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# 时时勤拂拭 本来无一物 佛性常清净 ｜ 中观禅机2

原创 觉梦人 觉梦人科判
觉梦人科判

微信号 juemengrenkepan

功能介绍 觉梦人科判

2021-08-05
收录于话题

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身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

众所周知，此二偈颂是顿渐关系，是否还可以其他关系理解？
此处仅就二颂法义本身探讨。
立宗示因。
教证不一定要有，理证一定要推得通。
不牵强附会，不长篇大论引用及大量链接，百度谁都会搜。
随喜深入闻思修慧
此二颂合起来，讲了二转整个修道入定及后得的全部过程。
惠能大师颂，本来无一物，不做第二边无边解，做远离四边离戏空性解，二转基道果均离戏空性无别。
开显证悟阶位角度，基道果空性之别，只有开显与否之别：基未开显，果则完全开显，道开显部分。
因二转入定位单纯空性层面而言，初地已与佛无别。
而光明有别，后得位十波罗密有别，断执与证光明有别。
偈颂侧重空性实相层面，侧重见解，了义。
神秀大师颂，时时勤拂拭。
前基道果空性无别，是从本体上讲的，空性。
道位时涉及资粮、加行、见道（入定）、修道（入定与后得）四位，其中资粮、加行、修道后得位，均非入定位，此时修法即：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
努力时时安住于离戏空性总相见，以本具觉观自证之力，莫使心相应于四边戏论之尘埃。念起即觉，觉之即空。
侧重于后得位的见解实修，入定位自然没有什么拂拭，尘埃。与入定位空性见解相比，不了义。但侧重于道位之非入定位实修。
以上为二转角度。
神秀大师此颂，还可从三转如来藏角度理解。不知是否合大师本义。
身是菩提树，心是明镜台，表一切有情五蕴身心中，本具有如来智慧德相，大圆镜智。
虽理上道不属修，但事上不修不显，故时时勤拂拭，莫使本具之如意宝珠沾惹尘埃。
上二转空性、三转光明，解二偈颂，或有升华义。
随喜大家深入思维法义，见仁见智，随类得解，求同存异。
以上仅供参考
释道净
1稿20210804

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃。

仅就法义本身探讨，本来无一物，和佛性常清净，哪个更合适？二者有什么异同？关系？

这个主要是讲二转三转的角度不同，大家基本都答出来了，随喜功德。
本来无一物，作离戏空性解。二转。
佛性常清净，作二种清净解，自性清净、离垢清净，三转。
二者均为了义，实相曌反体之一。
或言三转更了义，空性之光明。
二者双运，即为圆满之曌。
以上仅供参考
释道净
1稿20210804

（觉梦人微信、qq号：973451196，入群）

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