科判

经文

分

三

一释经题

金刚般若波罗密经

二叙传译

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

三正释经

文

甲一序分分二（表1）

乙一通序

乙二别序

甲二正宗分分

二

乙一开显无为法胜义谛相分

二

丙一摄受已成熟菩萨方便分

三

丁一般若体门分二

（表2）

戊一须菩提问分二

己一赞佛

己二请问

戊二佛答分二

己一赞许

己二正答分三

庚一发菩提心分四

辛一广大心

辛二第一心

辛三常心

辛四不颠倒心

庚二修无相行

庚三得无相果

丁二信受门分二

（表3）

戊一须菩提问

戊二佛答分三

己一标

己二释信者相分三

庚一持戒清净

庚二修福无量

庚三得无相慧

己三引证

丁三格量显胜称叹劝修门分

三

戊一举外施格量分二

（表

4_）

己一正举二种财施格量称叹

分二

庚一正举二施格量受持般若一四句偈

分二

辛一举三千世界七宝布施格量四句分二

壬一正举财施格量分二

癸一正举财施

癸二格量般若

壬二释成格量之义分三

癸一能成佛菩提

癸二能成声闻果

癸三能成菩萨道分三

子一得无生忍

子二庄严净土

子三得法性身

辛二举恒沙界七宝布施格量四句分二

壬一明财施福多

壬二明法施格量

庚二称叹般若在处处贵在人人尊

己二辨于经名

分二

庚一须菩提问

庚二佛答

分二

辛一答经名

辛二答奉持分二

壬一略答

壬二详答三

癸一化法离言

癸二化处非实

癸三化主无相

戊二举内施格量分二

（表

5_）

己一舍恒沙身命分二

庚一正明格分二

辛一正明舍恒沙身

辛二正格

庚二领解劝行

分二

辛一领解述成

分二

壬一领解分四

癸一自领解

癸二他领解

癸三明自领解为易

癸四明他领解为难分三

子一正明

子二释信为难

子三重释无相所以

壬二佛述成

辛二劝行分二

壬一忍辱离相劝

壬二佛说无虚劝分二

癸一引五语证

癸二引所证法

分

三

三正释经

文

甲二正宗分分

二

乙一开显无为法胜义谛相分

二

丙一摄受已成熟菩萨方便分三

丁三格量显胜称叹劝修门分三

戊二举内施格量分二

（表5）

己二举日三时舍恒沙身命分二

庚一明舍身命分二

辛一正举舍身

辛二格量

庚二称叹劝修分四

辛一叹法

辛二叹人

辛三重叹法

辛四重叹人

戊三举佛往因格量分三_（表6）

己一举往因

己二格量

己三结叹难思

丙二付嘱未成熟菩萨方便分

三

丁一劝发菩提心分二

（表7）

戊一须菩提问

戊二佛略答分二

己一四心相应

己二引证

分二

庚一佛无法得菩提分二

辛一约因上说

辛二约得果说分三

壬一标如义

壬二无得即是得

壬三譬喻

庚二菩萨化他无所有分二

辛一教化众生

辛二庄严佛土

丁二赞佛得无上菩提具无量功德分二

（表8）

戊一圆证法身功德分二

己一正叹

分六

庚一知见圆明

庚二福德具足

庚三身相具足分二

辛一具足色身

辛二具足诸相

庚四法音遍满

庚五信众殊胜

庚六正觉圆成

己二校德

戊二示现化身事业分四

己一化凡夫众

己二现化身相分二

庚一相好分二

辛一正说

辛二校德

庚二威仪

己三大千界分二

庚一微尘

庚二世界

己四说无我义

丁三劝发奉持分二_（表9）

戊一应如是知见信解

戊二应如是受持诵说

乙二正观有为法世俗谛相_（表10）

甲三流通分（表11）

科判

经文

甲一序分分二

乙一通序

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

乙二别序

尔时，世尊，食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。

于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

科判

经文

丁一般若体门分二

戊一须菩提问分二

己一赞佛

时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：

「希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨！

己二请问

世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」

丁一般若体门分

二

戊二佛答分

二

己一赞许

佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说『如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨！』汝今谛听，当为汝说。

善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心！」

「唯然，世尊！愿乐欲闻！」

己二正答分

三

辛一广大心庚一

佛告须菩提：

「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类─若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，

发菩辛二第一心

我皆令入无余涅盘而灭度之。

提心

辛三常心分四

如是灭度无量无数无边众生，

 辛四不颠倒心

实无众生得灭度者。何以故？

须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

庚二修无相行

复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。

何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不？」

「不也，世尊！」

「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

须菩提！菩萨但应如所教住！

庚三得无相果

须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」

「不也，世尊！不可以身相得见如来。

何以故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：

「凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。」

科判

经文

丁二信受门分

二

戊一须菩提问

须菩提白佛言：「世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？」

戊二佛答分

三

己一标

佛告须菩提：「莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。

己二释信者相分

三

庚一持戒清净

当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者，

庚二修福无量

须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。

庚三得无相慧

何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。

何以故？是诸众生，若心取相，即为着我、人、众生、寿者。

若取法相，即着我、人、众生、寿者。

何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。

是故不应取法，不应取非法。

以是义故，如来常说：

『汝等比丘！知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法！』

己三引证

须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」

须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。」

科判

经文

戊一举外施格量分

二

己一正举二种财施格量称叹分

二

庚一正举二施格量受持般若一四句偈分

二

辛一举三千世界七宝布施格量四句分

二

壬一正举财施格量

分二

癸一正举财施

「须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？」

须菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。」

癸二格量般若

「若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

壬二释成格量之义分

三

癸一能成佛菩提

何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。

癸二能成声闻果

须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」

须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」

「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」

须菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」

「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」

须菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」

「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」

须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。

世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』即为着我、人、众生、寿者。

世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』

世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道。』世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。

