二转法轮 自空中观 离戏空性

三转法轮 他空中观 光明

同

1、无明都在世俗谛。

2、所破均为无明。

3、空性都在胜义谛。

4、所抉择结果都是胜义谛。

5、胜义谛均为所立，世俗谛均为所破。

6、都是了义的。

7、都直接趋向究竟圆满（曌）佛果。

8、空性、光明都是离戏的。

9、均为实相（曌）侧面之一（空性、光明），都不圆满。

10、都是圣者入定位所证。

11、二者无二双运，证其一时，必证另一。

12、都是本具本有的实相。

13、二者不是对立、破立关系。

14、都承许一乘了义，三乘不了义。

15、都承许三种姓、五种姓不了义，如来种姓了义。

16、五道十地中，佛菩萨入定位都是证空性、光明自相，菩萨非入定位都是总相见。

异

1、光明为世俗谛。

1、光明为胜义谛。

2、胜义谛是空性。（胜义量）

2、胜义谛是（空性之）光明。（名言净见量）

3、能抉择：九因（共同五大因不共四大因）。

3、三大理论（佛陀法身能现故、真如无有差别故、具种姓故）。

4、所破世俗谛是（无明与光明之）显现。（名言量）

4、所破世俗谛是无明（名言观现世量）。

5、结论是胜义谛空性。

5、结论是胜义谛（空性之）光明。

6、见解：基道果是空性。

6、基道果是（空性之）光明。

7、重点抉择空性实相。

7、重点抉择（空性之）光明显现实相。

8、观察角度：胜义量。

8、名言净见量。

9、表达方式：遮诠（无遮、非遮）。

9、表诠（非遮）。

10、自：世俗谛（所有无明与光明之）显现。

10、自：光明。

11、空：离诸见、离戏（胜义谛）。

11、空：分离之体性（世俗谛）。

12、不空：世俗谛、所破无明，不离戏之四边之我。

12、不空：胜义谛所立，无分离体性之本具光明。

13、他：无此定义。

13、他：无明。

14、证悟空性时，必证光明（至少一分）。

14、证悟光明时，全分圆满证悟空性。

15、初地菩萨所证之空性与佛无别。

15、初地菩萨所证之光明与佛有极大差别，只

证光明之一分，并不圆满，至佛果位才圆满。

16、佛之二德：断德（断无明）。

16、证德（开显证悟本具十力等功德）。

17、文殊 龙树 圣天 佛护 清辨 月称等论师。

17、弥勒 无着 世亲 坚慧等论师。

18、《般若经》、《中论》、《四百论》、《入中论》等经论。

18、《如来藏经》、《宝性论》、《法界赞》等经论。

19、无承许：我无承许故。无智亦无得。

19、有承许：藏以无上法不空。

20、常乐我净、谛实等是所破。

20、常乐我净、谛实等是所立。

21、如所有智的对境：空性。

21、尽所有智的对境：光明。

22、甚深见派。

22、广大行派。

23、二谛关系：一本体异反体。

23、遮一之异体。（《他空承许狮吼论讲记》）

24、二谛以空性、（染净）显现划分。

24、二谛以入定位、非入定位划分。

25、主要分类：应成派、自续派。

25、随教唯识、随理唯识。

26、主要见解：离戏空、单空。

26、如来藏、唯识宗。

27、学习次第：先学二转。

27、后学三转。

28、大乘空宗、真空、寂止。

28、大乘有宗、妙有、胜观。

29、见解：显宗已圆满抉择。

29、显密皆有，显为十力（觉性）等功德，密另为增上。

30、见解：二我空。

30、三自性，圆成实。