性论讲记 共学 15-18 如来藏品
宝性论讲记 共学 18-20 如来藏品
宝性论讲记 共学 21-24 如来藏品
宝性论讲记 共学 25-27 如来藏品
宝性论讲记 共学 28-30 如来藏品
宝性论讲记 共学 31-34 菩提品
宝性论讲记 共学 35-37 菩提品
宝性论讲记 共学 38-41 功德品
宝性论讲记 共学 42-46 圆满
如来藏大纲狮吼论讲记 音频1
如来藏大纲狮吼论讲记 音频2
如来藏大纲狮吼论讲记 共学 音频1-5
如来藏大纲狮吼论讲记 共学 音频6-14
如来藏大纲狮吼论讲记 共学 音频15-20
如来藏大纲狮吼论讲记 纲要 共学
异境何为共所见 共学 38-40
异境何为共所见 共学 41-45
异境何为共所见 共学 45-47 圆满
三地之唯识宗与如来藏
随缘讨论中观如来藏20201115 1-9
觉梦人科判全集总目录 20210320
弥勒五论五部大论与三转法轮
共同涉及二转、三转
弥勒五论五部大论与三转法轮
二转 三转闻思次第
二转三转异同表解 中观体系表 略表
辨析空不空如来藏二句义 共学
自空中观 他空中观的体性及分类 科判概要表解
二转三转见解与实证不同 是否割裂见修行果？
讨论问题前必先厘清定义分清角度 缘起性空五重义 （小结）
佛地有与知
应成派承许佛地无智慧？？？
随缘讨论中观如来藏20201115 1-9
定业能不能转 ' 关于显现

科判类
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觉梦人科判全集总目录 20210320
大圆满基道果无别发愿文 科判
药师经王略修仪轨·甘露圣瓶 科判
中论讲义 科判 理净法师讲义版
六妙法门 六妙门 科判
修习止观坐禅法要 童蒙止观 小止观 科判
教观纲宗科判 1稿
天台四教仪讲录 科判
大乘百法明门论 直解 讲记 科判
金刚经讲记科判 道源法师版
入行论 善说海 科判
地藏菩萨本愿经 科判
修心七要 耳传略释 科判
佛学辞典
学佛入门必备工具 1 28部佛学辞典合集
五戒等
三皈依
居士五戒略解
小议上品不邪淫戒的持犯
八关斋戒
其他
心如工画师 心净佛土净
学佛入门必学精典 1 三士道概要表解
学佛入门必学精典 2 三主要道论
佛说阿弥陀佛经 共学 第2次
西方极乐世界阿弥陀佛的故事
大悲咒之五色线抉疑 续篇
乘之正确发音