以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」

癸三能成菩萨道分

三

子一得无生忍

佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」

「不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」

子二庄严净土

「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」

「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」

「是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心！

子三得法性身

须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」

须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」

戊一举外施格量分

二

己一正举二种财施格量称叹分

二

庚一正举二施格量受持般若一四句偈分二

辛二举恒沙界七宝布施格量四句

分二

壬一明财施福多

「须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」

须菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙？」

「须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？」须菩提言：「甚多，世尊！」

壬二明法施格量

佛告须菩提：「若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

庚二称叹般若在处处贵在人人尊

复次，须菩提！随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵！须菩提！当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」

己二辨于经名分

二

庚一须菩提问

尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」

庚二佛答分

二

辛一答经名

佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜。

辛二答奉持分二

壬一略答

以是名字，汝当奉持！

壬二详答三

癸一化法离言

所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

须菩提！于意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」

癸二化处非实

「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多，世尊！」

「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

癸三化主无相

须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」

「不也，世尊！不可以三十二相得见如来，何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」

科判

经文

戊二举内施格量分

二

己一舍恒沙身命分

二

庚一正明格分二

辛一正明舍恒沙身

「须菩提！若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；

辛二正格

若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」

庚二领解劝行分

二

辛一领解述成分

二

壬一领解分

四

癸一自领解

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经！

癸二他领解

世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。

世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。

癸三明自领解为易

世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。

癸四明他领解为难

分三

子一正明

若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！

子二释信为难

何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。

所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。

子三重释无相所以

何以故？离一切诸相，即名诸佛。」

戊二举内施格量分

二

己一舍恒沙身命分

二

庚二领解劝行分

二

辛一领解述成分二

壬二佛述成

佛告须菩提：「如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？

须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

辛二劝行分

二

壬一忍辱离相劝

须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。

须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心！

不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心！

若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。

须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施！如来说一切诸相，即是非相。

又说一切众生，则非众生。

壬二佛说无虚劝分二

癸一引五语证

须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

癸二引所证法

须菩提！如来所得法，此法无实无虚。

须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见；

若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

须菩提！当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持、读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

己二举日三时舍恒沙身命分

二

庚一明舍身命分二

辛一正举舍身

须菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；

辛二格量

若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！

庚二称叹劝修分四

辛一叹法

须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！

辛二叹人

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故？

须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。

辛三重叹法

须菩提！在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养；

当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

辛四重叹人

复次，须菩提！善男子、善女人受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

科判

经文

戊三举佛往因格量分三

己一举往因

须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。

己二格量

若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

己三结叹难思

须菩提！若善男子、善女人于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。

须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！」

科判

经文

丁一劝发菩提心分

二

戊一须菩提问

尔时，须菩提白佛言：

「世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」

戊二佛略答分

二

己一四心相应

佛告须菩提：「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：

『我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。』

何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

己二引证分

二

庚一佛无法得菩提分

二

辛一约因上说

须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」

「不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：

『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』

以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』

辛二约得果说

分三

壬一标如义

何以故？如来者，即诸法如义。

壬二无得即是得

若有人言：『如来得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。

须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

壬三譬喻

须菩提！譬如人身长大。」

须菩提言：「世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。」

庚二菩萨化他无所有分二

辛一教化众生

「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。

是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。

辛二庄严佛土

须菩提！若菩萨作是言：『我当庄严佛土。』是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

科判

经文

丁二赞佛得无上菩提具无量功德分

二

戊一圆证法身功德分

二

己一正叹分

六

庚一知见圆明

须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」「如是！世尊！如来有肉眼。」「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」「如是！世尊！如来有天眼。」

「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」「如是！世尊！如来有慧眼。」

「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」「如是！世尊！如来有法眼。」

「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」「如是！世尊！如来有佛眼。」

「须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」

「如是！世尊！如来说是沙」。

「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？」

「甚多！世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。

何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

庚二福德具足

须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？」

「如是！世尊！此人以是因缘，得福甚多。」

「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。

庚三身相具足

分二

辛一具足色身

须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」

「不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

辛二具足诸相

「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」

庚四法音遍满

「须菩提！汝勿谓如来作是念：

『我当有所说法。』莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」

庚五信众殊胜

尔时，慧命须菩提白佛言：

「世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」

庚六正觉圆成

须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」

佛言：「如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

己二校德

须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。

若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

戊二示现化身事业分四

己一化凡夫众

须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。

须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。

须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。

丁二赞佛得无上菩提具无量功德分

二

戊二示现化身事业分

四

己二现化身相分

二

庚一相好分

二

辛一正说

须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而说偈言：

「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

须菩提！汝若作是念：

『如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。

莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

辛二校德

须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」

「须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。

庚二威仪

须菩提！若有人言：『如来若来、若去、若坐、若卧。』是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

己三大千界分

二

庚一微尘

须菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？」须菩提言：

「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。

所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。

庚二世界

世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。

何以故？若世界实有者，则是一合相。

如来说一合相，则非一合相，是名一合相。」

「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。

己四说无我义

须菩提！若人言：『佛说我见、人见、众生见、寿者见。』须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」

「不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？

世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」

科判

经文

丁三劝发奉持分二

戊一应如是知见信解

「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

戊二应如是受持诵说

须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。

云何为人演说？不取于相，如如不动。

科判

经文

乙二正观有为法世俗谛相

何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！」

 表11：（1表）甲三流通分

科判

经文

甲三流通分

佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。